2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.陰陽五行2.藏象經(jīng)絡(luò)3.針灸4.氣功導(dǎo)引二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系的核心思想及其對療法形成的影響。2.比較中藥療法與西醫(yī)藥物療法的幾個(gè)主要異同點(diǎn)。3.簡要介紹針灸療法的主要理論依據(jù)和幾種常見針刺手法。4.闡述中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法在歷史上是如何進(jìn)行知識傳承與發(fā)展的。三、論述題（每題20分，共40分）1.從漢學(xué)視角出發(fā)，分析中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法（如針灸）在海外傳播過程中所發(fā)生的文化調(diào)適與觀念變遷。請結(jié)合具體案例進(jìn)行闡述。2.探討現(xiàn)代科技發(fā)展對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法（選取一種具體療法，如推拿或中藥）研究所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并分析其在保持文化本真性與實(shí)現(xiàn)科學(xué)化之間可能面臨的困境。試卷答案一、名詞解釋1.陰陽五行：陰陽是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一對范疇，表示事物內(nèi)部或事物之間的相互對立、相互依存和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。五行（木、火、土、金、水）是構(gòu)成宇宙萬物及人體基本物質(zhì)的五種要素，它們之間存在著相生（促進(jìn)）和相克（制約）的關(guān)系。陰陽五行學(xué)說被用來解釋人體的生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷和治療。陰陽是辨證的總綱，五行是分析臟腑、經(jīng)絡(luò)等具體問題的工具。**解析思路：*此題考察基礎(chǔ)理論。要求解釋陰陽五行的基本概念、哲學(xué)內(nèi)涵及其在中醫(yī)理論體系中的核心地位，說明其如何被用于構(gòu)建醫(yī)學(xué)理論框架，指導(dǎo)生理病理認(rèn)知和臨床實(shí)踐。2.藏象經(jīng)絡(luò)：藏象是指人體五臟（心、肝、脾、肺、腎）六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的生理功能及其外在表現(xiàn)。經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血、聯(lián)系臟腑與體表、溝通上下內(nèi)外的通路系統(tǒng)。藏象學(xué)說通過觀察分析自然界的象（如四時(shí)氣候、地理環(huán)境）來推知人體的生理活動(dòng)和病理變化，而經(jīng)絡(luò)學(xué)說則闡述氣血運(yùn)行的途徑和經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其與臟腑的聯(lián)系。兩者共同構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的生理、病理和診斷理論體系。**解析思路：*此題考察基礎(chǔ)理論。要求解釋藏象和經(jīng)絡(luò)的核心概念，闡述它們各自的功能和特點(diǎn)，并說明兩者結(jié)合如何構(gòu)成中醫(yī)獨(dú)特的生理病理觀和診斷基礎(chǔ)。3.針灸：針灸是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一種重要療法，包括用特制的金屬針刺入人體的特定穴位，通過捻轉(zhuǎn)、提插等手法以調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血、陰陽平衡，從而達(dá)到治療疾病的目的。艾灸則是用艾絨或其他藥物在穴位上燃燒或熏烤，借助溫?zé)岽碳ぐl(fā)揮作用。針灸療法基于經(jīng)絡(luò)學(xué)說，具有操作簡便、療效顯著、適應(yīng)癥廣等優(yōu)點(diǎn)，是中醫(yī)的特色療法之一。**解析思路：*此題考察具體療法。要求介紹針灸的定義、基本原理（基于經(jīng)絡(luò)）、主要方法（針刺、艾灸）、操作特點(diǎn)及其在中醫(yī)體系中的地位。4.氣功導(dǎo)引：氣功是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生和醫(yī)療方法的一種，主要通過調(diào)身（姿勢）、調(diào)息（呼吸）、調(diào)心（意念）等手段，鍛煉和調(diào)控人體內(nèi)的“氣”，以達(dá)到強(qiáng)身健體、防治疾病、延年益壽的目的。導(dǎo)引則源于古代導(dǎo)引術(shù)，是氣功的一種早期形式，強(qiáng)調(diào)肢體動(dòng)作、呼吸配合與意念引導(dǎo)，以疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血。氣功導(dǎo)引體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)動(dòng)靜結(jié)合、形神統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)思想。**解析思路：*此題考察具體療法。要求解釋氣功導(dǎo)引的概念，說明其基本構(gòu)成要素（調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心），闡述其作用機(jī)制（練氣、養(yǎng)生），并指出其與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的聯(lián)系。二、簡答題1.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系的核心思想是陰陽五行和藏象經(jīng)絡(luò)學(xué)說。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界萬物都包含著相互對立又相互依存的陰陽兩個(gè)方面，人體的生命活動(dòng)是陰陽保持動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果。五行學(xué)說用木、火、土、金、水五種物質(zhì)的生克關(guān)系來解釋自然界的構(gòu)成和變化，以及人體各器官之間的聯(lián)系和功能協(xié)調(diào)。藏象學(xué)說以五臟為中心，配合六腑，通過觀察自然界的物象來推測人體的生理功能、病理變化和診斷病情。經(jīng)絡(luò)學(xué)說則闡述了氣血運(yùn)行的通道和機(jī)制。這些核心思想共同構(gòu)成了中醫(yī)獨(dú)特的整體觀念（天人合一、形神統(tǒng)一）和辨證論治的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)著診斷和治療。**解析思路：*此題考察理論體系概述。要求回答中醫(yī)理論的核心是什么，分別簡述其基本內(nèi)容，并說明這些核心思想如何整合起來，形成中醫(yī)的整體觀和辨證論治方法。2.中藥療法與西醫(yī)藥物療法的異同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：相同點(diǎn)在于都旨在調(diào)整人體的生理功能，消除病因或癥狀，恢復(fù)健康。不同點(diǎn)在于理論基礎(chǔ)不同：中藥療法基于陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)等理論，強(qiáng)調(diào)藥物的性味歸經(jīng)、辨證論治，注重調(diào)整人體整體狀態(tài)和氣血平衡；西醫(yī)藥物療法基于現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)針對特定病原體、生化代謝紊亂或解剖結(jié)構(gòu)異常進(jìn)行干預(yù)，注重局部病灶和具體指標(biāo)。作用機(jī)制不同：中藥多為多成分、多靶點(diǎn)、綜合作用，具有整體調(diào)節(jié)效應(yīng)，作用相對緩和持久；西藥多為單成分、單靶點(diǎn)或少數(shù)靶點(diǎn)，作用專一、強(qiáng)大迅速。治療理念不同：中藥強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療和“治未病”的預(yù)防思想；西藥強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化治療和對抗疾病。副作用與安全性不同：中藥副作用通常較輕，但藥物相互作用和配伍禁忌復(fù)雜；西藥作用明確，但特定藥物可能有顯著的副作用和禁忌癥。**解析思路：*此題考察比較分析。要求從理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制、治療理念、副作用等多個(gè)維度，系統(tǒng)比較中藥和西藥療法的差異，并指出其共同目標(biāo)。3.針灸療法的主要理論依據(jù)是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和氣血理論。經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，連接臟腑與體表，穴位是經(jīng)絡(luò)氣血匯聚于體表的特殊部位。針刺通過刺激特定穴位，可以調(diào)節(jié)相應(yīng)經(jīng)絡(luò)的氣血運(yùn)行，疏通經(jīng)絡(luò)阻塞，平衡陰陽氣血，從而達(dá)到治療疾病的目的。常見的針刺手法包括：捻轉(zhuǎn)法，用捻動(dòng)針柄的方式刺激穴位，可補(bǔ)可瀉；提插法，用提插針柄的方式刺激穴位，也可補(bǔ)可瀉；平補(bǔ)平瀉法，手法緩和，用于調(diào)和氣血；瀉法，針下得氣后快速出針，用于實(shí)證、熱證；補(bǔ)法，緩慢捻轉(zhuǎn)或提插，用于虛證、寒證。這些手法的選擇和運(yùn)用需要根據(jù)患者的具體病情（辨證）來決定。**解析思路：*此題考察具體療法細(xì)節(jié)。要求解釋針灸的理論基礎(chǔ)（經(jīng)絡(luò)、氣血），說明針刺的作用原理，并列舉幾種主要的針刺手法及其基本作用和適用原則。4.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法在歷史上的知識傳承與發(fā)展主要通過以下途徑：一是師徒傳承，經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)家通過口傳心授的方式將醫(yī)術(shù)和醫(yī)德傳授給弟子；二是家族傳承，醫(yī)學(xué)知識在特定家族中代代相傳；三是著書立說，醫(yī)家將理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理成書，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作的問世，奠定了中醫(yī)理論體系；四是學(xué)術(shù)爭鳴，歷代醫(yī)家通過著述、辯論等方式交流思想，推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展；五是政府編撰和設(shè)立醫(yī)官機(jī)構(gòu)，如太醫(yī)署等，促進(jìn)醫(yī)學(xué)的規(guī)范化和發(fā)展；六是民間醫(yī)藥的積累與傳播。這些方式共同保障了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識的延續(xù)、積累和創(chuàng)新。**解析思路：*此題考察歷史發(fā)展。要求概述歷史上中醫(yī)知識傳承的主要方式，如師承、著述、學(xué)術(shù)交流、政府支持、民間積累等，并說明這些方式如何促進(jìn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展與傳播。三、論述題1.從漢學(xué)視角分析，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法（如針灸）在海外傳播過程中所發(fā)生的文化調(diào)適與觀念變遷，是一個(gè)復(fù)雜的跨文化互動(dòng)過程。漢學(xué)通常強(qiáng)調(diào)對非西方文化（特別是中華文明）的知識進(jìn)行系統(tǒng)性、比較性的研究和解釋，并注重其在西方學(xué)術(shù)語境中的接受與影響。在針灸傳播初期，西方醫(yī)學(xué)界多將其視為一種奇特的東方療法或原始的巫醫(yī)實(shí)踐，缺乏科學(xué)理解和認(rèn)同。隨著漢學(xué)研究的深入，特別是解剖學(xué)、生理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等視角的引入，針灸研究開始從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)向機(jī)制探索。例如，漢學(xué)家和科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)研究，嘗試揭示針灸“得氣”的感覺、穴位刺激的神經(jīng)生理效應(yīng)等，試圖用西方科學(xué)的語言解釋針灸的作用原理，這本身就是一種文化調(diào)適，即將中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)知識納入科學(xué)話語體系。同時(shí)，針灸的實(shí)踐也在海外發(fā)生變遷，如為了適應(yīng)西方患者的文化背景和接受習(xí)慣，針灸療法有時(shí)會簡化操作、調(diào)整穴位選擇、強(qiáng)調(diào)其放松鎮(zhèn)痛效果等，使其更符合西方醫(yī)療模式。此外，針灸在海外也面臨著如何融入現(xiàn)代醫(yī)療體系、如何應(yīng)對監(jiān)管挑戰(zhàn)、如何保持其文化本真性等復(fù)雜問題。漢學(xué)的研究不僅提供了理論解釋的工具，也促進(jìn)了人們對針灸文化內(nèi)涵的理解，但其解釋框架本身也可能帶有西方中心主義的色彩，需要警惕和反思。**解析思路：*此題考察漢學(xué)視角與跨文化研究。要求學(xué)生運(yùn)用漢學(xué)的理論與方法（系統(tǒng)性研究、比較視角、科學(xué)解釋傾向），分析針灸在海外傳播中如何被研究、解釋，以及實(shí)踐中如何適應(yīng)西方文化背景，探討其中的文化調(diào)適、觀念變遷，并指出可能存在的問題與反思。2.現(xiàn)代科技發(fā)展為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法（以推拿為例）的研究帶來了顯著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其在保持文化本真性與實(shí)現(xiàn)科學(xué)化之間面臨困境。機(jī)遇體現(xiàn)在：首先，影像技術(shù)（如MRI、CT）可以直觀展示推拿手法作用下的軟組織形態(tài)學(xué)變化，有助于揭示其生物力學(xué)機(jī)制。其次，生物力學(xué)分析技術(shù)可以量化推拿手法的力、速度、加速度等參數(shù)，為手法標(biāo)準(zhǔn)化和優(yōu)化提供依據(jù)。第三，生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)方法可以研究推拿對疼痛信號傳導(dǎo)、神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的影響，探索其抗炎鎮(zhèn)痛、調(diào)節(jié)情緒等作用機(jī)制。第四，大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)可以分析海量推拿案例，輔助診斷和制定治療方案。挑戰(zhàn)則在于：一方面，推拿療效的評價(jià)往往涉及主觀感受（如疼痛緩解程度），如何建立科學(xué)、客觀、量化的評價(jià)體系是一大難題。另一方面，推拿手法蘊(yùn)含豐富的中醫(yī)理論和經(jīng)驗(yàn)，其“意氣合一”的施術(shù)要求、整體調(diào)節(jié)的思想難以完全被現(xiàn)代還原論的科學(xué)方法所捕捉和解釋。過度追求客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化可能忽略推拿的文化內(nèi)涵和個(gè)體化施術(shù)的精髓，導(dǎo)致其“去中醫(yī)化”或“機(jī)械化”。同時(shí)，現(xiàn)代科技研究需要大量的樣本、嚴(yán)格的隨機(jī)雙盲對照設(shè)計(jì)，這可能難以完全模擬推拿治療的實(shí)際情境和醫(yī)患互動(dòng)過程。因此，如何在利用現(xiàn)代科技手段揭示推拿科學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，保持其