2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古代中國文學(xué)的時(shí)代背景考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”政策對(duì)文學(xué)觀念和創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。二、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩與民族融合的時(shí)代背景，如何促使文學(xué)呈現(xiàn)出“風(fēng)骨”與“玄遠(yuǎn)”并行的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體例子說明。三、唐代安史之亂是推動(dòng)唐代文學(xué)發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵事件。請(qǐng)論述安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化如何影響了詩歌的主題、風(fēng)格和流派格局。四、宋代理學(xué)思想的興盛對(duì)宋代文學(xué)（尤其是詩歌和散文）產(chǎn)生了獨(dú)特影響。試分析理學(xué)觀念如何在宋代理學(xué)文人的作品中得到體現(xiàn)，并造成怎樣的審美特征。五、明清社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和市民階層的壯大，是推動(dòng)晚明及清代文學(xué)變革的重要?jiǎng)恿?。?qǐng)論述這一時(shí)代背景如何具體地促進(jìn)了通俗文學(xué)（如戲曲、小說）的繁榮，并舉例說明其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌。六、試比較先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想活躍局面與兩漢時(shí)期思想相對(duì)單一的局面，分析這兩種不同的文化思潮對(duì)各自時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作（如先秦諸子散文與漢大賦）在題材、風(fēng)格、功能上的不同影響。七、結(jié)合具體文學(xué)現(xiàn)象，論述地理環(huán)境對(duì)中國文學(xué)發(fā)展地域差異的影響?？梢赃x取江南、北方、邊塞等不同區(qū)域進(jìn)行說明。八、“八股取士”制度對(duì)晚明及清代文人思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。請(qǐng)分析該制度在哪些方面限制了文學(xué)的發(fā)展，又在哪些方面（例如對(duì)文字技巧的磨練）產(chǎn)生了復(fù)雜的作用。試卷答案一、漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想在官方意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位。文學(xué)觀念上，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“經(jīng)世致用”功能，要求文學(xué)服務(wù)于政治教化和社會(huì)秩序的維護(hù)，使得“文以載道”成為重要原則。創(chuàng)作實(shí)踐上，儒家經(jīng)典（如《詩經(jīng)》、先秦諸子散文）成為模仿和學(xué)習(xí)的典范，辭賦等文體因其鋪陳排比、氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)，更適合表達(dá)朝廷的威儀和統(tǒng)治者的抱負(fù)，得到極大發(fā)展。同時(shí)，史傳文學(xué)也受到重視，成為記錄歷史、垂范后世的重要工具。這一政策使得漢代文學(xué)呈現(xiàn)出與政治緊密結(jié)合、崇尚鋪陳和教化的總體特征。二、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁，民族大融合加劇，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿殘酷與不確定性。這種動(dòng)蕩不安的環(huán)境一方面促使文人趨向內(nèi)心世界，尋求精神寄托，道家思想的“自然”、“無為”和佛家思想的“空無”、“解脫”為士人提供了精神避難所，導(dǎo)致文學(xué)中玄遠(yuǎn)、空靈、追求個(gè)性解放的風(fēng)格興起；另一方面，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也激發(fā)了文人的家國情懷和人生感慨，使得文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神和深沉的個(gè)體生命體驗(yàn)，如建安文學(xué)的“建安風(fēng)骨”就體現(xiàn)了在亂世中追求人生價(jià)值、抒發(fā)憂患意識(shí)的特征。例如，曹操詩歌的慷慨悲涼、曹植詩歌的才情與失意、阮籍的“青白眼”和隱逸生活、陶淵明的田園詩歌都深刻反映了這一時(shí)代背景下的文人狀態(tài)與文學(xué)風(fēng)貌。三、安史之亂前，唐代社會(huì)相對(duì)安定，國力強(qiáng)盛，文化開放包容，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出積極向上、氣象恢宏的盛唐氣象。安史之亂爆發(fā)，長(zhǎng)安陷落，社會(huì)動(dòng)蕩，文人普遍遭受戰(zhàn)亂之苦，生命無常感增強(qiáng)。戰(zhàn)亂破壞了正常的社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)生活，許多文人顛沛流離，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生深刻反思。這使得詩歌的主題轉(zhuǎn)向反映戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、民生疾苦、個(gè)人身世飄零和家國之思，現(xiàn)實(shí)主義精神大大增強(qiáng)。風(fēng)格上，初唐的綺靡之風(fēng)受到?jīng)_擊，逐漸轉(zhuǎn)向沉郁頓挫（如杜甫）、雄渾壯麗（如高適、岑參）或清麗俊逸（如王維、孟浩然）等更具個(gè)性化和現(xiàn)實(shí)感的風(fēng)格。流派上，山水田園詩派、邊塞詩派、現(xiàn)實(shí)主義詩派（杜甫）等進(jìn)一步發(fā)展和成熟，詩歌的多樣性和深度得到極大提升。安史之亂是唐代文學(xué)從盛唐向中唐過渡的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，深刻改變了文學(xué)的題材、風(fēng)格和氣象。四、宋代理學(xué)（新儒學(xué)）以“理”為核心，強(qiáng)調(diào)“格物致知”、“存天理，滅人欲”，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和道德秩序的構(gòu)建。理學(xué)思想對(duì)宋代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，在文學(xué)觀念上，理學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，要求文學(xué)必須體現(xiàn)儒家倫理道德和理學(xué)思想，使得宋代文學(xué)（尤其是散文）具有強(qiáng)烈的說理色彩和道德教化功能。其次，在創(chuàng)作風(fēng)格上，理學(xué)對(duì)心性、氣節(jié)的強(qiáng)調(diào)，使得宋代文學(xué)（尤其是詩歌和散文）追求平淡、含蓄、典雅的審美趣味，注重意境的營造和人格的體現(xiàn)。宋代理學(xué)文人如周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等自身多有文學(xué)創(chuàng)作，他們的思想直接影響了當(dāng)時(shí)的文壇。例如，歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏等宋代散文大家，其作品不僅具有高超的藝術(shù)技巧，也蘊(yùn)含著深厚的儒家思想修養(yǎng)和人格力量，體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)宋代文人氣質(zhì)和文學(xué)風(fēng)格塑造的獨(dú)特作用。五、明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和資本主義萌芽的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)興盛，市民階層急劇擴(kuò)大，其文化需求也日益增長(zhǎng)。這為通俗文學(xué)（包括戲曲、小說、說唱等）的繁榮提供了肥沃的土壤。市民階層的審美趣味（如追求趣味性、娛樂性、情節(jié)曲折、人物生動(dòng)）直接影響文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。作家隊(duì)伍也發(fā)生變化，部分文人開始面向市民階層進(jìn)行創(chuàng)作，或者直接成為職業(yè)作家、說書人。這使得小說創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等不朽名著，題材廣泛涉及社會(huì)生活、英雄傳奇、神魔故事、世情百態(tài)等，情節(jié)引人入勝，人物形象鮮明，語言通俗易懂，具有鮮明的市民文化特色。戲曲方面，地方戲種大發(fā)展，劇目豐富，表演更加貼近生活，流行更廣。商品經(jīng)濟(jì)和市民文化的發(fā)展，極大地改變了文學(xué)的生態(tài)，使文學(xué)更加貼近大眾，更具世俗性和娛樂性，成為反映社會(huì)生活的重要載體。六、先秦時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于大變革之中，思想領(lǐng)域空前活躍，“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。各學(xué)派（儒、道、墨、法、名、陰陽等）紛紛著書立說，提出各自的政治、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)，社會(huì)思想多元開放，充滿辯駁與探索精神。這種思想活躍的局面極大地促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，使得先秦文學(xué)呈現(xiàn)出體裁多樣、風(fēng)格各異、充滿個(gè)性和思辨色彩的特點(diǎn)。以諸子散文為代表，如《論語》的語錄體、《孟子》的辯說體、《莊子》的寓言和奇詭想象、《荀子》的鋪陳論證，都體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代思想特征和作者個(gè)性。文學(xué)的功能也被賦予新的內(nèi)涵，不僅是娛樂和抒情，更成為載道、論辯、啟迪思想的重要工具。而兩漢時(shí)期，特別是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為官方意識(shí)形態(tài)，思想領(lǐng)域相對(duì)單一，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序和倫理教化。文學(xué)創(chuàng)作也更傾向于模仿儒家經(jīng)典，服務(wù)于政治教化。漢大賦就是典型代表，其鋪陳夸張、辭藻華麗的特點(diǎn)，適合表現(xiàn)朝廷的威儀和統(tǒng)治者的宏圖，但缺乏先秦文學(xué)的思辨性和個(gè)性自由，更偏重于宏大敘事和對(duì)外部世界的描繪，與先秦文學(xué)的多元開放形成鮮明對(duì)比。七、地理環(huán)境對(duì)中國文學(xué)發(fā)展地域差異的影響顯著。江南地區(qū)水網(wǎng)密布，氣候溫潤，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，歷史上長(zhǎng)期作為文化中心之一。這種環(huán)境孕育了吳越文化等特色文化，其文學(xué)風(fēng)格往往呈現(xiàn)出細(xì)膩、婉約、清麗、雅致的特點(diǎn)。例如，南朝樂府民歌多描寫愛情、生活和自然風(fēng)光，語言清新流暢；唐代詩人王維、孟浩然等人的山水田園詩，也體現(xiàn)了江南的清新秀美。北方地區(qū)地域遼闊，多草原、沙漠，氣候相對(duì)干燥寒冷，歷史上是游牧民族和中原農(nóng)耕民族交匯之地，社會(huì)文化更具包容性和力量感。其文學(xué)風(fēng)格往往呈現(xiàn)出雄渾、壯闊、慷慨、剛健的特點(diǎn)。例如，北朝民歌（如《木蘭詩》）充滿英雄氣概和粗獷力量；唐代邊塞詩派（如高適、岑參）描繪邊塞風(fēng)光的壯闊和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，風(fēng)格雄渾悲壯。邊塞地區(qū)地處要沖，多民族聚居，軍事活動(dòng)頻繁，其文學(xué)往往帶有戍邊思鄉(xiāng)、民族交融、蒼涼悲壯的色彩。例如，邊塞詩中常見的對(duì)奇景、戰(zhàn)爭(zhēng)、異域風(fēng)情的描寫，都深受地理環(huán)境影響?？傊煌牡乩憝h(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和民族構(gòu)成，共同塑造了中國文學(xué)豐富多彩的地域風(fēng)格。八、“八股取士”制度是明清時(shí)期科舉考試的主要形式，對(duì)文人思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。其限制性體現(xiàn)在：首先，考試內(nèi)容嚴(yán)格限定在四書五經(jīng)范圍內(nèi)，考生只能依據(jù)指定的文本進(jìn)行闡發(fā)，扼殺了思想的自由和獨(dú)立思考，使文學(xué)創(chuàng)作（尤其是應(yīng)試作文）變得僵化和模式化，缺乏創(chuàng)新精神。其次，八股文的格式嚴(yán)格，講究對(duì)仗、聲律，內(nèi)容也需符合儒家正統(tǒng)觀念，限制了文學(xué)語言的生動(dòng)性和表達(dá)的多樣性，使得文學(xué)變得枯燥、晦澀。再次，過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)義和形式，可能導(dǎo)致文學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和藝術(shù)表現(xiàn)力的追求。然而，該制度在客觀