2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯半島古代歷史文獻解讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述阿拉伯半島進入伊斯蘭時代之前的主要部族構(gòu)成及其社會政治特點。二、閱讀以下阿拉伯語文獻片段，回答問題：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????1.請解釋文中加點的詞語：???????????、??????????、??????、??????、?????????、???????、?????????????????、????、?????????????、??????、??????????、????、?????????????。2.請概括這段文字所記述的主要內(nèi)容。3.結(jié)合所學(xué)知識，簡析這段文字可能反映的早期伊斯蘭傳播的特點。三、阿拉伯半島的地理環(huán)境對其歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請從地理環(huán)境的角度，分析其對古代阿拉伯社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)以及宗教信仰演變可能產(chǎn)生的主要影響。四、伊本·赫勒敦在《歷史緒論》中提出了著名的歷史三要素理論。請簡述這三大要素的具體內(nèi)容，并選擇其中一項，結(jié)合阿拉伯歷史的實例說明其在理解阿拉伯歷史進程中的作用。五、閱讀以下阿拉伯語文獻片段（假設(shè)內(nèi)容）：???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????1.請解釋文中加點的詞語：????????????????????????、????????????????????、???????????????????????????、?????????????、?????????????????、????????????、?????????、????????????????????、???????????????、?????????????????、???????????????????????、???????????????????????????。2.請分析這段文字所體現(xiàn)的早期伊斯蘭教社群的集體意識和信仰特征。3.結(jié)合歷史背景，談?wù)勀銓ξ闹小?????????????????????????????????????”這句話的理解。六、試比較阿拉伯半島古代的部落詩歌與現(xiàn)代阿拉伯詩歌在主題內(nèi)容、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格上的主要異同。七、請論述阿拉伯帝國的統(tǒng)一過程及其歷史意義。試卷答案一、阿拉伯半島進入伊斯蘭時代之前，主要部族構(gòu)成以部落（Qabila）和氏族（Banu）為單位，形成了復(fù)雜的社會政治結(jié)構(gòu)。其特點主要包括：1.部落聯(lián)盟制：以血緣關(guān)系為紐帶，通過氏族聯(lián)合形成部落，再由部落結(jié)盟（如古萊什部落聯(lián)盟）。聯(lián)盟內(nèi)部有共同的利益和榮譽感，但也存在復(fù)雜的等級和權(quán)力關(guān)系。2.氏族內(nèi)平等：在同一氏族內(nèi)部，理論上地位平等，共同享有財產(chǎn)和承擔(dān)義務(wù)。3.部落榮譽至上：部落和氏族的榮譽至關(guān)重要，個人行為往往以不損害部落榮譽為前提。復(fù)仇（血債）是維護榮譽的重要手段。4.有限的政治統(tǒng)一：缺乏統(tǒng)一的政治中心，各部落相對獨立，以部落首領(lǐng)或酋長進行有限的協(xié)調(diào)，但常因爭奪資源、水源、牧場和榮譽而頻繁發(fā)生沖突。5.經(jīng)濟以游牧為主：大部分地區(qū)從事游牧業(yè)，生活流動性大，社會結(jié)構(gòu)相對松散。6.宗教信仰多元：主要信仰原始多神教，各部落有其守護神和偶像，也流行過猶太教、基督教等一神教。二、1.詞語解釋：*???????????：被派遣者，指先知或使者。*??????????：他們的記念，指提及真主或伊斯蘭教義。*??????：人民，指不信真主的人或麥加的多神教居民。*??????：使者們。*?????????：他們的人民，指麥加的多神教居民。*???????：真主。*?????????????????：末日，指復(fù)活日或?qū)徟腥铡?????：反而，卻。*?????????????：你們確實做到了（指拒絕信仰或制造了爭端）。*??????：離開了，消失了。*??????????：心靈，內(nèi)心。*????：對我來說，為我自己（表示原因或目的）。*?????????????：他們會不信的。2.主要內(nèi)容概括：這段文字記述了真主的使者（先知）向他們的民眾傳達(dá)了信息，即如果民眾信仰真主和末日，使者們就是為他們而來的；如果他們否認(rèn)，那么使者們已經(jīng)完成了使命，因為提及真主已經(jīng)使不信者的心偏離了。它強調(diào)了信仰真主和末日的重要性，以及使者傳教的堅定信念，并暗示了不信仰的后果。3.早期伊斯蘭傳播特點分析：反映了早期伊斯蘭傳播面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)（民眾的不信和不理解），強調(diào)了傳教者堅定的信念和使命感（“???????????”，“????????????????????????????????”），以及將信仰與末日觀念緊密結(jié)合以增強說服力的策略。同時，“???????????????????????”也體現(xiàn)了初期傳教者與民眾身份背景相近，更容易引起注意和溝通的特點。三、阿拉伯半島的地理環(huán)境對其歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)：1.氣候干旱，綠洲分散：廣闊的沙漠環(huán)境導(dǎo)致水源稀缺，人口集中于有限的可灌溉綠洲或沿海地區(qū)。這促使形成了以綠洲為中心的相對獨立的小型社會單元，加強了綠洲內(nèi)部聯(lián)系，但也阻礙了大規(guī)模的統(tǒng)一，使得部落和部族勢力長期保持獨立性。2.缺乏統(tǒng)一大型河流：與兩河流域或埃及尼羅河流域不同，阿拉伯半島缺乏像底格里斯-幼發(fā)拉底河或尼羅河那樣貫穿全國、易于利用的大型河流系統(tǒng)。這限制了農(nóng)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展，使得游牧經(jīng)濟（養(yǎng)駝、養(yǎng)羊）成為更普遍和可持續(xù)的經(jīng)濟形態(tài)，塑造了以部落為核心的游牧社會結(jié)構(gòu)。3.地理位置strategicallyimportant：阿拉伯半島地處亞、非、歐三大洲交匯處，控制著重要的陸上和海上商路（如香料之路、地中海貿(mào)易）。這一地理位置使得阿拉伯部落有機會通過參與或控制貿(mào)易獲取財富，促進了商業(yè)文化的發(fā)展，但也使其成為外來文明（如波斯、羅馬、拜占庭）影響和擴張的對象，增加了民族融合與沖突的可能性。4.地形多樣，資源分布不均：除了沙漠，還有山區(qū)、高原、海岸線等。這種多樣性導(dǎo)致不同地區(qū)部落的生活方式（山地部落相對封閉，沿海部落與外部聯(lián)系更緊密）和資源（礦產(chǎn)、木材等）分布不均，加劇了部落間的競爭。這些地理因素共同作用，塑造了古代阿拉伯社會以部落為基礎(chǔ)、經(jīng)濟以游牧為主、政治相對分散、但具有強烈地域認(rèn)同感和對外部世界開放性的特點，也為后來伊斯蘭教的興起和阿拉伯帝國的擴張?zhí)峁┝宋枧_。四、伊本·赫勒敦提出的歷史三要素理論是：1.??????(Nabad):指人口、民族或社群本身。這是歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)，是歷史活動的主體。2.?????????(Akhlaq):指一個民族或社群世代相傳的、相對穩(wěn)定的性格、習(xí)俗、道德觀念和氣質(zhì)。他認(rèn)為這是民族特性的核心，決定了民族的命運和成就。3.?????????(Ihkam):指治理、管理或統(tǒng)治。指對民族或社群進行有效管理的制度、法律和統(tǒng)治者的行為。伊本·赫勒敦認(rèn)為，這三個要素相互作用，影響著歷史發(fā)展。其中，“?????????”被認(rèn)為是最根本的因素，決定了一個民族的興衰。結(jié)合阿拉伯歷史實例，例如倭馬亞王朝的強盛與其初期統(tǒng)治者（如穆阿維葉）的務(wù)實和軍事才能（?????????）以及阿拉伯民族本身（??????）的活力和“?????????”（如好戰(zhàn)、團結(jié)的特質(zhì)）相結(jié)合有關(guān)；而阿拔斯王朝后期衰落，除了政治腐?。?????????），也與其社會風(fēng)氣變化、民族特性“?????????”的演變有關(guān)。這一理論強調(diào)了對民族內(nèi)在特性和治理方式進行歷史考察的重要性。五、1.詞語解釋：*????????????????????????：美好的事物或消息。*????????????????????：好的消息。*???????????????????????????：他們自己和他們（部落的）支持者。*?????????????：不信者，指不信仰伊斯蘭教的人。*?????????????????：我們已經(jīng)受到引導(dǎo)（指被真主引導(dǎo)）。*????????????：戰(zhàn)爭，軍事行動。*?????????：他們害怕了。*????????????????????：真主考驗他們。*?????????????????：用他們沒有（擁有）的東西，指考驗或困難。*?????????????????：考驗他們。*???????????????????????：一艘來自大海的船（或指海難）。*???????????????????????????：我們確實是奉派到你們這里的。2.集體意識和信仰特征分析：這段文字體現(xiàn)了早期伊斯蘭教社群的幾個重要特征：強烈的集體榮譽感（“???????????????????????????”），對信仰的堅定執(zhí)著（“?????????????????????????????????????????????”），以及面對外部挑戰(zhàn)（不信者的嘲笑或軍事威脅“????????????”）時的勇氣和擔(dān)當(dāng)。同時，“???????????”和“????????????????????”又顯示了社群對真主的信仰和順從，認(rèn)為自己的處境和命運是真主引導(dǎo)和考驗的結(jié)果，體現(xiàn)了宗教信仰對社群心理和行為模式的深刻影響。3.對“?????????????????????????????????????”的理解：這句話可以理解為真主以超出當(dāng)時社群能力范圍或準(zhǔn)備的考驗來考驗他們。這既可以是外在的困難（如“???????????????????????”可能指的海上災(zāi)難或挑戰(zhàn)），也可以是內(nèi)在的困境（如信仰的孤獨、經(jīng)濟困難等）。這種考驗的目的在于顯露他們的信仰是否真誠、他們的毅力是否堅定、他們的社群是否團結(jié)。通過考驗，真主可以“顯明”那些真正信仰并堅守的人，淘汰懦弱或動搖者，從而鞏固社群的基礎(chǔ)，并可能通過考驗激發(fā)社群的潛能，最終實現(xiàn)真主預(yù)定的歷史進程。這反映了伊斯蘭教中信仰需要經(jīng)受考驗和磨難才能得以純化和鞏固的觀念。六、阿拉伯半島古代的部落詩歌與現(xiàn)代阿拉伯詩歌在主題內(nèi)容、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格上存在顯著差異：1.主題內(nèi)容：*古代：主要以反映部落生活、社會狀況為核心。內(nèi)容集中在：頌揚部落英雄和功績（戰(zhàn)爭、狩獵、騎術(shù)）、表達(dá)對部落榮譽的維護和復(fù)仇精神、抒發(fā)個人情感（愛情、愁緒）、描寫自然風(fēng)光和游牧生活、記錄歷史事件和傳說。宗教內(nèi)容也常出現(xiàn)，如贊美真主、預(yù)言末世等。*現(xiàn)代：主題極為廣泛，深刻反映了社會變革帶來的思想解放。內(nèi)容涉及：社會現(xiàn)實批判、政治參與和反思、個人主義和自我發(fā)現(xiàn)、愛情詩的多樣化、現(xiàn)代生活和科技的影響、對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反思與融合、抽象的哲學(xué)和存在主義思考等。社會問題和人類命運成為重要主題。2.表現(xiàn)手法：*古代：以雄渾、奔放、直率為特點。大量運用比喻（尤其是動物比喻）、夸張、排比、對仗、疊句等手法。形式上多為四行詩節(jié)（Qasida），講究韻律和節(jié)奏感，語言簡潔有力，富有音樂性。*現(xiàn)代：手法更加多樣和復(fù)雜。除了繼承傳統(tǒng)手法，還大量借鑒西方現(xiàn)代詩歌技巧，如自由體、意識流、象征、隱喻、反諷等。形式上不再局限于固定格律，更加自由靈活。注重意象的營造和語言的實驗性。3.語言風(fēng)格：*古代：語言古樸、莊重，充滿力量感。詞匯多為古典詞匯，與當(dāng)時的口語有一定距離，但非常精煉準(zhǔn)確。風(fēng)格雄壯、激昂或深情。*現(xiàn)代：語言更加貼近現(xiàn)代口語，追求自然、真切、個性化。詞匯豐富，包括大量外來語和現(xiàn)代新造詞。風(fēng)格多樣，可以典雅、可以通俗，可以華麗、