2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語詩歌研究與創(chuàng)作考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下梵語詩歌研究相關(guān)的名詞：1.Alankara2.Rasas3.Vritti4.Prakriti5.Kavya二、簡述阿旃陀石窟雕刻所反映的早期佛教詩歌（Gatha）的特征。三、以Kalidasa的《羅摩衍那》或《云使》中一個你熟悉的片段為例，分析其中運(yùn)用的一種重要Alankara（修辭），并說明其如何服務(wù)于詩歌的主題表達(dá)或情感渲染。四、梵語詩歌中的“韻律”（Chanda）與其表達(dá)效果密切相關(guān)。請選擇一種你熟悉的梵語韻律（Vamsa或Mula），描述其基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并分析這種韻律通常適合表達(dá)何種情味（Rasa）或意境。五、閱讀以下梵語詩歌片段（假設(shè)），該片段描述了春天的景象和人物的情愫：(梵語原文示例，此處用中文模擬意境和結(jié)構(gòu))?????????????????????|??????????????????????||請分析該片段在語言（如詞彙選擇）、韻律運(yùn)用（或?qū)嵚傻哪７拢?、以及象征意象（如“TejaVarsa”、“Ratna”）方面是如何營造春天的氛圍和人物內(nèi)心感受的。六、論述梵語詩歌理論中“情味”（Rasa）說的重要性及其對詩歌創(chuàng)作和欣賞的影響。你可以結(jié)合具體詩人和作品來闡述你的觀點(diǎn)。七、請根據(jù)以下主題，創(chuàng)作一首不超過八行的梵語詩歌（Kavya），要求至少運(yùn)用一種你熟悉的Vritti（詩體）或明確的韻律結(jié)構(gòu)，并體現(xiàn)某種情味（Rasa）。主題：孤獨(dú)的月夜思鄉(xiāng)。試卷答案一、請解釋以下梵語詩歌研究相關(guān)的名詞：1.Alankara(??????):意為“裝飾”、“修飾”。指梵語詩歌中用于增強(qiáng)語言表達(dá)效果、使詩歌更富文采和感染力的各種修辭手法或技巧。主要包括隱喻（UtparitaAlankara）、明喻（UpakaraAlankara）、象征（Similes）、夸張（Vipralambha）、用典（AdbhutaAlankara）等，由《詩鏡》（KavyalankaraSutras）等理論著作系統(tǒng)闡述。2.Rasas(??):意為“味”、“情味”、“滋味”。指梵語詩歌所傳達(dá)的八種基本情感體驗(yàn)，是詩歌審美感染力的核心。由印度詩人、評論家伐致耶那（Bharata）在《詩鏡》中系統(tǒng)提出，包括：Sringara（愛情）、Hasya（幽默）、Raudra（憤怒）、Vibhatsa（厭惡）、Karuna（悲憫）、Vira（勇敢/英雄主義）、Adbhuta（驚奇）和Shanta（平靜/超脫）。3.Vritti(??????):意為“方式”、“方法”、“格律”、“體裁”。指梵語詩歌中具有特定結(jié)構(gòu)、韻律和修辭格式的詩體或詩律。Vritti由《詩鏡》等著作詳細(xì)分類，每種Vritti都有其獨(dú)特的音尺（Mātra-kāvara）、節(jié)奏模式（Prakriti）和適用的主題或情感（Rasa）。例如，GitaGovinda的作者圭坦那（Gitasāgar）就創(chuàng)造了一種名為“Giti”的Vritti。4.Prakriti(???????):意為“自然”、“本性”、“材質(zhì)”、“（詩歌的）素材或基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。在梵語詩學(xué)中，特指構(gòu)成詩歌音尺（Mātra）排列的基礎(chǔ)單位或模式，是構(gòu)成不同Vritti的“母體”節(jié)奏。Prakriti規(guī)定了音尺中長音（Laghu）和短音（Guru）的基本組合方式，是理解梵語詩歌韻律結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。5.Kavya(?????):意為“詩歌”、“文學(xué)”、“文學(xué)作品”。廣義上指任何用梵語寫成的文學(xué)作品，狹義上特指符合特定詩歌理論和規(guī)范、具有高度藝術(shù)性和修辭修飾的長篇敘事詩或抒情詩，如《羅摩衍那》、《云使》等。Kavya強(qiáng)調(diào)語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)完整、情感豐富和Alankara（修辭）的運(yùn)用。二、簡述阿旃陀石窟雕刻所反映的早期佛教詩歌（Gatha）的特征。早期佛教詩歌Gatha主要保存在《巴利三藏》的《長部》、《中部》等經(jīng)典中，其內(nèi)容與阿旃陀石窟早期（約公元前2世紀(jì)至1世紀(jì)）所反映的佛教思想和文化高度契合。雕刻中的場景，如禪定、苦行、佛陀與菩薩的肖像、以及簡樸的僧侶生活，都直觀地體現(xiàn)了Gatha的特征：1.語言質(zhì)樸自然:Gatha多采用當(dāng)時的俗語（Prakrit），語言簡潔明快，接近口語，易于流傳，區(qū)別于后期經(jīng)典的梵語雅言。2.內(nèi)容強(qiáng)調(diào)苦、集、滅、道:核心是闡述佛教“四圣諦”，強(qiáng)調(diào)人生充滿苦難（Dukkha），其根源在于欲望（Tanha），通過修行“八正道”可以熄滅痛苦，達(dá)到涅槃（Nirvana）。3.情感真摯直接:詩歌充滿對佛陀、菩薩的虔誠敬仰，以及對苦行的體驗(yàn)和反思，情感表達(dá)直接而強(qiáng)烈。4.關(guān)注個人體驗(yàn)與解脫:重視個體的精神追求和解脫之路，強(qiáng)調(diào)通過禪定、內(nèi)省等方式實(shí)現(xiàn)自我凈化和覺悟。5.藝術(shù)形式簡潔:Gatha多為格言式或短句，結(jié)構(gòu)相對簡單，與阿旃陀早期雕刻風(fēng)格樸素、線條流暢的特點(diǎn)相呼應(yīng)。三、以Kalidasa的《羅摩衍那》或《云使》中一個你熟悉的片段為例，分析其中運(yùn)用的一種重要Alankara（修辭），并說明其如何服務(wù)于詩歌的主題表達(dá)或情感渲染。以Kalidasa《云使》（Meghaduta）為例，其中廣泛運(yùn)用了“Simile”（Simile/UpakaraAlankara，明喻）的修辭手法。例如，詩中描述云使向云母夫人（MountMeru）描述其旅途艱辛?xí)r，將漫長的旅途比作“穿越無數(shù)森林”或“跨越無數(shù)山脈”。*Alankara運(yùn)用:詩人使用具體的、讀者熟悉的“森林”和“山脈”作為喻體，來比擬云使行程的遙遠(yuǎn)、艱難和障礙重重。這種明喻生動形象，化抽象為具體，使讀者能直觀感受到云使承受的辛勞。*服務(wù)于主題/情感:這種比喻不僅增強(qiáng)了語言的形象性和表現(xiàn)力，更強(qiáng)烈地渲染了云使旅途的“Vibhatsa”（厭惡/艱難）之情，同時也反襯出其完成使命的執(zhí)著和忠誠。通過描繪旅途的艱辛，為后續(xù)云母夫人回憶往昔、產(chǎn)生思念之情做了鋪墊，深化了詩歌關(guān)于分離、思念與忠誠的主題。四、梵語詩歌中的“韻律”（Chanda）與其表達(dá)效果密切相關(guān)。請選擇一種你熟悉的梵語韻律（Vamsa或Mula），描述其基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并分析這種韻律通常適合表達(dá)何種情味（Rasa）或意境。選擇Vamsa中的VamsasthaVritti（????????????）為例。*基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn):VamsasthaVritti屬于“長行”（Gadya）類別，其基本音尺單位由四個“音節(jié)對”（Mātrā-kāvara）構(gòu)成，分別為：`--Guru-Laghu--Guru-Laghu`。即：`G-L-G-L`（長-短-長-短）。這種結(jié)構(gòu)在長行中音節(jié)較多，節(jié)奏較為舒緩、悠長。例如，常見的“Anu??ubh”韻律的變體或相關(guān)長行韻律常采用此結(jié)構(gòu)或其變體。*適合表達(dá)的情味/意境:VamsasthaVritti因其舒緩、綿長的節(jié)奏特點(diǎn)，通常被認(rèn)為適合表達(dá)Sringara（愛情）、Vira（勇敢/英雄主義）或Shanta（平靜/超脫）等情味。長音節(jié)的比例較高，營造出一種悠揚(yáng)、開闊或纏綿的氛圍，適合抒發(fā)深情愛戀、歌頌英雄氣概，或在寧靜的意境中表達(dá)平和與超然。例如，在愛情詩中，這種韻律可以表現(xiàn)情意的悠長纏綿；在英雄史詩中，可以渲染戰(zhàn)場或征途的壯闊感；在哲理性詩歌中，則可用于表達(dá)寧靜致遠(yuǎn)的心境。五、閱讀以下梵語詩歌片段（假設(shè)），該片段描述了春天的景象和人物的情愫：(梵語原文示例，此處用中文模擬意境和結(jié)構(gòu))?????????????????????|??????????????????????||請分析該片段在語言（如詞彙選擇）、韻律運(yùn)用（或?qū)嵚傻哪７拢⒁约跋笳饕庀螅ㄈ纭癟ejaVarsa”、“Ratna”）方面是如何營造春天的氛圍和人物內(nèi)心感受的。分析：1.語言(詞匯選擇):詩中選用“TejaVarsa”（?????????），意為“閃耀的春天”或“熾熱的春天”，直接點(diǎn)明季節(jié)，并賦予春天“熾熱”、“明亮”的特質(zhì)。“Ganthe”（?????）意為“芬芳”，指春日的花香?！癝hreyasi”（???????）意為“吉祥”、“幸?！被颉傲钊擞鋹偟氖挛铩保@里可能指春天的美好或帶來的愉悅感?！癛atnaani”（???????）意為“珍寶”，用來比喻美好事物或人物的光彩。“SundariBhāve”（???????????）意為“美麗的意境”或“顯得美麗”，指人物因某種感受而更顯魅力。2.韻律運(yùn)用(或模仿):片段采用了八音步（Octosyllabic）的長行（Gadya）格式，音尺模式可能接近`G-L-G-L-G-L-G-L`或類似結(jié)構(gòu)，節(jié)奏舒緩流暢。這種格律的選用適合表達(dá)春日的閑適和人物的內(nèi)心感受。開頭的兩個音節(jié)對“TejaVarsa”本身就帶有一定的音韻張力（Teja的元音與Varsa的輔音結(jié)尾結(jié)合），隨后“Ganthe”的“e”音與“Shreyasi”的“i”音形成韻母上的呼應(yīng)（Anu??ubh或相關(guān)格律常允許此類鄰韻或內(nèi)在韻）。整體音律流暢，營造出輕松愉悅的氛圍。3.象征意象:“TejaVarsa”不僅是季節(jié)的指稱，更帶有一絲“Raudra”（憤怒/熱情）或“Vira”（勇敢）的熾熱感，使春天不只是溫柔，也充滿活力。“Ratnaani”的運(yùn)用將春天的美好或人物的魅力比作珍寶，提升了其價值感和吸引力?！癝undariBhāve”則直接關(guān)聯(lián)人物，暗示春天的美好環(huán)境或內(nèi)心的喜悅使得人物更顯美麗動人，可能蘊(yùn)含了“Sringara”（愛情）的情味。六、論述梵語詩歌理論中“情味”（Rasa）說的重要性及其對詩歌創(chuàng)作和欣賞的影響。你可以結(jié)合具體詩人和作品來闡述你的觀點(diǎn)?！扒槲丁保≧asa）說是印度古典詩學(xué)（特別是梵語詩學(xué)）的核心理論，由伐致耶那在《詩鏡》中系統(tǒng)建立，其重要性體現(xiàn)在創(chuàng)作和欣賞兩個層面：1.對創(chuàng)作的影響:Rasa理論為詩人提供了明確的審美目標(biāo)和創(chuàng)作規(guī)范。詩人需要通過選擇合適的題材、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言、修辭（Alankara）、韻律（Chanda）和敘事技巧，最終在讀者心中喚起特定的情味。例如，Kalidasa在《云使》中，通過描繪云使的艱辛（VibhatsaRasa）引出云母夫人的思念（SringaraRasa），最終達(dá)到情景交融的平靜（ShantaRasa）。詩人對Rasa的理解深度決定了其作品的藝術(shù)高度和感染力。《詩鏡》詳細(xì)規(guī)定了每種Rasa的來源、表現(xiàn)特征、伴隨的情感和認(rèn)知狀態(tài)，成為詩人創(chuàng)作的“藍(lán)圖”。2.對欣賞的影響:Rasa理論為讀者提供了分析、理解和評價詩歌的框架。讀者通過閱讀詩歌，體驗(yàn)詩中描繪的情境和情感，最終在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，獲得情味的享受。這種享受是詩歌審美體驗(yàn)的最高層次。讀者可以辨識詩歌所傳達(dá)的Rasa（如Sringara、Karuna、Vira等），并分析其是如何通過具體的表現(xiàn)手法（如Alankara的運(yùn)用、象征的選擇、人物刻畫等）得以實(shí)現(xiàn)的。例如，閱讀《羅摩衍那》，讀者通過羅摩的遭遇感受Karuna（悲憫），通過其品格感受Vira（勇敢），通過其與悉多愛情故事感受Sringara（愛情）。理解Rasa說有助于讀者更深入地把握詩歌的精髓和詩人想要傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，提升審美鑒賞能力。七、請根據(jù)以下主題，創(chuàng)作一首不超過八行的梵語詩歌（Kavya），要求至少運(yùn)用一種你熟悉的Vritti（詩體）或明確的韻律結(jié)構(gòu)，并體現(xiàn)某種情味（Rasa）。主題：孤獨(dú)的月夜思鄉(xiāng)。(以下為示例，實(shí)際創(chuàng)作需符合所選Vritti的格律要求)??????????????????|?????????????????????|??????