滄州市普通高中2026屆高三10月質(zhì)量監(jiān)測語文試卷班級___________姓名___________注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名及考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：翻開延安美術(shù)的畫卷，負(fù)傷戰(zhàn)士身下的馬、老百姓給紅軍送的牛羊、田間正在犁地的耕牛、《推磨》中在農(nóng)家院落里幫婦女磨糧食的驢、《家園》中望著主人歸來的雞群……以“家畜”為主的動物圖像大面積進(jìn)入抗戰(zhàn)時期的主流美術(shù)當(dāng)中。與傳統(tǒng)文人畫相比，延安美術(shù)中的動物并非珍禽異獸、鳥蟲魚鵲，而多為處于勞動過程中的“家畜類動物”，其擁有者為底層勞動者而非權(quán)貴名流，其身份也從被豢養(yǎng)者轉(zhuǎn)為農(nóng)民生活的伙伴。因此，延安美術(shù)中的動物圖像，其神態(tài)也更為矯健和舒朗，更富生活氣息，它們和千千萬萬個底層勞動者共同形塑了抗戰(zhàn)時期以延安為中心的解放區(qū)社會景觀。“動物”圖像一直以來都是歷代美術(shù)家借物喻志的重要載體，是反映社會變遷、民風(fēng)民俗以及文人趣味的一面鏡子。在封建社會中，創(chuàng)作主體多為帝王將相、權(quán)貴名流與文人知識分子，“五四”以前，中國主流美術(shù)中的“動物”圖像多用以象征皇家權(quán)貴和表達(dá)上流社會閑適自在的生活世界與精神狀態(tài)，以表現(xiàn)統(tǒng)治階級的政治需求與文人雅趣為主要創(chuàng)作動機(jī)。因此，珍禽異獸、花鳥鵲蟲構(gòu)成了傳統(tǒng)文人畫中“動物”圖像的重要組成部分。而真正表現(xiàn)普通勞動者生產(chǎn)生活與精神追求的動物類美術(shù)圖像，在中國傳統(tǒng)的主流美術(shù)中往往隱而不見。盡管在中國古代美術(shù)中也出現(xiàn)過與農(nóng)牧社會普通勞動者息息相關(guān)的牛、羊、豬、馬等家畜類動物，如唐代韓滉的《五牛圖》、北宋蘇漢臣的《開泰圖》等，但它往往脫離了勞動主體的農(nóng)民與勞動環(huán)境的阡陌田園，更加注重學(xué)院派繪畫所追求的精雕細(xì)琢與意境營造，呈現(xiàn)出士大夫們高雅的審美趣味與濃郁的書卷氣。此時，藝術(shù)成為藝術(shù)家表達(dá)自我審美趣味與價值追求的媒介樞紐，為維護(hù)統(tǒng)治階級權(quán)力的神圣性與權(quán)威性發(fā)聲。實際上，中國美術(shù)開始大范圍地關(guān)注人民大眾，表現(xiàn)以人民大眾為中心的生產(chǎn)生活，起始于20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動以及由此引發(fā)的美術(shù)革命。康有為、呂澂、陳獨(dú)秀、徐悲鴻、劉海粟等近代知識分子致力于“將中國的美術(shù)從文人畫及其皇權(quán)傳統(tǒng)的束縛中解放出來”。遺憾的是，這場希望通過思想啟蒙喚醒民眾意識、拯救民族國家于危難之中的美術(shù)革命，自提出之日起就帶有濃郁的理想主義色彩，最終只能淪為精英知識分子內(nèi)部的一場口號化的、理論與現(xiàn)實脫鉤的藝術(shù)實驗，而并未達(dá)到教化大眾、變革社會的目的。真正把美術(shù)革命推向社會深處與人民大眾當(dāng)中的，是誕生于1930年左翼美術(shù)思潮中的大眾化美術(shù)運(yùn)動。至此，持續(xù)了二十多年的美術(shù)革命正式打破了將美術(shù)局限于寫意還是寫實、改良還是革新、為藝術(shù)還是為人生的學(xué)院派美術(shù)運(yùn)動的藩籬，真正成為為大眾和無產(chǎn)階級服務(wù)的一種手段。中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟主席許幸之指出：“新興美術(shù)家應(yīng)該走進(jìn)工廠，或有意識地和工人勞動者共同生活，徹底地理解工人勞動者的生活……親自體驗工人勞動者的勞動狀態(tài)和被壓迫的酸苦，并從自己的作品中傳達(dá)出來?！比欢?，如果稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)左翼美術(shù)欲要表現(xiàn)的“無產(chǎn)大眾”更偏向于工人勞動者，而在一大批聚焦勞工階層的美術(shù)作品中，“怨恨”和“反抗”構(gòu)成了左翼美術(shù)最為重要的兩大主題。雖然左翼木刻家也創(chuàng)作了一些以表現(xiàn)勞動者為主題的農(nóng)民形象，如余本的《晚歸》、符羅飛的《農(nóng)婦和?！?，但這僅僅是一簇可貴的星星之火。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，美術(shù)重心由上海逐步轉(zhuǎn)向以延安為中心的解放區(qū)，一場真正地抒寫大眾、表現(xiàn)大眾、為大眾服務(wù)的美術(shù)運(yùn)動才正式拉開了序幕。毛澤東曾呼吁“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。追求這個目標(biāo)的延安美術(shù)家們才真正“開始了生活工農(nóng)化、思想意識革命化、審美趣味大眾化的轉(zhuǎn)換”?？梢哉f，救亡圖存的使命要求、變革社會的現(xiàn)實需要與美術(shù)的內(nèi)部革命相互砥礪，促成了延安美術(shù)創(chuàng)作趣味的民間下沉，美術(shù)家的關(guān)注重心從象征貴族趣味的魚鳥鵲蟲、奇珍異獸轉(zhuǎn)向再現(xiàn)農(nóng)民生活世界的“家畜類動物”。原本在資產(chǎn)階級文藝家眼中感覺粗糲、出賣勞動力的野蠻人，在地主階級眼中呆頭呆腦的愚笨者，那些不具備審美感受力和表達(dá)力的普通勞動者，進(jìn)入了延安時期廣大美術(shù)工作者的視野中，底層勞動人民真實而鮮活的勞動狀態(tài)成為延安美術(shù)表現(xiàn)的重心。至此，一場眼光向下，以聚焦普通勞動者生產(chǎn)生活與審美訴求為旨?xì)w的真正的大眾美術(shù)時代來臨了。（摘編自李萍《“家畜”何以抒情？——延安木刻版畫中的“家畜類動物”圖像解讀》）材料二：延安木刻版畫是延安美術(shù)同中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。其圍繞抗日救亡運(yùn)動和民族解放斗爭，描繪人民群眾在戰(zhàn)爭中的英勇形象，以及他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而付出的巨大犧牲，激發(fā)全民族的愛國熱情和革命斗志。另外，延安木刻版畫注重反映陜甘寧邊區(qū)的社會生活狀況，基層民主選舉、大生產(chǎn)運(yùn)動、婚姻自由和“冬學(xué)”等社會變革狀況都反映在木刻版畫中。這些作品既呈現(xiàn)了邊區(qū)人民對民族解放的追求，又強(qiáng)化了民族意識和愛國情感，使木刻版畫成為動員抗戰(zhàn)、宣傳革命的重要武器。延安木刻版畫呈現(xiàn)在地化的特點(diǎn)。其在融合西方版畫技巧與中國民間年畫、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，緊密貼合陜北地區(qū)風(fēng)土人情和人文景觀，并將邊區(qū)社會的新生活景象融入其中，發(fā)揮社會動員功能。同時，延安木刻版畫傳遞革命精神和革命信仰，激勵民眾為民族獨(dú)立和人民解放而努力奮斗，成為革命宣傳的重要工具。（摘編自《延安木刻版畫在地化邏輯及其思政功能意蘊(yùn)研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.抗戰(zhàn)時期，以家畜為主的動物圖像成為延安的美術(shù)主流，這些家畜并非單純的被豢養(yǎng)對象，而是農(nóng)民生活的伙伴。B.“五四”前的美術(shù)家一直都將動物圖像作為借物喻志的重要載體，但其動機(jī)是表現(xiàn)文人雅趣，而非為勞動者服務(wù)。C.中國古代美術(shù)中雖也出現(xiàn)過家畜類動物，但往往將其作為表達(dá)自我審美趣味與價值追求的媒介而脫離勞動主體與勞動環(huán)境。D.雖然左翼木刻作家創(chuàng)作的以農(nóng)民形象為表現(xiàn)對象的作品數(shù)量不多，但它們卻直接引發(fā)了延安的“為大眾”的美術(shù)運(yùn)動。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.新文化運(yùn)動引發(fā)的美術(shù)革命，因具有濃郁的理想主義色彩而淪為一場藝術(shù)實驗，并未達(dá)到教化民眾、變革社會的目的。B.大眾化美術(shù)運(yùn)動比20世紀(jì)初的美術(shù)革命更先進(jìn)，在于它能打破藩籬，將自己的服務(wù)對象定位為工人階級。C.毛澤東對文學(xué)家藝術(shù)家的呼吁成為助推延安美術(shù)家生活、思想、審美趣味轉(zhuǎn)換的動力，此后真正的大眾美術(shù)時代來臨了。D.延安木刻版畫成為動員抗戰(zhàn)、宣傳革命的重要武器，與其能結(jié)合中國革命的具體實際密切相關(guān)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。愛潑斯坦精辟地指出延安木刻版畫的重要價值和特殊功能：“歷史上沒有一種藝術(shù)比中國新興木刻更接近于人民的意識和方向?！边@就表明，延安木刻版畫承載著傳遞_____的重要使命，它一開始就是一種武器。而在延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中明確了文藝工作者無論是革命、工作還是生活都_____，為陜甘寧邊區(qū)的文藝實踐提供了正確的理論指導(dǎo)，由此延安文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作上才真正實現(xiàn)了_____的轉(zhuǎn)換。4.請根據(jù)材料一簡要概述中國近代以來歷次美術(shù)革命在“服務(wù)大眾”上的表現(xiàn)有何不同。5.下圖為木刻名家劉宏祥的代表作《解放區(qū)的天》的局部圖，請結(jié)合材料和圖例簡要分析延安木刻版畫的特點(diǎn)。

【答案】1.C2.B3.①.革命精神和革命信仰②.必須到群眾中去③.審美趣味大眾化4.①20世紀(jì)初新文化運(yùn)動引發(fā)的美術(shù)革命，開始大范圍地關(guān)注人民大眾，表現(xiàn)以人民大眾為中心的生產(chǎn)生活。②誕生于左翼美術(shù)思潮中

大眾化美術(shù)運(yùn)動，真正把美術(shù)革命推向社會深處與人民大眾當(dāng)中。③抗戰(zhàn)爆發(fā)后，美術(shù)重心逐步轉(zhuǎn)向解放區(qū)，正式拉開了抒寫大眾、表現(xiàn)大眾、為大眾服務(wù)的美術(shù)運(yùn)動的序幕。5.①畫作表現(xiàn)的主體對象有別于以前的傳統(tǒng)美術(shù)作品，是阡陌田園中的勞動者而非權(quán)貴名流，動物形象不是為表現(xiàn)文人雅趣而是作為農(nóng)民生活的伙伴。②聚焦普通勞動者生產(chǎn)生活與審美訴求，折射出藝術(shù)家審美趣味向大眾化的轉(zhuǎn)換和真正的大眾美術(shù)時代的來臨。③畫作內(nèi)容為普通勞動者的生產(chǎn)生活圖景，真實地再現(xiàn)了解放區(qū)農(nóng)民齊心協(xié)力、熱情高漲的勞動場景，有力地宣傳了解放區(qū)積極向上的風(fēng)貌，具有社會動員功能?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料聚焦延安美術(shù)，材料一梳理中國近代美術(shù)革命脈絡(luò)，對比傳統(tǒng)、左翼與延安美術(shù)，凸顯延安美術(shù)以底層勞動者及家畜為對象、審美大眾化的突破；材料二側(cè)重延安木刻版畫，點(diǎn)明其結(jié)合革命實際、在地化及思政動員功能。二者互補(bǔ)，完整呈現(xiàn)延安美術(shù)的定位、價值與特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“以家畜為主的動物圖像成為延安的美術(shù)主流”錯誤。材料一明確“以‘家畜’為主的動物圖像大面積進(jìn)入抗戰(zhàn)時期的主流美術(shù)當(dāng)中”，并非“成為主流”。B.“但其動機(jī)是表現(xiàn)文人雅趣”錯誤。材料一“以表現(xiàn)統(tǒng)治階級的政治需求與文人雅趣為主要創(chuàng)作動機(jī)”，動機(jī)并非僅有“表現(xiàn)文人雅趣”。D.“但它們卻直接引發(fā)了延安的‘為大眾’的美術(shù)運(yùn)動”錯誤。材料一指出左翼美術(shù)中農(nóng)民主題作品“僅僅是一簇可貴的星星之火”，以及延安美術(shù)運(yùn)動的興起與“救亡圖存的使命、變革社會的需要”相關(guān)，但兩者之間并未有直接關(guān)聯(lián)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析評價主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“在于它能打破藩籬，將自己的服務(wù)對象定位為工人階級”錯誤。根據(jù)原文可知，大眾化美術(shù)運(yùn)動一開始是要為大眾和無產(chǎn)階級服務(wù)的，只是在后來具體的實施過程中偏向工人勞動者。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料二提到“延安木刻版畫傳遞革命精神和革命信仰，激勵民眾為民族獨(dú)立和人民解放而努力奮斗，成為革命宣傳的重要工具”，以及結(jié)合此處“承載著傳遞”的語境，故填“革命精神和革命信仰”。②材料一引用毛澤東的呼吁“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去”，且后文強(qiáng)調(diào)“為陜甘寧邊區(qū)的文藝實踐提供了正確的理論指導(dǎo)”，故此處填“必須到群眾中去”。③材料一明確延安美術(shù)家實現(xiàn)了“生活工農(nóng)化、思想意識革命化、審美趣味大眾化的轉(zhuǎn)換”，結(jié)合“藝術(shù)創(chuàng)作上”的限定，此處應(yīng)聚焦審美層面，故填“審美趣味大眾化”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①20世紀(jì)初新文化運(yùn)動引發(fā)的美術(shù)革命：材料一提到“中國美術(shù)開始大范圍地關(guān)注人民大眾，表現(xiàn)以人民大眾為中心的生產(chǎn)生活”，強(qiáng)調(diào)首次將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向人民大眾。②左翼美術(shù)思潮中的大眾化美術(shù)運(yùn)動：材料一提到“真正把美術(shù)革命推向社會深處與人民大眾當(dāng)中”，突破了學(xué)院派局限，將美術(shù)與大眾結(jié)合。③抗戰(zhàn)時期延安美術(shù)運(yùn)動：材料一提到“美術(shù)重心轉(zhuǎn)向以延安為中心的解放區(qū)，一場真正地抒寫大眾、表現(xiàn)大眾、為大眾服務(wù)的美術(shù)運(yùn)動才正式拉開了序幕”“底層勞動人民真實而鮮活的勞動狀態(tài)”成為表現(xiàn)重心，真正以全體底層勞動者為核心，全面實現(xiàn)“服務(wù)大眾”的目標(biāo)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析圖表的能力。①表現(xiàn)主體指向底層勞動者：材料一提到延安美術(shù)將底層勞動人民真實鮮活的勞動狀態(tài)作為表現(xiàn)重心。畫作主體為田間的普通勞動者，動物是耕牛，是農(nóng)民的勞動伙伴，而不是文人雅趣的珍禽異獸。②審美趣味實現(xiàn)大眾化轉(zhuǎn)換：材料一提到延安美術(shù)家完成審美趣味大眾化轉(zhuǎn)換，聚焦勞動者審美訴求。畫作摒棄傳統(tǒng)文人畫的書卷氣，呈現(xiàn)樸素、鮮活的勞動場景，貼合大眾審美。③兼具社會動員與思政功能：材料二提到延安木刻版畫反映邊區(qū)新生活、傳遞革命精神，具有動員功能。畫作通過展現(xiàn)解放區(qū)勞動者積極向上、協(xié)作勞動的風(fēng)貌，宣傳邊區(qū)正能量，發(fā)揮了凝聚民心、服務(wù)革命的功能。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深山守墓人侯發(fā)山在孝忠的印象中，父親很是固執(zhí)，或者說執(zhí)拗。村里人為了生活方便，如螞蟻搬家，都陸續(xù)搬到山下了，他卻不搬；孝忠結(jié)婚后，為了下一代的教育，也到鎮(zhèn)上定居，他還是不愿意下山。遇到集日，他到鎮(zhèn)上購置一些生活必需品，在孝忠家稍作歇息，當(dāng)天務(wù)必返回山上；后來，孝忠的兒子在省城學(xué)習(xí)、參加工作、結(jié)婚生子，他一次也沒去過……這一切，不是因為“金窩銀窩不如自己的狗窩”，而是那座“八路軍墳”。自從孝忠記事起，父親就不止一次給他講過“八路軍墳”的故事。1944年冬天，一個中隊的小鬼子竄進(jìn)山里，搶劫糧食和牛羊，把老百姓當(dāng)活靶子，父親說，其中就有孝忠的母親。小鬼子準(zhǔn)備大開殺戒之時，八路軍出其不意，從天而降，與小鬼子展開了激烈戰(zhàn)斗。最終，小鬼子被全部殲滅，八路軍傷了五六個，犧牲一個，姓鐘名仁，是個政委?？箲?zhàn)勝利后，當(dāng)?shù)卣o立了碑，碑上刻寫“鐘仁烈士之墓”。父親，還有村里的老一輩人，仍然習(xí)慣地稱呼“八路軍墳”?！耙皇前寺奋?，要不是鐘仁，能有咱的今天？”這句話，父親也給孝忠講了無數(shù)遍。是的，“要是沒有鐘仁，只怕也沒有我?！边@是孝忠的心里話。他家與“八路軍墳”相距不到二百米，父親除了種菜、侍弄莊稼，吃飯、睡覺，其余時間就待在“八路軍墳”那里，走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，防止山里的野獸打擾逝去的烈士，隔三岔五割除墳前墳后的荊棘雜草，清掃墳?zāi)怪車目萑~雜物。他擔(dān)心烈士墓碑上的文字風(fēng)吹雨淋油漆剝落，買來紅漆經(jīng)常細(xì)心描摹，以保持字跡清晰醒目。他說，保證“八路軍墳”干凈整潔、莊嚴(yán)肅穆，是對烈士的尊重，也是給政府和鄉(xiāng)親們一個交代。每年的清明節(jié)，附近許多學(xué)生和干部群眾來“八路軍墳”掃墓，他便早早燒好金銀花茶水，挑到墓地前免費(fèi)供大家飲用，并自告奮勇當(dāng)義務(wù)講解員，講述當(dāng)年八路軍英勇戰(zhàn)斗的故事。八十年代中期，山上通了電。到了大年三十，父親給墳地扯上電線，亮上彩燈，一閃一閃的。記得第一年，當(dāng)時父親已經(jīng)年過花甲，孝忠以為老人家糊涂了?！按竽耆壹覒魬舳家林鵁羰啬?，咱也要為烈士亮著燈，否則，他太孤單了?！备赣H說罷，長長嘆了一口氣。受父親的影響，每到大年三十，孝忠總是先到“八路軍墳”前祭祀，然后才去自家祖墳。孝忠拿出自己的積蓄找人買了一些樹苗，扛回來栽在墳?zāi)顾闹?。父親甚是喜歡，為這事沒少表揚(yáng)孝忠。如今“八路軍墳”周圍有雪松、玉蘭、龍柏、水杉等十多個品種，還有月季、菊花、百合等常見花卉，已形成綠蔭蒼翠的園陵式墓地。也可能是父親終日勞作，山溝里空氣新鮮，吃的東西又純天然，一輩子竟然無病無災(zāi)，活了整整100歲。根據(jù)老人家的意愿，征得有關(guān)部門的同意，孝忠把父親埋在了“八路軍墳”附近。父親說，他死后要給烈士做個伴兒。孝忠退休后，沒有聽從兒子的建議進(jìn)城，而是上山當(dāng)起了守墓人，一晃就是二十多年。也不知是受父親的影響，還是自己的人緣好，孝忠在山上的時候，并不孤單，幾乎每天都有村里人去看他，給他帶新鮮的蔬菜、雞蛋和臘肉，陪他聊天解悶。大前年國慶節(jié)，孝忠的兒子帶著一家人開車從城里回來，說山上如世外桃源，比去那些游客扎堆的A級景點(diǎn)還好。孝忠在“八路軍墳”上高掛起了紅燈籠，說要讓長眠山上的烈士感受到節(jié)日的喜慶和幸福。那一天，孝忠興奮得像個孩子。在孝忠八十歲生日之時——按他的要求，是在山上度過的。這天，他對兒子說：“你也到了退休的年齡，守墓的接力棒是不是要接過來？”“我……”說實話，兒子有點(diǎn)不情愿，抑或說還沒準(zhǔn)備好。他大學(xué)畢業(yè)后，一直在城里工作，退休后，應(yīng)該跟大多數(shù)城里人一樣，含飴弄孫，提籠架鳥啊。孝忠說：“你知道嗎？‘八路軍墳’里埋的是你爺爺！”“什么？什么？鐘仁是我爺爺？”“這是你爺爺后來才告訴我的。他一輩子沒有結(jié)婚，你根本就沒有奶奶，你想，若是有奶奶，你奶奶埋在哪來？經(jīng)不起推敲。”“這么說，您是鐘仁的兒子？”孝忠先是搖搖頭，后又點(diǎn)了點(diǎn)頭?！鞍?，您什么意思？怎么越說我越糊涂了？”“我的親生父母是八路軍，在戰(zhàn)場上犧牲了，鐘仁收養(yǎng)了我，鐘仁犧牲后，你爺爺收留了我。”“……”孝忠的兒子一會兒蹙著眉頭，一會兒眨巴眼睛，如聽天書?！拔乙呀?jīng)向村里人，還有民政部門證實過，你爺爺說的是實情。若是你不愿意，我也不強(qiáng)求，村里有不少人爭搶著守墓呢……”后來，山上出現(xiàn)了一位城里來的守墓人。他利用自媒體、網(wǎng)絡(luò)等手段，宣講“八路軍墳”的歷史?！鞍寺奋妷灐背闪松缴系囊坏里L(fēng)景。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章開篇說村里人、孝忠都先后搬出大山，反映了他們的冷漠，從側(cè)面襯托父親的無人理解，突出了父親“全大義而舍親情”的形象。B.文章詳細(xì)記述了“八路軍墳”的來歷及相關(guān)的戰(zhàn)斗過程，高度贊美了八路軍救民于水火、勇于抗?fàn)幍钠焚|(zhì)。C.文中畫線句子與后文孝忠講述自己與鐘仁之間關(guān)系的內(nèi)容相呼應(yīng)，不僅使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且為結(jié)尾的對話埋下伏筆。D.侯發(fā)山的小說善于謀篇布局，本文以“守護(hù)”串聯(lián)三代人，雖然他們守護(hù)的對象各不相同，卻共同完成了精神的傳承。7.關(guān)于文本中“父親”這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.父親執(zhí)拗地選擇住在山上，一方面是為了守“八路軍墳”，另一方面也是受傳統(tǒng)的安土重遷思想的影響。B.除草、描字、義務(wù)講解等守墳細(xì)節(jié)表明父親不僅是守護(hù)烈士的墳?zāi)?，更是在守護(hù)和傳承對先烈的敬仰。C.父親為烈士墳地扯上電線，亮上彩燈，在孝忠看來是父親糊涂了，實際體現(xiàn)了父親的待死如上生，表達(dá)了父親對烈士深切的懷念之情。D.父親因為孝忠掏錢買樹苗栽在墳?zāi)顾闹芏吧跏窍矚g”并多次表揚(yáng)他，為孝忠繼承父志甘做守墓人做好了情節(jié)鋪墊。8.文本的末段頗具匠心，請結(jié)合文本簡要分析。9.侯發(fā)山的小說以真打底，歌頌人性之美，彰顯時代價值，這與茹志鵑的《百合花》在創(chuàng)作方面有相似之處，請結(jié)合文本加以分析。【答案】6.C7.A8.①善于留白：孝忠勸兒子回山守墓但最后并未得到兒子的具體回應(yīng)，文章末段中“城里來的”與孝忠兒子的身份契合，情節(jié)上的省略為讀者留下了大量的想象空間。②意料之外情理之中：兒子一開始拒絕回山守墓，經(jīng)孝忠勸說也并未明確表態(tài)，結(jié)尾卻又暗示他回來守墓，給讀者出乎意料之感；兒子受爺爺和父親孝忠兩代人守墓的影響，回山守墓在情理之中；這樣的處理方式增添了文章的波瀾。9.①以真打底：本文講述的三代人守墓的故事與《百合花》中描寫靦腆的小戰(zhàn)士、羞澀的新媳婦、借被子的過程等符合生活的真實，從而讓文章具有了打動人心的力量。②歌頌人性之美：文章通過父親、孝忠、兒子三代人守墓的故事歌頌了普通百姓的淳樸和對先烈的崇敬，《百合花》則贊美了新媳婦和小通訊員的純潔高尚、美好的心靈。③彰顯時代價值：本文與《百合花》都彰顯了保家衛(wèi)國、軍民魚水情等時代主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說《深山守墓人》通過三代人守護(hù)“八路軍墳”的故事，展現(xiàn)了革命精神的傳承與堅守。父親固執(zhí)守墓，孝忠繼承父志，兒子最終接過接力棒，形成了一條跨越時空的情感紐帶。小說以質(zhì)樸的語言和細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了普通人對烈士的深切緬懷，歌頌了人性中的感恩與忠誠。結(jié)尾處真相的揭示，既出人意料又在情理之中，深化了主題，彰顯了革命精神的永恒價值?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“反映了他們的冷漠”“無人理解”錯誤。村里人及孝忠搬離大山的原因是“生活方便”“下一代教育”，屬于現(xiàn)實需求，并非“冷漠”。父親不愿下山的核心是守護(hù)“八路軍墳”，孝忠始終尊重父親的選擇，還曾為墓地栽樹，父親并非“無人理解”。B.“文章詳細(xì)記述了‘八路軍墳’的來歷及相關(guān)的戰(zhàn)斗過程”錯誤。文中對“八路軍墳”來歷的敘述較為簡略，僅交代了戰(zhàn)斗背景、結(jié)果及烈士身份，并未“詳細(xì)記述戰(zhàn)斗過程”。D.“雖然他們守護(hù)的對象各不相同”錯誤。三代人（孝忠父親、孝忠、孝忠兒子）守護(hù)的核心對象一致，都是“八路軍墳”，他們共同守護(hù)、傳承的都是對八路軍的感激、敬仰之情。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對人物形象的把握能力。A.“也是受傳統(tǒng)的安土重遷思想的影響”錯誤。原文說“不是因為‘金窩銀窩不如自己的狗窩’”，所以并沒有受到傳統(tǒng)的安土重遷思想的影響。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的鑒賞能力。①前文說到孝忠讓兒子接下守墓的接力棒，但兒子有點(diǎn)不情愿，覺得自己一直生活在城里，直到最后也沒有明確回應(yīng)，而文章末段寫到這個守墓人是“城里來的”，這和孝忠兒子城里人的身份相符，情節(jié)上的留白為讀者留下了大量的想象空間。②前文說到孝忠的兒子對父親讓他回來守墓的建議最初有點(diǎn)不情愿，最后也沒有明確回應(yīng)，而結(jié)尾通過守墓人來自城里暗示出守墓人是孝忠兒子，結(jié)局出乎意料。孝忠在父親的影響下守墓，而兒子受到爺爺和父親兩代人守墓的影響，特別是父親的講述，回山守墓在情理之中。這樣的結(jié)尾使得文章情節(jié)波瀾起伏?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①本文寫到孝忠父親、孝忠、孝忠兒子三代人守護(hù)“八路軍墳”的故事，《百合花》寫到小戰(zhàn)士去新媳婦家借被子，新媳婦將被子蓋在犧牲后的小戰(zhàn)士身上，兩篇文章均扎根于真實歷史語境，具有打動人心的力量。②本文中，孝忠父親為感恩烈士，一生守墓不下山，死后葬在墓旁，孝忠退休后接力守墓二十余年，兒子最終也加入守墓行列，歌頌了普通百姓的淳樸和對先烈的崇敬?！栋俸匣ā分?，通訊員為保護(hù)群眾犧牲，新媳婦將新婚被子蓋在烈士身上，贊美了新媳婦和小通訊員的純潔高尚、美好的心靈。③本文中，“守墓”從父親的個人行為，變?yōu)樾⒅摇鹤拥慕恿π袆?，甚至“村里不少人爭搶守墓”，《百合花》中，通訊員的犧牲精神、新媳婦的擁軍情懷，都彰顯了保家衛(wèi)國、軍民魚水情等時代主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇峻亂，諸庾逃散。庾冰時為吳郡，單身奔亡，民吏皆去，唯郡卒獨(dú)以小船載冰出錢塘口，籧篨覆之。時峻賞募覓冰，屬所在搜檢甚急。卒舍船市渚，因飲酒醉還，舞棹向船曰：“何處覓庾吳郡？此中便是！”冰大惶怖，然不敢動。監(jiān)司見船小裝狹，謂卒狂醉，都不復(fù)疑。自送過浙江，寄山陰魏家，得免。后事平，冰欲報卒，適其所愿。卒曰：“出自廝下，不愿名器，少苦執(zhí)鞭，恒患不得快飲酒；使其酒足余年，畢矣，無所復(fù)須?！北鶠槠鸫笊幔信?，使門內(nèi)有百斛酒，終其身。時謂此卒非唯有智，且亦達(dá)生。（節(jié)選自《世說新語·任誕》，有改動）材料二：齊桓公因鮑叔之薦，使人請管仲于魯，施伯曰：“是固將用之也。夷吾用于齊，則魯危矣！不如殺而以尸授之?！濒斁麣⒅?，齊使曰：“寡君欲親以為戮，如得尸，猶未得也！”乃束縛而檻之使役人載而送之齊管子恐魯之追而殺之也欲速至齊，因謂役人曰：“我為汝唱，汝為我和?！逼渌m宜走，役人不倦，而取道甚速。管仲遂于齊。（節(jié)選自《智囊全集》，有改動）材料三：天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過①行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、黃帝，其與桀、紂同。圣人之所以異者，得其情也。由貴生②動，則得其情矣；不由貴生動，則失其情矣。此二者，死生存亡之本也。俗主虧情，故每動為亡敗。耳不可贍，目不可厭，口不可滿；身盡府種③，筋骨沈滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲④失其宜，雖有彭祖，猶不能為也。其于物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。身以困窮，雖后悔之，尚將奚及？巧佞之近，端直之遠(yuǎn)，國家大危，悔前之過，猶不可反。聞言而驚，不得所由。百病怒起，亂難時至。以此君人，為身大憂。（節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》）【注】①過：過分。②貴生：即重人貴生，是中國古代哲學(xué)概念，主張珍視自己和他人的生命，節(jié)制欲望。③府種：相當(dāng)于“浮腫”。④曲：這里是“遍”的意思。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。乃束縛A而檻之B使C役人載而送D之齊E管子恐F魯之追而殺之也G欲速至齊。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.舞，揮動，搖動，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”意思、用法都不同。B.因，因為，與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”中的“因”意思不同。C.彭祖，傳說中長壽之人，與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”中的“彭”指同一人。D.巧佞之近，與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的句式不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中郡卒在幫助庾冰逃脫搜拿的過程中，假裝喝醉了酒胡言亂語說庾冰在自己船上，反而騙過了搜查監(jiān)司。B.材料一中庾冰雖然在逃亡過程中飽受驚嚇，卻仍知恩圖報，并且其回報遠(yuǎn)超了郡卒只要余生有足夠的酒的要求。C.材料二中魯君雖明知施伯殺掉管仲的建議是正確的，但最終還是順從了齊國使者的要求，將管仲活著送往齊國。D.材料三認(rèn)為人都有欲望，欲望就是想得到自己得不到的東西，放縱欲望就會喪失生命的根本，導(dǎo)致自身處于困境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寄山陰魏家，得免。后事平，冰欲報卒，適其所愿。（2）是固將用之也。夷吾用于齊，則魯危矣！14.前兩則材料是怎樣體現(xiàn)材料三中“貴生”的觀點(diǎn)的？請簡要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.A13.（1）寄居在山陰魏家，得以免除禍患。后來叛亂被平定，庾冰想要報答那個差役，滿足他的愿望。（2）這一定是要重用管仲。如果管仲被齊國重用，那么魯國就危險了。14.①郡卒既能做到珍視他人生命，也能做到節(jié)制欲望：在庾冰眾叛親離時，郡卒仍能獨(dú)自一人將其救出，使其免于一死，體現(xiàn)他對他人生命的珍視；同時在庾冰報恩時，又能節(jié)制自己的欲念，除了要酒，別無他求。②管仲珍視自己的生命，有強(qiáng)烈的求生欲望，怕自己被魯國抓回去，但他節(jié)制自己的恐懼和求生欲望，用唱歌的方式讓車夫愉悅，滿足車夫的精神需求，從而達(dá)到了自己的目的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選編精當(dāng)，通過三則不同風(fēng)格的文本展現(xiàn)了古代智慧與處世哲學(xué)。材料一《世說新語》故事生動，郡卒以“大智若醉”的急智救人，其“達(dá)生”的人生態(tài)度與庾冰的知恩圖報相映成趣；材料二《智囊》敘事緊湊，管仲以歌謠調(diào)動役人，展現(xiàn)危機(jī)中的生存智慧；材料三《呂氏春秋》則從哲學(xué)高度論述情欲節(jié)制，與前兩則的實踐案例形成理論呼應(yīng)。三則材料由事及理，層層遞進(jìn)，共同闡釋了中國傳統(tǒng)文化中“貴生”的生命觀與處世之道。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是魯君命人把管仲綁起來關(guān)在囚車?yán)铮扇擞们糗囇核退烬R國。管仲怕魯君（改變主意）追上來殺了他，想盡快到達(dá)齊國?！笆`”和“檻”的賓語均為“之”，中間用“而”連接，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“之”后面斷開，即在B處斷開；“使”

賓語為“役人”，“役人載而送之齊”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“齊”后面斷開，即在E處斷開；“也”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“也”后面斷開，即在G后面斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。揮動，搖動/使……起舞。句意：揮動著船槳對著船說。/能使深谷中的蛟龍為之起舞。B.正確。因為/趁機(jī)。句意：齊桓公因為鮑叔牙的推薦。/趁機(jī)在座位上擊殺沛公。C.正確。D.錯誤。句式相同，都是賓語前置?！扒韶?，正常語序為：近巧佞/“句讀之不知，惑之不解”，正常語序為：不知句讀，不解惑。句意：他們親近巧詐奸佞之人。/不知句子（如何）停頓，不能解決疑惑。故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“假裝喝醉了酒胡言亂語說庾冰在自己船上”錯誤。由原文“因飲酒醉還”可知，醉酒并非“假裝”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“寄”，寄居；“報”，報答；“適”，滿足。（2）“是”，這；“固”，一定；“用于齊”，被齊國重用?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①面對蘇峻搜捕庾冰的危急局面，郡卒用小船載庾冰，并以“籧篨”遮蔽，避免其暴露，最終將庾冰安全送至山陰，直接保全了庾冰的生命。事后庾冰欲重金報答，郡卒拒絕“名器”等外在名利，僅要求“酒足余年”?？ぷ浼饶茏龅秸湟曀松?，也能做到節(jié)制欲望，符合材料三“修節(jié)以止欲”的主張。②管仲被魯人押送前往齊國時，深知魯君可能反悔追殺，為避免被殺，主動提議與役人“唱和”。所唱的曲調(diào)節(jié)奏適合快走，既讓役人不覺疲倦，又加快了行程，成功擺脫了被追殺的風(fēng)險，保全了自己的生命。管仲珍視自己的生命，有強(qiáng)烈的求生欲望，通過滿足車夫的精神需求，從而達(dá)到了自己的目的。參考譯文：材料一：蘇峻作亂時，庾家的人都逃散了。庾冰當(dāng)時任吳郡守，獨(dú)自逃亡，百姓和屬官都逃走了，只有一個差役獨(dú)自用小船載著他逃出錢塘口，把他藏在竹席下面。當(dāng)時蘇峻懸賞捉拿庾冰，叮囑各地嚴(yán)加搜查。差役離開船去小洲買東西，喝醉了酒才回來，揮動著船槳對著船說：“還去哪兒找庾冰呢？這里面就是?。　扁妆鬄轶@恐，但又不敢動。監(jiān)司見這條小船十分狹小，認(rèn)定差役醉了說胡話，完全沒有懷疑。差役把庾冰送過了浙江，寄居在山陰魏家，得以免除禍患。后來叛亂被平定，庾冰想要報答那個差役，滿足他的愿望。差役說：“我出身卑下，不需要名譽(yù)官位，只是從小就苦于執(zhí)鞭趕車，常常擔(dān)憂不能痛快地喝酒；要是讓我余生有足夠的酒喝，就滿足了，其他什么我都不需要了?！扁妆徒o他造了一所大宅子，買來奴婢，房子里給搬進(jìn)去上百斛的酒，答應(yīng)一直供養(yǎng)他一輩子。當(dāng)時的人都認(rèn)為這個差役不僅是有智謀，人生態(tài)度也很達(dá)觀。材料二：齊桓公因為鮑叔牙的推薦，派人到魯國去請管仲，施伯對魯君說：“這一定是要重用管仲。（如果）管仲被齊國任用，魯國就危險了！不如殺了管仲，把尸首交還給齊國?！濒斁郎?zhǔn)備殺掉管仲，但齊國的使者說：“我國的君王想要親手殺死管仲，如果得到管仲的尸體，就如同沒有得到他一樣！”于是魯君命人把管仲綁起來關(guān)在囚車?yán)铮扇擞们糗囇核退烬R國。管仲怕魯君（改變主意）追上來殺了他，想盡快到達(dá)齊國，就對車夫說：“我唱歌給你聽。你為我和拍子?！惫苤偎母韫?jié)拍輕快，適合駕車疾行，車夫聽了都不感到疲倦，于是越走越快。管仲于是到達(dá)齊國。材料三：上天創(chuàng)造了人，并使他擁有貪婪、欲望。人的欲望中有感情，情感中帶有節(jié)制。圣人修行節(jié)制之道來抑止欲念，所以不會使他的情感過分放縱。因此耳朵希望能聽到五聲，眼睛希望能看到五色，嘴巴希望能品嘗五味，這是人之常情。這三者，無論富貴與貧賤、愚蠢與聰明、賢與不賢，從欲望的角度來看都是一樣的，即使是神農(nóng)、黃帝這樣的圣人，其實跟桀、紂也是一樣的。圣人之所以與別人不一樣，是因為他們掌握了生命的本源真性（節(jié)制了自己的欲望）。行事以珍視生命本性為出發(fā)點(diǎn)，就能把握這種真性；行事不以珍視生命本性為出發(fā)點(diǎn)，就會喪失這種真性。這兩者是生死存亡的根本。世俗的君主不能節(jié)制欲望，所以動輒招來失敗滅亡。耳朵的欲望不可滿足，眼睛的欲望不可滿足，嘴巴的欲望不可滿足；當(dāng)身體全浮腫，筋骨沉滯，血脈阻賽，九竅空虛，全都喪失了它們正常的機(jī)能，即使有彭祖在世，也是無能為力的。對于外物來說，想得到不可以獲得的東西，這就是欲望，總是不感到滿足，這就是貪求，這樣就一定深深地喪失了生命的根本；百姓怨恨，又給自己樹大敵；意志容易動搖，變化迅速但是不堅定；夸耀權(quán)勢，好弄權(quán)術(shù)，胸中懷有欺詐之心；不顧道德之義，急于追求邪利。最后身陷窮困之境，雖然后悔所為，還怎能來得及補(bǔ)救？他們親近巧詐奸佞之人，疏遠(yuǎn)正直之人，導(dǎo)致國家非常危險，這才后悔以前的過錯，一切還是不可以挽回了。（世俗的君主）聽到自己將要滅亡的話才驚醒，卻還不知道造成這種后果的原因。百病暴發(fā)，叛亂劫難時而發(fā)生。以此之道治理百姓，只能給自身帶來極大的憂患。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。喜敏中及第偶示所懷白居易自知群從①為儒少，豈料詞場中第頻。桂折一枝先許我，楊穿三葉②盡驚人。轉(zhuǎn)于文墨須留意，貴向煙霄早致身。莫學(xué)爾兄年五十，蹉跎始得掌絲綸③?！咀ⅰ竣偃簭模褐柑眯值芑蛘咦又兑惠?。②楊穿三葉：白居易自注“始予進(jìn)士及第，行簡次之，敏中又次之”。③掌絲綸：比喻代皇帝草擬或掌管詔書。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人知道自己兄弟子侄中讀書的人并不多，只是沒想到幾個讀書的竟接連中第。B.頷聯(lián)詩人用“楊穿三葉”來比喻兄弟三人先后及第的榮耀，用語凝練，簡潔生動。C.頸聯(lián)詩人告誡弟弟以文墨為生要多多留意，要盡早從朝堂中脫身出來，不要貪戀富貴。D.整首詩緊扣題目中“及第”一事，融敘事、抒情、議論于一體，言淺意深，耐人尋味。16.本詩蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵非常豐富，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①得知弟弟及第的驚喜：“豈料詞場中第頻”寫出此事出人意料，明確表明了詩人的驚喜。②因這份家族榮耀感到驕傲：自己和兩個弟弟三人都先后中第，這份榮耀讓世人震驚，詩人為此而感到驕傲。③對弟弟早入朝堂的期待：“貴向煙霄早致身”表明詩人期待弟弟早早投入朝堂為國效力。④自己蹉跎年華的嗟嘆：詩人蹉跎年華直到年過半百才得皇帝重用，表達(dá)詩人對年華已逝的嗟嘆?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以白居易特有的平實語言展現(xiàn)家族科舉榮耀。首聯(lián)以“群從為儒少”的謙遜反襯“中第頻”的欣喜，頷聯(lián)“桂折”“楊穿”用典精妙，暗含兄弟三人連捷的驕傲。頸聯(lián)轉(zhuǎn)折為兄長勸誡，尾聯(lián)“莫學(xué)爾兄”的自嘲式教誨，將家族自豪、仕途感悟與親情囑托熔于一爐，在科舉喜慶中透出深沉的人生況味?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“要盡早從朝堂中脫身出來，不要貪戀富貴”錯誤。頸聯(lián)第二句意思是早早投入朝堂為國效力。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌情感的理解能力。①“豈料詞場中第頻”意思是卻未曾料到在科舉場上屢次中榜。“豈料”表明弟弟及第出乎了詩人的意料，給詩人帶來驚喜。②頷聯(lián)意思是“我”曾先折桂冠一枝（中進(jìn)士），兄弟三人相繼科舉及第，令人驚嘆。自己和三個弟弟先后及第，這份榮耀讓世人震驚，詩人為此而感到驕傲。③“貴向煙霄早致身”意思是弟弟們應(yīng)早日向高遠(yuǎn)的仕途努力奮斗，表明詩人期待弟弟早早投入朝堂為國效力。④“蹉跎始得掌絲綸”意思是自己虛度光陰，到了很晚才開始掌管皇帝的詔令，表達(dá)詩人對年華已逝的嗟嘆。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們做學(xué)問應(yīng)言之有理、言之有據(jù)，即使在日常生活中也應(yīng)做到實事求是，絕不能像《石鐘山記》中所說的“__________，__________”那樣憑主觀想象去推斷。（2）張老師退休后回到老家過起了悠閑自在的“隱居”生活，恰逢朋友來訪，他借用《客至》中的“____________，___________”兩句來表達(dá)自己招待不周的歉意。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“___________，___________?！?/p>

【答案】①.事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.盤飧市遠(yuǎn)無兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.小軒窗⑥.正梳妝（懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲/當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“臆”“飧”“樽”“醅”“蛾”“鬢”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在生活中，我們經(jīng)常聽到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”這種夸獎人會說話的表達(dá)，意思是對方說話讓聽者心里愉悅、舒服。“嘴巴真甜”何以能表達(dá)這種意思？語言里有一種現(xiàn)象叫“轉(zhuǎn)喻”，指的是用一個概念來指稱另一個相關(guān)概念。例如，新人到了單位里，人們經(jīng)常說“今天見到新面孔”，就是用“新面孔”這個概念指新人。此處，概念甲和概念乙之間具備相關(guān)性，且甲比乙更容易被人識別、處理和記憶。例如，酒瓶比酒瓶里的酒更（A），所以人們往往用容器轉(zhuǎn)喻內(nèi)容?！白彀驼嫣稹钡摹白彀汀保f的不是“嘴巴”這個身體部位，而是轉(zhuǎn)喻嘴巴里說出來的話，或者是說話這個行為。①這樣識解之所以能成立，②往往是因為對方執(zhí)行說話行為時伴隨的神情、姿態(tài)、語氣等讓聽者感覺舒服的結(jié)果，③此時說出來的話本身反倒（B）了。④另外，面對一個人時，相對直觀且更容易形成記憶的部分往往是他的外貌，⑤而不是聲音，⑥可見外貌比聲音的顯著度更明顯，⑦因此人們會用“嘴巴”來轉(zhuǎn)喻人。由此我們便知道“嘴巴真甜”包含轉(zhuǎn)喻這一現(xiàn)象，再看“甜”為何能表示讓人心里感覺舒服。這和漢語用味覺詞表示心理感受時使用的“隱喻”（C），心理感受相對于感官感覺是抽象的，而人們往往會用外在的身體經(jīng)驗來認(rèn)識內(nèi)在的心理經(jīng)驗，這種認(rèn)知規(guī)律叫作“以身喻心”。人們在體會內(nèi)心的舒適時，就會把這種過程理解為感受甜味。由此看來，味覺可以用來比喻內(nèi)心感受，而以身喻心也就有了普遍性和必然性。因此，在生活中提到“甜”，也都是在表達(dá)內(nèi)心的舒服。與此類似的用例還有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。一個普通的日常用語“嘴巴真甜”竟包含了“轉(zhuǎn)喻”和“隱喻”，真可謂“語言之妙，（D）?！?8.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.引人注目 B.退居其次 C.休戚相關(guān) D.妙不可言19.請根據(jù)文段中的內(nèi)容，分析下面句子中的加點(diǎn)詞。時光流轉(zhuǎn)，驀然回眸，酸澀了誰的流年。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請用包含因果關(guān)系的句子簡要概括第二、三、四段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。22.請簡要分析文中畫波浪線句子的邏輯錯誤?！敬鸢浮?8.C19.①回眸，本義指回轉(zhuǎn)眼睛，在這里用“回眸”來轉(zhuǎn)喻“回憶往昔歲月”這個行為。②“酸澀”是一種身體感受，在這里以身喻心，用外在的身體經(jīng)驗來隱喻內(nèi)在的心理經(jīng)驗，表達(dá)回憶往昔時內(nèi)心五味雜陳、感慨良多的感受。20.（1）②修改：刪去“因為”或“

結(jié)果”。（2）⑥修改：將“更明顯”改為“更高”。21.因為人們用易感知的“嘴巴”轉(zhuǎn)喻言語或行為，并用具體的“甜”喻指（隱喻）心理舒適感（抽象感受），所以“嘴巴真甜”包含了轉(zhuǎn)喻和隱喻現(xiàn)象。22.①推理不當(dāng)（前提與結(jié)論關(guān)聯(lián)不當(dāng)）：這一推理的前提是“味覺可以用來比喻內(nèi)心感受”，這一前提無法得出“而以身喻心也就有了普遍性和必然性”這一結(jié)論。②絕對化表述：“都”一詞的使用過于絕對，“甜”表達(dá)的意思是多樣的，不能簡單地用“都”來限定，這種表述使得推理缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“引人注目”，形容人或事物很具特色，引起人們的注意。此處是說酒瓶比酒更能引起人們的注意。使用正確。B.“退居其次”，指在無法實現(xiàn)更高目標(biāo)或理想時，主動或被動地選擇次一級的目標(biāo)或位置。本處是說此時說出來的話本身不如說話時伴隨的神情、姿態(tài)、語氣等重要。使用正確。C.“休戚相關(guān)”，形容關(guān)系密切，禍福、利害一致。此處形容二者關(guān)系密切，并不涉及禍福、利害等，所以“休戚相關(guān)”并不適合，可使用“息息相關(guān)”。D.“妙不可言”，事物美好到難以用語言或文字表達(dá)，強(qiáng)調(diào)對精妙之處的極致贊嘆。此處是說語言的精妙已經(jīng)達(dá)到了極致。使用正