第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁陜西省咸陽市實驗中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成小題。問一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊囆g(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡稱“包”）：莊子開啟了我的漢學(xué)道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因為莊子，我想做一個有關(guān)中國古代思想中的“逍遙”術(shù)語的細讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認為視覺藝術(shù)具有認知維度，可以運用于追蹤抽象概念的發(fā)展進程。通過考察文本到圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個文明的言論自由程度。在中國，最早起源于春秋戰(zhàn)國時期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國進入了貴族統(tǒng)治時期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級……不同時期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了知識分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點？包：中國的知識資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀晚期法國大革命時，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學(xué)民主，實際上一開始并非如此。英國人看到中國科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國家的關(guān)系、國家權(quán)力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點：一是將地方習(xí)慣視為準則，例如多數(shù)美國人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國或其他任何地方，西方無論在任何時代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認同取代客觀歷史事實作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運動以來西方給中國貼上“社會停滯”“東方專制主義”等負面標簽就是如此。五四以來，中國知識分子把自己的未來限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當(dāng)下全球化的語境下，中國藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競爭中的國際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國家的文化資源，在堅持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競爭力的國際性文化產(chǎn)品，但五四知識分子在借用西方資源進行社會變革時卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價值做出合理的辯護，這導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國”。未來的中國藝術(shù)家如果想推出具有競爭力的國際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國人民聲辯》中認為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國美術(shù)的精神底蘊，驗證了中國文化當(dāng)年的勢能。您認同他的看法嗎？包：我想要強調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進的，不同文化之間除了競爭，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們在理解之路上的各種障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國漢學(xué)家包華石教授訪談錄》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．莊子開啟了包華石的漢學(xué)道路，他認為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B．除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人習(xí)以為常的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響。C．采訪者在問六針對“西方詭辯術(shù)”的提問，不僅折射出采訪者對西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對這個現(xiàn)象的警惕。D．訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并提出不同文化之間只有通過相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．問一將受訪者被中國藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過程作為訪談的切入點，營造了親切而不失專業(yè)的對話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B．問三回答顛覆了大眾慣常認知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點植根于對事實真相的尊重和對歷史材料的開掘。C．問六回答中受訪者認為“西方詭辯術(shù)”是將西方價值觀視為全球普世標準，并否定其它文化對現(xiàn)代概念的貢獻。D．聯(lián)合國副秘書長在2025年首個“文明對話國際日”上的“文明對話是通往和平的途徑”的發(fā)言與問八中受訪者的觀點不謀而合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字?？v觀歷史，漢代畫像石中《二桃殺三士》等作品實為一種，通過藝術(shù)圖像傳遞了政治諷諫；科舉制度所體現(xiàn)的原則，更是古代政治文明的重要智慧。立足當(dāng)下，我們既要傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，更需，讓中華文化在新時代煥發(fā)勃勃生機。4．根據(jù)上下文，問四提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．《拿來主義》與本文都涉及到了如何對待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點的側(cè)重點有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？閱讀下面的文字，完成小題。小面館劉平雪一直沒停過，小街上不少人家都關(guān)門歇業(yè)了，桃源小鎮(zhèn)更顯得冷清了，像被凍死了一樣。偶爾看見一只狗在街上走過，也蔫頭蔫腦悄無聲息地不吱一聲。有時候一天連一碗面也賣不出去，但郝婆的小面館仍然每天開著。這天下午四點過，郝婆正坐在爐子邊那把椅子上琢磨啥事情，那個收山貨的漢子又來了。漢子身強力壯、濃眉大眼，是小面館的老顧客。他每次來桃源小鎮(zhèn)，都要到郝婆的小面館吃一碗熱湯面。他總是坐靠東北墻角位置最僻靜的那張桌子，漢子吃面的時候，郝婆就坐在旁邊跟他嘀嘀咕咕的，很熟的樣子。吃完面一抹嘴，漢子就起身離開了。郝婆收拾了漢子的碗筷，出來正要抹桌子，耳朵里突然傳來一陣“嚶嚶”的哭聲。郝婆這才想起來面館里還有一個人。她下意識一扭頭，發(fā)現(xiàn)果然是坐在西窗邊柱子旁的那個姑娘在哭。那姑娘十四五歲的樣子，是在漢子之前來吃面的。郝婆看一眼那低頭哭泣的姑娘，心里一緊。忙問：“姑娘！你為啥這么傷心啊？究竟發(fā)生了啥事？”“婆婆！我想起了我哥……”姑娘說，淚眼朦朧。“你哥？他在哪？”郝婆關(guān)切地問。姑娘搖搖頭。接著，就對郝婆說了一件往事。五年前，姑娘老家鬧大饑荒，爹上山尋野果野菜，不慎摔下懸崖死了。沒辦法，娘就帶著她和哥哥外出逃荒。那時候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。臨終前，娘叮囑兄妹倆要互相照應(yīng)，好好活下去。最后，娘拿出一對玉佩交給兄妹倆，說：“你們?nèi)f一走散了，日后就拿玉佩相認。”在路人幫助下草草埋了娘，兄妹倆就跟著人流繼續(xù)往前走。一路上，不斷有人加入逃荒的隊伍，路上也越來越亂。三天后，兄妹倆一不小心真就走散了。聽著姑娘傷心地述說，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘幾句，突然，郝婆想起了姑娘說的玉佩，就下意識問了一句：“姑娘！你剛才說玉佩？啥樣的玉佩？”姑娘看著郝婆，遲疑片刻，從身上摸出一塊綠瑩瑩的玉佩遞給郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔細看，發(fā)現(xiàn)上面刻著一個豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收著的那塊玉佩，問：“姑娘！你哥的那塊玉佩上面也刻著字嗎？”“嗯?？痰氖恰垺?。我哥叫周小龍，我叫周小玉?！惫媚镎f。郝婆趕緊進屋拿出那塊玉佩，兩塊玉佩放在一起，一模一樣。郝婆把那塊刻著“龍”字的玉佩遞給姑娘，說：“姑娘！你看看，認得不？”姑娘看了看那塊玉佩，突然激動起來，大聲說：“我認得！就是我哥的那塊玉佩。婆婆，您見過我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？”郝婆給姑娘倒了一碗熱水，讓她先冷靜一些。然后就一五一十告訴了姑娘一個月前那個小伙子來吃熱湯面時留下玉佩的事。姑娘聽了，把兩塊玉佩捧在手里，眼淚“撲簌簌”掉了下來，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……”看著可憐的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后來，她突然有了個主意，讓姑娘留在面館里幫忙。萬一有一天那小伙子來贖玉佩，苦命的兄妹倆就能團聚了。郝婆把自己的主意說了，姑娘很高興，流著淚給郝婆磕了三個響頭。姑娘很勤快能干，郝婆有時候出門辦事，姑娘一個人也把小面館打理得妥妥帖帖的。小面館生意清淡，姑娘閑的時候也多。閑的時候姑娘就喜歡獨自倚在西窗邊那根柱子上，一雙眼睛透過窗戶朝外面望。望著望著，就低低地嘆口氣兒：“唉……”又過去了一個多月。雪一直斷斷續(xù)續(xù)地下，但也湮沒不了桃源小鎮(zhèn)發(fā)生的兩件事情。一件是小鎮(zhèn)上的張鐵匠有一天冒著風(fēng)雪外出辦事，在三岔口被日本人當(dāng)成抗日分子打死了。幾天后，張鐵匠的老爹就氣死了，不久婆娘也瘋了。另一件事是桃源小鎮(zhèn)有五個血氣方剛的年輕男人，一天傍晚在郝婆的小面館吃了一碗熱湯面之后，就在當(dāng)天夜里跟那個收山貨的漢子一起悄悄去了金雞山，再沒有回來。這天，雪終于停了，桃源小鎮(zhèn)迎來了盼望已久的陽光。小街、山坡、桃花河沐浴在陽光里，開始變得松軟柔和?？删驮谶@天上午，有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體。中午有兩個人來吃面的時候議論著這事，郝婆聽著他們議論，心里挺難受。那兩個人離開后，姑娘收拾好碗筷桌子，又擔(dān)心起哥哥來，忍不住對郝婆說：“婆婆！一聽有人死我心里就害怕……”郝婆還是安慰她：“小玉姑娘！別多想，你哥哥一定沒事的?！惫媚锟匆谎酆缕?，又把頭扭向大門口，沉默了。下午兩點過，小面館突然來了一個小伙子。小伙子看上去十六七歲的樣子，面黃肌瘦，一身破舊衣服。小伙子找到郝婆，說來贖一塊玉佩。郝婆仔細打量著小伙子，問他玉佩長啥樣？小伙子回答的都對。郝婆心里很納悶，他根本不是那個留下玉佩的小伙子。“玉佩不是你的！”郝婆的語氣很堅定。“的確不是我的，他，死了……”小伙子說，眼眶一下紅了。郝婆心里猛然一驚！在她的追問下，小伙子告訴她，他跟周小龍是在碼頭上干苦力時認識的朋友，兩個人脾氣相投，處得像親兄弟一樣。半個月前，因為不滿工頭的殘酷盤剝，周小龍憤激去找工頭理論，沒想到被工頭身邊的打手打成重傷。工頭對躺在窩棚里的周小龍不聞不問，小伙子給他抓了一些藥，可周小龍的傷情還是一天天惡化，五天前含恨走了。臨終前，周小龍委托小伙子去桃源小鎮(zhèn)那家小面館把他的玉佩贖回來，并告訴他失散五年的妹妹周小玉也有一塊一模一樣的玉佩。他抓住小伙子的一只手說：“找到小玉，把她當(dāng)親妹妹好好照顧……”這時候那個收山貨的漢子突然又來了。在那張位置最僻靜的桌子旁，郝婆悄悄告訴了漢子關(guān)于小伙子和姑娘的情況，并提了一個建議。漢子想了想說：“再觀察一段時間，如果沒啥問題，我就帶他們進金雞山。反正隊伍上也正需要人?！睗h子是金雞山抗日游擊大隊的偵察員，郝婆的小面館是他們收集傳遞情報的秘密聯(lián)絡(luò)點。兩個月后，金雞山抗日游擊大隊多了一男一女兩名新兵。（本文選自《含笑花》2025年第4期）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．玉佩上的“玉”“龍”二字對應(yīng)周小玉和周小龍的名字，是兄妹身份的象征，也是推動郝婆發(fā)現(xiàn)姑娘身份、引出周小龍往事的關(guān)鍵。B．文中描寫周小玉留在小面館后“倚窗眺望”“低聲嘆氣”等動作神態(tài)，主要為了表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶。C．小說的人物對話多用口語和短句，如“姑娘！你為啥這么傷心??？”“婆婆，您見過我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活氣息。D．張鐵匠被害、五個年輕人隨漢子上山等情節(jié)，既展現(xiàn)了當(dāng)時社會的動蕩，也暗示了郝婆小面館作為秘密聯(lián)絡(luò)點的特殊作用。7．關(guān)于文中收山貨的漢子這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A．漢子身強力壯、濃眉大眼，且總是坐在面館最僻靜的位置，暗示其身份特殊，為后文揭示其偵察員身份埋下伏筆。B．漢子每次來吃面都與郝婆低聲交談，體現(xiàn)二人關(guān)系密切，側(cè)面交代了小面館作為抗日情報聯(lián)絡(luò)點的秘密功能。C．漢子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算觀察后帶他們加入金雞山抗日隊伍，表現(xiàn)其果斷堅決、富有同情心的性格特點。D．收山貨的漢子是勾連“親情線”與“抗日暗線”的核心紐帶，讓兩條看似獨立的故事線最終融合，避免情節(jié)碎片化。8．請分析文中畫橫線句子的作用。9．郝婆的小面館與老舍《茶館》中的“茶館”在社會環(huán)境作用上有相似之處，請結(jié)合文本和教材內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言。孟子曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動不得以養(yǎng)其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也！”今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，此豈孟子之志乎?老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正?！苯窠楦檎?，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！介甫得光書，倘未賜棄擲，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂諛之人欲依附介甫，因緣改法，以為進身之資，一旦罷局，譬如魚之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計哉?孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！北酥倚胖坑诮楦Ξ?dāng)路之時，或齟齬可憎，及失勢之后，必徐得其力；諂諛之士于介甫當(dāng)路之時，誠有順適之快，一旦失勢，必有賣介甫以自售者矣。介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》，有刪改）材料二：王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進，待以不次，故一時政事不日皆舉，而兩禁臺閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進之士也。及出知江寧府，呂惠卿驟得政柄，有射羿之意。而一時之士見其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧綰反攻惠卿；惠卿自知不安，乃條列荊公兄弟之失數(shù)事面奏。上封惠卿所言以示荊公，故荊公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵?！鄙w謂是也。既而惠卿出亳州，荊公復(fù)相，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。當(dāng)日唯與其子雱機謀，而雱又死，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)?！稏|軒筆錄》發(fā)明荊公情事，至為切當(dāng)。跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。為大臣者，可不以人心風(fēng)俗為重哉?。ü?jié)選自顧炎武《日知錄》卷十三，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。將終歲A勤動B不得C以養(yǎng)D其父母E又稱貸F而益之G惡在H其為民父母也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．以為，把……當(dāng)作，與《過秦論》“自以為關(guān)中之固”的“以為”意義不同。B．或，連詞，或者，與《師說》“或師焉，或不焉”的“或”意義相同。C．見，與《答司馬諫議書》中的“冀君實或見恕也”意義與用法均不相同。D．發(fā)明，闡明，與《桃花源記》“阡陌交通”中的“交通”均為古今異義詞。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．兩則材料圍繞王安石變法展開，材料一呈現(xiàn)了司馬光與王安石政見的分歧，材料二則揭示變法中的人事傾軋與理想幻滅。B．司馬光認為一旦王安石權(quán)勢旁落，阿諛奉承的人必定會出賣他來謀取利祿。這一點在呂惠卿等人身上得到印證。C．王安石執(zhí)政時，他選用新進官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見不合、矛盾重重。D．王安石在遭遇挫折后又恢復(fù)了相位，然而在親信離散，兒子離世，內(nèi)心明白大道難以實行等多重因素下，要求罷官離開。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計哉?（2）跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。14．材料一中司馬光為何要引用孟子和老子的話?三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。晚晴李商隱深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)點明時節(jié)與居所，“春去夏猶清”透出詩人對初夏清爽氣候的敏銳感受。B．“天意憐幽草”運用擬人，將自然現(xiàn)象升華為對生命韌性的禮贊，構(gòu)思精巧。C．頸聯(lián)以“高閣迥”“小窗明”的空間對照，暗示詩人因仕途不順而心境壓抑。D．全詩語言凝練含蓄，筆觸細膩工巧，意象清新明麗，寓深沉感慨于自然之景。16．尾聯(lián)“越鳥巢干后，歸飛體更輕”歷來被譽為神來之筆，請結(jié)合詩句賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，以行路為喻強調(diào)積累的重要性。（2）《諫太宗十思疏》中用“，”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。（3）《蜀道難》中“，”兩句把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫了出來。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。中國古典園林的營造，是一門寓深情于丘壑、寄巧思于山水的藝術(shù)。明代造園家計成在《園冶》中開宗明義：“雖由人作，宛自天開?！边@八個字，如靈犀一點，道盡了中國園林藝術(shù)的最高美學(xué)準則。其精髓并非是對自然山川的機械模仿或等比例縮小，而是以文人之心，借精煉、概括乃至寫意的手法，對自然元素進行提純與重組，從而創(chuàng)造出一種生意盎然的理想之境?？此齐S意散置的一池碧水、幾座奇崛的假山、數(shù)株姿態(tài)入畫的花木，無一不是經(jīng)過造園家匠心獨運的布局，方于有限的空間內(nèi)，構(gòu)建出一個可游、可居、可觀的無限靈性世界。①中國古典園林的空間營造，②致力于實現(xiàn)游人步移景異、虛實相生。③漫步其間，④眼前所見不再是孤立的物質(zhì)構(gòu)件，⑤而是氣韻生動、渾然天成的一個有機整體。這是一種被高度升華與提煉了的自然，是人與自然進行精神對話的媒介。以蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”（如圖所示）為例，古木掩映，其倒影與真實景物虛實相生，共同構(gòu)成一幅靜謐幽遠的畫面。在這里，人與景產(chǎn)生深層次的互動與共鳴，心靈的塵垢得以滌蕩，審美的眼光得以升華，從而獲得一種“此中有真意，欲辨已忘言”的極致審美體驗。這種師法自然而又超越自然的空間營造藝術(shù)，根植于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的宇宙觀。它不僅僅塑造了亭臺樓閣、泉石花木的物質(zhì)形態(tài)，更如春雨潤物般，潛移默化地影響了中國人含蓄內(nèi)斂、寄情于物的審美性格，構(gòu)筑了東方獨有的精神家園?？v觀世界園林體系，中國古典園林獨樹一幟，其魅力正源于這種深厚的文化底蘊與哲學(xué)思辨。（蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”經(jīng)典景觀照片）18．下列句子中，與文中“天人合一”引號作用相同的一項是（

）A．站在山腳抬頭望，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，向山頂延伸。B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C．我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。”D．他的話讓我感到要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚障壁”太難了。19．下列選項中，最適合形容揚州園林“雖由人作，宛自天開”特點的成語是（

）A．錦上添花 B．鬼斧神工 C．出神入化 D．巧奪天工20．文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。21．文中畫波浪線的句子“這八個字，如靈犀一點，道盡了中國園林藝術(shù)的最高美學(xué)準則”使用了哪種修辭手法？請簡要分析其表達效果。22．請結(jié)合文段內(nèi)容與圖片，分析中國古典園林是如何實現(xiàn)“虛實相生”這一藝術(shù)效果的。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙淮擞幸淮说拈L征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！瘪R克思深刻洞察了歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任。林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個人幸福，舍生忘死，視死如歸?！耙坏緷煜拢文憙衫觥?，袁隆平、吳孟超勇挑重擔(dān)，不負國家，不負人民，在各自的領(lǐng)域做出了突出貢獻……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．C3．民意反饋管道舉賢任能開啟現(xiàn)代化創(chuàng)新4．示例一：①問題：您提到藝術(shù)作為“民意反饋管道”，能否具體說明這種反饋如何在實際歷史中影響政治決策或社會變革？②理由：問二、問三均圍繞藝術(shù)與政治的關(guān)系展開，問三更直接提及“民意反饋管道”這一突破性觀點，但未深入其實際作用。問四自然會追問具體案例或機制，以驗證這一理論的實證基礎(chǔ)，同時為后續(xù)問五、問六的跨文化比較做鋪墊。示例二：①問題：您認為中國古代的藝術(shù)作為“民意反饋管道”的功能，是否對西方現(xiàn)代政治觀念產(chǎn)生過影響？②理由：問三聚焦于“藝術(shù)是民意反饋管道”這一觀點，問五問六轉(zhuǎn)向“中國對西方現(xiàn)代觀念的啟發(fā)”及“解構(gòu)西方中心論”，該問題能銜接兩者，既延續(xù)問三的藝術(shù)與民意關(guān)聯(lián)，又引出問五、問六的中西方影響及學(xué)術(shù)立場話題，符合訪談的邏輯遞進。5．側(cè)重點差異：①魯迅強調(diào)運用腦髓，放出眼光，自己來拿；②包華石強調(diào)在堅持自身文化的基礎(chǔ)上開啟創(chuàng)新，吸納文化資源（展開學(xué)習(xí)、借鑒和交流）。原因差異：①魯迅的目的是針對半殖民地背景下國民黨政府媚外的“送去”政策和帝國主義列強的經(jīng)濟、文化侵略，批駁當(dāng)時知識分子無原則全盤西化或盲目排斥外來文化的極端態(tài)度；②包華石的目的是對全球化語境下中國想要推出具有競爭力的國際性文化產(chǎn)品提出建議；（解決中國傳統(tǒng)文化資源無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性”中國的困局）。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“他認為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)”錯誤，原文提到的是“因為莊子，我想做一個有關(guān)中國古代思想中的‘逍遙’術(shù)語的細讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來”，即“逍遙”術(shù)語在漢至宋的藝術(shù)與政治領(lǐng)域呈現(xiàn)，而非《齊物論》。B.“如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響”錯誤，原文問六中提到包華石提出“中國的八大發(fā)現(xiàn)”，含法制、民意反饋等，但僅在問五中明確“歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響”，其他概念未提及受到中國啟發(fā)。D.“提出不同文化之間只有通過相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求”錯誤，原文包華石提到“不同文化之間除了競爭，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流”，但“只有通過相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求”并非訪談提出的內(nèi)容，屬于強加條件。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“否定其它文化對現(xiàn)代概念的貢獻”錯誤，原文中“西方詭辯術(shù)”的核心是“把許多東西視為西方的專有概念”，并非“否定其它文化對現(xiàn)代概念的貢獻”，而是將西方局部經(jīng)驗當(dāng)作普世準則。故選C。3．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空：結(jié)合原文“藝術(shù)作為‘民意反饋管道’之一”“東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像”，《二桃殺三士》這類政治內(nèi)涵的藝術(shù)作品，符合“民意反饋管道”的定義，故填：民意反饋管道。第二空：原文提到“英國人看到中國科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這‘舉賢任能’的制度”，科舉制度的核心原則是“舉賢任能”，故填：舉賢任能。第三空：原文指出“歐美先鋒藝術(shù)家……在堅持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新”“中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國’”，因此傳承傳統(tǒng)的同時需“開啟現(xiàn)代化創(chuàng)新”，故填：開啟現(xiàn)代化創(chuàng)新。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。示例一①問題：您提到藝術(shù)作為“民意反饋管道”，能否具體說明這種反饋如何在實際歷史中影響政治決策或社會變革？②分析：問二、問三均圍繞“藝術(shù)與政治的關(guān)系”展開，問三提出“藝術(shù)是民意反饋管道”這一核心觀點，但只說了該功能的起源和不同時期的體現(xiàn)，沒講它實際如何影響政治或社會。問四追問其實際作用，既能讓這一觀點更有說服力（有具體案例支撐），也能為后面問五、問六討論“中西方文化影響”做好鋪墊，符合訪談“由觀點到實證”的邏輯。示例二①問題：您認為中國古代的藝術(shù)作為“民意反饋管道”的功能，是否對西方現(xiàn)代政治觀念產(chǎn)生過影響？②分析：問三聚焦“中國古代藝術(shù)與民意的關(guān)系”，問五、問六轉(zhuǎn)向“中國對西方現(xiàn)代觀念的啟發(fā)”“批判西方中心論”。這個問題能銜接前后話題，既延續(xù)了問三的“藝術(shù)與民意”內(nèi)容，又自然引出后面“中西方文化互動”的討論，讓訪談邏輯更連貫。5．本題考查學(xué)生分析比較寫作背景和意圖的能力。側(cè)重點差異：①魯迅在《拿來主義》中強調(diào)“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，主張根據(jù)自身需求，批判性地選取外來文化的精華。②原文中包華石明確提出“歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國家……開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新”“未來的中國藝術(shù)家如果想推出……‘現(xiàn)代性’與文化政治之間的密切關(guān)系”，強調(diào)自身文化是基礎(chǔ)，外來資源為創(chuàng)新服務(wù)。差異原因：①《拿來主義》創(chuàng)作于半殖民地中國，當(dāng)時國民黨政府推行“送去主義”，帝國主義通過經(jīng)濟、文化侵略進行“送來”，部分知識分子要么盲目排外，要么全盤西化。魯迅的目的是批駁這些極端態(tài)度，呼吁中國主動、理性地對待外來文化。②原文語境是“在當(dāng)下全球化的語境下”，包華石指出“五四知識分子在借用西方資源進行社會變革時卻失去了傳統(tǒng)的根基……導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國’”。其目的是為中國藝術(shù)家提供建議，解決傳統(tǒng)文化無法服務(wù)現(xiàn)代性的困局。【答案】6．B7．C8．①以雪停、陽光出現(xiàn)渲染出一個寧靜、溫和的自然場景，雪停陽光出現(xiàn)，象征抗日希望與新生；②陽光帶來的“松軟柔和”之感與后文“雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體”的冷酷事件形成強烈反差，增強了悲劇性和沖擊力。③通過舒緩的景物描寫引入故事，避免直接切入悲劇事件帶來的突兀感，使敘事節(jié)奏張弛有度。9．①兩者均以“小場所”折射“大時代”；②《小面館》中的小面館通過郝婆收留小玉、漢子偵察、張鐵匠遇害、青年抗日等事件，折射抗日戰(zhàn)爭時期的動蕩與民眾苦難；③《茶館》通過北京裕泰茶館王利發(fā)的經(jīng)營變遷，展現(xiàn)清末至抗戰(zhàn)勝利后近五十年的社會動蕩與人性百態(tài)，深刻揭露舊中國的黑暗與民眾苦難?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶”錯，原文“閑的時候姑娘就喜歡獨自倚在西窗邊那根柱子上……望著望著，就低低地嘆口氣兒”，結(jié)合前文姑娘一直在尋找哥哥，可見其動作神態(tài)是因思念哥哥而憂愁，并非因生意清淡閑悶。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“表現(xiàn)其果斷堅決”錯，原文“漢子想了想說：‘再觀察一段時間，如果沒啥問題，我就帶他們進金雞山’”，“想了想”“觀察一段時間”體現(xiàn)的是謹慎，而非果斷堅決。故選C。8．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①渲染氛圍與象征意義：原文以雪停、陽光普照的場景，渲染出寧靜溫和的氛圍，“陽光”象征著抗日事業(yè)的希望與新生；②形成對比增強沖擊力：陽光帶來的“松軟柔和”與后文“有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體”的殘酷現(xiàn)實形成強烈反差，突出了戰(zhàn)爭背景下民眾的苦難，增強了情節(jié)的悲劇性和情感沖擊力；③調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏：前文多為緊張或悲傷的情節(jié)，如姑娘尋兄、張鐵匠遇害，此處舒緩的景物描寫起到過渡作用，避免直接切入悲劇事件的突兀感，讓敘事節(jié)奏張弛有度。9．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①均以“小場所”為載體，折射“大時代”：兩者都通過一個日常的小場所，集中展現(xiàn)特定時代的社會風(fēng)貌與矛盾，讓宏大的時代背景通過具體場景落地；②《小面館》的社會環(huán)境作用：原文中小面館通過一系列事件折射抗日戰(zhàn)爭時期的社會狀況，如郝婆收留尋兄的周小玉，體現(xiàn)民眾的善良與苦難；張鐵匠被日本人打死、五個青年隨漢子上山抗日，展現(xiàn)社會動蕩與民眾的反抗；同時面館作為“收集傳遞情報的秘密聯(lián)絡(luò)點”，暗示抗日力量的活動，全方位呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期的社會圖景；③《茶館》的社會環(huán)境作用：教材中《茶館》以北京裕泰茶館為核心，通過王利發(fā)從清末到抗戰(zhàn)勝利后近五十年的經(jīng)營變遷，串聯(lián)起太監(jiān)、軍閥、特務(wù)等各類人物的命運，展現(xiàn)了不同時期的社會動蕩，如清末的腐朽、民國的混亂，深刻揭露了舊中國的黑暗與底層民眾的苦難，與小面館的“以小見大”作用一致?！敬鸢浮?0．BEG11．B12．C13．（1）介甫為什么要順從這幫人的私欲卻不想想國家的大計呢?（2）考察王安石當(dāng)年相信并任用的人，不僅禍害百姓，他自己也沒有享受到他們帶來的好處。14．①引用孟子的話來勸告王安石廢止制置條例司等與民爭利的措施。②引用老子的話來勸告王安石學(xué)習(xí)清靜無為的精神，不要完全改變舊法。③王安石特別喜歡孟子與老子的學(xué)說，投其所好引用他們的話能增強說服力。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（百姓）一年到頭辛苦勞作，卻沒辦法奉養(yǎng)自己的父母，還要借高利貸來補足（賦稅等開銷），這怎么能算是百姓的父母官呢！“終歲”作狀語，“勤動”作謂語，表意完整，故B處斷開；“不得”作狀語，“養(yǎng)”作謂語，“其父母”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故E處斷開；“而”表目的，連接“稱貸”和“益之”，故G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法以及古今異義現(xiàn)象的能力。A.正確。把……當(dāng)作。/認為。句意：把（變更法令）當(dāng)作晉升的資本。/（秦始皇）自己認為關(guān)中的地勢險固。B.“意義相同”錯誤。連詞，或者。/代詞，有的（人）。句意：或者辱罵羞辱他們。/有的（人）從師學(xué)習(xí)，有的（人）不從師學(xué)習(xí)。C.正確。動詞，看到。/助詞，用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：而當(dāng)時的士人看到他得到君主的信任。/希望您或許能夠原諒我。D.正確。古義：闡明；今義：創(chuàng)造出新的事物或方法。/古義：交錯相通；今義：指道路上車輛、行人的往來情況。句意：《東軒筆錄》闡明了王安石的處境。/田間小路交錯相通。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他選用新進官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見不合、矛盾重重”錯誤。由材料二“王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進，待以不次”可知，是王安石執(zhí)政更新天下事務(wù)，久有聲望的舊臣議論不一致，他才選用新進、破格對待，并非選用新進的方式導(dǎo)致舊人與他意見不合，因果倒置。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徇”，順從；“此曹”，這幫人；“大計”，重大的謀劃。（2）“跡”，考察；“蠹”，禍害；“饗”，享受。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納引用目的的能力。①文中提到王安石“特好孟子與老子之言”，司馬光先引孟子“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動不得以養(yǎng)其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也”，針對王安石“首建制置條例司，大講財利”“行均輸法欲奪商賈之利”“散青苗錢收息”等與民爭利的舉措，指出這違背孟子“為民父母”的主張，意在勸告他廢止這些措施。②接著引老子“我無為而民自化，我好靜而民自正”，批評王安石“盡變更祖宗舊法”，導(dǎo)致“上自朝廷，下及田野，無一人得襲故而守常者”的紛亂局面，違背老子“無為”思想，勸他不要徹底改變舊法。③因王安石“特好孟子與老子之言”，司馬光引用其最推崇的學(xué)說，投其所好，更易讓王安石接受自己的觀點，增強勸諫的說服力。參考譯文：材料一：我司馬光從前與您王安石交往，您對各種書籍沒有不閱覽的，而且特別喜好孟子和老子的言論。孟子說：“作為百姓的父母官，卻使百姓眼巴巴地，一年到頭辛勤勞作，卻不能夠奉養(yǎng)自己的父母，還要借貸來湊足家用，這樣的父母官哪里盡到了做父母的責(zé)任呢！”如今您主持政務(wù)，首先設(shè)立制置條例司，大力講求財利方面的事務(wù)；又命令薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，想要完全剝奪商人的利益；還分別派遣使者在各地發(fā)放青苗錢并收取利息，使得人人憂愁痛苦，這難道符合孟子的意愿嗎？老子說：“我不刻意作為，百姓自然順化；我喜歡清靜，百姓自然端正?！比缃衲鞒终?wù)，完全變更祖宗原有的法律制度，該先施行的后施行，該在上面的放到下面，辛辛苦苦地用盡一整天的精力，日以繼夜而不得休息，使得上自朝廷，下到民間，沒有一個人能夠因襲舊制、遵守常規(guī)，紛紛擾擾，沒有誰能安居樂業(yè)，這難道符合老子的意愿嗎？您收到我的信，如果還沒有拋棄它，希望您與忠誠守信的人謀劃這些措施是否可行，千萬不可以給那些諂媚阿諛的人看，他們一定不會認為我的話是對的。那些諂媚阿諛的人想要依附您，借著變法的機會，把它作為晉升的資本，一旦變法的機構(gòu)被撤銷，就好比魚失去了水，這就是他們拉攏您，使您不能沿著正確道路前行的原因，您為什么要屈從這些人的欲望而不考慮國家的大計呢？孔子說：“花言巧語，面貌偽善的人，很少有仁德?！蹦切┲艺\守信的人，在您當(dāng)權(quán)的時候，或許意見不合讓人憎惡，等到您失勢之后，必定會慢慢地得到他們的幫助；諂媚阿諛的人，在您當(dāng)權(quán)的時候，確實會讓您有順心適意的暢快，一旦您失勢，一定會有出賣您來謀取私利的人。您對這些人，接受并聽從他們的意見，或者治他們的罪并與他們斷絕關(guān)系，或者責(zé)罵侮辱他們，或者上奏皇上趕走他們，沒有不可以的，我司馬光靜候您的決定。司馬光誠惶誠恐，再次叩拜。材料二：王安石執(zhí)政，革新天下事務(wù)，然而德高望重的舊臣們與他意見不合。王安石于是選拔任用新入朝為官的人，破格對待他們，所以一時間各項政事不久都興辦起來，而且中書省、門下省、御史臺以及朝廷內(nèi)外重要職位，無一不是新入朝為官的人。等到王安石出京任江寧知府時，呂惠卿迅速獲得執(zhí)政大權(quán)，有取代王安石的意圖。而當(dāng)時的一些人見呂惠卿得到君主信任，認為他可以扳倒王安石，于是轉(zhuǎn)而結(jié)黨依附他，借此興起大案。不久王安石再次被召回朝廷，鄧綰反過來攻擊呂惠卿；呂惠卿自知處境不安，于是分條列舉王安石兄弟的幾件過失，當(dāng)面奏明皇上。皇上將呂惠卿的奏言密封后拿給王安石看，所以王安石的奏表中說：“忠誠不足以獲取信任，所以事事都要自己表明；正義不足以戰(zhàn)勝奸邪，所以人人都與自己為敵?！贝蟾耪f的就是這件事。不久呂惠卿出京到亳州任職，王安石再次擔(dān)任宰相，往日的心腹都已離去，留下來的人已不可信任，可信的人又才能不足以勝任事務(wù)。當(dāng)時王安石只能與他的兒子王雱謀劃，而王雱又去世了，他知道自己的主張難以施行，于是感慨地再次請求辭官，于是以宰相之職再次鎮(zhèn)守金陵，不到一年就上交了節(jié)度使的符節(jié)?！稏|軒筆錄》對王安石情況的揭示，極為恰當(dāng)。考察王安石往日所信任重用的人，不僅損害百姓生計，而他自己也沒享受到什么好處。身為大臣，難道可以不把人心風(fēng)俗當(dāng)作重要的事嗎！【答案】15．C16．①結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：以“越鳥歸巢”呼應(yīng)“天意憐幽草”，“巢干”緊扣“晚晴”，深化主題。②隱喻雙關(guān)：“巢干”既寫鳥窩干燥，更喻人生陰霾消散；“體輕”既狀鳥飛之態(tài)，亦抒詩人擺脫黨爭后的心靈輕盈。③以景結(jié)情：借越鳥歸飛場景，表達珍重美好，情感升華顯豁達精神。【詳解】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“暗示詩人因仕途不順而心境壓抑”錯，原文中頸聯(lián)“并添高閣迥，微注小窗明”，描寫的是晚晴時分，夕陽余暉為高閣增添了高遠之感，也微微照亮了小窗，營造出清新明朗的氛圍；可見頸聯(lián)并未體現(xiàn)“詩人因仕途不順而心境壓抑”，反而暗含詩人對晚晴之景的喜愛與欣賞。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩句結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、手法的能力。①結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：尾聯(lián)“越鳥巢干后，歸飛體更輕”中，“巢干”緊扣前文“晚晴”，晚晴天氣讓鳥窩得以干燥，與“天意憐幽草”中“天意”對生命的眷顧相呼應(yīng)，進一步深化了“人間重晚晴”中對美好時光與生命的珍視這一主題。②隱喻雙關(guān)：“巢干”既實寫晚晴后鳥窩干燥的狀態(tài)，又隱喻詩人此前人生中的困頓、陰霾如雨水般消散；“體輕”既描繪越鳥歸飛時輕盈的姿態(tài)，也暗抒詩人擺脫黨爭紛擾、心境得以舒展的輕松愉悅。③以景結(jié)情：詩句不直接抒情，而是以越鳥歸巢這一清新明麗的畫面收尾，將詩人對晚晴的喜愛、對人生境遇的豁達感慨融入景中，讓情感表達更含蓄雋永，余味悠長。17．【答案】故不積跬步無以至千里有善始者實繁能克終者蓋寡捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：跬、至、寡、捫、膺。【答案】18．A19．D20．（1）語句：②；修改為：“致力于實現(xiàn)游人步移景異、虛實相生的審美體驗”（2）語句：⑤；修改為：“而是一個氣韻生動、渾然天成的有機整體”21．修辭手法：比喻。表達效果：將“雖由人作，宛自天開”這八個字比作“靈犀一點”，生動形象地寫出了這八個字精準透徹、直指核心的特點，強調(diào)了它對中國園林美學(xué)準則的高度概括力和深刻洞察力22．①亭子、曲廊、古樹、花草、石頭為實，水中倒影為虛；眼前真實的景物為實，所帶來的意境為虛。②虛與實相互映襯，擴大了視覺和想象的空間，從而獲得了靜謐幽遠、韻味無窮的獨特審美體驗?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中“天人合一”的引號是表示強調(diào)。A.表示強調(diào)；B.表示反諷、否定；C.表示直接引用詩句；D.表示特殊含義。故選A。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力?！半m由人作，宛自天開”強調(diào)園林雖是人工建造，卻宛如天然生成。A.錦上添花：比喻使美好的事物更美好。側(cè)重好上加好，不符合；B.鬼斧神工：多形容自然景物神奇，或建筑、雕塑技藝精巧。側(cè)重天然或技藝超絕，不完全契合人工營造如天然的意思；C.出神入化：形容技藝達到極高境界。未突出“宛自天開”；D.巧奪天工：指人工技藝勝過天然，能體現(xiàn)出園林人工營造卻似天然的特點，最符合。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句②：“致力于實現(xiàn)游人步移景異、虛實相生”成分殘缺，缺少“實現(xiàn)”的賓語，應(yīng)修改為“致力于實現(xiàn)游人步移景異、虛實相生的審美體驗”；語句⑤：“而是氣韻生動、渾然天成的一個有機整體”語序不當(dāng)，“一個”作為數(shù)量詞定語應(yīng)放在“氣韻生動”之前，修改為“而是一個氣韻生動、渾然天成的有機整體”。21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。修辭手法：比喻。表達效果：把“雖由人作，宛自天開”這八個字比作“靈犀一點”，“靈犀一點”出自唐代李商隱《無題》詩，原指犀角中心有白紋貫通兩端，后比喻心意相通或形容人聰穎敏銳。用在畫線句中則形象地突出了這八個字精準、透徹地揭示了中國園林藝術(shù)最高美學(xué)準則的特點，讓讀者更易感受到其對園林美學(xué)的概括力與洞察力。22．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換及概括要點的能力。從文段和圖片來看，中國古典園林實現(xiàn)“虛實相生”主要有以下兩點：①材料中說“其倒影與真實景物虛實相生”，“月到風(fēng)來亭”中，“真實景物”是亭子、曲廊、古樹、花草、石頭等真實存在的景物，這是“實”，它們在水中形成的倒影為“虛”；材料中說“在這里，人與景產(chǎn)生深層次的互動與共鳴，心靈的塵垢得以滌蕩，審美的眼光得以升華”，可見眼前能看到的真實園林景象是“實”，由這些景象營造出的靜謐幽遠的意境是“虛”。②材料中說“從而獲得一種‘