2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——阿拉伯語(yǔ)音樂(lè)文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.在阿拉伯傳統(tǒng)音樂(lè)中，通常用來(lái)表示旋律核心音級(jí)的音程是？A.四度音B.五度音C.八度音D.小三度音2.被譽(yù)為“阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌之父”的作家是？A.紀(jì)伯倫(KahlilGibran)B.艾布·努瓦斯(AbuNuwas)C.穆臺(tái)基·迪巴希(Mu'tazal-Dabbas)D.阿多尼斯(Adunis)3.以下哪部作品屬于阿拉伯民間史詩(shī)的范疇？A.《一千零一夜》(OneThousandandOneNights)B.《哈邁斯》(Hamasat)C.《米格爾·德·塞萬(wàn)提斯全集》(MigueldeCervantes'Works)D.《安塔拉傳奇》(LegendsofAntara)4.阿拉伯音樂(lè)中常用的“庫(kù)姆”(Qum)節(jié)奏模式通常具有幾拍子的特點(diǎn)？A.4拍子B.6拍子C.8拍子D.10拍子5.阿拉伯國(guó)家的“麥赫菲夫”(Mehfif)是指？A.音樂(lè)會(huì)組織者B.作曲家C.民間故事講述者D.文學(xué)社團(tuán)成員6.20世紀(jì)阿拉伯小說(shuō)中，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義和民族解放運(yùn)動(dòng)的作家是？A.圖爾基·哈邁德(Tawfikal-Hakim)B.納吉布·馬哈福茲(NaguibMahfouz)C.薩德·哈迪(Sadikal-Haddad)D.阿卜杜勒·拉赫曼·巴哈(AbdelRahmanel-Bahry)7.在阿拉伯社會(huì)，詩(shī)歌朗誦常常與哪種場(chǎng)合或儀式緊密相關(guān)？A.宗教禮拜B.節(jié)慶慶典C.司法審判D.軍事行動(dòng)8.現(xiàn)代阿拉伯流行音樂(lè)中，"Shaabi"音樂(lè)風(fēng)格主要起源于？A.沙特阿拉伯B.埃及C.突尼斯D.摩洛哥9.阿拉伯文學(xué)中“魯巴阿”(Ruba'a)的基本形式是？A.四行詩(shī)B.八行詩(shī)C.六行詩(shī)D.十行詩(shī)10.音樂(lè)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中常常扮演的角色不包括？A.激發(fā)斗志B.傳遞信息C.提供娛樂(lè)D.標(biāo)識(shí)身份二、填空題1.阿拉伯古典音樂(lè)的“烏德”(oud)琴屬于_______樂(lè)器。2.阿拉伯文學(xué)批評(píng)家_______在其著作中探討了阿拉伯小說(shuō)的現(xiàn)代化問(wèn)題。3.阿拉伯語(yǔ)中，“文學(xué)”一詞“阿德ab”(Adab)除了指文學(xué)創(chuàng)作，也可指代_______和禮儀規(guī)范。4.突尼斯歌手_______是阿拉伯流行音樂(lè)“Shaabi”風(fēng)格的代表人物之一。5.許多阿拉伯國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈形式與_______儀式或慶典活動(dòng)密切相關(guān)。6.“安薩比哈”(Ansābīhah)是阿拉伯詩(shī)歌中常用的_______修辭手法。7.阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)中，反映城市生活變遷和知識(shí)分子困境的作品逐漸增多，這一現(xiàn)象反映了_______對(duì)社會(huì)生活的深刻影響。8.音樂(lè)節(jié)拍中的“塔卡里卜”(Takarrub)指的是在強(qiáng)拍后加入的弱拍或裝飾性音節(jié)。9.阿拉伯語(yǔ)中，“音樂(lè)”一詞“納哈瓦”(Nahawwah)源自古埃及語(yǔ)。10.阿拉伯音樂(lè)理論中的“伊格納”(Ighnā')指的是旋律的終止式。三、名詞解釋1.麥赫菲夫(Mehfif)2.阿拉比(Al-'Arabi)音樂(lè)3.魯巴阿(Ruba'a)4.民族音樂(lè)(FolkMusic)5.社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義(SocialRealism)四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述阿拉伯傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的主要區(qū)別。2.阿拉伯詩(shī)歌中的“比喻”(Kisah)和“隱喻”(Madhah)有何不同？請(qǐng)舉例說(shuō)明。3.音樂(lè)如何反映阿拉伯社會(huì)的不同階層或地域文化？請(qǐng)舉例說(shuō)明。4.阿拉伯文學(xué)作品中常見(jiàn)的“回歸故土”主題有何文化和社會(huì)含義？五、論述題1.分析阿拉伯音樂(lè)文學(xué)作品中表現(xiàn)出的民族認(rèn)同意識(shí)及其在現(xiàn)代社會(huì)中的演變。2.探討全球化背景下，阿拉伯音樂(lè)文學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。3.結(jié)合具體作品或人物，論述阿拉伯社會(huì)變遷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。六、翻譯題?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.????????????????????????????????????????????????????.七、寫(xiě)作題??????????????????????????????????????????????????????????????????????.試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.B5.D6.C7.B8.B9.A10.C二、填空題1.弦2.穆罕默德·馬齊尤(MuhammadMahjoub)3.修養(yǎng)4.納賈瓦特·阿姆魯尼(NajwahAmrouni)5.社交6.比喻7.城市化8.是9.古埃及語(yǔ)10.旋律終止式三、名詞解釋1.麥赫菲夫(Mehfif)：指在宮廷或社交場(chǎng)合中，專門負(fù)責(zé)組織詩(shī)歌朗誦和文學(xué)活動(dòng)的詩(shī)人或?qū)W者團(tuán)體。他們不僅自己創(chuàng)作詩(shī)歌，還主持詩(shī)歌比賽、評(píng)論作品，并對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。麥赫菲夫的活動(dòng)是阿拉伯古典文學(xué)生活中不可或缺的一部分，體現(xiàn)了文學(xué)與宮廷、貴族階層的緊密聯(lián)系，并在傳播文學(xué)觀念、培養(yǎng)詩(shī)人方面扮演了關(guān)鍵角色。2.阿拉伯比(Al-'Arabi)音樂(lè)：特指由阿拉伯旅居西班牙的學(xué)者和音樂(lè)家在安達(dá)盧斯（Al-Andalus）時(shí)期（約8世紀(jì)至15世紀(jì)）創(chuàng)作的音樂(lè)。這種音樂(lè)融合了阿拉伯、波斯、拜占庭和西方古典音樂(lè)元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它以復(fù)雜的理論體系、豐富的樂(lè)器配置（如魯特琴、卡農(nóng)等）和精致的旋律著稱，對(duì)歐洲中世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。阿拉伯比音樂(lè)是阿拉伯音樂(lè)史上光輝的一頁(yè)，代表了伊斯蘭文化在歐洲的傳播與融合。3.魯巴阿(Ruba'a)：又稱“四行詩(shī)”，是阿拉伯古典詩(shī)歌中一種極其重要的形式。其基本結(jié)構(gòu)由四行組成，通常采用交叉韻（即第一、第三行韻母相同，第二、第四行韻母相同），每行通常有八個(gè)音節(jié)（或以“魯格拉”Ruga'為單位）。魯巴阿內(nèi)容廣泛，涉及愛(ài)情、自然、哲理、諷刺等主題，以其精煉的語(yǔ)言、凝練的意境和高度的概括力著稱。著名詩(shī)人如烏瑪爾·伊本·穆納斯（Umaribnal-Kattab）等留下了許多不朽的魯巴阿作品，成為阿拉伯文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。4.民族音樂(lè)(FolkMusic)：指在阿拉伯民間社會(huì)中世代相傳、由普通民眾創(chuàng)作和表演的音樂(lè)形式。它深深植根于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活方式和宗教信仰，通常使用簡(jiǎn)單的樂(lè)器（如笛子、鼓、里拉琴等），旋律樸實(shí)流暢，節(jié)奏明快，并常帶有即興色彩。民族音樂(lè)反映了不同地區(qū)、不同部族的歷史記憶、社會(huì)習(xí)俗和情感表達(dá)，是阿拉伯音樂(lè)文化多樣性的重要體現(xiàn)，也是民族認(rèn)同感的重要載體。5.社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義(SocialRealism)：指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者力求客觀、真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是關(guān)注普通民眾的生活狀況、社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。阿拉伯文學(xué)中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義作品通常具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和批判精神，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪揭示社會(huì)問(wèn)題根源，表達(dá)對(duì)底層人民的同情和對(duì)社會(huì)不公的憤慨。這種文學(xué)流派在20世紀(jì)阿拉伯小說(shuō)中尤為突出，代表作家如薩德·哈迪（Sadikal-Haddad）等，其作品深刻地描繪了阿拉伯社會(huì)轉(zhuǎn)型期的種種矛盾與掙扎。四、簡(jiǎn)答題1.阿拉伯傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的主要區(qū)別體現(xiàn)在多個(gè)方面。傳統(tǒng)音樂(lè)通常植根于深厚的文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)旋律的裝飾性、模式的重復(fù)性以及獨(dú)特的音程（如微音程），使用樂(lè)器多為烏德、卡農(nóng)、奈伊等傳統(tǒng)民族樂(lè)器，節(jié)奏模式相對(duì)固定，并常與宗教或儀式活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)代流行音樂(lè)則更多地受到西方音樂(lè)風(fēng)格的影響，節(jié)奏更加強(qiáng)勁、標(biāo)準(zhǔn)化（如四四拍），旋律線條相對(duì)簡(jiǎn)潔，大量使用電子樂(lè)器和合成器，歌詞內(nèi)容更貼近現(xiàn)代都市生活和個(gè)人情感，并注重舞臺(tái)效果和商業(yè)推廣。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)即興發(fā)揮，而現(xiàn)代流行音樂(lè)則更傾向于錄音室制作和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。2.阿拉伯詩(shī)歌中的“比喻”(Kisah)是指通過(guò)“像……一樣”(kānaka-anna)或類似結(jié)構(gòu)進(jìn)行的直接比較，明確指出本體與喻體之間的相似點(diǎn)，旨在生動(dòng)形象地描繪事物或表達(dá)情感。例如，“???????????????????”(Qawmunka-n-nakhilal-maksūrah-一個(gè)民族像被折斷的椰子樹(shù))直接將民族比作折斷的椰子樹(shù)，形象地表達(dá)其遭受摧殘的狀態(tài)?！半[喻”(Madhah)則是一種更隱晦的修辭手法，不直接點(diǎn)明比較關(guān)系，而是通過(guò)暗示、聯(lián)想或代稱等方式，使讀者根據(jù)語(yǔ)境自行領(lǐng)會(huì)其含義，常帶有諷刺、頌揚(yáng)或批評(píng)的色彩。例如，用“雄鷹”(as-samīr)暗喻有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，或用“醉漢”(sa'i?)影射行為失當(dāng)者。隱喻因其含蓄性和多義性，往往更具藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。3.音樂(lè)是反映阿拉伯社會(huì)不同階層或地域文化的重要媒介。傳統(tǒng)上，不同社會(huì)階層擁有各自的音樂(lè)風(fēng)格和樂(lè)器。例如，宮廷音樂(lè)通常使用烏德等精致樂(lè)器，風(fēng)格典雅莊重，服務(wù)于貴族階層；而民間音樂(lè)則使用迪卜卡、薩巴亞等簡(jiǎn)易樂(lè)器，節(jié)奏明快，旋律樸實(shí)，反映了農(nóng)民、牧民的生活和情感。地域文化差異也導(dǎo)致阿拉伯音樂(lè)風(fēng)格多樣，如埃及的音樂(lè)常帶有弗拉門戈的影響，沙特的音樂(lè)則與沙漠文化緊密相連，摩洛哥的音樂(lè)則受到柏柏爾文化的影響。通過(guò)這些音樂(lè)風(fēng)格，可以聽(tīng)到不同群體獨(dú)特的聲音，了解他們的生活方式、價(jià)值觀和歷史文化背景。4.“回歸故土”是阿拉伯文學(xué)中一個(gè)常見(jiàn)且深刻的主題，它往往承載著復(fù)雜的情感和文化含義。這一主題反映了阿拉伯人在面對(duì)社會(huì)變遷、城市化進(jìn)程或外部侵略時(shí)，對(duì)失去的家園、傳統(tǒng)和身份的眷戀與追尋。它表達(dá)了對(duì)外部文化的疏離感和對(duì)本土文化的認(rèn)同感，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的沖擊的反思。同時(shí)，“回歸故土”也可能象征著對(duì)理想化過(guò)去的追憶，或是對(duì)失落身份的重新確認(rèn)。作家們通過(guò)對(duì)這一主題的描繪，探討了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中的精神家園、文化歸屬以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與融合等問(wèn)題，展現(xiàn)了深刻的憂患意識(shí)和文化反思。五、論述題1.阿拉伯音樂(lè)文學(xué)作品中表現(xiàn)出的民族認(rèn)同意識(shí)，在歷史上經(jīng)歷了復(fù)雜而深刻的演變。在古典時(shí)期，音樂(lè)文學(xué)常與宗教、宮廷生活緊密結(jié)合，通過(guò)贊頌真主、先知、英雄或統(tǒng)治者來(lái)鞏固社會(huì)秩序和民族認(rèn)同。例如，宗教贊歌（Zikr）和宮廷音樂(lè)文學(xué)都承載著強(qiáng)化社群凝聚力的功能。進(jìn)入現(xiàn)代，尤其是民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，音樂(lè)文學(xué)越來(lái)越多地直接抒發(fā)民族情感，控訴殖民統(tǒng)治，歌頌自由斗爭(zhēng)，成為民族意識(shí)覺(jué)醒的催化劑。許多歌曲和詩(shī)歌以激昂的旋律和充滿力量的語(yǔ)言，喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情和抵抗意志，如埃及革命歌曲《自由啦》(Biladi,Biladi,Biladi)。在全球化和現(xiàn)代化的背景下，阿拉伯音樂(lè)文學(xué)中的民族認(rèn)同意識(shí)則呈現(xiàn)出更加多元和復(fù)雜的面貌。一方面，它仍然強(qiáng)調(diào)文化獨(dú)特性和抵抗同質(zhì)化傾向，通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)音樂(lè)形式、創(chuàng)作具有本土特色的作品來(lái)維系文化根脈；另一方面，它也面臨著如何在全球語(yǔ)境下保持民族特性、如何與其他文化進(jìn)行對(duì)話與融合的挑戰(zhàn)。音樂(lè)文學(xué)在此時(shí)往往探索身份的流變，反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力，表達(dá)對(duì)“阿拉伯性”內(nèi)涵的重新界定和追求，民族認(rèn)同意識(shí)在多元文化碰撞中呈現(xiàn)出新的活力和形態(tài)。2.全球化背景下，阿拉伯音樂(lè)文學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在：首先，西方流行文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，可能導(dǎo)致本土音樂(lè)文學(xué)形式和內(nèi)容的邊緣化，年輕一代的審美趣味可能更傾向于西方音樂(lè)風(fēng)格，從而削弱傳統(tǒng)音樂(lè)文學(xué)的傳承基礎(chǔ)。其次，商業(yè)利益和媒介的全球化運(yùn)作，可能使得音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作更趨同化、娛樂(lè)化，忽視其深刻的文化內(nèi)涵和社會(huì)批判功能。再次，文化霸權(quán)可能導(dǎo)致阿拉伯音樂(lè)文學(xué)的獨(dú)特性和多樣性受到壓制，其聲音難以在全球范圍內(nèi)被充分聽(tīng)到和理解。然而，全球化也為阿拉伯音樂(lè)文學(xué)帶來(lái)了巨大的機(jī)遇。首先，它提供了更廣闊的交流平臺(tái)，使得阿拉伯音樂(lè)文學(xué)能夠走向世界，被更多不同文化背景的人所了解和欣賞，從而提升其國(guó)際影響力。其次，全球化促進(jìn)了跨文化交流，為阿拉伯音樂(lè)文學(xué)吸收外來(lái)元素、創(chuàng)新表現(xiàn)手法提供了可能，有助于其與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生命力。例如，阿拉伯音樂(lè)與西方電子樂(lè)、嘻哈等風(fēng)格的融合，創(chuàng)造了新的音樂(lè)形式。再次，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，為音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作者提供了更便捷的傳播渠道和與受眾互動(dòng)的方式，降低了創(chuàng)作和傳播的門檻。因此，面對(duì)挑戰(zhàn)，阿拉伯音樂(lè)文學(xué)需要堅(jiān)守文化主體性，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，積極參與全球?qū)υ?，才能在全球化浪潮中保持其?dú)特魅力和持續(xù)發(fā)展。3.阿拉伯社會(huì)變遷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，這種影響在20世紀(jì)阿拉伯小說(shuō)中尤為顯著。首先，城市化進(jìn)程是重要的背景因素。隨著大量人口從鄉(xiāng)村涌入城市，作家們將目光投向了這個(gè)充滿活力與矛盾的新空間。他們描繪了城市生活的喧囂、復(fù)雜的人際關(guān)系、貧富差距以及傳統(tǒng)價(jià)值觀在都市環(huán)境中的碰撞與變形。例如，納吉布·馬哈福茲（NaguibMahfouz）的許多作品就以開(kāi)羅的街道和社區(qū)為背景，深刻反映了城市化的陣痛與魅力。其次，民族解放運(yùn)動(dòng)和殖民統(tǒng)治激發(fā)了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和社會(huì)批判精神。許多作家將筆觸對(duì)準(zhǔn)社會(huì)不公、政治壓迫和民族身份認(rèn)同等議題，他們的作品成為記錄時(shí)代、喚醒民眾、尋求民族出路的重要工具。薩德·哈迪（Sadikal-Haddad）的小說(shuō)就深刻描繪了巴勒斯坦人在民族斗爭(zhēng)中的苦難與抗?fàn)帯Ｔ俅?，社?huì)結(jié)構(gòu)的變遷和階級(jí)關(guān)系的變化也為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的視角。作家們開(kāi)始關(guān)注普通民眾、工人階級(jí)的生活境遇和心聲，社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義成為重要的文學(xué)流派。此外，西方思想的傳入也影響了阿拉伯作家的創(chuàng)作方法和主題選擇，使得文學(xué)更加多元化?？傊鐣?huì)變遷為阿拉伯文學(xué)提供了豐富的素材和深刻的時(shí)代