2025年大學(xué)《斯瓦希里語》專業(yè)題庫——斯瓦希里語文本分析研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Kufikirika2.Muhtasari3.Ushahidi(作為文學(xué)術(shù)語)4.Tumuiso二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述斯瓦希里語詩歌中“足韻”（Fupisho）的兩種主要類型及其特點(diǎn)。2.分析斯瓦希里語日常會(huì)話中常用問候語（如Asante,Marahaba,Shikamoo）所蘊(yùn)含的文化意義。3.比較斯瓦希里語中表達(dá)否定意義的動(dòng)詞前綴（-si-）和副詞（hakikisha）在用法和語氣上的主要區(qū)別。4.簡要介紹斯瓦希里語民族史詩“烏布韋魯”（Ubunifu）的主要內(nèi)容及其在斯瓦希里族文化中的地位。三、論述題（每題15分，共30分）1.選取一篇你熟悉的斯瓦希里語短篇小說（可自行選擇或由教師提供片段），分析其中人物塑造的主要方法，并探討這些人物如何反映當(dāng)代斯瓦希里社會(huì)的一個(gè)特定現(xiàn)象或沖突。2.以某一位有代表性的斯瓦希里語作家（如ShihabuNyanza,EsméeMbarakGuda,MuhammedAliKhatim）的作品為例，論述其文學(xué)創(chuàng)作中是如何融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代主題的。請(qǐng)結(jié)合具體文本細(xì)節(jié)進(jìn)行闡述。四、分析題（20分）閱讀以下斯瓦希里語短文，并回答問題：Mitoinayotuakwamitoinayotua,juainayotuakwajuainayotua.Weweunaendakwanini?Natakakuonamvuainayotua?Hiinimawingumeupeyenyemwangawadhahabniyenyemwangawadhahab.1.解釋文中“mitoinayotuakwamitoinayotua,juainayotuakwajuainayotua”這句話可能蘊(yùn)含的象征意義或哲學(xué)思考。2.分析文中使用的修辭手法，并說明其如何增強(qiáng)表達(dá)效果。3.結(jié)合斯瓦希里族文化背景，探討這篇短文可能傳達(dá)的價(jià)值觀或生活態(tài)度。試卷答案一、名詞解釋1.Kufikirika：指通過夢(mèng)境、幻象或神秘體驗(yàn)獲得的信息或啟示。在斯瓦希里語文化中，它常被視為一種超自然的溝通方式，可能影響人物的決策或故事發(fā)展。2.Muhtasari：斯瓦希里語中“摘要”或“概要”的意思。在文學(xué)語境下，常指對(duì)較長文本（如小說、詩歌）或某主題的簡短總結(jié)，提煉核心內(nèi)容。3.Ushahidi(作為文學(xué)術(shù)語)：在文學(xué)研究中，指文本中可被驗(yàn)證或識(shí)別的具體細(xì)節(jié)、證據(jù)或場(chǎng)景，用于支持某一論點(diǎn)、分析人物性格或揭示主題。與歷史證據(jù)（mabondeyahistoria）相對(duì)，更側(cè)重文本內(nèi)部證據(jù)。4.Tumuiso：指斯瓦希里語詩歌創(chuàng)作或詩人。也可指詩歌本身，但通常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作行為或詩人身份。二、簡答題1.斯瓦希里語詩歌中“足韻”（Fupisho）的兩種主要類型及其特點(diǎn)：*類型一：同音韻（FupisholaLisilosiri）：指詩歌行末使用完全相同的詞或音節(jié)。特點(diǎn)在于形成強(qiáng)烈的音樂感和節(jié)奏感，易于記憶和傳唱，常見于傳統(tǒng)民謠和部分現(xiàn)代詩歌。*類型二：近音韻（FupisholaLisilofanana）：指詩歌行末使用發(fā)音相近或語流上感覺相似的詞或音節(jié)。特點(diǎn)在于保留了韻律美，但比同音韻更具靈活性，允許一定的語音變異，在現(xiàn)代詩歌中更為常見。2.斯瓦希里語日常會(huì)話中常用問候語（如Asante,Marahaba,Shikamoo）所蘊(yùn)含的文化意義：*Asante：意為“謝謝”或“感謝”。使用廣泛，不僅表達(dá)謝意，也常用于問候（相當(dāng)于“你好”），表示尊敬和禮貌，體現(xiàn)了斯瓦希里族重視感恩和和諧人際關(guān)系的文化。*Marahaba：意為“請(qǐng)”或“勞駕”，用作問候語時(shí)，表達(dá)了謙遜和尊重對(duì)方的態(tài)度，常用于請(qǐng)求幫助或進(jìn)入他人空間時(shí)，顯示了高度的社會(huì)規(guī)范意識(shí)。*Shikamoo：意為“請(qǐng)”（用于請(qǐng)求允許或指引方向），也用作非正式的問候語，尤其在年輕人之間。它不僅是一種禮貌的請(qǐng)求，也蘊(yùn)含著相互尊重和維持社交距離的文化智慧。3.斯瓦希里語中表達(dá)否定意義的動(dòng)詞前綴（-si-）和副詞（hakikisha）在用法和語氣上的主要區(qū)別：*-si-動(dòng)詞前綴：主要用于構(gòu)成否定式動(dòng)詞，表示“不……”。其否定范圍通常僅限于該動(dòng)詞本身所表達(dá)的動(dòng)作或狀態(tài)。語氣相對(duì)直接，是標(biāo)準(zhǔn)書面語和正式口語中常用的否定方式。例如，`kumia`(吃)->`simia`(不吃)。*hakikisha副詞：意為“不，沒有”，可放在動(dòng)詞、形容詞或名詞前表示否定。其否定范圍可能更廣，有時(shí)甚至影響整個(gè)句子的判斷。語氣上，`hakikisha`有時(shí)帶有更強(qiáng)的確認(rèn)性或強(qiáng)調(diào)否定意味，在口語中較為常見，有時(shí)也略顯直接或堅(jiān)決。例如，`Anaotua`(他來了)->`Hanaotua`(他沒有來)。4.簡要介紹斯瓦希里語民族史詩“烏布韋魯”（Ubunifu）的主要內(nèi)容及其在斯瓦希里族文化中的地位：*主要內(nèi)容：烏布韋魯講述的是英雄MunguyaWingu（意為“天空之主”或“彩虹之神”）的誕生、成長、冒險(xiǎn)和最終消失的故事。史詩描繪了他創(chuàng)造世界、馴服自然力量、建立社會(huì)秩序以及與人類互動(dòng)的經(jīng)歷，融合了創(chuàng)世神話、英雄傳說和道德教誨。*文化地位：烏布韋魯是斯瓦希里族最核心、最重要的民族史詩，是斯瓦希里族口頭傳統(tǒng)和智慧的結(jié)晶。它不僅講述了歷史和神話，更重要的是傳遞了斯瓦希里族的核心價(jià)值觀（如勇氣、智慧、正義、社區(qū)精神），塑造了民族認(rèn)同，是斯瓦希里語文學(xué)和文化的基石。三、論述題1.選取一篇你熟悉的斯瓦希里語短篇小說（可自行選擇或由教師提供片段），分析其中人物塑造的主要方法，并探討這些人物如何反映當(dāng)代斯瓦希里社會(huì)的一個(gè)特定現(xiàn)象或沖突：*（假設(shè)選取片段分析）以某片段中的人物A和B為例，分析人物塑造主要運(yùn)用了語言描寫（通過他們的對(duì)話內(nèi)容、用詞選擇反映身份、教育程度和觀點(diǎn)）、行為描寫（通過他們的具體行動(dòng)、反應(yīng)展現(xiàn)性格特點(diǎn)和面臨困境）、心理描寫（通過間接心理活動(dòng)刻畫，如內(nèi)心獨(dú)白或動(dòng)機(jī)分析，雖然斯瓦希里語文學(xué)中直接心理描寫可能較少，但可通過情境推斷）以及他人評(píng)價(jià)（其他角色對(duì)A和B的看法，側(cè)面烘托人物形象）。*反映現(xiàn)象/沖突：這些人物（例如，可能是一位堅(jiān)持傳統(tǒng)生活方式的老者A和一位尋求現(xiàn)代教育/職業(yè)的年輕人B）的互動(dòng)和思想沖突，深刻反映了當(dāng)代斯瓦希里社會(huì)在全球化背景下傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、代際觀念差異等主題。他們的對(duì)話或行為中體現(xiàn)出的價(jià)值觀碰撞（如對(duì)婚姻、職業(yè)選擇、教育方式的看法不同），直接映射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期所經(jīng)歷的張力與適應(yīng)過程。例如，人物A的固執(zhí)可能代表部分守舊勢(shì)力，而人物B的迷?；蚍纯箘t代表了擁抱變革但也面臨挑戰(zhàn)的青年一代。2.以某一位有代表性的斯瓦希里語作家（如ShihabuNyanza,EsméeMbarakGuda,MuhammedAliKhatim）的作品為例，論述其文學(xué)創(chuàng)作中是如何融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代主題的。請(qǐng)結(jié)合具體文本細(xì)節(jié)進(jìn)行闡述：*（假設(shè)選取作家及作品分析）以作家ShihabuNyanza為例，其作品常融合傳統(tǒng)與modernthemes。例如，在小說《祖先的記憶》（假設(shè)書名）中，他融合了傳統(tǒng)口頭敘事（如史詩英雄MunguyaWingu的影子，或社區(qū)中流傳的故事）與現(xiàn)代城市生活主題。*融合方式與細(xì)節(jié)：*傳統(tǒng)人物與現(xiàn)代困境：小說中的主人公可能是一位受過現(xiàn)代教育的青年，回到家鄉(xiāng)后，他試圖用新知識(shí)解決社區(qū)問題（如現(xiàn)代醫(yī)療理念與傳統(tǒng)草藥知識(shí)的沖突），或在現(xiàn)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)習(xí)俗（如包辦婚姻、社區(qū)榮譽(yù)）之間掙扎。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)人物（社區(qū)）與現(xiàn)代個(gè)體（青年）的碰撞。*傳統(tǒng)象征與現(xiàn)代議題：作家可能運(yùn)用斯瓦希里族傳統(tǒng)的自然意象（如河流、樹木、星辰）來象征永恒的主題（如命運(yùn)、文化根脈），同時(shí)將這些意象置于現(xiàn)代背景（如環(huán)境污染、城市擴(kuò)張）下，探討人與自然、傳統(tǒng)與發(fā)展的關(guān)系。*語言融合：文本中可能同時(shí)使用標(biāo)準(zhǔn)斯瓦希里語、地方方言、俚語以及少量借自英語或其他語言的詞匯，這種語言特點(diǎn)本身就反映了傳統(tǒng)社區(qū)受到全球化影響的現(xiàn)實(shí)，語言成為文化融合與沖突的載體。*主題交織：作品可能既探討深刻的民族文化認(rèn)同問題（如通過講述祖先故事），也觸及現(xiàn)代社會(huì)的具體議題，如貧困、教育、身份認(rèn)同危機(jī)等，展現(xiàn)了傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用與挑戰(zhàn)。四、分析題閱讀以下斯瓦希里語短文，并回答問題：Mitoinayotuakwamitoinayotua,juainayotuakwajuainayotua.Weweunaendakwanini?Natakakuonamvuainayotua?Hiinimawingumeupeyenyemwangawadhahabniyenyemwangawadhahab.1.文中“mitoinayotuakwamitoinayotua,juainayotuakwajuainayotua”可能蘊(yùn)含的象征意義或哲學(xué)思考：這句話通過重復(fù)“河流隨河流流動(dòng)，太陽隨太陽升起”的意象，可能蘊(yùn)含著自然規(guī)律的恒常性、生命的循環(huán)往復(fù)、以及事物發(fā)展的內(nèi)在秩序的哲學(xué)思考。它強(qiáng)調(diào)了世界運(yùn)行的固有節(jié)奏和不可抗拒性，暗示著接受自然和命運(yùn)安排的智慧。也可能暗喻個(gè)體在社會(huì)或自然洪流中的渺小和被動(dòng)，一切都在遵循著既定的軌跡。2.文中使用的修辭手法，并說明其如何增強(qiáng)表達(dá)效果：*主要修辭手法：*重復(fù)（Repetition/Repetisi）：大量使用“...kwa...”結(jié)構(gòu)（如`mitoinayotuakwamitoinayotua`），形成了強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音樂美，強(qiáng)調(diào)了自然現(xiàn)象的規(guī)律性和循環(huán)性。*排比（Parallelism/UshirikawaFahamu）：“mitoinayotuakwamitoinayotua”與“juainayotuakwajuainayotua”在結(jié)構(gòu)和意義上形成平行，增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)和表達(dá)效果，使描述更加清晰有力。*擬人化（Personification/UwanjawaKufanirika）：將河流和太陽擬人化，賦予它們“流動(dòng)”和“升起”的動(dòng)作，使得自然現(xiàn)象的描述更加生動(dòng)形象，富有生命力。*增強(qiáng)表達(dá)效果：這些修辭手法共同作用，使得文本不僅描繪了自然景象，更營造出一種寧靜、有序、甚至略帶神秘的氛圍。重復(fù)和排比強(qiáng)化了規(guī)律的印象，擬人化則增加了文本的詩意和感染力，整體上有效地傳達(dá)了自然的秩序感和一種順應(yīng)自然的哲學(xué)意味。3.結(jié)合斯瓦希里族文化背景，探討這篇短文可能傳達(dá)的價(jià)值觀或生活態(tài)度：結(jié)合斯瓦希里族親近自然、尊重自然規(guī)律的文化特點(diǎn)，這篇短文可能傳達(dá)了以下價(jià)值觀或生活態(tài)度：1)對(duì)自然規(guī)律的敬畏和尊重：認(rèn)識(shí)到自然力量的偉大和不可預(yù)