2025年大學(xué)《古典文獻學(xué)》專業(yè)題庫——古代日本戲劇的歷史背景考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.古代日本戲劇的萌芽與早期發(fā)展，深受和兩種主要宗教信仰體系的影響。2.在日本古代社會，以為代表的宮廷文化為早期樂舞和表演藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的土壤。3.隋唐時期，通過等途徑傳入日本的樂舞、戲曲元素，對日本本土戲劇的形成產(chǎn)生了深遠影響。4.能樂中獨特的“”角色，其形象和表演方式被認為與古代薩滿教的巫女文化有著密切的關(guān)聯(lián)。5.日本古代社會中，特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，與相關(guān)的節(jié)日慶典和民俗活動是早期戲劇表演的重要載體。二、名詞解釋1.部民制2.神樂3.遣隋使/遣唐使4.仮名文字5.薩滿教三、簡答題1.簡述古代日本薩滿教信仰如何體現(xiàn)在早期戲劇的表演形式和主題上。2.分析平安時代貴族文化的特點及其對文樂（bunraku）萌芽可能產(chǎn)生的影響。3.指出佛教傳入對古代日本社會產(chǎn)生的主要影響，并簡述這些影響如何間接或直接地作用于戲劇藝術(shù)的發(fā)展。4.簡述中國唐代樂舞和戲曲藝術(shù)對日本古代戲劇在音樂、舞蹈、表演理論等方面的具體影響。四、論述題1.結(jié)合具體歷史背景，論述古代日本社會政治結(jié)構(gòu)的變化（如部民制瓦解、律令制實施、武士階層興起）如何深刻影響了戲劇的形態(tài)、主題和表演場合。2.以能樂為例，深入分析其形成過程中宗教（神道、佛教）、宮廷、民間以及外來文化（中國）等多種背景因素的交織作用及其最終的藝術(shù)特征體現(xiàn)。---試卷答案一、填空題1.神道；佛教2.遣隋使/遣唐使；宮廷文化3.遣隋使/遣唐使；樂舞、戲曲元素4.丑角（或「かいこ」）5.節(jié)日慶典/民俗活動二、名詞解釋1.部民制：日本古代律令制國家為了征發(fā)勞役和賦稅而將國民按身份劃分為“部民”和“公民”等不同階層的制度。部民制下的社會等級和身份限制影響了文化藝術(shù)的表現(xiàn)主體和內(nèi)容，早期戲劇多在宮廷或特定階層中表演，反映了這一社會結(jié)構(gòu)。2.神樂：源自古日本神道教的祭祀儀式音樂和舞蹈，是日本最古老的樂舞形式之一。神樂常用于祭祀神明、祈求豐收和平安，其莊重、肅穆的風(fēng)格和特定的表演程式對后世日本戲劇的儀式性元素產(chǎn)生了影響。3.遣隋使/遣唐使：日本古代向隋唐中國派遣的官方使團。這些使團不僅進行政治、經(jīng)濟交流，也大量學(xué)習(xí)和引進了中國的文化、技術(shù)，包括先進的樂舞、戲曲藝術(shù)、表演理論等，對日本古代文化，特別是戲劇的形成和發(fā)展起到了關(guān)鍵的引入和催化作用。4.仮名文字：日本古代創(chuàng)制的表音文字系統(tǒng)，包括平假名和片假名。仮名文字的出現(xiàn)和發(fā)展，為日本文學(xué)（如和歌、物語）提供了書寫工具，也促進了文學(xué)與戲劇之間在敘事、語言表達等方面的聯(lián)系，是理解古代戲劇文本（如演出的說明、劇本片段）不可或缺的知識背景。5.薩滿教：一種古老的信仰體系，其核心是相信通過巫師（薩滿）可以與神靈世界溝通，從而進行治病、占卜或祈福等活動。日本古代的巫女文化與薩滿教觀念密切相關(guān)，她們通過舞蹈、歌唱與神靈對話，這種帶有強烈表現(xiàn)性和儀式性的實踐，被認為是能樂中“丑角”角色形象和表演方式的早期原型之一。三、簡答題1.解析思路：首先點明薩滿教的核心特征（通神、治療、儀式性）。然后具體分析日本巫女（薩滿）的實踐活動（如舞蹈、歌唱、進入出神狀態(tài)），指出這些活動中的表現(xiàn)力、超現(xiàn)實元素和儀式功能如何直接演變?yōu)閼騽〉谋硌菔侄魏蛢?nèi)容主題（如扮演神靈、驅(qū)邪、敘事性表演等）。最后總結(jié)薩滿教信仰為早期戲劇提供了表演主體原型、表現(xiàn)手法和儀式框架。2.解析思路：首先描述平安時代貴族社會的特點（審美趣味高雅、注重文學(xué)藝術(shù)、擁有豐富的文化資源、宮廷是文化中心）。然后分析這些特點如何為需要較高藝術(shù)修養(yǎng)和復(fù)雜表現(xiàn)形式的文樂創(chuàng)造了條件（如貴族的贊助和需求推動了文樂的專業(yè)化發(fā)展、文樂吸收了貴族和歌、音樂等藝術(shù)元素、形成了與貴族審美契合的藝術(shù)風(fēng)格）。最后指出貴族文化的衰落也可能對文樂等戲劇形式的發(fā)展帶來變化。3.解析思路：首先概述佛教傳入日本的主要影響（改變社會思想、建立新的宗教體系、影響藝術(shù)審美、形成新的社會階層和機構(gòu)）。然后具體分析這些影響如何作用于戲劇：佛教的宗教儀式（如法會、說法）引入了新的表演元素和形式；佛教藝術(shù)（繪畫、雕塑）影響了戲劇的舞臺美術(shù)和服飾；寺院成為重要的文化活動中心；佛教觀念（如輪回、因果）可能成為戲劇的題材；不同宗派（如真言宗、天臺宗）的競爭也可能影響文化資源的分配。最后強調(diào)佛教的影響是復(fù)雜且多維度的，既有融合也有沖突。4.解析思路：首先明確指出唐代是中國古代樂舞和戲曲發(fā)展的一個高峰。然后具體列舉日本從唐代引進的元素：宮廷樂舞（如唐樂、燕樂及其相關(guān)樂器、舞蹈形式）；戲曲表演元素（如故事性表演、角色分工雛形、簡單的劇本形式、舞臺裝置等）；表演理論（如關(guān)于“散樂”、“參軍戲”的記載和影響）。最后說明這些元素如何被日本吸收，并經(jīng)過本土化改造，最終融入日本自身的戲劇傳統(tǒng)中，形成了能樂、文樂等具有日本特色的戲劇形式。四、論述題1.解析思路：首先梳理古代日本政治結(jié)構(gòu)的主要變遷：從彌生時代的部民制社會，到飛鳥、奈良時期的律令制國家（中央集權(quán)、階層分化），再到平安時代后期武士階層的崛起和權(quán)力轉(zhuǎn)移。然后逐一分析這些變遷對戲劇的影響：部民制下，戲劇可能帶有較強的身份色彩和民間性；律令制實施，宮廷成為戲劇發(fā)展的重要中心，促進了樂舞的規(guī)范化；武士階層興起，隨著其權(quán)力的擴大，戲劇的中心逐漸下移或分化，出現(xiàn)了適應(yīng)武士階層需求和審美的新的表演形式（如能樂的部分元素），同時原有的宮廷戲劇也受到?jīng)_擊和改變。最后總結(jié)政治結(jié)構(gòu)的變遷是驅(qū)動戲劇發(fā)展、改變其形態(tài)、主題和表演場合的根本動力之一。2.解析思路：首先以能樂為例，說明其復(fù)合性特征。然后從多個維度分析其背景因素的交織作用：神道信仰提供了儀式背景和某些角色的原型（如巫女與丑角的聯(lián)系）；佛教影響了其宗教色彩、部分題材和表演的場所（如寺廟演出的能）；唐代樂舞和戲曲的傳入提供了表演技巧、舞臺形式、角色類型（如“猿樂”與唐代散樂的