2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語》專業(yè)題庫(kù)——阿拉伯語音樂與舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空1分，共10分）1.阿拉伯音樂的傳統(tǒng)調(diào)式理論主要基于七個(gè)音階，即被稱為_________的體系。2.突尼斯著名的Ra?音樂流派在20世紀(jì)后期得到了_________的推動(dòng)和發(fā)展。3.阿拉伯地區(qū)最古老的弦樂器之一_________，通常有十二根弦，音色圓潤(rùn)柔和。4.埃及的BellyDance（腰腹舞）通常與特定的音樂節(jié)奏型_________緊密聯(lián)系。5.摩洛哥Gnawa音樂傳統(tǒng)中，_________是一種重要的呼喊和吟唱形式，帶有強(qiáng)烈的宗教色彩。6.阿拉伯音樂中的_________是指歌曲的文本部分，通常富有詩(shī)意。7.伊朗的傳統(tǒng)音樂體系稱為_________，強(qiáng)調(diào)五聲音階和微音程。8.阿拉伯地區(qū)常見的打擊樂器_________是一種單面鼓，用手或鼓槌演奏，聲音響亮有力。9.敘利亞的傳統(tǒng)舞蹈_________以其優(yōu)雅的動(dòng)作和復(fù)雜的隊(duì)形變化著稱。10.阿拉伯音樂中的_________是指樂曲的旋律部分，通常由樂器或歌手演奏。二、名詞解釋（每題2分，共10分）1.Maqam2.Gnawa3.Dabke4.Qawwali5.Ra?三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述阿拉伯音樂中“烏德”（Oud）樂器的特點(diǎn)及其在阿拉伯音樂中的作用。2.比較埃及Masahat和突尼斯Ra?在音樂風(fēng)格和表演形式上的主要差異。3.阿拉伯音樂與伊斯蘭教信仰之間存在怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)舉例說明。4.簡(jiǎn)述阿拉伯舞蹈在社交場(chǎng)合中通常扮演的角色和功能。四、論述題（每題10分，共20分）1.闡述阿拉伯音樂在不同地域（如埃及、摩洛哥、伊朗）呈現(xiàn)出的主要風(fēng)格差異及其可能的原因。2.探討阿拉伯音樂與舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展面臨哪些挑戰(zhàn)，以及可能的應(yīng)對(duì)策略。試卷答案一、填空題（每空1分，共10分）1.Maqamat2.ChebKhaled3.Ud4.TakhtalBashir5.Damm6.Qasidah7.Dastgah8.Darbuka9.Kassala10.Iqam二、名詞解釋（每題2分，共10分）1.Maqam：阿拉伯音樂的理論基礎(chǔ)，指一套特定的音階、旋律模態(tài)和表演規(guī)則。每個(gè)Maqam具有獨(dú)特的情感色彩和音樂表現(xiàn)力，是構(gòu)成阿拉伯旋律的基本單元。*解析思路：定義Maqam的核心概念，即音階、旋律模態(tài)和表演規(guī)則，并強(qiáng)調(diào)其作為理論基礎(chǔ)和情感表達(dá)的功能。2.Gnawa：摩洛哥一種源于撒哈拉地區(qū)、結(jié)合了音樂、舞蹈和宗教（蘇菲派）儀式的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。其音樂通常具有強(qiáng)烈的節(jié)奏和即興特點(diǎn)，使用納伊（笛子）、卡農(nóng)（魯特琴）、達(dá)夫（鼓）等樂器。*解析思路：點(diǎn)明Gnawa的地理來源、性質(zhì)（音樂、舞蹈、宗教結(jié)合），并簡(jiǎn)述其音樂特點(diǎn)（節(jié)奏、即興）和代表性樂器。3.Dabke：流行于黎凡特地區(qū)（敘利亞、黎巴嫩、約旦、巴勒斯坦）的一種集體民間舞蹈。舞者通常面對(duì)面排列，通過腳步的敲擊和身體的晃動(dòng)，以同心圓或直線隊(duì)形進(jìn)行，具有強(qiáng)烈的社交性和表現(xiàn)力。*解析思路：定義Dabke作為一種集體舞蹈，說明其流行地區(qū)，描述其基本動(dòng)作和隊(duì)形，并指出其社交屬性。4.Qawwali：蘇菲派伊斯蘭教徒進(jìn)行的宗教音樂儀式，通過歌唱、吟誦和樂器伴奏，旨在通過音樂引發(fā)神圣的狂喜和靈性體驗(yàn)。其音樂通常具有強(qiáng)烈的感染力和重復(fù)性。*解析思路：點(diǎn)明Qawwali的宗教屬性（蘇菲派），解釋其目的（引發(fā)狂喜和靈性體驗(yàn)），并描述其音樂特點(diǎn)（感染力、重復(fù)性）。5.Ra?：起源于突尼斯和阿爾及利亞邊境地區(qū)，后流行于整個(gè)北非的一種現(xiàn)代阿拉伯音樂流派。Ra?融合了傳統(tǒng)音樂元素和現(xiàn)代西方音樂風(fēng)格（如搖滾、爵士），歌詞內(nèi)容常涉及愛情、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人自由，以其自由奔放的精神和獨(dú)特的音樂語言著稱。*解析思路：說明Ra?的起源地，指出其融合性（傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方風(fēng)格），強(qiáng)調(diào)其歌詞主題（愛情、社會(huì)、自由）和音樂風(fēng)格特點(diǎn)（自由奔放、獨(dú)特語言）。三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述阿拉伯音樂中“烏德”（Oud）樂器的特點(diǎn)及其在阿拉伯音樂中的作用。*答案：烏德是一種撥弦樂器，通常有四個(gè)雙弦弦組（偶爾五弦）。其特點(diǎn)包括：形狀類似吉他但更圓潤(rùn)，有一個(gè)較長(zhǎng)的頸和較大的共鳴箱；通常有一個(gè)“帶”（Bridge）覆蓋在共鳴箱上方，可以調(diào)整以改變音色；音色溫暖、豐富，富有表現(xiàn)力，既能演奏旋律、和弦，也能滑音。烏德是阿拉伯音樂中最重要、最具代表性的樂器之一，廣泛應(yīng)用于古典、傳統(tǒng)和現(xiàn)代阿拉伯音樂中，是獨(dú)奏、伴奏和室內(nèi)樂的核心樂器。*解析思路：首先描述烏德的基本構(gòu)造和外觀特點(diǎn)，然后重點(diǎn)闡述其音色特點(diǎn)，接著說明其演奏功能（旋律、和弦、滑音），最后強(qiáng)調(diào)其在阿拉伯音樂中的核心地位和廣泛應(yīng)用。2.比較埃及Masahat和突尼斯Ra?在音樂風(fēng)格和表演形式上的主要差異。*答案：埃及Masahat（通常指民謠或敘事歌曲）和突尼斯Ra?在風(fēng)格和表演上存在顯著差異。Masahat的音樂風(fēng)格通常較為傳統(tǒng)和內(nèi)斂，旋律線條流暢，節(jié)奏相對(duì)規(guī)整，強(qiáng)調(diào)人聲的敘事性和情感表達(dá)，伴奏樂器以烏德、卡農(nóng)、奈伊和鼓為主，表演形式多為小型聚會(huì)的獨(dú)唱或小樂隊(duì)伴奏。Ra?則更具現(xiàn)代感和叛逆精神，音樂節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿即興成分，旋律常帶有西方搖滾或爵士的影響，歌詞內(nèi)容常直接、大膽地表達(dá)愛情和社會(huì)觀點(diǎn)，伴奏常用電吉他、貝斯、鼓等現(xiàn)代樂器，表演形式更具舞臺(tái)表現(xiàn)力，常由樂隊(duì)進(jìn)行。*解析思路：先點(diǎn)明兩者是不同地區(qū)和性質(zhì)的音樂形式，然后從音樂風(fēng)格（傳統(tǒng)/現(xiàn)代、內(nèi)斂/強(qiáng)烈、旋律特點(diǎn)、節(jié)奏特點(diǎn)、樂器使用）、歌詞內(nèi)容（傳統(tǒng)主題/Ra?特點(diǎn)）和表演形式（規(guī)模、樂器、舞臺(tái)性）等多個(gè)維度進(jìn)行比較。3.阿拉伯音樂與伊斯蘭教信仰之間存在怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)舉例說明。*答案：阿拉伯音樂與伊斯蘭教信仰緊密相連。首先，許多音樂理論（如Maqamat調(diào)式）被認(rèn)為與宇宙和諧或宗教情感表達(dá)有關(guān)。其次，伊斯蘭教的禁欲主義在一定程度上限制了教堂音樂的發(fā)展，促使音樂更多地融入社會(huì)和民間生活，并與蘇菲派的神秘主義實(shí)踐相結(jié)合。例如，蘇菲派的Qawwali儀式通過音樂引發(fā)信徒的靈性體驗(yàn)和神圣感；宗教節(jié)日和祈禱儀式中也常伴有特定的音樂和吟唱；一些圣城（如麥加、耶路撒冷）的音樂傳統(tǒng)也帶有濃厚的宗教色彩。此外，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)美善（Tasmin），鼓勵(lì)對(duì)宇宙秩序和造物之美的欣賞，這也體現(xiàn)在對(duì)音樂美的追求中。*解析思路：闡述聯(lián)系的核心（理論、實(shí)踐、社會(huì)文化），然后分點(diǎn)說明具體體現(xiàn)，重點(diǎn)舉例說明Qawwali儀式、節(jié)日音樂、圣城傳統(tǒng)等與宗教的直接關(guān)聯(lián)，并提及《古蘭經(jīng)》的美善觀念作為文化背景。4.簡(jiǎn)述阿拉伯舞蹈在社交場(chǎng)合中通常扮演的角色和功能。*答案：阿拉伯舞蹈在社交場(chǎng)合中扮演著重要的角色和功能。首先，它是重要的社交媒介，為人們提供交流、互動(dòng)和建立聯(lián)系的場(chǎng)合，尤其是在婚禮、節(jié)日和社區(qū)慶典等場(chǎng)合。其次，舞蹈是表達(dá)喜悅、慶祝成功和紀(jì)念重要事件的方式，能夠營(yíng)造歡樂的氛圍，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。此外，一些舞蹈（如BellyDance）也帶有一定的文化展示和性別表達(dá)功能，雖然形式各異，但常常與個(gè)人情感和身體語言的展現(xiàn)有關(guān)。通過舞蹈，人們可以分享情感、展現(xiàn)文化特色并享受集體活動(dòng)的樂趣。*解析思路：從社交媒介、情感表達(dá)（喜悅、慶祝）、社區(qū)凝聚和文化展示等多個(gè)角度闡述阿拉伯舞蹈在社交場(chǎng)合的功能，并結(jié)合具體場(chǎng)景（婚禮、節(jié)日等）進(jìn)行說明。四、論述題（每題10分，共20分）1.闡述阿拉伯音樂在不同地域（如埃及、摩洛哥、伊朗）呈現(xiàn)出的主要風(fēng)格差異及其可能的原因。*答案：阿拉伯音樂在不同地域呈現(xiàn)出顯著的風(fēng)格差異。埃及音樂（如Masahat、Foulaki）通常旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏富于變化，強(qiáng)調(diào)人聲表現(xiàn)，烏德和奈伊是核心樂器，整體風(fēng)格較為內(nèi)斂和平衡。摩洛哥音樂（如Gnawa、Andalusianinfluence）則融合了撒哈拉、非洲和安達(dá)盧西亞（西班牙穆斯林）的元素，音樂常具有強(qiáng)烈的節(jié)奏、即興性和神秘色彩，卡農(nóng)、納伊、達(dá)夫和Gnawa吟唱是其特色。伊朗音樂（如Dastgahsystem）則體系嚴(yán)謹(jǐn)，基于五聲音階的Dastgah調(diào)式體系，注重旋律的復(fù)雜性和裝飾性，長(zhǎng)頸魯特琴（Setar）和塔布拉鼓是代表性樂器，風(fēng)格深沉、內(nèi)省且具有高度的藝術(shù)性。這些風(fēng)格差異的原因主要在于：①地理和歷史因素：各地區(qū)的地理位置、氣候、歷史發(fā)展軌跡不同，導(dǎo)致了文化融合與獨(dú)立發(fā)展的路徑各異。②民族和文化根源：不同地區(qū)原有的民族音樂傳統(tǒng)不同，在與阿拉伯文化和伊斯蘭教融合時(shí)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。③外來文化影響：歷史上不同時(shí)期、不同地域受到的波斯、土耳其、安達(dá)盧西亞、非洲等外來文化影響程度和方式不同。④宗教實(shí)踐差異：伊斯蘭教內(nèi)部以及與其他宗教的互動(dòng)方式在不同地區(qū)存在差異，影響了音樂的應(yīng)用領(lǐng)域和表現(xiàn)形式。⑤語言特點(diǎn)：不同阿拉伯語方言的聲調(diào)和節(jié)奏特點(diǎn)也間接影響了音樂旋律的發(fā)展。*解析思路：首先列舉不同地區(qū)的代表性音樂風(fēng)格及其特點(diǎn)，然后從地理歷史、民族根源、外來影響、宗教實(shí)踐、語言特點(diǎn)等多個(gè)層面分析造成這些差異的深層原因，論證需充分且具有邏輯性。2.探討阿拉伯音樂與舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展面臨哪些挑戰(zhàn)，以及可能的應(yīng)對(duì)策略。*答案：阿拉伯音樂與舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中面臨多重挑戰(zhàn)。首先，全球化與流行文化的沖擊導(dǎo)致年輕一代可能更傾向于接受西方流行音樂和舞蹈，傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨觀眾流失和傳承斷層的風(fēng)險(xiǎn)。其次，現(xiàn)代化進(jìn)程中的生活方式改變（如城市化、生活節(jié)奏加快）可能削弱傳統(tǒng)音樂舞蹈所依賴的社區(qū)環(huán)境和表演場(chǎng)合。再次，商業(yè)化與過度娛樂化可能導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)元素被簡(jiǎn)化、包裝甚至扭曲，失去其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。此外，傳承機(jī)制的僵化或缺失也可能影響傳統(tǒng)技藝的傳播和創(chuàng)新發(fā)展。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，可以采取以下策略：①加強(qiáng)教育和推廣：將傳統(tǒng)音樂舞蹈納入學(xué)校課程，利用媒體、互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)進(jìn)行普及和宣傳，提高公眾認(rèn)知度和興趣。②鼓勵(lì)創(chuàng)新與融合：支持藝術(shù)家在保留核心傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新，嘗試與其他藝術(shù)形式（包括非阿拉伯藝術(shù)）進(jìn)行有益的融合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美的作品。③建立可持續(xù)的傳承模式：重視老藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)傳承，同時(shí)培養(yǎng)年輕一代的繼承者，建立師徒制或工作坊等模式，并探索市場(chǎng)化運(yùn)作方式，保障藝術(shù)家的生計(jì)。④記錄與研究：