5-“文旅融合”視角下西雙版納磨憨鎮(zhèn)尚崗村景觀風貌提升摘要：近年來，鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境遭受暴力開發(fā)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村貌和文化遭受破壞，保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村村貌和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化成為聚焦鄉(xiāng)村振興發(fā)展的熱門話題。在文旅融合背景下，本研究旨在探討鄉(xiāng)村景觀改造與提升的有效策略，以保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化。通過實地考察和分析，結合國內外成功經(jīng)驗，提出鄉(xiāng)村景觀更新設計策略。其次，以尚崗村為研究對象，對尚崗村進行實地考察，分析總結出尚崗村基本概況和鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀，結合尚崗村本土發(fā)展，提出體現(xiàn)鄉(xiāng)村自身獨特的鄉(xiāng)村景觀更新設計策略；提取鄉(xiāng)土文化元素、鄉(xiāng)村自然資源，對鄉(xiāng)村環(huán)境、公共資源、鄉(xiāng)村道路、景觀小品等進行鄉(xiāng)村景觀更新設計，合理運用園林設計手法更新鄉(xiāng)村景觀營造方式、保護傳統(tǒng)居民建筑風貌，改善人居環(huán)境。研究期望為鄉(xiāng)村景觀改造與提升提供借鑒，促進鄉(xiāng)村振興和發(fā)展。關鍵詞：尚崗村；文旅融合；鄉(xiāng)村景觀；鄉(xiāng)村旅游UpgradingtheLandscapeofShanggangVillage,MohanTown,XishuangbannaunderthePerspectiveof"CultureandTourismIntegration"Abstract：Inrecentyears,thenaturalecologicalenvironmentofthecountrysidehasbeenviolentlydevelopedandthetraditionalvillagelandscapeandculturehavebeendamaged,sotheprotectionofthetraditionalruralvillagelandscapeandtheinheritanceofthetraditionalruralculturehavebecomehottopicsfocusingonthedevelopmentofruralrevitalization.Inthecontextofculturalandtourismintegration,thisstudyaimstoexploreeffectivestrategiesforrurallandscaperenovationandenhancementinordertoprotectruralecologicalenvironmentandtraditionalculture.Throughfieldworkandanalysis,combinedwithsuccessfulexperiencesathomeandabroad,thedesignstrategyofrurallandscaperenewalisproposed.Secondly,takingShanggangVillageastheresearchobject,conductingfieldinvestigationtoShanggangVillage,analyzingandsummarizingthebasicprofileofShanggangVillageandthecurrentsituationofrurallandscape,combiningwiththelocaldevelopmentofShanggangVillage,puttingforwardtherurallandscaperenewaldesignstrategythatembodiesthecountryside'sownuniqueness;extractingtheelementsofvernacularcultureandruralnaturalresources,carryingouttherurallandscaperenewaldesignforthecountrysideenvironment,publicresources,countrysideroads,andlandscapevignettes,etc.,andreasonablyusingtheThestudyalsoaimstorenewtherurallandscapedesignstrategybyextractinglocalculturalelements,ruralnaturalresources,ruralenvironment,publicresources,ruralroads,landscapesketches,etc.,andrationallyapplyinglandscapedesigntechniquestoupdatetherurallandscapecreationmethod,protectthetraditionalarchitecturalappearanceofresidents,andimprovethehumanenvironment.Thestudyisexpectedtoprovidereferenceforrurallandscaperenovationandupgrading,andpromoteruralrevitalizationanddevelopment.KeyWords:Shanggangvillage;culturalandtourismintegration；RuralLandscape；Ruraltourism目錄摘要 IAbstract II1緒論 11.1研究背景、目的及意義 11.1.1研究背景 11.1.2研究目的 11.1.3研究意義 21.2國內外鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀 21.2.1國內鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀 21.2.2國外鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀 31.3國內外文旅融合研究現(xiàn)狀 31.3.1國內文旅融合研究現(xiàn)狀 31.3.2國外文旅融合研究現(xiàn)狀 41.4研究內容、方法 51.4.1研究內容 51.4.2研究方法 52相關理論概念 62.1文旅融合與鄉(xiāng)村景觀概念 62.1.1文旅融合概念 62.1.2鄉(xiāng)村景觀概念 52.2相關理論解讀 62.2.1鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境得到可持續(xù)發(fā)展理論 72.2.2文旅融合視角下鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展理論 73尚崗村基本概況分析與現(xiàn)狀分析 83.1基本概況分析 83.1.1地理位置 83.1.2尚崗村物質文化資源 83.1.3尚崗村非物質文化資源 103.2尚崗村現(xiàn)狀分析 113.2.1建筑風貌 113.2.2鄉(xiāng)村道路 123.2.3居住環(huán)境 133.2.4植物景觀 144設計原則及目標 154.1設計原則 154.1.1地域性保護原則 154.1.2以人為本原則 154.2設計目標 154.2.1鄉(xiāng)村文化體驗的特色性 154.2.2鄉(xiāng)村生產景觀的經(jīng)濟性 154.2.3鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境完整性 165總體景觀規(guī)劃設計 175.1總體設計 175.2功能區(qū)分析 185.3道路分析 185.4植物分析 205.5景觀設計 215.5.1村容村貌改造 235.5.2景觀設計 236結論與望展 246.1結論 306.2展望 30參考文獻 32緒論1.1研究背景、目的及意義1.1.1研究背景 改革開放以來，社會經(jīng)濟環(huán)境的顯著改善促使城市化和城鎮(zhèn)化的進程加速。我國政府已出臺一系列振興鄉(xiāng)村的方針政策，如國務院辦公廳在2018年推出的《農村人居環(huán)境整治三年行動計劃》，針對農村生活垃圾、生活污水以及村容村貌等關鍵領域，進行全面改善，以提高農村人居環(huán)境。為鄉(xiāng)村基礎設施建設和產業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃和設計需要更加注重文化傳承和地方特色的挖掘，以便為游客提供更加豐富的文化體驗。在文旅融合的背景下，鄉(xiāng)村景觀的開發(fā)應該注重與當?shù)匚幕a業(yè)的深度融合，促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產業(yè)的良性互動，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力和動力。從長遠發(fā)展的角度考慮，鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃和管理應當更加注重可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)保，以實現(xiàn)文旅融合的可持續(xù)發(fā)展目標。1.1.2研究目的對尚崗村結合文旅融合發(fā)展鄉(xiāng)村人居環(huán)境的研究，力求在文旅融合的視角下探索出一條鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展的新途徑，繼而在文旅融合和鄉(xiāng)村人環(huán)境建設相結合的主旨下，對鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展和鄉(xiāng)村居住環(huán)境提升兩大因素給出具有相關建設意義的策略和方法。以期為相關部門制定鄉(xiāng)村規(guī)劃建設的策略和方向貢獻些許力量。從實踐意義上看，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境的最好辦法就是鄉(xiāng)村改造，建設美麗鄉(xiāng)村，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然。針對尚崗村的人居環(huán)境提升設計研究，根據(jù)其區(qū)域發(fā)展趨勢，順勢利導，通過關聯(lián)優(yōu)勢資源提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境品質，助力我國的鄉(xiāng)村振興。結合評價結果的深入分析和總結，提出針對具體鄉(xiāng)村景觀的方向和景觀優(yōu)化路徑，為尚崗村發(fā)展提供理論參考。1.1.3研究意義隨著鄉(xiāng)村居民人口結構的深刻變化，鄉(xiāng)村空心化問題日趨凸顯，居民的生活及審美觀念的演變對鄉(xiāng)村環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提出了嚴峻挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村環(huán)境建設進程中，我們觀察到設計理念的匱乏、對城市風貌的盲目追隨、地域文化特色的挖掘不足，以及對鄉(xiāng)村文旅資源承載能力的輕視等諸多問題。鄉(xiāng)村景觀作為衡量村民與游客幸福感的關鍵因素，不僅承載著鄉(xiāng)村文化的傳承使命，還是社交互動、休閑娛樂及旅游資源的核心載體。當前，文旅融合成為時代新趨勢，深入發(fā)掘鄉(xiāng)村的歷史文化底蘊和人文資源，保護和弘揚本土優(yōu)秀文化，并通過旅游業(yè)的發(fā)展將其傳播至更廣泛的領域，不僅能推動當?shù)亟?jīng)濟與旅游產業(yè)的蓬勃發(fā)展，還能為鄉(xiāng)村資源的保護提供必要的資金支持，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。本文旨在探討如何將文旅融合理念有效融入鄉(xiāng)村景觀設計之中，通過深入挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化與獨特自然資源，結合鄉(xiāng)村文旅特色，打造出具有地域性和本土性的景觀，以吸引并留住游客。此舉旨在通過文化元素的融入促進旅游業(yè)的發(fā)展，同時借助旅游業(yè)的力量彰顯鄉(xiāng)村文化的魅力，進而豐富鄉(xiāng)村產業(yè)結構，為鄉(xiāng)村環(huán)境建設與可持續(xù)發(fā)展提供新的思路和路徑。通過這種方式，我們期望能夠實現(xiàn)文化、旅游與鄉(xiāng)村發(fā)展的良性互動，為鄉(xiāng)村的繁榮與進步貢獻力量。1.2國內外鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀1.2.1國內鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀中國的鄉(xiāng)村景觀設計自20世紀80年代起步以來，經(jīng)歷了從無到有的快速發(fā)展階段。然而，作為一門新興的學科，其理論與方法尚處于探索和完善的過程中。與國外的研究還存在差距。近年來,隨著“生態(tài)文明”“建設美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等理念及政策的提出,鄉(xiāng)村景觀設計也成為了風景園林規(guī)劃設計的重要組成部分,目前鄉(xiāng)村景觀設計已經(jīng)與景觀學、規(guī)劃學、社會心理學等學科知識相互融合REF_Ref4063\r\h[1]。彭一剛出版的《傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析》一書中，對我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群落的生成原理和發(fā)展軌跡進行了深入探討。書中詳細闡述了各省份鄉(xiāng)村地貌、氣候、民俗風貌及宗教信仰的特點，并對不同地域鄉(xiāng)村文化差異的程度進行了探究，此外，他還指出了影響不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)村落景觀差異的關鍵因素REF_Ref4177\r\h[2]。彭一剛指出:“人類文明發(fā)展的程度越高，自然因素影響所起的作用便愈小，社會因素所起的作用則愈大?！痹趥鹘y(tǒng)村落中，整體營造原則以及中國美學特質得以凸顯。然而，鄉(xiāng)村景觀由鄉(xiāng)村居民創(chuàng)作，因此呈現(xiàn)出更為自然和質樸的風貌，富含天然趣味。受地理環(huán)境因素制約，同時也受到人文歷史發(fā)展的影響，鄉(xiāng)村景觀因而具有我國空間美學的特征。在劉沛林的《古村落：和諧的人聚空間》從傳統(tǒng)地理學的視角，詳細解析了我國古代村落的規(guī)劃理念、選址規(guī)律、空間布局意向以及文化景觀元素等方面。他還探討了古村落景觀的建構、保護與利用等問題，并從歷史成因的角度將古村落劃分為原始定居型、地區(qū)開發(fā)型、民族遷徙型、避難遷居型、歷史嵌入型五類，這篇文章為傳統(tǒng)村落的傳承、保護和發(fā)展提供了有益的參考REF_Ref4357\r\h[3]。劉沛林認為廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的聚落中凝聚著鄉(xiāng)村村民的風土人情，是增強民族團結協(xié)作力量的根基。他同時指出，鄉(xiāng)村的農業(yè)產品資源和文化資源雖有廣闊的共享空間，但也對人們的活動形成了一定程度的制約。劉沛林強調，我國鄉(xiāng)村景觀研究尚處于起步階段，相關的理論研究體系待完善。綜上所述隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀正迎來全新的發(fā)展階段。本土設計師正積極投身于鄉(xiāng)土景觀設計的探索之中，力求在保留鄉(xiāng)村核心特色的同時，去除冗余元素，精煉表達，以提升景觀質量，推動鄉(xiāng)村景觀設計的創(chuàng)新與發(fā)展。1.2.2國外鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀近二十年來，西方國家的鄉(xiāng)村景觀研究相較而言具有較早的起源。但在這個時間段內，西方國家鄉(xiāng)村景觀所面臨的挑戰(zhàn)包括農業(yè)機械化、土地過度開發(fā)、生態(tài)環(huán)境破壞，以及傳統(tǒng)文化流失等問題，這些挑戰(zhàn)逐漸引起了西方學者的廣泛關注REF_Ref4393\r\h[4]。國外學者Ruda.G提出，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展以及健康鄉(xiāng)村生活，對整個鄉(xiāng)村區(qū)域進行自然、人文及建筑環(huán)境的復興至關重要，尤其強調保護鄉(xiāng)村聚落結構，實質上是地域文化復興的體現(xiàn)也是地域環(huán)境保護的體現(xiàn)REF_Ref4429\r\h[5]。美國著名生態(tài)學家Forman在對生態(tài)環(huán)境理論的研究基礎上，提出一系列鄉(xiāng)村景觀的空間設計模式和景觀規(guī)劃準則，強調鄉(xiāng)村景觀的文化價值應與生態(tài)系統(tǒng)有機結合在一起REF_Ref4468\r\h[6]。為了更好地發(fā)展鄉(xiāng)村和引導鄉(xiāng)村景觀建設，各國政府及地方相繼頒布了針對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和保護的相關法規(guī)，如荷蘭的《自然和景觀保護法》、《戶外娛樂法》，德國的《土地整治法》、《自然保護法》，英國為的《綠帶法》，法國的《開發(fā)與保護景觀法》等，這些法律法規(guī)的頒布都對當?shù)氐泥l(xiāng)村景觀規(guī)劃的良性發(fā)展起到了不同程度的推動作用REF_Ref4501\r\h[7]。1.3國內外文旅融合研究現(xiàn)狀1.3.1國內文旅融合研究現(xiàn)狀在我國，文旅融合研究始于2004年。2006年至2007年期間，該領域呈現(xiàn)出短暫的上升趨勢。隨著2018年文化和旅游部的成立，文獻增速進一步擴大，文旅融合研究已逐漸成為當前主流方向REF_Ref4533\r\h[8]。在文化旅游理論研究領域，張曉萍倡導以參與和體驗地方文化為核心的旅游活動視為文化旅游，而旅游文化則是專為旅游活動和游客量身打造的文化形態(tài)REF_Ref4572\r\h[9]。徐菊鳳指出，在研究焦點、關鍵領域和學科歸屬方面，國內外的研究存在顯著差異。因此，在探討這兩個領域的研究問題時，應從學科、專業(yè)和應用需求三個方向進行深入分析REF_Ref4631\r\h[10]。關于文旅融合發(fā)展路徑的研究，姜師立分析大運河旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和文化資源，分析文旅融合模式對大運河旅游發(fā)展的推動，并從旅游規(guī)劃、旅游產品、旅游線路、旅游產業(yè)鏈以及文化旅游品牌五方面提出大運河旅游提升對策REF_Ref4661\r\h[11]。張朝枝從增強文化吸引力、提升文化的展示水平、延伸產業(yè)價值鏈三個層次提出文旅融合的實踐路徑REF_Ref4693\r\h[12]。我國文旅融合領域的研究緊密契合社會發(fā)展趨勢，充分展現(xiàn)了中國特色文化和旅游產業(yè)的蓬勃發(fā)展。研究不僅從多學科、多視角對文旅融合進行深度思辨，還通過實際案例分析，探討了文旅融合及產業(yè)發(fā)展的多元模式和路徑。這些研究不僅豐富了理論內涵，也為實踐提供了有力指導，推動了我國文旅產業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。隨著文化形態(tài)的不斷創(chuàng)新，學者們的研究焦點也從傳統(tǒng)文化延伸至文化遺產、文化創(chuàng)新等新興領域REF_Ref4729\r\h[13]。1.3.2國外文旅融合研究現(xiàn)狀在西方,文化旅游是位居前列的旅游形式,因此對它的研究也比較系統(tǒng)和深入,研究的內容集中于文化旅游概念及類型的研究、文化旅游目的地的研究、文化旅游與周邊環(huán)境治理的研究、文化旅游發(fā)展影響因素的研究REF_Ref4778\r\h[14]。國外對文旅融合的研究分為兩個階段：起步階段：自上世紀70年代以來，西方國家開始深入探索文化產業(yè)與旅游產業(yè)融合發(fā)展的相關研究。這種融合不僅為這兩個產業(yè)帶來了新的發(fā)展機遇，也極大地豐富了旅游體驗和文化傳播的方式。1976年,為了更好地推動保護和繼承文化遺產,國際古跡和遺跡委員會公布了《文化旅游綱領》,并對全球旅游業(yè)開發(fā)所帶來的積極效應和消極效應進行了深入分析;1977年,美國學者羅伯特·麥金托什和沙?！た咸亍じ癫┰谄涔餐鳌堵糜巍亍嵺`·基礎理論》一書中第一次提出了“文化旅游”的概念REF_Ref4804\r\h[15]。成熟階段：上世紀八十年代，伴隨著經(jīng)濟的爆發(fā)式增長和文化旅游實踐的迅猛發(fā)展,相關理論也得到巨大發(fā)展。這一時期隨著世界旅游業(yè)的迅速發(fā)展、旅游者的活動領域的不斷擴大和經(jīng)營營銷范圍的不斷拓展,文化旅游作為一個專業(yè)名詞出現(xiàn)了。沃爾從思想意識形態(tài)方面討論了其與文化旅游之間的關系。在這個基礎上,沃爾指出,文化旅游者對于旅游方式的不同會影響其選擇何種的旅游體驗,而作為研究者應該研究這種理念REF_Ref4837\r\h[16]。1.4研究內容、方法1.4.1研究內容本文章的研究對象選在云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣磨憨鎮(zhèn)尚崗村，研究內容主要通過查閱國內外文旅融合和鄉(xiāng)村景觀景觀風貌提升的相關理論和優(yōu)秀案例，總結文旅融合、鄉(xiāng)村旅游的相關理論以鄉(xiāng)村景觀風貌提升規(guī)劃設計路徑作為為論文研究論述的理論依據(jù)，以文旅融合為基礎，挖掘尚崗村的文化價值和鄉(xiāng)村景觀價值，探討鄉(xiāng)村旅游如何與鄉(xiāng)村發(fā)展相融合，將鄉(xiāng)村文化元素、鄉(xiāng)村自然資源、民俗文化、傳統(tǒng)記憶提煉出來與鄉(xiāng)村景觀相結合，提出尚崗村鄉(xiāng)村景觀風貌提升設計規(guī)劃策略。1.4.2研究方法文獻研究法大量查閱與本論文相關的國內外文旅融合和鄉(xiāng)村景觀風貌提升的文獻與資料，將相關的理論歸納總結，并在此基礎上進行創(chuàng)新。歸納總結法通過對前期大量閱讀相關文獻進行梳理，對相關的國內外文旅融合和鄉(xiāng)村景觀風貌提升的文獻與資料進行總結歸納出文旅融合視角下鄉(xiāng)村景觀提升的核心問題，為進一步深入所選課題提供參考。實地調查法導師的帶領下進行實地考察，對磨憨鎮(zhèn)尚崗村進行了全面的調查，通過訪談等方法，并結合前期文獻資料進行研究，與村民交談，分析尚崗村的優(yōu)點與不足。獲取到關于尚崗村的鄉(xiāng)村自然資源、文化元素、民俗文化與非遺等一系列資料。對與村民交談數(shù)據(jù)進行整理，探索出適宜尚崗村鄉(xiāng)村景觀風貌提升設計規(guī)劃。2相關理論概念2.1文旅融合與鄉(xiāng)村景觀概念2.1.1文旅融合概念文旅融合是指文化產業(yè)與旅游產業(yè)及其相關要素相互交織、滲透與融合，不斷突破和拓展原有的產業(yè)界限，形成全新共生關系的現(xiàn)象與過程。“文旅融合”的概念是在2018年鄉(xiāng)村振興發(fā)展規(guī)劃首次出現(xiàn)，文件提出在保護傳承的基礎上，深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。為了加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和改善居民生活環(huán)境，使鄉(xiāng)村自然資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,文旅融合是首選的發(fā)展途徑。2022年習近平總書記在黨的二十大報告中提出“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展REF_Ref4886\r\h[17]。2.1.2鄉(xiāng)村景觀概念鄉(xiāng)村景觀，作為鄉(xiāng)村地域內人文、自然、經(jīng)濟和社會等多重元素的綜合體現(xiàn)，其概念涵蓋了鄉(xiāng)村特有的地理、文化和社會現(xiàn)象。鄉(xiāng)村景觀的形成，可追溯至對文化景觀的早期研究，尤其是與原始農業(yè)的發(fā)展緊密相連。隨著農業(yè)文化的興起，農業(yè)文化景觀逐漸演變并擴展為現(xiàn)今所見的鄉(xiāng)村景觀。然而，鄉(xiāng)村景觀所具有的農業(yè)生產景觀和特有的田園文化特色永遠無法被人文景觀所代替REF_Ref4915\r\h[18]。2.2相關理論解讀2.2.1鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境得到可持續(xù)發(fā)展理論鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，通常游客到鄉(xiāng)村旅游更多的是進行戶外活動以及體驗當?shù)芈糜蔚膴蕵讽椖?，所以，在進行文旅融合時應該把鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護置于首要位置，這意味著在挖掘和利用鄉(xiāng)村既有生態(tài)資源的比較優(yōu)勢的基礎上，必須保障生態(tài)環(huán)境不受破壞，避免超負荷開發(fā)，以促進文化與旅游的協(xié)調發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)需謹守環(huán)境保護的原則，遵循適度而非過度開發(fā)的理念，加強對生態(tài)環(huán)境的管理和應對措施，使受到損壞的生態(tài)環(huán)境得到及時的修復和保護，維持鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)穩(wěn)定和健康，確保污水不排入河道破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境得到保護，形成良好的生態(tài)環(huán)境。2.2.2文旅融合視角下鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展理論鄉(xiāng)村擁有豐富的文化和旅游資源，然而這些寶貴的資源并沒有得到充分有效的利用。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)需要和生態(tài)文明建設有機融合，以實現(xiàn)綠色、低碳、環(huán)保的發(fā)展目標，并在保護原生態(tài)的鄉(xiāng)村風光的同時，合理改造傳統(tǒng)村落建筑，尊重民風民俗，科學規(guī)劃農事活動REF_Ref4951\r\h[19]。鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展到一定時期，需要深入融合文化和旅游，這也是社會可持續(xù)發(fā)展的迫切需求。為此，我們應堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，尊重自然、注重村落特色、尊重居民意愿，充分利用現(xiàn)代理念激活鄉(xiāng)村的自然資源，并通過政府引導、群眾參與、社會資本融入，促進村落文化復興，使村莊宜居美麗、農民增收致富、產業(yè)蓬勃發(fā)展，為鄉(xiāng)村地區(qū)文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利條件REF_Ref4987\r\h[20]。在文旅融合中，我們應高度重視文化資源的保護與傳承，防止過度開發(fā)及損毀現(xiàn)象的發(fā)生，也要強調在旅游開發(fā)中尊重當?shù)氐奈幕厣蜕鐓^(qū)居民的權益。此外，在旅游活動中，我們要更加關注環(huán)境保護和社會責任。通過可持續(xù)的旅游發(fā)展，我們可以保護自然資源和文化遺產，提升旅游業(yè)的長期競爭力REF_Ref5010\r\h[21]。 3尚崗村基本概況分析與現(xiàn)狀分析3.1基本概況分析3.1.1地理位置項目研究所在地尚岡村位于云南省西雙版納州勐臘縣尚勇鎮(zhèn)中南部，勐臘至磨憨口岸公路線,南與老撾接壤。距鎮(zhèn)政府6公里，距國家級口岸—磨憨口岸15公里，距縣政府44公里，昆曼國際大通道從轄區(qū)內穿過（圖1）。圖1尚崗村區(qū)位分析圖圖片來源：（作者自繪）3.1.2尚崗村物質文化資源自然景觀氣候條件：西雙版納位于熱帶北部邊緣，北邊以哀牢山和無量山作為天然屏障，擋住了向南的寒流；南側緊鄰印度洋和孟加拉灣，受到印度洋西南季風和太平洋東南氣流的影響，形成了高溫多雨、干濕季分明而四季不明顯的氣候特征。因此，西雙版納全年氣候溫暖濕潤，沒有四季之分，僅區(qū)分為干季和濕季，干季從每年11月至次年4月，濕季則從5月持續(xù)到10月。地形地貌：尚崗村呈現(xiàn)出典型的平原與丘陵相結合的復合地形。該村坐落于一片地勢相對平坦的平原之上，而其周邊則被一系列起伏的山地和丘陵所環(huán)繞。這些自然地貌結構為村莊帶來了多樣化的生態(tài)資源與景觀特征（圖2）。圖2尚崗村地形地貌圖片來源：（作者）農業(yè)景觀農田景觀：尚崗村種植著繁多的農作物呈現(xiàn)出豐富多彩的農田生態(tài)景觀，其中水稻田和有機水果種植區(qū)域為特色。這些農田景觀隨著季節(jié)變化和種植作物種類的不同，展現(xiàn)出獨具特色的農田景觀。生活景觀鄉(xiāng)村建筑；尚崗村建筑造多數(shù)型呈正方形，屋頂呈三角錐狀，屋檐上有大量鳳、孔雀、花卉等裝飾。造型樸素大方，風格獨特。傣族建筑以佛寺和佛塔的成就最高。佛寺的屋頂通常采用歇山頂或硬山頂，檐角高翹。此外，寺廟的墻體多為青磚砌筑，飾以彩畫、雕刻（圖3）。佛塔:佛塔通常是磚石結構的建筑，體量比較小，分別為緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰式金剛座佛塔、高基座佛塔等。佛塔的組成部分為基座，塔身，塔頸和塔剎。金銀粉，銀色和其他黃色是塔體整個部分常用的涂料(圖4)。而水井塔則是傣族居住村寨里都有的，有的頂尖掛著銀玲，各種各樣的珠寶明鏡裝飾在塔的外璧，在陽光下格外耀眼。有的則是由兩頭泥塑的白象在水井塔的東西兩面，交尾雙龍，鳳凰展翅以及金鹿戲水雕刻在北面(圖5)。圖3尚崗村寺廟圖片來源：（作者自攝）圖4佛塔圖5水井塔圖片來源：（網(wǎng)絡）圖片來源：（網(wǎng)絡）3.1.3尚崗村非物質文化資源在文旅融合的背景下，挖掘文化景觀成為推動旅游業(yè)發(fā)展的關鍵因素。村中非物質文化資源總結下來大概包括以下幾點：(表1）物質文化類別識別指標名稱介紹圖片非物質文化遺產傳統(tǒng)技藝貝葉經(jīng)傣族貝葉經(jīng)是通過貝葉多道傳統(tǒng)特殊工藝處理后，能防蟲、防水、防變形，用貝葉抄寫的經(jīng)書，能夠千百年流傳下來。傣族慢輪制陶技藝自古以來，傣族便喜愛陶器制作，他們稱之為“板磨”，通俗稱為土鍋。《百夷傳》記載，傣族是唯一將陶器制作視為重要器物的民族。傣錦傣族織錦是一門獨特的技藝，不同于傳統(tǒng)的制造方式，將先把布料織造完成之后再對布料進行染色，再對要用于織造的絲線進行染色，再將染色后的四線進行統(tǒng)一制造形成獨特的色織布。節(jié)日慶典潑水節(jié)潑水節(jié)不僅是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈、飲食、服飾及民間信仰等多元傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，更是窺探傣族歷史的重要窗口。關門節(jié)、開門節(jié)關門節(jié)，傣語稱“毫瓦薩”，相傳，每年傣歷9月15日，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。開門節(jié)，三個月的關門節(jié)日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開門節(jié)慶?；顒印１?尚崗村非物質文化資源(數(shù)據(jù)來源：網(wǎng)絡自理）3.2尚崗村現(xiàn)狀分析3.2.1建筑風貌傣家竹樓，作為傣族獨特的傳統(tǒng)建筑，常見于云南省西南及南部邊境。鑒于當?shù)赜晁S沛、濕度高、氣溫炎熱且地勢臨近洪河，水患頻發(fā)，竹樓巧妙設計成兩層高腳樓房，旨在隔絕地面潮濕。底層多作禽畜棲息之用，而居人則棲于上層。其屋頂呈“人”字形，利于雨水順暢排流，展現(xiàn)了傣族人民對自然的深刻理解與巧妙應對。（圖6）傣家竹樓建筑特點：竹樓底層供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物。樓上有堂屋和臥室，是燒茶做飯和家人團聚的地方。竹樓上層外部設有開放式前廊和陽臺。前廊為日常辦公、用餐、休憩及接待賓客之用，陽臺則為居住者進行洗漱、衣物晾曬、農作物干燥和存放水罐的空間。傣族居于熱帶亞熱帶地帶，此地動植物繁茂，卻也潛藏眾多有毒昆蟲與猛獸。干欄式竹樓以其獨特設計，巧妙地將居住空間抬升，與地面隔離，從而有效防范毒蟲猛獸的侵擾，隨著經(jīng)濟的逐步增長，部分鄉(xiāng)村建筑正在進行重建和更新，從而顯著影響了鄉(xiāng)村整體建筑風貌。尚崗村整體建筑以竹樓為主，竹樓筑建造時間長，瓦片發(fā)霉、柱子發(fā)霉，部分建筑存在一定的安全隱患，尚崗村對其整體建筑進行評估，對“老破舊”建筑進行翻新裝修，對村落整體空間進行修復，對傳統(tǒng)村落的保護起到積極作用。圖6建筑風貌圖片來源：（作者自攝）3.2.2鄉(xiāng)村道路尚崗村道路寬度不一，有的寬有的窄。這樣的道路狀況給村民們的出行帶來了諸多不便，也給來到這的游客帶來困擾。景觀單一，缺乏觀賞價值。尚崗村小道曲折，缺乏路標指引。這種情況下，給游客帶來不便（圖7）。圖7鄉(xiāng)村道路圖片來源：（作者自攝）3.2.3居住環(huán)境居住環(huán)境較差，由于村寨排水系統(tǒng)不完善或缺乏維護導致臭水溝的存在,不僅影響居民的生活環(huán)境，還可能成為蚊蟲滋生的溫床，增加疾病傳播的風險。同時，臭水溝還可能對地下水和周邊環(huán)境造成污染，進一步加劇居住環(huán)境的惡化（圖8）。其次，豬圈的存在也可能對村寨的居住環(huán)境產生負面影響。豬圈管理不善，糞便和污水可能會隨意排放，導致環(huán)境污染問題。公共區(qū)域綠化也不夠完善。（圖9）圖8居住環(huán)境圖9居住境圖片來源：（作者自攝）圖片來源：（作者自攝）3.2.4植物景觀崗村的植物分布狀況紊亂，整個村莊幾乎找不到具有觀賞價值的植物景觀。村民們對植物的隨意種植，導致各種植被雜亂無章地生長在一起，給人一種混亂的感覺。此外，村莊的主道路兩側也沒有什么觀賞性的植物，給人一種單調乏味的印象（圖10）。圖10植物景觀圖片來源：（作者自攝）4設計原則及目標4.1設計原則4.1.1地域保護性原則地域保護代表了對當?shù)刈匀缓腿宋馁Y源的有效保護，旨在盡可能地保留鄉(xiāng)村的原始風貌。這一原則有助于和諧地連接村莊的過去、現(xiàn)在和未來，對鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展具有至關重要意義。在提升改造植物景觀和大面積鄉(xiāng)村改造景觀時，應確保原有植物資源生長條件良好，景觀面貌良好，并且需要尊重自然，盡可能使用當?shù)夭牧希蕴岣呔坝^的兼容性和環(huán)境可持續(xù)性。在此過程中，最關鍵的是實現(xiàn)生態(tài)景觀的兼容性，以實現(xiàn)地域保護的目標為最終目的。4.1.2以人為本原則設計應堅持以人為本的原則:在村莊設計上在尊重民族文化習俗的基礎上提升生態(tài)景觀的品質。融入新的設計理念及表現(xiàn)手法，融入現(xiàn)代科技技術，規(guī)劃時應考慮村民的生產經(jīng)營，村落還應多設計和擴建一些交往場所性的公共空間，這種公共空間可以為村民交往、休閑的活動場所。只有把具有民族特色的公共空間建設好，將公共文化服務體系完善好，才能使群眾在自己生活的土地上，提升獲得感。并且應廣泛聆聽村民意愿，設計規(guī)劃要接地氣，因地制宜，形成特色。在為修繕破日建筑和設施時，設計要尊重并延綿民族文化，能夠有效避免建成環(huán)境與地方文化割裂的現(xiàn)象發(fā)生。4.2設計目標4.2.1鄉(xiāng)村文化體驗的特色性鄉(xiāng)村文化體驗的魅力在于其獨特的民俗、傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境。在鄉(xiāng)村，游客可以親身感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息，欣賞到美麗的田園風光，參與到豐富多彩的民俗活動中。這種原生態(tài)的體驗方式，讓游客在放松身心的同時，也能深入了解鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。在特色的景觀內容中融入元素化的休憩、游覽以及參與性等功能空間，以豐富游客情感體驗，最終達到鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)發(fā)展。4.2.2鄉(xiāng)村生產景觀的經(jīng)濟性在我國農村文化與旅游產業(yè)迅猛增長的背景下，農業(yè)景觀以其生產功能、產品銷售以及提供觀賞和科學知識教育的能力，成功地轉化為經(jīng)濟利益。同時，這些地區(qū)的未充分利用資源也得到了新生，帶來額外的經(jīng)濟回報。在規(guī)劃這些空間景觀時，需更深入考慮當?shù)氐淖匀粭l件、耕作習慣以及經(jīng)濟進步的要求，巧妙地融合農業(yè)生產與旅游活動。在不妨礙農業(yè)作業(yè)的基礎上，應當豐富休閑旅游和互動體驗等多種經(jīng)濟形態(tài)。4.2.3鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境完整性隨著時間的推進，自然與人類文化的相互作用不斷加深，導致生態(tài)景觀資源的持續(xù)變遷。面對這一些變化，我們需重視對生態(tài)環(huán)境中生活空間的整合，保持人流的連續(xù)性。在尊重自然進程的前提下，應最小化人為影響，增強當?shù)剜l(xiāng)村地區(qū)的自然植被覆蓋率。對于鄉(xiāng)村生態(tài)敏感區(qū)外圍的區(qū)域，應當建立具有當?shù)靥厣奈幕糜尉坝^和相關設施，以促成旅游發(fā)展與景觀布局的生態(tài)融合。通過這樣的公共空間設計多樣化，不僅呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生態(tài)魅力和居住舒適度，還完整地展現(xiàn)了其景觀特色，同時確保了生態(tài)環(huán)境的全面保護和合理利用。。5總體景觀規(guī)劃設計5.1總體設計在本次總體設計中，我們以尚崗村的核心地帶為基石，深入挖掘并充分利用其周邊的自然景觀與農業(yè)景觀資源，力求實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與高效利用。我們致力于完善村莊的基礎設施建設，從房屋布局到道路規(guī)劃，全面提升尚崗村的硬件設施，旨在為村民的日常生活與文旅產業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造便捷舒適的環(huán)境。我們圍繞“吃、住、游、娛、購”五大要素，精心打造尚崗村的文旅特色。游客可以品嘗到地道的傣族美食，感受傣族傳統(tǒng)建筑的韻味，漫步于民族商街，參與豐富多彩的民族傳統(tǒng)活動，并購買到獨具特色的傳統(tǒng)工藝品。我們的目標是將尚崗村打造成為文化與旅游雙向發(fā)展的璀璨明珠，成為最美的邊境中轉站（圖11）。圖11總平圖圖片來源：（作者自繪）5.2功能區(qū)分析尚崗村村的功能區(qū)是根據(jù)村內各類資源的特異性進行劃分的（圖12）：居民住宅區(qū)是該設計區(qū)域的核心部分，設計理念以人為本。寬敞的街道，傣族特色的建筑，讓人感到舒適和溫馨。同時，住宅區(qū)內的綠色植物和各種花卉，不僅提供了清新的空氣，也美化了環(huán)境。在住宅區(qū)內，還設有健身運動區(qū)域和活動廣場，方便居民的生活。農業(yè)種植區(qū)位于村內邊緣地帶，這里種植著水稻和有機水果，既滿足了村民的日常需求，也為孩子們提供了實踐農業(yè)知識的機會。此外，農業(yè)種植區(qū)還設有小型灌溉系統(tǒng)，采用環(huán)保節(jié)水技術，既節(jié)省了水資源，又保護了環(huán)境。茶園主題區(qū)是本設計的一大亮點。這里種植著各種優(yōu)質的茶葉，為游樂提供了一個親近自然、品味茶香的地方。茶園主題區(qū)設有觀景臺，讓游客可以在品茶的同時欣賞美麗的風景。文化主題區(qū)中，有專為兒童設計了一片集教育與娛樂為一體的活動空間，旨在通過互動游戲和體驗活動讓孩子們感受和學習傣族文化。該區(qū)域包括一系列以自然為靈感的設施，如“密林蹦床”和“密林攀爬”，它們不僅提供身體鍛煉的機會，還模擬了熱帶雨林的探險經(jīng)歷。除了這些活動設施，文化主題區(qū)也精心規(guī)劃了一系列特色活動場地，包括潑水廣場、趕擺場和千提舞臺，它們各自承載著不同的文化和社會功能。潑水廣場是一處開放式的活動場所，供游客參與潑水節(jié)等傳統(tǒng)慶典；趕擺場則是市場和集會的地點，用于舉辦各類節(jié)日市集和文化交流活動；千提舞臺則是一個多功能的表演平臺，定期上演傣族舞蹈和戲劇。舞臺下面建設著休息區(qū)，可讓游客邊品嘗當?shù)氐拿朗尺呅蕾p臺上的表演。此外，區(qū)域內還設有雨林餐廳，提供地道的傣族美食，并營造出置身熱帶雨林中的用餐氛圍；非物質文化遺產展示區(qū)則致力于展示和傳承傣族的傳統(tǒng)手工藝，如編織、雕刻等；民間樂器表演地點定時舉辦民族音樂演出，展現(xiàn)傣族音樂的獨特魅力。手工制作體驗區(qū)讓游客親手制作傳統(tǒng)工藝品，體驗傣族的文化生活。為確保游客體驗的舒適性和安全性，文化主題區(qū)還包括一個服務站，提供咨詢服務、緊急援助及導覽圖等便利設施，確保游客能在享受傣族文化的同時獲得必要的支持?？傮w而言，這個活動空間，不僅為他們提供了豐富的娛樂項目，也為傳承和推廣傣族文化發(fā)揮了重要作用。生態(tài)種植區(qū)是一個充滿綠色環(huán)保氛圍的種植區(qū)域，這里嚴格遵循可持續(xù)發(fā)展原則，致力于保護生態(tài)環(huán)境。區(qū)內種植了大量的橡膠樹，這些樹木不僅具有較高的經(jīng)濟價值，能給村民提升經(jīng)濟，而且對于維護生態(tài)平衡和保護土壤水源具有重要意義。最后，教育區(qū)是尚崗小學。這里設有科學實驗室、生態(tài)教室等設施，讓孩子們可以在實踐中學習環(huán)保知識，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。此外，教育區(qū)還定期組織各類戶外活動，讓孩子們親近自然，了解自然。圖12功能分析圖圖片來源：（作者自繪）5.3道路分析尚崗村地形平坦，鑒于該村落的傳統(tǒng)文化特色，對其建筑群實施全面保護顯得尤為重要，而在鄉(xiāng)村規(guī)劃過程中，應避免大規(guī)模的施工活動。道路更新過程主要涉及在原有基礎設施上實施小規(guī)模拓寬及修復措施。尚崗村現(xiàn)大力發(fā)展旅游業(yè)，因此設了停車場，方便游客停車有效緩解空間擁擠問題。尚崗村道路分為三級：一級道路為進村主路，功能是連接進村入口路寬為6米滿足車輛通行；二級道路道路寬度介于2至6米，足以應對居民日常出行及游客往來需求：三級道路則是那些蜿蜒曲折的小徑，寬度在1至2米間，它們穿梭于村落之間，連接著家家戶戶，是尚崗村獨特的風景線（圖13）。圖13道路分析圖圖片來源：（作者自繪）5.4植物分析因西雙版納獨特的氣候條件，多數(shù)植物種類皆為熱帶植物。植物設計具體分為：公共景觀營造、居民住宅景觀營造、文化主題區(qū)景觀營造（圖14）。公共景觀植物營造：包含街巷道路植物組團與廣場綠化。街巷道路植物需配置喬、灌、花、草，打造高低錯落有致、多品種、多層次、多花色的的道路景觀模式。種植地區(qū)常見植物：椰子樹、鳳凰木、三角梅、灑金榕等鄉(xiāng)土植物，展現(xiàn)村落鄉(xiāng)野特色。廣場綠化用植物營造季相變化，在此基礎上，適當種植觀賞性樹木：菩提樹、榕樹、散尾竹、散尾葵等。居民住宅景觀營造則多數(shù)為果樹為主，果樹景觀還具有極高的觀賞價值和實用價值。在住宅周圍種植果樹，既能美化環(huán)境，又能為居民提供新鮮的水果。文化主題區(qū)景觀營造：優(yōu)先保護現(xiàn)狀植被，在當前現(xiàn)狀植被自然景觀基礎上補植本地鄉(xiāng)土植物，可選菩提樹、鐵刀木、木棉花、無憂花、貝葉棕、紅豆樹、金葉女貞、蒲葵、散尾葵等來營造多類型，多色彩植物景觀組合。在鄰近建筑物的綠地釆用竹類、攀援類植被等能對建筑物加以遮蔽的植被，同時可營造更有自然意味的景觀空間。圖14植物分析圖圖片來源：（網(wǎng)絡圖片改繪）5.5專項設計5.5.1村容村貌改造為改善鄉(xiāng)村景觀，提升村民生活環(huán)境，對鄉(xiāng)村原有路面及兩側環(huán)境進行改造。首先，更換舊原有破損多水泥混凝土路面，選用生態(tài)透水瀝青材料，以降低噪音并提高雨水利用率。其次，沿道路兩側開展綠化工作，植入適宜本地氣候的喬木、灌木和草本植物，增強自然美感同時改善空氣質量。預期將創(chuàng)造一個和諧、宜居的鄉(xiāng)村道路環(huán)境（圖15）。圖15村容村貌改造圖片來源：（作者自繪）5.5.2景觀設計村子入口傣族特色大門，設計不僅需要符合功能性要求，更融入地方特色，傳承民族文化，亭子的設計，則更強調與自然環(huán)境的和諧共處。亭子的造型往往輕盈而開敞，頂部采用傳統(tǒng)的歇山頂或多重檐口設計，以展現(xiàn)傣族建筑的層次感。亭子的裝飾細節(jié)如雕花窗欞、彩繪梁柱等，都是對傣族藝術風格的細致呈現(xiàn)。此外，在亭子周圍種植當?shù)氐闹参铮粌H能夠營造出濃厚的熱帶雨林氛圍，也能為游客提供一處涼爽的休憩之地（圖16）。圖16村子入口效果圖圖片來源：(作者自繪）活動廣場活動廣場作為鄉(xiāng)村公共空間的重要組成部分，其設計不僅應滿足村民日常休閑娛樂的需求，同時也承擔著展示地方文化特色的責任。在廣場的一側，安裝了一系列標準型的現(xiàn)代健身器材，這些設備旨在提供給村民及游客一個鍛煉身體的健康空間。器材布局考慮了使用的便捷性和安全性，確保既能滿足不同年齡層次的需求，又不妨礙廣場的其他功能（圖17）。另一側則專門設計了一面傣族特色圖案的景墻。景墻運用了傣族傳統(tǒng)紋樣，諸如象神圖騰、孔雀羽等象征性元素，通過現(xiàn)代工藝技術與材料將這些元素繪制或雕刻于墻面上，既美化了廣場環(huán)境，又體現(xiàn)了對當?shù)匚幕淖鹬睾蛡鞒校▓D18）?？傮w設計使得活動廣場成為村民健身娛樂的好去處，更使其成為展現(xiàn)傣族文化魅力的窗口，吸引游客駐足體驗，感受濃郁的地方文化氛圍。圖17活動廣場效果圖圖片來源：(作者自繪）圖18活動廣場景墻效果圖圖片來源：(作者自繪）寺廟寺廟作為宗教文化的核心場所，需深入挖掘傣族的建筑特色與宗教習俗，精心打造一個既符合佛教活動需求又體現(xiàn)傣族建筑風格的圣地。寺廟的外觀造型采用了典型的傣族建筑風格，屋頂多采用重檐歇山式構造，屋角翹起，模仿了孔雀開屏的美麗姿態(tài)，寓意著吉祥和尊貴。寺廟周邊的環(huán)境設計通過種植本土植物等手段，加強了寺廟與自然環(huán)境的聯(lián)系，同時也為信眾提供了一個休閑的綠色空間。寺廟不僅是村民精神信仰的中心，也成為展示傣族傳統(tǒng)文化和宗教信仰的重要窗口，吸引著游客前來體驗和學習，從而促進了當?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展（圖19）。圖19寺廟效果圖圖片來源：(作者自繪）潑水廣場潑水廣場是一個充滿歡樂與活力的地方，這里有著獨特的文化活動和娛樂項目。在潑水廣場，你可以盡情地參與到潑水活動中，感受水的清涼與歡快。讓游客們可以盡情地玩耍（圖20）。圖20潑水廣場效果圖圖片來源：(作者自繪）千提舞臺千提舞臺，不僅為游客提供了一個舒適的休息場所，還讓他們能夠品嘗到地道的當?shù)孛朗?。此外，還能欣賞當?shù)馗鞣N精彩的表演活動（圖21）。圖21千提舞臺效果圖圖片來源：(作者自繪）密林蹦床密林蹦床位于一片的樹林中，讓孩子們在享受運動的樂趣的同時，也能感受到大自然的美好。在這里，孩子們可以盡情地跳躍、翻滾，釋放他們的活力（圖22）。圖22密林蹦床效果圖圖片來源：(網(wǎng)絡）密林攀爬可以鍛煉孩子平衡感和毅力攀爬過程中，他們需要面對各種挑戰(zhàn)，但正是這些挑戰(zhàn)讓他們不斷成長，變得更加勇敢和自信（圖23）。圖23密林攀爬效果圖圖片來源：（網(wǎng)絡）茶園 茶園景觀平臺是游客欣賞茶園風光、感受大自然氣息的絕佳去處。在這個景觀平臺上，游客可以盡情欣賞茶園的美麗景色，觀賞茶樹從嫩綠到翠綠再到金黃的變化。此外，茶園景觀平臺還舉辦各類茶文化活動，如茶藝表演、茶葉品鑒等，讓游客在欣賞美景的同時，還能深入了解茶文化（圖24）。圖24茶園景觀平臺效果圖圖片來源：(作者自繪）6.結論與展望6.1結論在本研究中，我們以尚崗村為研究對象，從文旅融合的視角出發(fā)，運用文旅融合理論、文化遺產保護理論以及鄉(xiāng)村景觀更新設計等相關理論為依據(jù)，對尚崗村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及鄉(xiāng)村景觀環(huán)境現(xiàn)狀進行了深入的調研和分析。在此基礎上，我們提出了在文旅融合背景下尚崗村鄉(xiāng)村景觀更新的設計策略。研究結論如下：在文旅融合的視角下，鄉(xiāng)村旅游日益受到青睞。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展核心在于體驗農村鄉(xiāng)土文化，而文旅融合的本質則是深入挖掘地域傳統(tǒng)文化，并將其與鄉(xiāng)村旅游相結合。鄉(xiāng)村文化遺產作為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，我們需要對其進行傳承和保護。推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，是保護鄉(xiāng)村地域特色和傳統(tǒng)文化的有效手段