2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古代文獻(xiàn)中的社會(huì)階層與地位認(rèn)同考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)填入括號(hào)內(nèi)。）1.下列哪一項(xiàng)不屬于中國傳統(tǒng)社會(huì)“士農(nóng)工商”四大基本階層？A.士B.農(nóng)C.工D.俠2.在中國古代文獻(xiàn)中，系統(tǒng)記載先秦時(shí)期社會(huì)等級(jí)秩序和禮儀制度的重要典籍是？A.《史記》B.《漢書》C.《周禮》D.《左傳》3.以下哪類出土文獻(xiàn)對(duì)于了解漢代普通士兵或吏員的社會(huì)地位和生活狀況具有尤為重要的價(jià)值？A.甲骨文B.居延漢簡C.敦煌寫本D.漢畫像石4.唐代科舉制度的推行，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的顯著影響是？A.破壞了門第制度B.嚴(yán)格限制了社會(huì)流動(dòng)C.堅(jiān)化了士農(nóng)工商的界限D(zhuǎn).僅僅提高了士人的社會(huì)地位5.在古代文獻(xiàn)中，墓志銘通常能夠較為詳細(xì)地反映墓主人生前的？A.政治主張B.學(xué)術(shù)思想C.社會(huì)地位與身份D.經(jīng)濟(jì)收入來源二、名詞解釋（每題3分，共15分。請(qǐng)用簡潔的語言解釋下列名詞。）1.社會(huì)階層2.身份認(rèn)同3.社會(huì)流動(dòng)4.世襲5.門第三、簡答題（每題5分，共20分。請(qǐng)簡要回答下列問題。）1.簡述西周社會(huì)以血緣宗法為基礎(chǔ)的等級(jí)秩序的主要特征。2.《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”部分與“雅”部分在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面有何不同？3.漢代“舉孝廉”制度在選拔官員、影響社會(huì)階層結(jié)構(gòu)方面起到了怎樣的作用？4.簡述簡牘文獻(xiàn)在研究古代社會(huì)階層方面相較于傳世文獻(xiàn)的優(yōu)勢。四、材料分析題（每題10分，共20分。請(qǐng)仔細(xì)閱讀下列材料，并回答問題。）材料一：>《史記·貨殖列傳》記載：“夫纖毫之重，必有司存。故曰‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往’。夫纖毫之重，有勢同若此?！庇盅裕骸敖穹蜈w人，拔劍armament沾牛奶，而通連王侯；無勢者，雖賢不能自存?！试弧载毲蟾唬粺o經(jīng)’。夫富者，皆用術(shù)之工，而貧者，亦無取也?！?gt;>（節(jié)選）材料二：>某東漢墓志銘片段（模擬）：>“墓主諱X，字Y，諱Z之父。其先出自微門，世居鄉(xiāng)里。少而聰慧，好學(xué)不倦。遭時(shí)多故，未得顯宦。然孝友聞?dòng)卩l(xiāng)，仁厚施于物。卒于XX年XX月，享年XX歲。..."問題：1.根據(jù)材料一，分析《史記·貨殖列傳》所反映的漢代社會(huì)觀念中，財(cái)富與社會(huì)地位（或“勢”）之間存在著怎樣的關(guān)系？2.結(jié)合材料二（模擬墓志銘），指出該材料通常如何呈現(xiàn)墓主的社會(huì)地位和身份認(rèn)同？與材料一中反映的觀念有何不同或關(guān)聯(lián)？五、論述題（15分。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就下列問題進(jìn)行論述。）論述中國古代文獻(xiàn)（傳世與出土均可）在記錄和反映社會(huì)階層流動(dòng)方面所體現(xiàn)出的多樣性與復(fù)雜性。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.B4.A5.C二、名詞解釋1.社會(huì)階層：指根據(jù)一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)（如財(cái)富、權(quán)力、職業(yè)、教育、聲望等）劃分的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體。在中國古代，常以“士農(nóng)工商”等為主要?jiǎng)澐忠罁?jù)，各階層內(nèi)部也存有等級(jí)差異。2.身份認(rèn)同：個(gè)體或群體對(duì)其社會(huì)身份（如階層、性別、職業(yè)、地域歸屬等）的認(rèn)知、感受和維系的過程。它涉及個(gè)體或群體如何理解自身在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，以及如何通過行為、觀念等方式確認(rèn)和表達(dá)這種歸屬感。3.社會(huì)流動(dòng)：指社會(huì)成員或群體在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中的位置發(fā)生變動(dòng)的過程。古代社會(huì)流動(dòng)主要途徑包括出身、婚姻、科舉、經(jīng)商、軍功、蔭襲等。4.世襲：指某種社會(huì)地位、爵位、財(cái)產(chǎn)或官職等，由父輩傳遞給子孫后代的制度。在中國古代，貴族爵位、高官職位（部分）等曾實(shí)行世襲。5.門第：特指魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，以高門世族為中心，依據(jù)父祖官位、爵祿、家學(xué)、財(cái)產(chǎn)等因素形成的社會(huì)階層。門第身份對(duì)個(gè)人政治、社會(huì)地位影響巨大。三、簡答題1.西周社會(huì)以血緣宗法為基礎(chǔ)的等級(jí)秩序的主要特征：以周天子為核心，依據(jù)父系血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和宗法原則，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的層層隸屬關(guān)系。宗法制是基礎(chǔ)，確立了大宗與小宗的關(guān)系，規(guī)定了各級(jí)貴族的權(quán)力、義務(wù)和財(cái)產(chǎn)分配。禮制是保障，通過繁瑣的禮儀規(guī)范不同等級(jí)的行為、身份和名分，維護(hù)等級(jí)秩序的穩(wěn)定。2.《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”與“雅”反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同：“風(fēng)”主要指各地區(qū)的民間歌謠，多采自社會(huì)下層，直接反映普通民眾的生活、情感、疾苦以及與統(tǒng)治者、貴族的關(guān)系，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩和民本思想?！把拧敝饕赋犯?，多反映貴族的宴飲、朝會(huì)、戰(zhàn)爭、祭祀等場面，以及維護(hù)等級(jí)秩序、倫理道德的政治主張，代表了上層社會(huì)的聲音和觀念。3.漢代“舉孝廉”制度的作用：“舉孝廉”是漢代選拔官員的主要制度之一，由地方郡國推薦“孝廉”（孝順父母、品行廉潔的人才）給中央。這一制度打破了過去主要依賴軍功或世襲的選官方式，為地主階級(jí)知識(shí)分子提供了參政途徑，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)。同時(shí)，對(duì)“孝廉”的品德要求也強(qiáng)化了儒家倫理在社會(huì)階層身份認(rèn)定中的重要性。4.簡牘文獻(xiàn)研究古代社會(huì)階層的優(yōu)勢：簡牘文獻(xiàn)多為原始記錄，具有書寫直接、內(nèi)容具體、數(shù)量龐大的特點(diǎn)。它們能提供關(guān)于吏員名籍、俸祿、職務(wù)、戶籍、土地、賦稅、法律訴訟、日常行政運(yùn)作等極為細(xì)致的信息，直接反映不同階層（尤其是官吏、士兵、普通民眾）的真實(shí)生活狀況和社會(huì)地位，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)側(cè)重宏大敘事和精英觀點(diǎn)的不足。四、材料分析題1.《史記·貨殖列傳》反映的漢代社會(huì)觀念中，財(cái)富與社會(huì)地位的關(guān)系：材料強(qiáng)調(diào)財(cái)富（“利”）的重要性，認(rèn)為財(cái)富的獲?。ā皠荨保┦顷P(guān)鍵，且財(cái)富與一定的社會(huì)地位或影響力（“拔劍armament沾牛奶，而通連王侯”）相關(guān)聯(lián)。它揭示了漢代社會(huì)存在“為富不仁”或“唯利是圖”的現(xiàn)象，同時(shí)也暗示了財(cái)富甚至可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)“勢”，從而提升地位。這反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，財(cái)富在社會(huì)評(píng)價(jià)體系中的權(quán)重上升，以及社會(huì)流動(dòng)的可能性（“無勢者，雖賢不能自存”），但也可能存在“以貧求富，富無經(jīng)”的困境，即社會(huì)地位的提升并非完全由德才決定。2.模擬墓志銘呈現(xiàn)的社會(huì)地位與身份認(rèn)同：模擬材料通過強(qiáng)調(diào)墓主“少而聰慧，好學(xué)不倦”、“孝友聞?dòng)卩l(xiāng)，仁厚施于物”等品德行為，以及“遭時(shí)多故，未得顯宦”的經(jīng)歷，呈現(xiàn)其具有較高文化素養(yǎng)和良好社會(huì)聲譽(yù)，但仕途不顯的社會(huì)身份。身份認(rèn)同主要通過“孝友”、“仁厚”等儒家倫理道德詞匯構(gòu)建，并以其鄉(xiāng)鄰的認(rèn)可（“聞?dòng)卩l(xiāng)”）來佐證其社會(huì)地位。這與材料一中《史記》所反映的更側(cè)重財(cái)富和“勢”的社會(huì)地位觀念有所不同，墓志銘更強(qiáng)調(diào)通過道德修養(yǎng)獲得隱性社會(huì)地位和身份認(rèn)同，即使顯赫職位缺失，其“名”與“德”仍能體現(xiàn)價(jià)值。五、論述題中國古代文獻(xiàn)在記錄和反映社會(huì)階層流動(dòng)方面所體現(xiàn)出的多樣性與復(fù)雜性中國古代文獻(xiàn)，無論是傳世的經(jīng)史子集還是出土的簡牘帛書、碑刻墓志等，都從不同角度、以不同方式記錄和反映了社會(huì)階層的構(gòu)成、變動(dòng)與身份認(rèn)同，展現(xiàn)出其多樣性與復(fù)雜性。多樣性體現(xiàn)在記錄主體的立場和視角不同。傳世文獻(xiàn)中，正史、政書多由官方或士人階層撰寫，其記錄往往側(cè)重于帝王將相、士大夫階層的升降沉浮，特別是通過科舉、軍功、官員選拔等制度化途徑實(shí)現(xiàn)的社會(huì)流動(dòng)，常帶有維護(hù)現(xiàn)有秩序或表彰道德楷模的色彩。例如，《史記》的“貨殖列傳”雖然提及了商人和社會(huì)流動(dòng)，但視角仍偏向傳統(tǒng)士人階層。而文學(xué)作品如《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，則能捕捉到平民百姓的生活疾苦和對(duì)社會(huì)不公的反映，展現(xiàn)了社會(huì)流動(dòng)的底端和底層群體的聲音。出土文獻(xiàn)則提供了更廣闊的視角。居延漢簡中有大量關(guān)于普通士兵、吏員、普通民眾的戶籍信息、調(diào)動(dòng)記錄、經(jīng)濟(jì)往來等，直接反映了基層社會(huì)的流動(dòng)狀況和身份管理。敦煌文書則包含了大量契約、賬本、社司文書等，揭示了唐代以后商人、農(nóng)民、手工業(yè)者等群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)地位變化。復(fù)雜性體現(xiàn)在社會(huì)流動(dòng)途徑的多元與制約因素。文獻(xiàn)記載表明，古代社會(huì)流動(dòng)的途徑是多樣的，包括科舉（尤其在唐宋以后成為重要途徑）、軍功、經(jīng)商、舉薦（如漢代的“孝廉”）、蔭襲（貴族或高官將其身份、職位傳予子孫）、婚姻（“門當(dāng)戶對(duì)”常限制下層向上流動(dòng)）、遷徙落戶等。不同時(shí)期，不同途徑的重要性有所不同。例如，科舉制在唐代以后極大地促進(jìn)了文人士紳階層的流動(dòng)，打破了門第的限制。然而，文獻(xiàn)也揭示了社會(huì)流動(dòng)的復(fù)雜性和局限性。出身門第（“門第”）在魏晉南北朝和隋唐時(shí)期仍是決定社會(huì)地位的重要因素。儒家倫理強(qiáng)調(diào)的“名分”觀念，以及社會(huì)對(duì)特定職業(yè)（如“工商”）的歧視，都構(gòu)成了流動(dòng)的障礙。法律制度（如戶籍管理、賤民身份的規(guī)定）也對(duì)流動(dòng)進(jìn)行著嚴(yán)格的控制。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于“世襲”的記載和出土文獻(xiàn)中關(guān)于“賤民”（如官奴婢、贅婿、客戶等）身份世襲的記錄，都反映了社會(huì)流動(dòng)的固化的一面。此外，文獻(xiàn)在記錄社會(huì)流動(dòng)時(shí)，也常與身份認(rèn)同的建構(gòu)相互交織，呈現(xiàn)出觀念與現(xiàn)實(shí)的雙重復(fù)雜性。文獻(xiàn)不僅記錄了身份的變動(dòng)，也反映了人們?nèi)绾卫斫夂痛_認(rèn)自身的社會(huì)位置。例如，士人階層通過科舉成功，獲得官職