檳榔谷景區(qū)旅游資源開發(fā)情況調(diào)查報(bào)告調(diào)查目標(biāo)：找出檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)資源開發(fā)存在的問題，并給出一定的解決策略調(diào)查時(shí)間：×調(diào)查對象：檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)調(diào)查方式：文獻(xiàn)綜述法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法一、保亭檳榔谷調(diào)查概述（一）保亭檳榔谷介紹檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)坐落在五指山甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，兩邊是一片長達(dá)幾里的大峽谷，因此得名“檳榔谷”。檳榔谷有369公頃的規(guī)模，其中，檳榔谷黎苗族風(fēng)情旅游區(qū)是海南省最具代表性、最權(quán)威、最具活力、最純正的“活體”民族風(fēng)情館，是海南省游客滿意度最高、最具權(quán)威、最具活力、最純正的地方。檳榔谷景區(qū)是一個(gè)以甘什里村、原初的雨林谷、原蚩尤為主體的綜合性風(fēng)景區(qū)。由于其宏大的面積、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、豐富的民俗活動，以及當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕?，以及神秘而又充滿魅力的熱帶雨林景觀，受到海內(nèi)外旅游者的青睞。經(jīng)全國旅游風(fēng)景區(qū)品質(zhì)評估中心評審，2010年獲全國“AAAA”級風(fēng)景區(qū)稱號。[1]（二）保亭檳榔谷的非物質(zhì)文化旅游資源分類概述為推動黎族苗族的傳統(tǒng)文化，在相關(guān)單位的大力扶持下，將保亭黎族苗族自治縣的非物質(zhì)文化展示館、黎族文體館等建設(shè)成國內(nèi)最具特色的黎苗文化旅游景區(qū)。保亭檳榔谷景區(qū)吸引了大批中外旅游者，多個(gè)電視、電視、電視等進(jìn)行了全方位的宣傳和報(bào)道，其影響力進(jìn)一步擴(kuò)展，將黎苗族的傳統(tǒng)文化推廣開來，并產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。特別是保亭檳榔谷黎苗族的民族文化特征，形成了一種特有的民俗文化群體，其文化旅游資源有其自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：（1）黎苗多姿多彩的歌舞藝術(shù)黎族苗族的舞蹈是我國傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形式，有著很高的造詣，所以黎族一帶被稱為“歌鄉(xiāng)”。黎族民間民歌的內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式豐富，深受廣大民眾的喜愛。黎族在生產(chǎn)、生活、婚嫁、入宅、葬禮等方面，都會以民間的方式來表達(dá)自己的感情。（2）多種多樣的民間工藝?yán)枳宓拿耖g手工藝品制作精細(xì)、花紋絢爛、顏色豐富，無論在考古學(xué)上還是在藝術(shù)界都是很有研究價(jià)值的。黎族的紡織、染色、刺繡是一項(xiàng)具有代表性的民間工藝，黎族繡花技藝高超，花紋質(zhì)樸，具有民族特色，其傳統(tǒng)染織工藝有著悠久的歷史，在2009年度，《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝》。被聯(lián)合國教科文組織列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)名錄。[2]（3）豐富多彩的民俗節(jié)慶黎族苗族民間節(jié)慶活動十分豐富，最具民族色彩的是“三月三”，是年輕一代追尋愛情和幸福、紀(jì)念祖先、歡度豐收的日子。年長的人們會拿著一些野味和酒水，到村里最有名頭的長輩家里，聚在一塊，飲酒作樂。單身漢帶著槍和箭到山林深處狩獵，給自己喜愛的女孩講自己的聰明和勇氣，博取女孩子的好感。在這個(gè)節(jié)慶的晚上，單身的人們身著鮮艷的民族服飾，在熙熙攘攘的人潮和樹林里舉行派對，在歌聲、長笛、擊鼓、舞蹈中，青年們尋找心儀的對象，當(dāng)兩個(gè)相愛的人相愛時(shí)，他們就互相贈送禮品，并秘密地定下了終生的婚姻。（4）獨(dú)具風(fēng)味的服飾和飲食文化從服裝的角度來看，黎族男性一般都是穿著沒有領(lǐng)口的衣衫、褲子、圍頭、插雞冠。通常都是穿著沒有領(lǐng)口的衣服和褲子，并用圍巾包著。女子身著一件黑色的圓領(lǐng)子，上面綴滿了各種飾品，領(lǐng)子上有三條鑲著白綠色的珠子，在衣襟和裙擺上有花飾，在胸前和胸前用珍珠做成了五顏六色的圖案。下面是一條超短款的緊身裙，有的穿著黑色和藍(lán)色的平領(lǐng)襯衣，上面繡著白邊，背后有一條橫線，下面穿著一件五顏六色的長裙，下面是一條五顏六色的長裙，上面系著一根銀簪，脖子上戴著一條銀鏈和一條銀環(huán)。在美食文化上，黎苗族的竹筒飯、南方的特色菜肴、苗族的三色飯、五色飯和各種山珍海味，都受到了旅游者的青睞。三色米是苗族的一道佳肴，不但顏色鮮艷，還有祛風(fēng)、解熱等功效，配以野豬肉、鹿肉、瓜葉、酸豆湯，味道一絕。黎族以山為佳釀，飲酒時(shí)，眾人圍成一個(gè)圈，用一根細(xì)竹筒插在里面，輪流吮吸，以表熱情。二、保亭檳榔谷旅游資源開發(fā)現(xiàn)存問題（一）對文化旅游資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠文化旅游資源的本質(zhì)在于其內(nèi)在的精神與生存基礎(chǔ)。檳榔谷現(xiàn)存一個(gè)最主要的問題就是無法充分發(fā)揮其文化的內(nèi)在價(jià)值。由于人工景區(qū)數(shù)量眾多，未充分利用原有景區(qū)，在發(fā)展中不注重發(fā)掘其本身的特點(diǎn)，導(dǎo)致沒有把經(jīng)濟(jì)價(jià)值提高到文化資源的層面上，對其內(nèi)涵的發(fā)掘和整理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。（二）對非物質(zhì)文化旅游資源的管理不夠完善檳榔谷景區(qū)缺少總體的策劃和經(jīng)營，人為景區(qū)多，可充分利用的原有景區(qū)資源缺乏內(nèi)涵，也缺乏對所陳列文化遺產(chǎn)的闡釋。很多游客都在吐槽檳榔谷景區(qū)的觀光水平太差，有很多地方都是一樣的，而且價(jià)格也很昂貴，這對海南的民俗文化發(fā)展造成了很大的阻礙。隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)造成了經(jīng)濟(jì)、文化和地緣邊界的模糊不清和地域特征的消失。在全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的影響下，檳榔谷區(qū)域文化的特征逐漸消失，標(biāo)準(zhǔn)化的商業(yè)化生產(chǎn)和設(shè)計(jì)使得旅游產(chǎn)品品種單一、品位低劣，導(dǎo)致檳榔谷的景點(diǎn)和內(nèi)容都是大同小異，缺乏吸引力。[3]三、檳榔谷文化旅游資源發(fā)展策略（一）大力挖掘和增加非物質(zhì)文化旅游資源的文化內(nèi)涵檳榔谷的文化旅游資源作為一種無形的財(cái)產(chǎn)，要正確、全面地理解它的內(nèi)涵，因?yàn)樗鼰o法像實(shí)物一樣，具有豐富的內(nèi)容和價(jià)值，因此，開發(fā)人員需要提煉、概括、濃縮，并與當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钕嗦?lián)系，梳理出其發(fā)展的歷史軌跡。發(fā)掘和弘揚(yáng)其文化意蘊(yùn)，將其與地方的物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，形成具有實(shí)物形態(tài)和非實(shí)物形式的文化遺存，提高旅游的吸引力，尋找新的切入點(diǎn)。這就要求對旅游商品進(jìn)行精心的規(guī)劃，突出其獨(dú)特性和原始特征。在旅游商品的開發(fā)上，要加強(qiáng)它的民族性、地方性和獨(dú)一性，特別是要凸顯它的原始特征。當(dāng)前，要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為旅游商品的發(fā)展，要加強(qiáng)對其進(jìn)行資源的綜合利用，在檳榔谷載體的構(gòu)建上下大力氣，以豐富其文化的內(nèi)容，并在一定程度上產(chǎn)生集聚作用。只有如此，檳榔谷文化旅游的實(shí)力、魅力才會得到極大的提升。[4]（二）健全非物質(zhì)文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)的相關(guān)法律制度各級人民政府文化部門要制訂具體的保護(hù)和傳承計(jì)劃，從經(jīng)濟(jì)、社會、可持續(xù)發(fā)展等方面綜合考量，制訂科學(xué)的發(fā)展、建設(shè)和文化資源保護(hù)規(guī)劃，建立和完善有關(guān)的法律體系。[5]對民間資源進(jìn)行立法管理，既能保證資源的豐富、健康、完整，又能避免庸俗，有效地保護(hù)少數(shù)民族的習(xí)俗、宗教觀念，保持民族的尊嚴(yán)，對維護(hù)國家穩(wěn)定、促進(jìn)國家統(tǒng)一具有重要意義。強(qiáng)化法制建設(shè)，要按照“有效、綜合、合理、可持續(xù)”的方針，盡可能地減少對生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面沖擊。要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展融入到旅游業(yè)中去，這樣才能更好地保障和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（三）重視對非物質(zhì)文化傳承人的人才培養(yǎng)重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培育，是實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的先決條件。為了防止民間文化遺產(chǎn)的流失，必須組建專業(yè)的搶救保護(hù)團(tuán)隊(duì)，發(fā)掘保護(hù)好民間技藝精湛的民間技藝，并吸納青年積極投身于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承之中，不至于讓瀕危的民間文化資源流失；對傳統(tǒng)手工藝的工匠，給予相應(yīng)的榮譽(yù)和補(bǔ)助，以保證他們的技藝制作的延續(xù)，避免造成“偽工藝品”的大量滋生；成立國家文化藝術(shù)研究所，與高校有關(guān)部門共同努力，聘用專業(yè)的民間傳承者來進(jìn)行教學(xué)，為其充分發(fā)揮人才的作用。四、結(jié)論在我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，對我國的非物質(zhì)文化旅游資源進(jìn)行合理地利用和保護(hù)具有重要的實(shí)際價(jià)值。所以，我們要抓住海南國際旅游島的戰(zhàn)略契機(jī)，繼續(xù)挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)海南民族的傳統(tǒng)，并在原有的基礎(chǔ)上增加更多的吸引力，以增加其規(guī)模和知名度。讓四海游客能在此一睹海南土著民族最真切的風(fēng)貌與內(nèi)涵，讓檳榔谷成為海南本土民族文化的一個(gè)標(biāo)桿，為海南的國際旅游島的發(fā)展做出自己的一份力。參考文獻(xiàn)[1]陳麗琴.擴(kuò)展中的公共空間:民族旅游對黎族女性的影響研究——基于海南省保亭檳榔谷的實(shí)證調(diào)查[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版,2014,37(12):4.[2]韓荔華.海南省保亭縣檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)語言文字使用情況調(diào)研報(bào)告.[3]