2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——古代文獻(xiàn)中的法律與政治思想考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪部文獻(xiàn)主要記載了先秦時(shí)期以禮治國(guó)的思想主張？A.《周禮》B.《韓非子》C.《論語(yǔ)》D.《史記·禮書(shū)》2.“春秋決獄”這種法律適用方式主要體現(xiàn)了哪種思想影響？A.法家法治思想B.儒家德主刑輔思想C.道家無(wú)為而治思想D.墨家兼愛(ài)非攻思想3.三省六部制中，負(fù)責(zé)起草、審核帝國(guó)法律的主要機(jī)構(gòu)是？A.中書(shū)省B.門(mén)下省C.尚書(shū)省D.大理寺4.下列哪項(xiàng)制度標(biāo)志著科舉制逐漸取代察舉、征辟等選官方式，成為主要官員選拔途徑？A.九品中正制B.明經(jīng)科C.進(jìn)士科D.太學(xué)征召5.中國(guó)古代法典中，通常將“名例”置于篇首，其性質(zhì)和作用類(lèi)似于？A.現(xiàn)代法律總則B.現(xiàn)代法律附則C.現(xiàn)代法律具體分則D.現(xiàn)代法律程序法二、填空題（每空1分，共10分）6.漢初推行“__________”政策，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。7.唐律中規(guī)定“__________，各得其所”，體現(xiàn)了儒家家庭倫理觀念。8.“__________”是宋代理學(xué)思想的核心，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。9.明朝設(shè)立“__________”，專(zhuān)門(mén)審訊謀反、大案要犯。10.《資治通鑒》的編纂者是北宋的__________。三、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）11.禮法12.德治13.科舉制14.十三刑律四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）15.簡(jiǎn)述先秦儒家與法家在治國(guó)理念上的主要分歧。16.簡(jiǎn)述中國(guó)古代中央集權(quán)制度發(fā)展演變的一個(gè)主要趨勢(shì)。17.簡(jiǎn)述閱讀古代法律文獻(xiàn)時(shí)需要注意的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。五、論述題（12分）18.結(jié)合具體文獻(xiàn)實(shí)例，論述儒家思想如何深刻影響了中國(guó)古代的法律制度與社會(huì)秩序。試卷答案1.C2.B3.A4.C5.A6.休養(yǎng)生息7.男尊女卑8.格物致知9.錦衣衛(wèi)10.司馬光11.禮法：指中國(guó)古代法律中“禮”與“法”的結(jié)合。禮，即社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范；法，即國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律條文。禮法并用是中國(guó)古代法律的重要特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以禮教化為主，輔以法律制裁，維護(hù)社會(huì)秩序和等級(jí)制度。12.德治：指以道德教化作為治理國(guó)家的主要方法。德治強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者自身具備高尚品德，并通過(guò)榜樣作用和宣傳教育，使民眾自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則，從而達(dá)到治理國(guó)家的目的。儒家思想尤為強(qiáng)調(diào)德治，認(rèn)為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。13.科舉制：是中國(guó)古代通過(guò)分科考試選拔官員的制度。自隋唐開(kāi)始興起，至明清達(dá)到鼎盛?？婆e制打破了世襲門(mén)閥對(duì)官位的壟斷，為普通人提供了通過(guò)考試進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)、選拔治國(guó)人才起到了重要作用。其主要形式包括明經(jīng)科、進(jìn)士科等。14.十三刑律：指明朝初年明太祖朱元璋修訂的一部法典，全稱(chēng)《大明律》。其基本結(jié)構(gòu)分為七篇，即名例、吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，共460條。明太祖后來(lái)又增編《大誥》，作為《大明律》的補(bǔ)充，具有與律同等的法律效力?！洞竺髀伞肥侵袊?guó)古代法典發(fā)展史上的重要里程碑，對(duì)清朝律例的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。15.解析思路：*先秦儒家治國(guó)理念：強(qiáng)調(diào)仁政、德治，重視教化，主張“為政以德”，通過(guò)道德感化和社會(huì)教化來(lái)治理國(guó)家，重視禮法結(jié)合，但更側(cè)重禮的教化作用和人心的改造。*先秦法家治國(guó)理念：強(qiáng)調(diào)法治、霸道，主張以嚴(yán)刑峻法來(lái)約束臣民，維護(hù)國(guó)家秩序。法家代表人物如商鞅、韓非子，主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，強(qiáng)調(diào)法律的普遍適用性和強(qiáng)制性，認(rèn)為人性本惡，必須用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理。*主要分歧：根本分歧在于治國(guó)的主要手段和根本依據(jù)。儒家重人治、德治、禮教；法家重法治、術(shù)治、勢(shì)治。儒家相信通過(guò)道德教化和仁政可以實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)；法家則認(rèn)為必須依靠嚴(yán)刑峻法和權(quán)術(shù)才能有效統(tǒng)治。16.解析思路：*趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷強(qiáng)化，皇權(quán)日益集中，地方權(quán)力不斷削弱。*表現(xiàn)：*行政權(quán)：中央政府設(shè)立更多機(jī)構(gòu)，地方行政區(qū)劃不斷調(diào)整合并，派遣中央官員管理地方，削弱地方豪強(qiáng)勢(shì)力和世襲特權(quán)。例如，秦朝廢分封，行郡縣；漢朝初分封諸侯王，后逐漸削弱；唐朝設(shè)都督府和節(jié)度使，后導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央再加強(qiáng)中央集權(quán)；元朝行省制度；明朝廢除中書(shū)省，設(shè)六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，廢除丞相；清朝設(shè)立軍機(jī)處，地方實(shí)行改土歸流。*財(cái)權(quán)：中央政府加強(qiáng)對(duì)地方財(cái)政的控制，例如鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等政策。*軍權(quán)：中央控制軍隊(duì)，例如設(shè)立禁軍，地方不得私藏兵器，明朝衛(wèi)所制度，清朝八旗、綠營(yíng)。*思想文化控制：加強(qiáng)對(duì)思想的控制，例如焚書(shū)坑儒、設(shè)立學(xué)校作為教化工具、科舉取士統(tǒng)一思想、文字獄等。*總結(jié)：總體而言，中國(guó)歷代王朝都在不斷調(diào)整中央與地方的關(guān)系，但大趨勢(shì)是中央權(quán)力不斷集中，皇權(quán)不斷強(qiáng)化，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和統(tǒng)治穩(wěn)定。17.解析思路：*文獻(xiàn)辨?zhèn)闻c版本：首先要判斷文獻(xiàn)的真?zhèn)魏桶姹緝?yōu)劣，了解其流傳過(guò)程，這對(duì)于準(zhǔn)確理解文獻(xiàn)內(nèi)容至關(guān)重要。需要掌握基本的辨?zhèn)沃R(shí)，考察文獻(xiàn)的形制、文字、內(nèi)容等是否與其產(chǎn)生的時(shí)代相符。*古文字詞訓(xùn)詁：古代文獻(xiàn)使用文言文，且語(yǔ)言文字有其演變過(guò)程。閱讀時(shí)需要準(zhǔn)確理解字詞在特定語(yǔ)境下的含義，涉及訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，可能需要參考《說(shuō)文解字》、《爾雅》等工具書(shū)或歷代學(xué)者的注釋。*時(shí)代背景與制度：理解文獻(xiàn)產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)狀況、政治制度、法律條文等，才能準(zhǔn)確把握文獻(xiàn)的主旨和思想。例如，閱讀漢代法律，需要了解漢朝的律令、禮儀和社會(huì)風(fēng)貌。*作者意圖與文獻(xiàn)體例：分析作者的寫(xiě)作目的、立場(chǎng)和觀點(diǎn)。同時(shí)，要了解不同文獻(xiàn)的體例特征，如法律典籍的編纂體例、史書(shū)的敘事方式等，這有助于理解文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容安排。*文本?？迸c注釋?zhuān)洪喿x重要文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)參考不同版本進(jìn)行?？?，參考?xì)v代學(xué)者的注釋和疏解，以獲得更準(zhǔn)確、全面的理解。注意不同注釋觀點(diǎn)的異同。18.解析思路：*儒家思想影響法律制度：*禮法結(jié)合：儒家強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，認(rèn)為禮是維護(hù)社會(huì)秩序和倫理道德的根本。漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為官方意識(shí)形態(tài)，法律制度逐漸體現(xiàn)儒家倫理，如“禮法并用”、“德主刑輔”。法律條文中融入“孝”、“悌”、“忠”、“信”等道德規(guī)范，刑罰的適用也考慮宗法等級(jí)關(guān)系（如“男尊女卑”、“親親得相首匿”）。例如，《唐律疏議》中的“十惡”重罪多與儒家倫理直接相關(guān)。*仁政與慎刑：儒家主張“仁政”，要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，輕刑少罰。這影響了古代法律的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)法律是輔助教化的工具，而非純粹的統(tǒng)治手段。統(tǒng)治者常標(biāo)榜“慎刑”，如唐太宗李世民以“貞觀之治”著稱(chēng)，其治國(guó)思想深受儒家仁政影響，刑罰相對(duì)寬緩。*以德教化：儒家重視道德教化，認(rèn)為通過(guò)教育可以使人向善，減少犯罪。這促使古代統(tǒng)治者重視學(xué)校教育和官方宣傳在維護(hù)社會(huì)秩序中的作用，法律不僅是懲罰手段，也是道德教化的載體。*儒家思想影響社會(huì)秩序：*強(qiáng)化宗法等級(jí)：儒家強(qiáng)調(diào)家庭倫理，主張“孝悌”，鞏固了以父權(quán)、夫權(quán)為核心的宗法等級(jí)制度。這體現(xiàn)在法律上對(duì)家庭成員間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，以及對(duì)違反倫理行為的懲罰。*維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與秩序，通過(guò)規(guī)范人際關(guān)系（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友），維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。法律制度在某種程度上是對(duì)這些儒家規(guī)范的國(guó)家強(qiáng)制保障。*