2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)的魅力與影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述“魅力”在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中的多重含義，并結(jié)合至少兩部不同時(shí)期的代表性文學(xué)作品，說(shuō)明你如何理解這些魅力在作品中的具體體現(xiàn)。二、以唐詩(shī)為例，論述社會(huì)動(dòng)蕩、政治環(huán)境及時(shí)代風(fēng)尚如何影響不同時(shí)期詩(shī)歌的主題與風(fēng)格變遷。要求具體分析至少三位詩(shī)人的作品。三、選擇一個(gè)你熟悉的古代文論概念（如“意境”、“風(fēng)骨”、“神韻”等），闡述其核心內(nèi)涵及其在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)中的指導(dǎo)意義。請(qǐng)結(jié)合具體作家作品進(jìn)行分析。四、王維的山水詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分析其詩(shī)歌如何達(dá)到這種藝術(shù)境界。并進(jìn)一步探討這種詩(shī)歌風(fēng)格對(duì)后世文學(xué)及藝術(shù)領(lǐng)域的影響。五、何謂“文以載道”？請(qǐng)闡釋這一觀(guān)念在中國(guó)古代文學(xué)中的體現(xiàn)。選擇一位你研究過(guò)的作家，分析其作品如何體現(xiàn)“載道”思想，并討論這種思想對(duì)后世文學(xué)可能產(chǎn)生的積極與消極影響。六、簡(jiǎn)述明清小說(shuō)的興盛背景及其在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。選擇一部你熟悉的明清小說(shuō)，分析其如何反映晚明及清代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、市民文化或特定思想觀(guān)念。七、錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中提出“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未泯”的觀(guān)點(diǎn)，這與中國(guó)古代文學(xué)中的“文以載道”或“普世價(jià)值”探討有何關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合具體文學(xué)現(xiàn)象或作家作品，談?wù)勀愕睦斫狻０?、從漢學(xué)視角出發(fā)，分析中國(guó)古代文學(xué)中“山水”意象的演變及其文化意義。漢學(xué)家（如宇文所安、高友工等）的研究視角對(duì)我們理解這一意象有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合具體文學(xué)文本進(jìn)行探討。九、請(qǐng)比較《史記》與《資治通鑒》在敘事方式、史料運(yùn)用和寫(xiě)作目的上的異同。分析這兩種不同的史學(xué)著作對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作（尤其是敘事文學(xué)）產(chǎn)生了哪些影響。十、作為《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，你認(rèn)為在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)時(shí)，掌握哪些漢學(xué)理論與研究方法尤為重要？請(qǐng)選擇一至兩種方法，闡述其如何幫助你更深入地理解中國(guó)古代文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象，并舉例說(shuō)明。試卷答案一、“魅力”在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中指作品吸引人的力量，包含審美愉悅、思想啟迪、藝術(shù)技巧、情感真摯等多個(gè)維度。其體現(xiàn)在：1.審美層面：如《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”以和諧音韻和自然意象引發(fā)悅目賞心之感；唐詩(shī)的格律聲韻、宋詞的婉約豪放；元曲的通俗生動(dòng)；明清小說(shuō)的情節(jié)曲折等，均提供形式美感。2.思想層面：如屈原《離騷》的忠貞愛(ài)國(guó)激發(fā)思想共鳴；杜甫詩(shī)歌反映民瘼展現(xiàn)人道關(guān)懷；宋明理學(xué)家通過(guò)文學(xué)闡發(fā)哲學(xué)思辨，提供精神指引。3.藝術(shù)技巧層面：如《史記》的“史家之絕唱”在于其敘事技巧、人物塑造的生動(dòng)性；蘇軾詩(shī)詞的“以詩(shī)為詞”打破傳統(tǒng)，展現(xiàn)高超語(yǔ)言駕馭能力。4.情感層面：如李清照詞中“尋尋覓覓，冷冷清清”的真摯愁緒，易引發(fā)讀者情感共鳴。以《紅樓夢(mèng)》為例，其魅力在于融合了精妙的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)、深刻的人性探索、朦朧的哲學(xué)思考與動(dòng)人心弦的愛(ài)情悲劇，多維度吸引讀者。二、唐詩(shī)受社會(huì)動(dòng)蕩、政治環(huán)境及時(shí)代風(fēng)尚影響顯著：1.初唐：唐朝建立，社會(huì)尚需整合，詩(shī)歌承襲南北朝余風(fēng)，講究聲律對(duì)仗，如“初唐四杰”詩(shī)風(fēng)開(kāi)闊，開(kāi)始追求辭藻華麗與音韻和諧。2.盛唐：安史之亂前，國(guó)力強(qiáng)盛，士人抱負(fù)遠(yuǎn)大，詩(shī)歌呈現(xiàn)雄渾開(kāi)闊、昂揚(yáng)奮發(fā)的風(fēng)格。李白詩(shī)仙的浪漫主義與杜甫詩(shī)圣的現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)，前者展現(xiàn)自由不羈的想象力與對(duì)理想世界的追求（如《將進(jìn)酒》）；后者通過(guò)“三吏”“三別”等作品深刻反映戰(zhàn)爭(zhēng)苦難與民生疾苦，體現(xiàn)深沉的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。3.中唐：安史之亂帶來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩與階級(jí)矛盾加劇，詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)、沉郁、內(nèi)省。白居易倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，其《賣(mài)炭翁》直接揭露宮市弊端；元稹、韓愈等或繼承盛唐，或探索古文運(yùn)動(dòng)與詩(shī)歌革新。4.晚唐：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)黑暗，詩(shī)歌多抒發(fā)個(gè)人感傷、身世飄零或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。杜牧的詠史詩(shī)借古諷今，如《泊秦淮》；李商隱詩(shī)歌意象朦朧，情感曲折，如《錦瑟》，展現(xiàn)晚唐文人的迷茫與感傷。三、以“意境”為例：1.核心內(nèi)涵：“意境”由唐代王昌齡在《詩(shī)格》中系統(tǒng)闡述，指詩(shī)人主觀(guān)情思與客觀(guān)景物交融，從而創(chuàng)造出一個(gè)情景互映、虛實(shí)相生的藝術(shù)世界，給讀者留下想象和回味的空間。2.指導(dǎo)意義：意境理論強(qiáng)調(diào)“物我兩忘”的境界，要求詩(shī)人將內(nèi)心感受融入外部景物描寫(xiě)中，達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。它是中國(guó)古典詩(shī)歌審美追求的重要標(biāo)準(zhǔn)。3.具體分析：如王維《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！?，詩(shī)人通過(guò)“空山”、“新雨”、“明月”、“松”、“清泉”、“石”等意象，描繪出一幅寧?kù)o、清幽、明凈的山中雨后秋景圖。景中含情，營(yíng)造了詩(shī)人隱逸、恬淡的心境，體現(xiàn)了“意境”的營(yíng)造。這種追求情景交融、富有哲思和空靈感的藝術(shù)境界，對(duì)后世山水詩(shī)、畫(huà)論及審美文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、王維山水詩(shī)達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)”境界：1.構(gòu)圖與色彩：《山居秋暝》以“空山”為背景，“明月松間照，清泉石上流”，如同精心構(gòu)圖的畫(huà)面，有主有次，色彩明暗對(duì)比（月白、松青、泉黑），層次分明。2.光影與動(dòng)態(tài)：“照”字點(diǎn)出月光，“流”字體現(xiàn)泉水的動(dòng)態(tài)，使畫(huà)面富有光影變化和生機(jī)。3.聽(tīng)覺(jué)與嗅覺(jué)：“空山”暗示寂靜，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”加入人聲、水聲，帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)效果；“隨意春芳歇，王孫自可留”雖是虛寫(xiě)，卻暗示了空氣中可能彌漫的草木清香。4.影響：王維將水墨畫(huà)的留白、虛實(shí)、意境等手法融入詩(shī)歌，創(chuàng)造了清新淡遠(yuǎn)、富有禪意的詩(shī)境。這種“詩(shī)畫(huà)合一”的風(fēng)格深刻影響了后世文人畫(huà)的理論與實(shí)踐，并提升了詩(shī)歌的審美維度，使讀者能通過(guò)想象“看到”畫(huà)面，感受到畫(huà)面的氛圍。五、“文以載道”指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)承載、體現(xiàn)一定的思想、道德或哲學(xué)觀(guān)念：1.內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和教育意義，認(rèn)為文學(xué)作品不應(yīng)僅是娛樂(lè)或?qū)徝?，更?yīng)傳達(dá)作者的價(jià)值觀(guān)、政治理想、倫理道德或哲學(xué)思考。2.體現(xiàn)：如儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主流，許多作家自覺(jué)以文學(xué)宣揚(yáng)儒家倫理（仁義禮智信），如《論語(yǔ)》《孟子》中的許多篇章；《孟子》的“性善論”、《荀子》的“性惡論”都通過(guò)論辯性文字“載道”；宋代古文家歐陽(yáng)修、蘇軾等提倡文以明道，用文章闡述儒家道統(tǒng)和經(jīng)世致用思想。3.影響：積極方面，“文以載道”促使文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、道德教化緊密結(jié)合，產(chǎn)生了許多具有深刻思想內(nèi)涵和崇高精神境界的不朽作品，如屈原的忠君愛(ài)國(guó)、司馬遷的忍辱著史、杜甫的仁民愛(ài)物。消極方面，可能導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作受到過(guò)多政治或道德束縛，形成公式化、概念化傾向，或使作品缺乏純粹的藝術(shù)魅力和個(gè)性表達(dá)。六、明清小說(shuō)興盛背景及地位：1.興盛背景：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層壯大，識(shí)字率相對(duì)提高；印刷術(shù)進(jìn)步，為小說(shuō)傳播提供了條件；社會(huì)矛盾加劇，現(xiàn)實(shí)反映需求增加；戲曲、說(shuō)書(shū)等通俗文學(xué)影響廣泛。2.重要地位：明清小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的巔峰，創(chuàng)作數(shù)量多、種類(lèi)全、成就高。四大名著（《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》）等巨著代表了中國(guó)古典小說(shuō)的成熟和高度。3.反映內(nèi)容：《三國(guó)演義》展現(xiàn)歷史斗爭(zhēng)與英雄傳奇；《水滸傳》描繪江湖好漢反抗壓迫的形象；《西游記》以神魔故事寄寓現(xiàn)實(shí)批判與理想追求；《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到中國(guó)古典寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的頂峰，深刻揭示封建末世的種種矛盾和悲劇命運(yùn)，具有百科全書(shū)式的意義。它們共同反映了晚明及清代的社會(huì)生活、市民文化、倫理觀(guān)念、思想沖突和審美情趣，是中國(guó)社會(huì)文化的重要載體。七、錢(qián)鐘書(shū)觀(guān)點(diǎn)與中國(guó)古代文學(xué)“文以載道”及普世價(jià)值之關(guān)聯(lián)：1.關(guān)聯(lián)性：錢(qián)鐘書(shū)“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未泯”強(qiáng)調(diào)不同文化背景下人類(lèi)心理和思想存在的共通性（“心理攸同”）與普遍規(guī)律（“道術(shù)未泯”）。這與“文以載道”中蘊(yùn)含的超越具體時(shí)空的普遍人性、道德或哲理追求有相通之處?！拔囊暂d道”所承載的，如仁愛(ài)、正義、誠(chéng)信、中庸等觀(guān)念，雖源于特定文化（中國(guó)），但也觸及了人類(lèi)共通的價(jià)值追求。2.理解：古代文學(xué)作品中，許多主題如愛(ài)情、親情、友情、忠誠(chéng)、反抗、理想等，雖在具體表現(xiàn)方式上因文化差異而有所不同，但其蘊(yùn)含的人類(lèi)情感和道德困境具有普遍性。漢學(xué)家研究中國(guó)古代文學(xué)，常通過(guò)比較方法，發(fā)掘這些跨越文化的“心理攸同”之處。例如，宇文所安對(duì)唐詩(shī)中“愁”的研究，揭示了特定文化語(yǔ)境下人類(lèi)情感的共通表達(dá)方式；高友工從比較文學(xué)角度探討中西方詩(shī)歌中的自然意象，也旨在發(fā)現(xiàn)普遍的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用漢學(xué)視角，有助于我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的普世價(jià)值，并促進(jìn)不同文化間的對(duì)話(huà)與理解。八、從漢學(xué)視角分析“山水”意象演變及其文化意義：1.演變：*早期（先秦兩漢）：山水多為自然背景或畏敬對(duì)象，與神話(huà)傳說(shuō)結(jié)合。*魏晉南北朝：隨著玄學(xué)興起和個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒，山水成為人格理想的寄托和隱逸生活的象征，如謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派。*唐代：山水詩(shī)達(dá)到高峰，王維等將禪意融入山水，追求空靈意境；詩(shī)畫(huà)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“畫(huà)境”。*宋代：山水畫(huà)理論發(fā)達(dá)（如郭熙《林泉高致》），影響詩(shī)歌創(chuàng)作，更注重意境營(yíng)造和哲理思考。*明清：山水文學(xué)與畫(huà)論進(jìn)一步結(jié)合，如董其昌的南北宗論，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣和文人精神。2.文化意義：山水意象承載了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀(guān)、自然觀(guān)和人生觀(guān)。它體現(xiàn)了道家“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生；也反映了儒家“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”以及文人隱逸、追求精神自由的文化心理。漢學(xué)家（如高友工）通過(guò)比較研究，揭示了中國(guó)山水文學(xué)與西方浪漫主義文學(xué)在表現(xiàn)自然、抒發(fā)個(gè)體情感方面的異同，指出中國(guó)山水文學(xué)更側(cè)重于主觀(guān)心境與自然景物的融合，營(yíng)造一種寧?kù)o、淡遠(yuǎn)、富有哲理的意境，體現(xiàn)了獨(dú)特的東方審美精神。九、《史記》與《資治通鑒》比較及影響：1.異同：*性質(zhì)：《史記》是紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)體例，記載從黃帝到漢武帝約三千年的歷史；《資治通鑒》是編年體通史，記載從周威烈王到五代約一千三百年的歷史。*敘事方式：《史記》以人物傳記為中心，敘事生動(dòng)，文學(xué)性強(qiáng)，兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值；《資治通鑒》以時(shí)間順序?yàn)檩S，按年、月、日編排事件，注重史料的考辨和因果聯(lián)系的梳理，敘事簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)。*史料運(yùn)用：《史記》廣泛搜集文獻(xiàn)、實(shí)地考察，并帶有司馬遷個(gè)人評(píng)論；《資治通鑒》主要依據(jù)史料記載，注重不同史料間的比對(duì)和考證，力求客觀(guān)。*寫(xiě)作目的：《史記》旨在“通古今之變，成一家之言”，兼具史家之筆與文人之心；《資治通鑒》是為帝王提供治國(guó)借鑒，強(qiáng)調(diào)“鑒于往事，以資治道”。2.影響：《史記》開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體史書(shū)體例成為后世正史的典范，其生動(dòng)的敘事筆法深刻影響了后世小說(shuō)、傳記文學(xué)的發(fā)展；《資治通鑒》創(chuàng)立的編年體巨著典范，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C精神和敘事邏輯為后世編年體史書(shū)及史學(xué)編纂學(xué)提供了楷模。兩者都極大地推動(dòng)了中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，并為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和借鑒。十、《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)時(shí)掌握的漢學(xué)理論與研究方法：1.比較文學(xué)與世界文學(xué)理論：如影響研究、淵源研究、平行研究、跨文化對(duì)話(huà)等，有助于理解中國(guó)古代文學(xué)在世界文學(xué)格局中的位置，分析中外文學(xué)間的相互影響與比較，如分析《紅樓夢(mèng)》英譯本的接受情況，或比較中西文學(xué)中“荒誕”主題的表現(xiàn)。2.文化研究理論：如后殖民理論、性別研究、身份認(rèn)同理論等，有助于從不同文化視角解讀古代文學(xué)作品中的權(quán)力關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、性別觀(guān)念、民族意識(shí)等，如分析《水滸傳》中“俠”文化的復(fù)雜內(nèi)涵，或考察唐代女性詩(shī)歌中的自我表達(dá)。3.接受美學(xué)與讀者反應(yīng)理論：有助于考察古代文學(xué)作品的接受史，分析不同時(shí)代、不同文化背景下的讀者如何解讀和闡釋作品，如研究不同文化（如日本、朝鮮）對(duì)《西游記》的接受與改編。4.具體研究