2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國民族民間文化的多樣性與和諧考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填涂在答題卡相應(yīng)位置）1.下列哪一項(xiàng)不屬于中國民族民間文化多樣性的具體表現(xiàn)？A.侗族大歌與蒙古長(zhǎng)調(diào)的音樂風(fēng)格差異B.藏族唐卡與苗族蠟染的藝術(shù)技法不同C.南方水鄉(xiāng)與北方草原的民居建筑特色D.漢族春節(jié)與彝族火把節(jié)的慶祝方式相似2.“多元一體”文化格局理論主要解釋了：A.中國各民族語言文字的演變規(guī)律B.中國文化在亞洲的傳播范圍C.中國各民族文化相互依存、交融又形成統(tǒng)一整體的關(guān)系D.中國傳統(tǒng)手工藝的精湛程度3.中國民族民間文化得以傳承的重要載體是：A.現(xiàn)代化博物館的靜態(tài)展覽B.電視媒體的大規(guī)模傳播C.舞臺(tái)化的演出和節(jié)慶活動(dòng)D.社會(huì)生活中的口傳心授和實(shí)踐體驗(yàn)4.以下哪項(xiàng)政策直接旨在保護(hù)瀕危的民族民間文化表現(xiàn)形式？A.城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略B.民族區(qū)域自治法C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法D.文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃5.全球化對(duì)民族民間文化多樣性的主要沖擊體現(xiàn)在：A.促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的跨文化傳播B.加劇不同文化間的交流與融合C.使傳統(tǒng)文化面臨標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)D.提高了傳統(tǒng)文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值6.民族民間文化中的“和諧”觀念，通常不包括：A.人與自然的和諧共處B.社會(huì)群體內(nèi)部的秩序與互助C.強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的單向影響D.不同信仰習(xí)俗在社區(qū)中的相互尊重7.我國少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，其根本目的是：A.確保少數(shù)民族掌握國家政治權(quán)力B.維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利C.促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展D.提高少數(shù)民族人口比例8.下列哪項(xiàng)活動(dòng)不屬于中國民族民間社會(huì)實(shí)踐的范疇？A.舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶典B.進(jìn)行婚喪嫁娶儀式C.開展社區(qū)環(huán)保運(yùn)動(dòng)D.傳承家族譜牒9.文化自覺的概念主要強(qiáng)調(diào)：A.對(duì)外來文化的全盤否定B.對(duì)自身文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)、反思和傳承創(chuàng)新的責(zé)任感C.政府主導(dǎo)下的文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)D.提高全民的文化素養(yǎng)和審美能力10.文化多樣性與文化和諧的關(guān)系是：A.兩者相互對(duì)立，此消彼長(zhǎng)B.多樣性是和諧的基礎(chǔ)，和諧是多樣性的目標(biāo)C.只有消除多樣性才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧D.兩者在現(xiàn)實(shí)中常常存在矛盾和沖突二、名詞解釋（每題3分，共15分。請(qǐng)將定義寫在答題紙上）1.文化認(rèn)同2.文化交融3.活態(tài)傳承4.文化自覺5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共10分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上）1.簡(jiǎn)述中國民族民間文化多樣性的主要成因。2.簡(jiǎn)析影響中國民族民間文化和諧的主要因素。四、論述題（每題15分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上）1.論述在全球化和現(xiàn)代化的背景下，中國民族民間文化多樣性面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)策略。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析國家政策在促進(jìn)中國民族民間文化多樣性與和諧中的作用與局限性。---試卷答案一、選擇題1.D2.C3.D4.C5.C6.C7.B8.C9.B10.B二、名詞解釋1.文化認(rèn)同：指?jìng)€(gè)體或群體在心理上對(duì)自己所屬文化群體的歸屬感和認(rèn)同感，包括對(duì)其價(jià)值觀、信仰、行為方式、語言符號(hào)等的接納和認(rèn)同，是維系文化群體凝聚力的重要基礎(chǔ)。*解析思路：考察對(duì)核心概念“文化認(rèn)同”基本內(nèi)涵的理解。答案需包含其主體（個(gè)體/群體）、對(duì)象（所屬文化群體）、核心內(nèi)容（歸屬感、認(rèn)同感、對(duì)特定文化元素如價(jià)值觀、信仰、行為等的接納）以及功能（維系群體凝聚力）。2.文化交融：指不同文化在接觸和互動(dòng)過程中，相互影響、相互吸收、相互融合，從而產(chǎn)生新的文化形態(tài)或元素的過程。*解析思路：考察對(duì)“文化交融”動(dòng)態(tài)過程的理解。答案需包含其前提（接觸/互動(dòng)）、過程（影響、吸收、融合）和結(jié)果（產(chǎn)生新文化形態(tài)或元素）。3.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民族民間文化主要通過口傳心授、言傳身教的方式，在社區(qū)、家庭和社會(huì)生活中不斷實(shí)踐、傳承和發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)文化在“使用中”得以延續(xù)。*解析思路：考察對(duì)非遺傳承方式“活態(tài)”特征的理解。答案需突出其傳承媒介（口傳心授、實(shí)踐）、場(chǎng)所（社區(qū)、生活）以及核心特征（在使用中傳承、動(dòng)態(tài)發(fā)展）。4.文化自覺：指一個(gè)文化群體或個(gè)體對(duì)其自身文化的價(jià)值、特點(diǎn)、歷史地位和在全球文化格局中角色的深刻認(rèn)識(shí)和反思，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)承擔(dān)傳承、創(chuàng)新和發(fā)展自身文化的責(zé)任。*解析思路：考察對(duì)“文化自覺”概念內(nèi)涵的理解。答案需包含認(rèn)識(shí)層面（認(rèn)識(shí)價(jià)值、特點(diǎn)、角色）和行動(dòng)層面（反思、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的責(zé)任感）。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。它世代相傳，被不斷再創(chuàng)造，是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。*解析思路：考察對(duì)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義的理解。答案需涵蓋其定義要素（實(shí)踐、表演、知識(shí)體系、技能、工具實(shí)物場(chǎng)所）、傳承特性（世代相傳、不斷再創(chuàng)造）和文化意義（文化多樣性體現(xiàn)）。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國民族民間文化多樣性的主要成因。*中國幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜多樣，為不同民族文化形成獨(dú)特性提供了自然基礎(chǔ)。*中國歷史上眾多民族長(zhǎng)期共存、相互交往、相互影響，促進(jìn)了文化的交流與融合，但也保留了各自的特色。*各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)各不相同，導(dǎo)致文化內(nèi)容的豐富性和差異性。*語言文字的多樣性也是文化差異的重要體現(xiàn)。*政治制度的安排，特別是民族區(qū)域自治制度的實(shí)施，為各民族文化的保護(hù)和發(fā)展提供了制度保障。*解析思路：考察對(duì)文化多樣性成因的系統(tǒng)性理解。需從地理環(huán)境、歷史交往、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、語言文字、政治制度等多個(gè)維度進(jìn)行歸納總結(jié)，體現(xiàn)成因的多樣性和復(fù)雜性。2.簡(jiǎn)析影響中國民族民間文化和諧的主要因素。*歷史遺留問題，如歷史上民族間的不平等地位和沖突記憶可能持續(xù)影響現(xiàn)實(shí)關(guān)系。*經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，特別是城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，可能破壞傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)，沖擊傳統(tǒng)文化生活方式，導(dǎo)致文化斷層或邊緣化。*全球化和大眾傳媒的普及，強(qiáng)勢(shì)文化（通常是主流文化或西方文化）的沖擊，可能使弱勢(shì)民族文化面臨同質(zhì)化、失語的威脅。*文化政策如果執(zhí)行不當(dāng)，或存在偏差（如過度商業(yè)化、保護(hù)方式僵化等），可能對(duì)文化和諧產(chǎn)生負(fù)面影響。*不同文化群體間對(duì)資源和權(quán)利的爭(zhēng)奪，以及文化差異在解讀上的誤讀或偏見，可能引發(fā)矛盾和沖突。*解析思路：考察對(duì)影響文化和諧因素的分析能力。需從歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化政策、群體關(guān)系等多個(gè)角度分析，涵蓋宏觀與微觀因素，并指出這些因素如何阻礙或破壞和諧。四、論述題1.論述在全球化和現(xiàn)代化的背景下，中國民族民間文化多樣性面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)策略。*挑戰(zhàn)：*全球化帶來的強(qiáng)勢(shì)文化沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素被簡(jiǎn)化、濫用或取代，文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)加劇。*現(xiàn)代化進(jìn)程中的快速城市化，使傳統(tǒng)社區(qū)解體，人口流動(dòng)加劇，破壞了文化傳承的土壤和語境。*市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，可能導(dǎo)致文化被過度商業(yè)化開發(fā)，失去其本真性和社會(huì)功能。*現(xiàn)代教育體系有時(shí)忽視或未能有效融入民族民間文化教育，導(dǎo)致年輕一代文化認(rèn)同感減弱。*部分文化形式（如傳統(tǒng)手工藝、特定表演藝術(shù)）因生存環(huán)境變化而面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。*應(yīng)對(duì)策略：*加強(qiáng)文化自覺，提升全社會(huì)對(duì)文化多樣性保護(hù)和傳承重要性的認(rèn)識(shí)。*完善法律法規(guī)和政策體系，將文化多樣性保護(hù)納入國家發(fā)展全局，落實(shí)民族區(qū)域自治制度。*推動(dòng)活態(tài)傳承，鼓勵(lì)社區(qū)參與，支持傳承人，保障文化在實(shí)踐中的生命活力。*加強(qiáng)文化教育和研究，將民族民間文化融入國民教育體系，鼓勵(lì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究。*理性看待文化保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，既要防止過度商業(yè)化，也要探索符合時(shí)代需求的傳承創(chuàng)新路徑。*利用現(xiàn)代科技手段（如數(shù)字化記錄、網(wǎng)絡(luò)傳播）輔助保護(hù)與傳播，但需注意避免技術(shù)異化。*促進(jìn)不同文化間的平等對(duì)話與交流，在相互尊重的基礎(chǔ)上增進(jìn)理解，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。*解析思路：考察綜合分析和提出解決方案的能力。第一部分需深入分析全球化和現(xiàn)代化帶來的具體挑戰(zhàn)，體現(xiàn)問題的復(fù)雜性和多面性。第二部分需提出有針對(duì)性、可操作的策略，涵蓋意識(shí)、政策、傳承方式、教育、發(fā)展模式、技術(shù)應(yīng)用等多個(gè)層面，并體現(xiàn)出保護(hù)與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、政府與社會(huì)等多方力量的結(jié)合。2.結(jié)合具體實(shí)例，分析國家政策在促進(jìn)中國民族民間文化多樣性與和諧中的作用與局限性。*作用：*法律保障與制度框架：《憲法》、《民族區(qū)域自治法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等為國家保護(hù)民族文化多樣性提供了根本法律依據(jù)。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，將許多瀕危文化形式納入保護(hù)范圍（如昆曲、侗族大歌、藏族唐卡等被列入世界非遺名錄）。*資源投入與項(xiàng)目扶持：政府通過財(cái)政投入、設(shè)立專項(xiàng)基金、實(shí)施重大項(xiàng)目（如文化惠民工程、非遺傳承人補(bǔ)助）等方式，為文化保護(hù)、傳承、研究和傳播提供了物質(zhì)支持。*推動(dòng)文化認(rèn)同與團(tuán)結(jié)：通過國家慶典、宣傳普及、教育融入等方式，強(qiáng)調(diào)中華文化的多元一體，增進(jìn)各民族對(duì)國家文化的認(rèn)同感和中華民族的歸屬感。*促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展：在制定區(qū)域發(fā)展規(guī)劃時(shí)，適當(dāng)考慮文化因素，支持地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，間接促進(jìn)文化傳承。*搭建交流平臺(tái)：組織或支持民族文化交流活動(dòng)，促進(jìn)不同民族間的相互了解和尊重。*局限性：*政策執(zhí)行偏差：中央政策在地方落實(shí)過程中可能存在水土不服或執(zhí)行不到位的情況，有時(shí)過于注重物質(zhì)性保護(hù)而忽視活態(tài)傳承的內(nèi)在需求。*“國家化”風(fēng)險(xiǎn)：政策主導(dǎo)的保護(hù)模式可能使文化帶上“國家”色彩，一定程度上削弱其原有的社區(qū)本位和文化特性，甚至產(chǎn)生新的不平等。*經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力：在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的導(dǎo)向下，文化保護(hù)有時(shí)難以得到足夠重視，或被作為發(fā)展工具而過度商業(yè)化。*文化“他者化”問題：保護(hù)過程可能由外部專家或機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，缺乏對(duì)文化持有者主體性的尊重，導(dǎo)致文化被“定義”或“固化”。*政策效果評(píng)估難：文化傳承是長(zhǎng)期過程，政策效果的