2023-2024學(xué)年八年級語文下學(xué)期期中模擬卷語文·參考答案1.A（答非所問,A項表述的內(nèi)容不是原因。）2.B（“可以直接降低”的說法有誤。）3.①能豐富語言交流的形式和內(nèi)容；②能調(diào)節(jié)情緒,減少心理壓力；③能提升自我意識。4.(1)都有各自的理想追求。(2)都為自己的理想付出了努力。(共4分，每點2分，核心語意相同即可)5.可以于機會來臨時，在競爭中取得優(yōu)勢，實現(xiàn)理想。(共4分，“機會來臨”2分，“取得優(yōu)勢”2分，答出核心語意即可)6.(1)長時間忍辱負(fù)重；(2)重壓下堅持原則。(共6分，每點3分，核心語意相同即可)7.(1)一味追求目標(biāo)，忽視了生活的幸福和快樂。(2)空有目標(biāo)，卻不愿意為之付出。(共6分，每點3分，核心語意相同即可)8.屈原自沉汨羅江的原因，或屈原屢遭流放（多次被放逐、遭小人誹謗）以死報國。9.①.能干②.忠誠10.D(其實是對王昌齡一種善意的諷勸，對王昌齡沒有堅持隱居感到惋惜。)(3分)11.A(趁機)(3分)12.C(劉備不久就后悔了，請他回來。龐統(tǒng)回到原來的座位上，開始并不和劉備相看、道歉，喝酒吃飯依然如故)(3分)13.D(從“統(tǒng)復(fù)故位，初不顧謝，飲食自若”得知龐統(tǒng)并不認(rèn)為自己有錯，之所以說“君臣俱失”，主要是照顧劉備顏面。)(3分)14.撤軍返回白帝城，和荊州大軍結(jié)合，慢慢再來圖謀這件事，這是下策。(共6分，“退”“引”“還”“圖”各1分，語意通順2分)【參考譯文】益州牧劉璋和劉備在涪地會面，龐統(tǒng)獻(xiàn)策說：“現(xiàn)在趁這次會面的機會，馬上就擒住劉璋，那么將軍您就可以不動用軍隊而能平定一個州?！眲湔f：“剛來到別國境內(nèi)，思德威信還沒有樹立，這樣做不行。”劉璋回到成都后，劉備要為劉璋北征漢中，龐統(tǒng)又勸他說：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會打仗，平時又沒有防備，我們的大軍突然來到，一舉就能拿下益州，這是上策。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借強大的兵力，鎮(zhèn)守關(guān)頭，聽說多次向劉璋上表章進諫，讓劉璋打發(fā)將軍您回荊州。將軍您在還沒到他們駐地的時候，派人向他們通報，就說荊州有緊急情況，打算回兵救援，并命令軍隊整理行裝，表面上做出要回軍的樣子。這兩人既佩服您的英名，又對您的離去感到高興，估計必定會輕裝來見您，將軍您利用這個機會捉住他們，前去奪取他們的軍隊，然后就向成都進軍，這是中策。撤軍返回白帝城，和荊州大軍結(jié)合，慢慢再來圖謀他，這是下策。如果猶豫不決按兵不動，就會陷入困境，不能長期這樣?！眲渫饬怂闹胁撸蜌⒘藯顟?、高沛，回軍攻向成都，經(jīng)過的地方都攻打了下來。(劉備)在涪地大會將士，設(shè)酒宴歡慶，對龐統(tǒng)說：“今天的盛會，可以說是其樂無窮啊。”龐統(tǒng)說：“征伐別人的國家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊?！眲浜茸砹?，大怒說：“武王伐紂，百姓在前后歌舞相送，他不是仁者嗎?你的話不對，應(yīng)該馬上離席出去！”于是龐統(tǒng)不知所措地退了出去。劉備不久就后悔了，請他回來。龐統(tǒng)回到原來的座位上，開始并不和劉備相看、道歉，喝酒吃飯依然如故。劉備問龐統(tǒng)：“剛才的爭論，是誰不對?”龐統(tǒng)回答說：“我們君臣兩個都有不對?！眲浯笮?，酒宴又回到原來的歡樂氣氛。15.C（拼音應(yīng)為框kuàng架）16.B(愚弱指：愚昧羸弱；愚昧懦弱，貧弱指貧窮衰弱，文中是精神層面，故選愚弱，排除A、C；洗滌指沖蕩；清洗；又作除去罪過、積習(xí)、恥辱等，洗刷指清洗干凈，文本中修飾奴性為精神層面，故選擇洗滌。）17.D（句號改分號）18.B（主賓搭配不當(dāng)）19.C（選句中包含兩個成分，“新民”和“新國”從而得出答案）例文：跳出舒適圈在生活中，很多人會陷入一種舒適的狀態(tài)，與熟悉的人相處，做著得心應(yīng)手的事情。然而，當(dāng)一切都看似順風(fēng)順?biāo)畷r，人們卻常常感到迷茫，失去了生活的目標(biāo)和動力。這時，我們面臨一個選擇：是繼續(xù)留在舒適圈內(nèi)，還是勇敢地邁出一步，去探索未知的領(lǐng)域？舒適圈，這個看似溫馨的港灣，實際上也可能成為我們前進的枷鎖。當(dāng)然，追求舒適的生活狀態(tài)是人之常情，我們所擁有的舒適圈，往往也是通過努力和犧牲所換取來的。在這個圈子里，我們獲得了熟悉的安全感，規(guī)避了不必要的風(fēng)險。但生活僅僅是為了生存嗎？舒適就一定能帶來幸福和滿足感嗎？余秋雨曾說：“安逸的山寨很容易埋葬憧憬”可見，真正的幸福并非來源于舒適，而是源于對生活的希望和憧憬。歷史長河中，不乏勇于跳出舒適圈，追求更高理想的人。陶淵明在田野破屋中躬耕賦詩，范仲淹在江湖之遠(yuǎn)不以物喜、不以己悲。他們的心中有著更高的追求，即使面臨困苦和漂泊，也能自得其樂。這種勇氣和毅力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)我們與舒適圈保持距離時，才能更清晰地審視它的局限，并尋找個體價值的落腳點。齊美爾的“距離”概念提醒我們，只有與物化現(xiàn)實保持距離，才能實現(xiàn)對生活的超越和審美救贖。常書鴻，這位曾是巴黎最具盛名的華人畫家，在藝術(shù)沙龍中過著舒適的生活。然而，在一次偶然與敦煌的邂逅后，他毅然拋棄了一切，來到寂寥的敦煌。他不僅找到了幸福的源泉，更實現(xiàn)了藝術(shù)的救贖，踩在了自身價值的落腳點上。海倫凱勒曾說：“人生要不是大膽地冒險，便是一無所獲?！边@句話激勵著我們勇敢地挑戰(zhàn)自我、突破舒適圈。只有在不斷的嘗試與突破中，我們才能激發(fā)更大的潛