統(tǒng)編版（2024）《孟子三章》得道多助，失道寡助富貴不能淫生于憂患，死于安樂八年級(jí)上冊

第23課

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁——“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，人民流離失所。在這樣的亂世中，有一位思想家奔走列國，倡導(dǎo)以仁政拯救蒼生，他就是孟子。今天，我們通過《孟子三章》，探尋他穿越千年依然震撼人心的思想智慧。走進(jìn)孟子的時(shí)代

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東鄒城）人，是繼孔子之后儒家學(xué)派的重要代表人物，被尊稱為“亞圣”。他一生致力于推廣儒家思想，主張“仁政”“民貴君輕”等政治理念。孟子曾游歷各國，勸說君主施行仁政，但未被廣泛采納。他的言行由弟子及后人整理成《孟子》一書，共七篇，是儒家經(jīng)典之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作

者

簡

介

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的儒家經(jīng)典著作，由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編著，共七篇。其文氣勢充沛、邏輯嚴(yán)密，善用譬喻與對(duì)比說理，對(duì)后世散文發(fā)展影響深遠(yuǎn)。本課三篇均選自《孟子譯注》，題目為編者所加，是孟子思想的集中體現(xiàn)。作

品

簡

介

預(yù)習(xí)檢查——讀一讀淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫畎畝quǎn傅說yuè膠鬲gé拂士bì孫叔敖áo粟sù米域yù疆畔pàn得道多助，失道寡助在古代的戰(zhàn)爭中，取勝的因素眾多。是得天時(shí)，順應(yīng)時(shí)機(jī)就能獲勝？還是占據(jù)有利地勢就能高枕無憂？又或者是其他因素更為關(guān)鍵？其實(shí)，古人早就對(duì)戰(zhàn)爭取勝之道有了深刻思考。孟子就認(rèn)為，天時(shí)不如地利，地利不如人和。那他為什么會(huì)這么說呢？今天，讓我們一同走進(jìn)《得道多助，失道寡助》，探尋其中的智慧。課

堂

導(dǎo)

入1.理解文中重要詞句的含義，掌握文中“天時(shí)”“地利”“人和”等核心概念，背誦全文。2.理清文章的論證思路，分析“得道多助，失道寡助”這一觀點(diǎn)是如何通過層層論證得出的。3.體會(huì)孟子“得道多助，失道寡助”的思想主張，感受其強(qiáng)調(diào)的人心所向、施行仁政的重要性。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)本文出自《孟子·公孫丑下》，是孟子在戰(zhàn)國中期所作。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，各國依靠武力擴(kuò)張領(lǐng)土，忽視民心向背。孟子周游列國，試圖說服統(tǒng)治者施行“仁政”，認(rèn)為只有得民心者才能得天下。本文正是在這樣的時(shí)代背景下寫成，通過分析戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本原因，強(qiáng)調(diào)“人和”即民心的重要性，體現(xiàn)其“以民為本”的政治思想。探究新知——?jiǎng)?chuàng)作背景本文是一篇議論文。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理來表達(dá)作者觀點(diǎn)的文章體裁。議論文的基本要素包括論點(diǎn)、論據(jù)和論證。本文的中心論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”，并通過舉例（如攻城不勝、守城者棄城）和對(duì)比（天時(shí)、地利、人和的比較）等方式進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，語言有力，體現(xiàn)了議論文說理清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。探究新知——文體知識(shí)題目“得道多助，失道寡助”直接點(diǎn)明了文章的核心觀點(diǎn)?！暗馈痹谶@里指的是仁政、正義和符合民心的政治主張。“得道”即實(shí)行仁政，就會(huì)得到廣大人民的支持和幫助；“失道”即背離民心、施行暴政，就會(huì)失去支持，甚至眾叛親離。題目以對(duì)比形式揭示了民心向背決定成敗的道理，簡潔而深刻，統(tǒng)領(lǐng)全文。整體感知——文題解讀整體感知——初讀課文天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。整體感知——疏通文意天時(shí)不如地利，地利不如人和。?字詞注釋：天時(shí)（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令）；地利（有利于作戰(zhàn)的地理形勢）；人和（人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)）。?文意翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)時(shí)人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。整體感知——疏通文意三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。?字詞注釋：城（內(nèi)城）；郭（外城）；環(huán)（包圍）；夫（句首發(fā)語詞，無實(shí)義）；是（這，指“環(huán)而攻之而不勝”的情況）。?文意翻譯：一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，（敵人）包圍起來攻打它，卻不能取勝。既然包圍起來攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令；但是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。整體感知——疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。字詞注釋：池（護(hù)城河）；兵革（泛指武器裝備，兵：兵器，革：皮革制成的甲、胄、盾等）；堅(jiān)利（堅(jiān)固鋒利）；米粟（糧食）；委（放棄）；去（離開，這里指守城者棄城而逃）。文意翻譯：城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食不是不多；（守城者）卻放棄城池逃跑了，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時(shí)人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。整體感知——疏通文意故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。字詞注釋：故（所以）；域（名詞作動(dòng)詞，限制）；以（憑借，依靠）；封疆之界（劃定的邊疆界限）；固（形容詞作動(dòng)詞，鞏固）；山溪之險(xiǎn)（山河的險(xiǎn)要）；威（形容詞作動(dòng)詞，震懾）；得道者（施行仁政的人）；失道者（不施行仁政的人）；至（極點(diǎn)）；親戚（內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，古今異義）；畔（同“叛”，背叛）；順（歸順，服從）；君子（這里指能施行仁政的君主）。整體感知——疏通文意文意翻譯：所以說：限制百姓不能靠劃定的邊疆界限，鞏固國家不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器裝備的鋒利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多；不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛的人，所以能施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。整體感知——重點(diǎn)字詞通假字：親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）?古今異義：?委而去之（委：古義“放棄”，今義“委托”；去：古義“離開”，今義“前往別處”）?七里之郭（郭：古義“外城”，今義“姓氏”）?池非不深也（池：古義“護(hù)城河”，今義“池塘”）整體感知——重點(diǎn)字詞一詞多義：之：三里之城（助詞，的）；夫環(huán)而攻之（代詞，指小城）；寡助之至（動(dòng)詞，到）利：天時(shí)不如地利（形容詞，有利）；兵革非不堅(jiān)利也（形容詞，鋒利）詞類活用：域民不以封疆之界（域：名詞作動(dòng)詞，限制）威天下不以兵革之利（威：形容詞作動(dòng)詞，震懾）精讀細(xì)研——問題探究文章開篇提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話在全文中起到了怎樣的作用？這句話是全文的中心論點(diǎn)，開宗明義地指出在戰(zhàn)爭中，“人和”是最為關(guān)鍵的因素，相較于“天時(shí)”與“地利”更為重要。它為下文的論述奠定了基礎(chǔ)，后文通過具體的事例和分析來論證這一觀點(diǎn)，使文章圍繞此核心展開論述，條理清晰。精讀細(xì)研——問題探究文中“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”這個(gè)例子，說明了什么？此例表明，即使擁有“得天時(shí)”的條件，即包圍一座小城去攻打，然而卻未能取勝，原因在于小城占據(jù)了“地利”。這就有力地論證了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)，通過具體的戰(zhàn)事場景，讓讀者直觀地認(rèn)識(shí)到在戰(zhàn)爭中，地理優(yōu)勢有時(shí)比有利的天氣等時(shí)機(jī)更為重要，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。精讀細(xì)研——問題探究“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之”，這里描述的情況又說明了什么？這段描述表明，一座城池城墻高大、護(hù)城河深、武器裝備精良且糧食充足，具備良好的“地利”條件，但守城者卻棄城而逃，原因在于“人和”方面出現(xiàn)問題。從而論證了“地利不如人和”，突出了人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)在戰(zhàn)爭中的決定性作用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)本文的中心論點(diǎn)是什么？圍繞中心論點(diǎn)，作者又提出了哪些觀點(diǎn)？本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。圍繞此，作者提出了“得道者多助，失道者寡助”的觀點(diǎn)，闡述了施行仁政的君主會(huì)得到眾人的幫助，不施行仁政的君主則會(huì)陷入孤立。還指出“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”，從正反兩面進(jìn)一步論證得道與失道的不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)“人和”的關(guān)鍵在于君主是否得道。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)文中哪些內(nèi)容是論據(jù)，它們是如何論證論點(diǎn)的？“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”以及“城非不高也，池非不深也……委而去之”是事實(shí)論據(jù)。前者通過包圍小城卻因地利而不勝，論證“天時(shí)不如地利”；后者以擁有良好地利條件卻因失去人和而棄城，論證“地利不如人和”?！肮阎?，親戚畔之；多助之至，天下順之”是道理論據(jù)，從人心向背角度論證“得道多助，失道寡助”，進(jìn)而支撐中心論點(diǎn)。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)“得道者多助，失道者寡助”與中心論點(diǎn)有怎樣的聯(lián)系？“得道者多助，失道者寡助”是對(duì)中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的進(jìn)一步深化和拓展。“人和”的關(guān)鍵在于君主是否“得道”，得道就能實(shí)現(xiàn)人和，從而多助；失道則人和喪失，導(dǎo)致寡助。它從政治層面闡述了實(shí)現(xiàn)“人和”的途徑，為中心論點(diǎn)提供了更深入的理論支撐，二者緊密相關(guān)，共同構(gòu)成文章的論證體系。精讀細(xì)研——論證方法文章運(yùn)用了哪些論證方法來論證論點(diǎn)？請舉例說明。文章運(yùn)用了舉例論證，如“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”以及“城非不高也……委而去之”，分別舉例論證“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，使論證更具體可感。還運(yùn)用了對(duì)比論證，“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”，將寡助與多助的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，突出“得道”與“失道”的不同，增強(qiáng)了論證的說服力，有力地論證了中心論點(diǎn)。精讀細(xì)研——論證方法對(duì)比論證在文中起到了怎樣的作用？對(duì)比論證通過“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”的鮮明對(duì)比，清晰地展現(xiàn)了失道者與得道者截然不同的結(jié)局。這種對(duì)比強(qiáng)化了論點(diǎn)，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到“人和”以及“得道”的重要性，使論證更加有力，突出了文章的主旨，讓人們在鮮明的反差中明白施行仁政的意義。精讀細(xì)研——論證方法舉例論證在文中是如何體現(xiàn)的？有什么好處？文中“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”和“城非不高也……委而去之”為舉例論證。通過具體的戰(zhàn)爭場景舉例，使抽象的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”觀點(diǎn)變得生動(dòng)、具體。好處在于增強(qiáng)了文章的說服力，讓讀者能直觀地理解不同因素在戰(zhàn)爭中的作用，以實(shí)際事例支撐論點(diǎn)，使論證更具可信度和可讀性。精讀細(xì)研——語言賞析“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這句話在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？此句運(yùn)用了頂真的修辭手法，上句結(jié)尾的“地利”成為下句開頭，使句子讀起來朗朗上口，具有韻律美和節(jié)奏感。同時(shí)，通過層層遞進(jìn)的方式，突出強(qiáng)調(diào)了“人和”在戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵地位，簡潔有力地闡述了三者之間的關(guān)系，讓讀者能夠迅速抓住文章核心觀點(diǎn)，印象深刻。精讀細(xì)研——語言賞析“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這句話的語言特色是什么？該句運(yùn)用了排比的修辭手法，句式整齊，增強(qiáng)了語勢。從限制百姓、鞏固國防、威懾天下三個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)不能僅僅依靠封疆界限、山川險(xiǎn)阻、武器裝備等外在條件，而應(yīng)注重“人和”。這種表述使文章論證更加全面、深入，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力，突出了作者所倡導(dǎo)的“人和”的重要性。精讀細(xì)研——語言賞析“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”，這段文字語言上有什么妙處？這段文字運(yùn)用了對(duì)比和對(duì)偶的手法?！暗玫勒叨嘀У勒吖阎毙纬甚r明對(duì)比，突出得道與失道的不同結(jié)果；“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”又構(gòu)成對(duì)偶，句式工整。通過這樣的語言表達(dá)，將兩種截然不同的情況清晰呈現(xiàn)，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，使論證更加有力，也讓讀者更易理解和接受作者的觀點(diǎn)。精讀細(xì)研——寫作手法文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？這樣安排有什么好處？文章采用總分總的結(jié)構(gòu)。開篇提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，總領(lǐng)全文；接著通過具體事例分別論證“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，進(jìn)行分述；結(jié)尾得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，總結(jié)全文。這種結(jié)構(gòu)使文章層次分明，條理清晰，論點(diǎn)突出，讓讀者能迅速把握文章主旨，增強(qiáng)了文章的邏輯性和說服力。精讀細(xì)研——寫作手法文章運(yùn)用了類比的寫作手法，請舉例說明，并闡述其作用。文章將戰(zhàn)爭中的“天時(shí)”“地利”“人和”關(guān)系，類比到治理國家中。以戰(zhàn)爭需注重“人和”類比治國需施行仁政，讓讀者從熟悉的戰(zhàn)爭場景理解治國道理。作用在于使抽象的治國理念變得具體易懂，以淺近之事說明深刻之理，引發(fā)讀者聯(lián)想與思考，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和說服力，幫助讀者更好地領(lǐng)會(huì)作者的意圖。精讀細(xì)研——主旨揭示本文通過對(duì)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)的論述，以戰(zhàn)爭為例，論證了“人和”在戰(zhàn)爭中的決定性作用，并進(jìn)一步指出“得道者多助，失道者寡助”，強(qiáng)調(diào)君主只有施行仁政，才能得人心，實(shí)現(xiàn)“人和”。作者借此表達(dá)了對(duì)仁政的推崇，希望統(tǒng)治者以民為本，重視人心所向，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)，體現(xiàn)了孟子的政治主張和對(duì)理想政治局面的追求。課堂總結(jié)——本章要點(diǎn)

中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和●論證層次：天時(shí)＜地利（攻城不勝）地利＜人和（守城失?。窠Y(jié)論：得道多助（天下順之），失道寡助（親戚畔之）●核心思想：治國在德不在險(xiǎn)，民心向背決定成敗課堂總結(jié)——板書設(shè)計(jì)提出觀點(diǎn)舉例說明再次強(qiáng)調(diào)天時(shí)不如地利地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭事例治國道理得道多助，類推失道寡助富貴不能淫在古代，什么樣的人能被稱為大丈夫？是像公孫衍、張儀那樣，一怒諸侯懼，安居天下熄的風(fēng)云人物嗎？很多人或許會(huì)這樣認(rèn)為。但孟子卻有著不同見解，他對(duì)大丈夫的定義影響深遠(yuǎn)。今天，就讓我們走進(jìn)《富貴不能淫》，跟隨孟子，去探尋真正大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。課

堂

導(dǎo)

入1.積累文言詞匯，理解文意，掌握文中重點(diǎn)語句的含義，能夠準(zhǔn)確翻譯全文。2.分析孟子反駁景春觀點(diǎn)的思路，理解“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比論證闡述觀點(diǎn)的方法。3.體會(huì)孟子對(duì)“大丈夫”理想人格的推崇以及堅(jiān)守氣節(jié)、不被外界因素干擾的思想感情。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)本文選自《孟子·滕文公下》，屬于《孟子》中的對(duì)話體篇章。課文所處的時(shí)代為戰(zhàn)國中后期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁，縱橫家如公孫衍、張儀等人憑借口才和權(quán)謀左右時(shí)局，受到部分人推崇。景春正是在這種背景下，認(rèn)為像公孫衍、張儀這樣能“一怒而諸侯懼”的人是真正的大丈夫。孟子則針鋒相對(duì)，提出真正的“大丈夫”應(yīng)堅(jiān)守道義、不為外物所動(dòng)，強(qiáng)調(diào)道德操守高于權(quán)勢威力。這篇文章反映了孟子對(duì)儒家理想人格的堅(jiān)持，也體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)功利主義風(fēng)氣的批判。探究新知——?jiǎng)?chuàng)作背景“丈夫之冠”指的是古代男子二十歲時(shí)舉行的加冠禮，標(biāo)志著成年，稱為“弱冠”。這一儀式由父親主持并給予訓(xùn)誡，象征著承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。女子出嫁時(shí)由母親囑咐，稱為“戒之”，內(nèi)容多為勸導(dǎo)恭敬順從。這些禮儀體現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)男女角色的不同期待，也是儒家禮制的重要組成部分。探究新知——文化常識(shí)本文是一篇典型的議論文。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理來表達(dá)作者觀點(diǎn)的文章體裁。它有三個(gè)基本要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。本文中，孟子的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫；他用“妾婦之道”作比喻，批駁景春的看法（論證），并引用“居天下之廣居……”等語句作為理論依據(jù)（論據(jù)）。文章邏輯清晰，層層推進(jìn)，具有很強(qiáng)的說服力，體現(xiàn)了先秦諸子散文中議論文的典型特點(diǎn)。探究新知——文體知識(shí)“富貴不能淫”出自課文最后一句，原意是：不因富貴而迷惑失節(jié)?！耙痹谶@里不是指色情，而是“迷惑”或“過度”的意思，引申為喪失原則。題目以“富貴不能淫”命名，突出了孟子對(duì)大丈夫品格的核心要求——無論身處順境還是逆境，都要堅(jiān)守內(nèi)心的道義。全文圍繞“什么是真正的大丈夫”展開討論，通過對(duì)比縱橫家的權(quán)勢與儒家的理想人格，闡明了做人應(yīng)堅(jiān)持原則、不為外在誘惑或壓力所動(dòng)搖的主題。整體感知——文題解讀景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?字詞注釋：景春（戰(zhàn)國時(shí)縱橫家，孟子的論敵）；公孫衍、張儀（戰(zhàn)國時(shí)著名的縱橫家，曾先后游說各國，主張“合縱”或“連橫”，在諸侯中頗有影響力）；誠（真正，確實(shí)）；大丈夫（指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）；懼（害怕，恐懼）；安居（安靜地待著，指不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭）；熄（指戰(zhàn)爭平息，天下太平）。?文意翻譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜地待著，天下就會(huì)太平無事?！闭w感知——疏通文意孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。字詞注釋：是（這，指公孫衍、張儀的行為）；焉（怎么，哪里）；子（你，對(duì)人的尊稱）；禮（古代的禮儀制度）；丈夫之冠（男子舉行加冠禮的時(shí)候，古代男子二十歲行加冠禮，表示成年）；命（教導(dǎo)，訓(xùn)誨）；女子之嫁（女子出嫁）；戒（告誡）；往之女家（到了你丈夫家里，女：同“汝”，你）；敬（恭敬）；戒（謹(jǐn)慎）；無（不要）；違（違背）；夫子（這里指丈夫）；以（把）；順（順從）；正（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）；妾婦之道（指婦女順從丈夫的道理，這里是孟子用來諷刺公孫衍、張儀的話，說他們像妾婦一樣順從君主的意愿）整體感知——疏通文意孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。文意翻譯：孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親會(huì)教導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親會(huì)教導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你丈夫的意愿！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則的，是婦女順從丈夫的道理。整體感知——疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”字詞注釋：廣居（指“仁”，因?yàn)槿适菑V大的，像寬廣的住宅一樣）；正位（指“禮”，因?yàn)槎Y是端正的，像正確的位置一樣）；大道（指“義”，因?yàn)榱x是光明的，像寬闊的道路一樣）；得志（實(shí)現(xiàn)志向）；由（遵從，遵循）；之（代指“大道”，即仁、禮、義）；不得志（不能實(shí)現(xiàn)志向）；獨(dú)行其道（獨(dú)自走自己的道路，指堅(jiān)持自己的原則和信念）；淫（使……迷惑，這里指迷惑心性）；移（使……動(dòng)搖，這里指改變操守）；屈（使……屈服，這里指屈服意志）；此之謂（這就叫作）。整體感知——疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！蔽囊夥g：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最光明的道路——義。實(shí)現(xiàn)志向的時(shí)候，就和百姓一起遵從仁、禮、義；不能實(shí)現(xiàn)志向的時(shí)候，就獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則和信念。富貴不能使他迷惑心性，貧賤不能使他改變操守，威武不能使他屈服意志。這才叫作大丈夫?！闭w感知——疏通文意通假字：往之女家（“女”同“汝”，你）詞類活用：富貴不能淫（淫：使……迷惑）貧賤不能移（移：使……動(dòng)搖）威武不能屈（屈：使……屈服）整體感知——重點(diǎn)字詞文章開篇景春提出了什么觀點(diǎn)？精讀細(xì)研——問題探究景春提出“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，他認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人是真正的大丈夫，依據(jù)是他們發(fā)怒能讓諸侯恐懼，安靜下來天下戰(zhàn)火就熄滅，強(qiáng)調(diào)其在政治上的影響力。孟子是如何反駁景春觀點(diǎn)的？精讀細(xì)研——問題探究孟子首先反問“是焉得為大丈夫乎？”表明對(duì)景春觀點(diǎn)的否定。接著以男子加冠、女子出嫁的事例，指出以順為正的是妾婦之道，而非大丈夫所為，為后文闡述真正大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做鋪墊。孟子所認(rèn)為的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)在文中是如何闡述的？精讀細(xì)研——問題探究孟子認(rèn)為大丈夫要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即要堅(jiān)守仁、禮、義；“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，無論得志與否都能堅(jiān)守原則；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不被外界因素改變自己的志向和操守。本文的中心論點(diǎn)是什么？精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)本文的中心論點(diǎn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。孟子通過對(duì)景春觀點(diǎn)的反駁，層層深入地闡述了真正大丈夫應(yīng)具備的品質(zhì)，這三句話集中體現(xiàn)了他對(duì)大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的界定。文中用了哪些論據(jù)來支撐論點(diǎn)？精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)一是以“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”為例，指出這是以順為正的妾婦之道，與大丈夫之道形成對(duì)比，是反面論據(jù)。二是以“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等對(duì)大丈夫行為準(zhǔn)則的描述，從正面為論點(diǎn)提供依據(jù)?！暗弥?，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)起到了怎樣的作用？精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)此論據(jù)進(jìn)一步闡述了大丈夫在不同境遇下的行為方式。得志時(shí)與百姓一同遵循正道而行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)守自己的原則，從得志與不得志兩個(gè)方面豐富了大丈夫的內(nèi)涵，有力地支撐了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這一論點(diǎn)，表明大丈夫無論處于何種境地，都能堅(jiān)守自我。文章運(yùn)用了對(duì)比論證，請舉例說明其作用。精讀細(xì)研——論證方法將妾婦之道“以順為正”與大丈夫之道進(jìn)行對(duì)比。通過對(duì)比，突出了大丈夫應(yīng)有的獨(dú)立人格和高尚操守，強(qiáng)調(diào)了真正的大丈夫不能像妾婦一樣一味順從，使讀者更清晰地理解了孟子所主張的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)了論證的說服力。孟子在論述中采用了類比論證，請指出并分析其效果。精讀細(xì)研——論證方法孟子把女子出嫁時(shí)母親對(duì)其“往之女家，必敬必戒，無違夫子”的教導(dǎo)，類比為妾婦之道，進(jìn)而引出對(duì)大丈夫之道的論述。這樣的類比，借助生活中常見的事例，使抽象的道理變得通俗易懂，讓讀者更容易理解和接受孟子關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。本文有沒有運(yùn)用道理論證？請具體說明。精讀細(xì)研——論證方法有?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等語句，直接闡述了大丈夫的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，從理論層面論證了中心論點(diǎn)，使文章的論證更具權(quán)威性和說服力?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”這句話在語言上有什么特色？精讀細(xì)研——語言賞析此句運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語言的氣勢，讀起來朗朗上口。“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”，形象生動(dòng)地闡述了大丈夫應(yīng)堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了大丈夫行為的正義性和崇高性，使大丈夫的形象更加鮮明?！暗弥?，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”語言上有什么特點(diǎn)？精讀細(xì)研——語言賞析該句運(yùn)用了對(duì)比手法，將得志時(shí)與不得志時(shí)的不同做法進(jìn)行對(duì)比，簡潔而清晰地表明了大丈夫無論身處何種境遇都能堅(jiān)守原則。同時(shí)，句式整齊，節(jié)奏明快，在對(duì)比中突出了大丈夫的處世態(tài)度，使讀者對(duì)大丈夫的行為方式有更深刻的印象?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”這句話有怎樣的表達(dá)效果？精讀細(xì)研——語言賞析此句采用排比句式，節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢磅礴。從富貴、貧賤、威武三個(gè)不同角度強(qiáng)調(diào)大丈夫不會(huì)因外界因素而改變自己的志向和操守，全面且有力地總結(jié)了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的感染力和震撼力，讓讀者對(duì)真正的大丈夫形象有了極為深刻的認(rèn)知。文章開篇引用景春的觀點(diǎn)，這樣寫有什么作用？精讀細(xì)研——寫作手法開篇引用景春觀點(diǎn)，起到引出話題的作用，為孟子展開論述提供了靶子。同時(shí)，通過景春對(duì)公孫衍、張儀的推崇，與孟子所認(rèn)為的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)形成鮮明對(duì)比，引發(fā)讀者思考，在對(duì)比中更有力地突出孟子的觀點(diǎn)，使文章的論述更具針對(duì)性。文章在闡述大丈夫標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，從多個(gè)方面進(jìn)行論述，這種寫作手法有什么好處？精讀細(xì)研——寫作手法從“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的道德堅(jiān)守，到“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的境遇應(yīng)對(duì)，再到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守考驗(yàn)，多方面論述使大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)更加全面、具體。能讓讀者從不同角度深入理解大丈夫的內(nèi)涵，使文章對(duì)大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的闡述更豐富、更具說服力。以妾婦之道類比，這種寫作手法有什么妙處？精讀細(xì)研——寫作手法以妾婦之道類比，使抽象的道理具象化。將妾婦“以順為正”與大丈夫應(yīng)有的行為準(zhǔn)則相對(duì)比，借助人們熟悉的生活現(xiàn)象，讓讀者更容易理解孟子所反對(duì)的行為模式，進(jìn)而更清晰地認(rèn)識(shí)到真正大丈夫不應(yīng)如此，突出大丈夫的獨(dú)立與堅(jiān)守，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和論證效果。本文通過景春與孟子關(guān)于“何為大丈夫”的對(duì)話，孟子反駁了景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的觀點(diǎn)，提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。表達(dá)了作者對(duì)真正大丈夫的贊美與推崇，倡導(dǎo)人們堅(jiān)守仁、禮、義，無論處于何種境遇都要保持高尚的品德和堅(jiān)定的操守，不被外界因素左右。精讀細(xì)研——主旨揭示孟子反駁景春觀點(diǎn)，提出真正的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)：●

堅(jiān)守原則：不因富貴、貧賤、威武改變志向●踐行正道：以天下為己任，行仁義之道●獨(dú)立人格：得志時(shí)造福百姓，失意時(shí)堅(jiān)守本心課堂總結(jié)——本章要點(diǎn)課堂總結(jié)——板書設(shè)計(jì)富貴不能淫立破威武不能屈貧賤不能移富貴不能淫大丈夫景春之言妾婦之道生于憂患，死于安樂課

堂

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入大家或許都聽過“臥薪嘗膽”的故事，越王勾踐歷經(jīng)磨難，忍辱負(fù)重，最終實(shí)現(xiàn)復(fù)國大業(yè)。而夫差沉迷安樂，卻走向滅亡。這鮮明的對(duì)比，揭示了一個(gè)深刻道理：困境能促人奮進(jìn)，安逸易使人墮落。今天，我們就走進(jìn)《生于憂患，死于安樂》，跟隨孟子去探尋這一智慧的真諦。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)1.積累文言詞匯，理解文意，背誦全文。2.理清文章的論證思路，理解“生于憂患，死于安樂”的道理。3.體會(huì)作者通過列舉事例和正反對(duì)比論證所傳達(dá)的憂患意識(shí)和關(guān)于治國、個(gè)人成長的思想感情。探究新知——?jiǎng)?chuàng)作背景《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是戰(zhàn)國時(shí)期的作品。戰(zhàn)國時(shí)代諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。孟子身處這一亂世，希望通過宣揚(yáng)仁政和道德教化來挽救社會(huì)危機(jī)。本文正是在這樣的時(shí)代背景下寫成，借歷史人物的經(jīng)歷闡述人才的培養(yǎng)與國家興亡的道理，強(qiáng)調(diào)艱苦環(huán)境對(duì)個(gè)人成長和國家發(fā)展的積極作用。探究新知——文化常識(shí)“畎畝”指田間小路，這里泛指農(nóng)田。“版筑”是古代筑墻的技術(shù)，用兩板夾土夯實(shí)。“市”是古代交易場所，百里奚曾在市場被買賣。文中列舉的舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚都是歷史上著名的賢臣或君主，他們出身卑微，歷經(jīng)磨難后成就大業(yè)，成為孟子論證觀點(diǎn)的典型例證。探究新知——文體知識(shí)這是一篇議論文。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理來表達(dá)作者觀點(diǎn)的文章體裁。它有三個(gè)基本要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患而死于安樂”，作者運(yùn)用六個(gè)歷史人物的事例作為事實(shí)論據(jù)，并通過分析推理進(jìn)行論證，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)了議論文以理服人的特點(diǎn)。整體感知——文題解讀題目“生于憂患，死于安樂”高度概括了文章的核心觀點(diǎn)：“生”指生存、發(fā)展，“憂患”指艱難困苦的環(huán)境；“死”指衰亡，“安樂”指安逸享樂的生活。意思是：人在憂患中能奮發(fā)圖強(qiáng)從而得以生存發(fā)展，在安樂中容易懈怠而導(dǎo)致滅亡。這一標(biāo)題既點(diǎn)明了文章主旨，又具有警醒作用，引導(dǎo)人們正視困難、磨煉意志。整體感知——疏通文意舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。字詞注釋：發(fā)（興起，指被任用）；畎畝（田間，田地）；傅說（商朝賢相，曾在傅巖為人筑墻，后被商王武丁任用）；舉（選拔，任用）；膠鬲（商朝賢臣，曾以販賣魚鹽為生，后被周文王舉薦給商紂王，又輔佐周武王）；管夷吾（即管仲，春秋時(shí)期齊國政治家，曾因輔佐公子糾與齊桓公爭奪君位而被囚禁，后被齊桓公任用為相，使齊國稱霸）；士（獄官）；整體感知——疏通文意舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。字詞注釋：孫叔敖（春秋時(shí)期楚國令尹，曾隱居在海邊，后被楚莊王任用）；百里奚（春秋時(shí)期秦國大夫，曾被當(dāng)作奴隸在集市上販賣，后被秦穆公任用為相，幫助秦國稱霸）；市（集市）。文意翻譯：舜從田間被任用，傅說從筑墻的勞作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的行業(yè)中被選拔，管夷吾從獄官手中被釋放并任用，孫叔敖從海邊被選拔，百里奚從集市上被選拔。整體感知——疏通文意故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。字詞注釋：故（所以）；將（將要）；降（下達(dá)）；大任（重大使命）；是（這，這樣）；苦其心志（使他的內(nèi)心痛苦，苦：使……痛苦）；勞其筋骨（使他的筋骨勞累，勞：使……勞累）；餓其體膚（使他的身體經(jīng)受饑餓之苦，餓：使……饑餓）；空乏其身（使他身處貧困之中，空乏：使……貧困）；行拂亂其所為（使他做事不順，行：行為，做事；拂：違背，不順）；整體感知——疏通文意故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。字詞注釋：所以（通過這些來）；動(dòng)心（使他的心受到震撼）；忍性（使他的性格堅(jiān)忍，忍：使動(dòng)用法，使……堅(jiān)忍）；曾（同“增”，增加）；益（增加）；不能（指不具備的能力）。文意翻譯：所以上天要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。整體感知——疏通文意人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。?字詞注釋：恒（常常，總是）；過（犯錯(cuò)誤，名詞作動(dòng)詞）；然后（這樣以后）；困于心（內(nèi)心困惑）；衡于慮（思慮堵塞，衡：同“橫”，梗塞，不順）；作（奮起，指有所作為）；征于色（表現(xiàn)在臉色上，征：顯露，色：臉色）；發(fā)于聲（流露在言談中，發(fā)：流露）；喻（被人了解）；入（在國內(nèi)，動(dòng)詞作狀語）；法家（堅(jiān)守法度的大臣）；拂士（輔佐君主的賢士，拂：同“弼”，輔佐）；整體感知——疏通文意人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。?字詞注釋：出（在國外，動(dòng)詞作狀語）；敵國（實(shí)力相當(dāng)?shù)膰遥?；外患（來自國外的禍患）；恒（常常）；亡（滅亡）。文意翻譯：人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起有所作為；（想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，然后才能被人了解。一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)?shù)膰液蛠碜試獾牡溁?，就常常?huì)滅亡。整體感知——疏通文意然后知生于憂患而死于安樂也。字詞注釋：然后（這樣以后）；生（生存，名詞作動(dòng)詞）；于（在）；死（滅亡，名詞作動(dòng)詞）。文意翻譯：這樣以后，就知道憂愁禍患足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。整體感知——重點(diǎn)字詞通假字：?曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）?困于心，衡于慮（“衡”同“橫”，梗塞，不順）?入則無法家拂士（“拂”同“弼”，輔佐）整體感知——重點(diǎn)字詞詞類活用：?苦其心志（苦：使……痛苦，使動(dòng)用法）?人恒過（過：犯錯(cuò)誤，名詞作動(dòng)詞）?生于憂患（生：生存，名詞作動(dòng)詞）?死于安樂（死：滅亡，名詞作動(dòng)詞）精讀細(xì)研——問題探究文章開篇列舉了舜、傅說等六個(gè)人的事例，這些事例在文中有什么作用？文章開篇列舉舜發(fā)于畎畝之中等六個(gè)人的事例，他們出身卑微，歷經(jīng)磨難，最終成就大業(yè)。這些事例作為事實(shí)論據(jù)，引出下文“故天將降大任于是人也”等議論，為論點(diǎn)提供有力支撐，同時(shí)也引發(fā)讀者思考，使讀者意識(shí)到磨難對(duì)于人的成長有著重要意義。精讀細(xì)研——問題探究從“故天將降大任于是人也”到“曾益其所不能”這部分內(nèi)容，具體論述了什么？這部分具體論述了上天要把重任降臨在某人身上時(shí)，會(huì)從心志、筋骨、體膚、身體等多方面對(duì)其進(jìn)行磨煉。通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，讓這個(gè)人內(nèi)心受到震撼，性格變得堅(jiān)韌，增加他原本不具備的才能，強(qiáng)調(diào)了磨難對(duì)人的成長的促進(jìn)作用。精讀細(xì)研——問題探究“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！边@幾句是從什么角度來論述的？這幾句是從個(gè)人角度論述的。指出人常常會(huì)犯錯(cuò)，經(jīng)歷內(nèi)心困苦、思慮阻塞后才能有所作為，并且通過臉色、言語表現(xiàn)出來才能被人了解。說明人在面對(duì)困境時(shí)，經(jīng)過自我反思和成長，能實(shí)現(xiàn)自我提升，強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長過程中困境的激勵(lì)作用。精讀細(xì)研——問題探究“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句話從什么角度論述，與前文有何關(guān)聯(lián)？此句從國家角度論述。前文從個(gè)人經(jīng)受磨難能成長說起，而這句表明一個(gè)國家如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外患的侵?jǐn)_，就容易走向滅亡。由個(gè)人延伸到國家，進(jìn)一步論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，使論證更全面。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者通過列舉舜等六位歷史人物的事例，論述個(gè)人成長需經(jīng)歷磨難，又從國家角度闡述無內(nèi)憂外患易導(dǎo)致滅亡，全面論證了人處于憂患中能得以生存發(fā)展，沉迷安樂則會(huì)走向滅亡的觀點(diǎn)。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)文中哪些內(nèi)容是論據(jù)，它們是如何證明論點(diǎn)的？文中舜、傅說等六人的事例是事實(shí)論據(jù)，通過他們出身低微卻歷經(jīng)磨難終成大業(yè)，證明了人才需在憂患中造就。“人恒過，然后能改……而后喻”是道理論據(jù)，闡述個(gè)人在困境中成長的過程。“入則無法家拂士……國恒亡”從國家角度也是道理論據(jù)，這些論據(jù)從不同層面充分論證了“生于憂患，死于安樂”的論點(diǎn)。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)請以小組合作的形式，探討如果去掉“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這部分內(nèi)容，對(duì)論點(diǎn)的論證有什么影響？如果去掉這部分內(nèi)容，文章僅從個(gè)人角度論證了“生于憂患”，對(duì)于“死于安樂”的論證缺乏從國家層面的闡述，使論證不夠全面和深入。這部分從國家存亡角度，補(bǔ)充說明了安樂會(huì)導(dǎo)致國家滅亡，與前文個(gè)人層面的論述共同完善了“生于憂患，死于安樂”論點(diǎn)的論證，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。精讀細(xì)研——論點(diǎn)論據(jù)本文的論點(diǎn)對(duì)我們今天的生活有什么啟示？本文論點(diǎn)啟示我們，在生活中不能貪圖安逸，要勇于面對(duì)困難與挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)上遇到難題不應(yīng)逃避，而應(yīng)將其視為提升自己的機(jī)會(huì)，正如文中所說經(jīng)歷磨難能增長才能。在順境中不能放松警惕，要有憂患意識(shí)，比如一個(gè)團(tuán)隊(duì)取得成績后不能驕傲自滿，要居安思危，這樣才能持續(xù)進(jìn)步，避免像安樂中的國家一樣走向衰落。精讀細(xì)研——論證方法文章開篇列舉六位歷史人物，運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？運(yùn)用了舉例論證的方法。通過列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這六位出身貧賤卻最終成就大業(yè)的人物事例，具體有力地論證了人才是在艱苦環(huán)境中造就的觀點(diǎn)，使論證更具說服力，讓讀者更直觀地感受到磨難對(duì)人成長的重要性。精讀細(xì)研——論證方法“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边\(yùn)用了什么論證方法，有什么好處？運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。將國內(nèi)有法家拂士、國外有敵國外患的情況與國內(nèi)沒有法家拂士、國外沒有敵國外患的情況進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了憂患對(duì)國家生存的重要性，使“生于憂患，死于安樂”的論點(diǎn)更加鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力。精讀細(xì)研——論證方法從個(gè)人成長和國家興衰兩方面論述，運(yùn)用了什么論證方法，這樣寫有什么作用？運(yùn)用了類比論證的方法。將個(gè)人成長需經(jīng)歷憂患與國家興衰受憂患影響進(jìn)行類比，由個(gè)人的“生于憂患”推及國家的“生于憂患”，深入淺出地論證了中心論點(diǎn)，使讀者更容易理解國家同樣需要在憂患中才能生存發(fā)展的道理，使論證更具邏輯性和說服力。精讀細(xì)研——論證方法請以小組為單位，找出文中其他運(yùn)用對(duì)比論證的地方，并分析其作用。文中“人恒過，然后能改”與“國恒亡”存在對(duì)比。個(gè)人犯錯(cuò)后能改正走向成長，而國家若無憂患則走向滅亡，對(duì)比突出了有無憂患意識(shí)帶來的不同結(jié)果，進(jìn)一步論證了“生于憂患，死于安樂”的論點(diǎn)，使讀者更深刻認(rèn)識(shí)到憂患意識(shí)的重要性，增強(qiáng)了論證效果。精讀細(xì)研——語言賞析“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這句話在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？這句話運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語勢，一氣呵成地闡述了上天降大任給人之前要經(jīng)歷的種種磨難，從心志、筋骨、體膚、身體及行為等多方面強(qiáng)調(diào)了磨難的多樣性和全面性，突出了這些磨難對(duì)人的磨煉程度之深，讀起來朗朗上口，給人留下深刻印象。精讀細(xì)研——語言賞析“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！边@句話在語言表達(dá)上有怎樣的效果？此句運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏明快?！袄в谛摹睂?duì)“征于色”，“衡于慮”對(duì)“發(fā)于聲”，“而后作”對(duì)“而后喻”，從內(nèi)心、思慮、臉色、言語等不同角度，生動(dòng)且凝練地描述了人在困境中成長以及讓他人了解自己的過程，使表達(dá)富有節(jié)奏感和美感，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。精讀細(xì)研——語言賞析“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句話語言簡潔，卻蘊(yùn)含深刻道理，請分析其語言特色。這句話語言簡潔明了，通過“入”與“出”的對(duì)比，直接闡述了國家生存發(fā)展的條件。沒有過多修飾，卻清晰地指出國家若無內(nèi)憂外患的警醒就會(huì)走向滅亡的道理，言簡意賅，具有很強(qiáng)的概括性和警示性，讓讀者迅速理解其表達(dá)的核心觀點(diǎn)，凸顯了語言的簡潔有力。精讀細(xì)研——寫作手法文章從個(gè)人說到國家，這種寫作手法有什么好處？這種寫作手法采用了由小到大、層層深入的方式。先論述個(gè)人經(jīng)歷磨難能成長，讓讀者容易理解和接受，再將這種道理類比到國家層面，使論證更加全面深入。從熟悉的個(gè)人領(lǐng)域拓展到抽象的國家層面，邏輯清晰，逐步深化“生于憂患，死于安樂”的主題，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。精讀細(xì)研——寫作手法本文在舉例論證時(shí)，列舉了六位人物，這樣寫有什么作用？列舉六位人物，涵蓋了不同領(lǐng)域、不同出身的人，具有廣泛的代表性，全面地證明了“人才是在艱苦環(huán)境中造就的”這一觀點(diǎn)。通過多個(gè)事例增強(qiáng)了論證的可信度，使讀者相信這種現(xiàn)象具有普遍性，而不是個(gè)例，有力地支撐了中心論點(diǎn)，使論證更加充分。精讀細(xì)研——寫作手法文章結(jié)尾才點(diǎn)明論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”，這種寫法有什么妙處？這種寫法采用了卒章顯志的手法。前文通過大量事例和論述做鋪墊，逐步引導(dǎo)讀者思考。到結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)，水到渠成，讓讀者在經(jīng)歷前面的內(nèi)容后，對(duì)論點(diǎn)有更深刻的理解和感悟，使論點(diǎn)更加突出鮮明，給讀者留下深刻印象，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。精讀細(xì)研——主旨揭示本文通過列舉舜、傅說等六位歷史人物歷經(jīng)磨難終成大業(yè)的事例，以及從個(gè)人和國家兩個(gè)層面論述憂患與安樂對(duì)生存發(fā)展的影響，論證了“生于憂患，死于安樂”的論點(diǎn)。作者旨在告訴人們，無論是個(gè)人還是國家，只有在憂患中不斷磨煉自己，保持警惕，才能生存發(fā)展；若沉迷安樂，則會(huì)走向滅亡。表達(dá)了作者對(duì)人們要有憂患意識(shí)，在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)的期望。課堂總結(jié)——本章要點(diǎn)●列舉六位歷史人物事例，論證"生于憂患"：艱苦環(huán)境磨煉人才●分析成才必經(jīng)之路：心智磨練、能力提升（苦其心志...曾益不能）●個(gè)人成長規(guī)律：犯錯(cuò)→改正→奮發(fā)→覺悟●國家存亡啟示：內(nèi)無賢臣、外無患難則易亡●中心論點(diǎn)：憂患使人生存發(fā)展，安逸導(dǎo)致衰亡課堂總結(jié)——板書設(shè)計(jì)正反對(duì)比論證舉例排比論證個(gè)人國家事例經(jīng)受磨難的好處磨難出人才死于安樂生于憂患課

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測1.下列劃線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）?A.得道者多助（施行仁政）?B.委而去之（放棄）?C.寡助之至（到達(dá)）?D.必先苦其心志（使……痛苦）C“至”應(yīng)解釋為“極點(diǎn)”課

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測2.下列句子中“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）?A.三里之城?B.環(huán)而攻之而不勝?C.親戚畔之?D.天下順之AA項(xiàng)“之”是“的”的意思，其他三項(xiàng)“之”均為代詞3.下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）?A.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”譯為：時(shí)機(jī)比不上有利的地理?xiàng)l件，有利的地理?xiàng)l件比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。?B.“故天將降大任于是人也”譯為：所以上天將要降臨重大的任務(wù)給這個(gè)人。?C.“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”譯為：（一個(gè)國家）在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)國家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國家就常常會(huì)滅亡。?D.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”譯為：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他改變，威武不能使他屈服。D課

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測A項(xiàng)“天時(shí)”應(yīng)譯為“有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令”；B項(xiàng)“是人”應(yīng)譯為“這樣的人”；C項(xiàng)“出則無敵國外患者”應(yīng)譯為“在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_”4.下列對(duì)《得道多助，失道寡助》內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（

）?A.文章開篇提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的中心論點(diǎn)，然后分別從天時(shí)、地利、人和三個(gè)方面進(jìn)行論證。?B.作者用“環(huán)而攻之而不勝”的例子，證明了“地利不如人和”的觀點(diǎn)。?C.文中“得道者多助，失道者寡助”這句話，強(qiáng)調(diào)了施行仁政的重要性。?D.文章最后得出“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論，進(jìn)一步突出了“人和”的重要作用。B課

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測“環(huán)而攻之而不勝”的例子證明的是“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)5.下列對(duì)《生于憂患，死于安樂》寫作手法分析有誤的一項(xiàng)是（

）?A.文章開頭列舉了舜、傅說等六人的事例，目的是引出下文的觀點(diǎn)。?B.文中“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這句話，是對(duì)前面事例的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了磨難對(duì)人的積極作用。?C.文章采用了對(duì)比論證的手法，將“生于憂患”和“死于安樂”進(jìn)行對(duì)比，突出了文章的中心論點(diǎn)。?D.文章語言簡潔有力，多用排比、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢和說服