河北省示范高中聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在大多數(shù)人的想象中，火災(zāi)頻發(fā)的地區(qū)一定是環(huán)境惡劣，生物較少。其實(shí)不然，山火肆虐之地的物種豐富度與其他地區(qū)相比并不遜色，甚至更加出色。例如，夏季炎熱干旱、冬季溫和多雨的地中海型氣候，很容易引發(fā)森林火災(zāi)，而世界上的五個(gè)地中海型氣候區(qū)，無(wú)一例外都是生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)。它們總共只占世界陸地面積的1.2%左右，卻是全球大約六分之一植物物種的家園。在地中海型氣候下，頻繁的火災(zāi)幾乎都出現(xiàn)在炎熱干旱的夏季，這就使火災(zāi)具有高度周期性和可預(yù)測(cè)性，成為一種合適的選擇壓力，改變了當(dāng)?shù)刂参锏倪M(jìn)化方向。目前已有一些假說(shuō)解釋火促進(jìn)植物多樣化的機(jī)理。生態(tài)學(xué)上的中間擾動(dòng)假說(shuō)認(rèn)為，如果火災(zāi)間隔期太短，植物可能因來(lái)不及產(chǎn)生種子等繁殖體而被淘汰；如果間隔期太長(zhǎng)又可能已超過(guò)植物的生命周期；而間隔期合適的火有利于產(chǎn)生或儲(chǔ)存了足夠種子的植物進(jìn)行自我更新。熱多樣性—生物多樣性假說(shuō)則認(rèn)為，火災(zāi)使生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)新的小規(guī)?！拌偳丁杯h(huán)境，小片不同性質(zhì)的環(huán)境間隔分布，出現(xiàn)了更多多樣化的生態(tài)位，為更多物種的進(jìn)入創(chuàng)造了條件。A．________？4億年前的木炭化石證明植物很早以前就必須面對(duì)火災(zāi)的威脅。一些研究顯示，裸子植物在約1億年前就出現(xiàn)了部分適應(yīng)火燒的性狀，而被子植物在白堊紀(jì)的廣泛傳播也與當(dāng)時(shí)大氣中含氧量高、火災(zāi)頻發(fā)有關(guān)。在與火同行的漫長(zhǎng)歲月里，對(duì)火的適應(yīng)使一些植物譜系在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)，促成了它們的興盛。例如，松屬Pinus作為裸子植物中最大的屬，包含100多個(gè)物種，占據(jù)著北半球廣闊的針葉林，其擴(kuò)散和多樣化就與對(duì)火的適應(yīng)密切相關(guān)。對(duì)那些能夠適應(yīng)火燒的植物來(lái)說(shuō)，火災(zāi)不僅燒死了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，為自己騰出更多資源，灰燼中還留下大量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供其利用（農(nóng)業(yè)上的“刀耕火種”也利用了這個(gè)原理）。那么，為了合理利用這些優(yōu)勢(shì)，植物都演化出了哪些適應(yīng)性特征呢？抵抗火災(zāi)最簡(jiǎn)單粗暴的方式就是增強(qiáng)機(jī)械防御，靠堅(jiān)硬的裝甲保護(hù)內(nèi)部組織。這類(lèi)植物主要是高大喬木，靠近地面處樹(shù)皮很厚，可以抵御地面火的襲擊。同時(shí)，它們的枝葉往往生長(zhǎng)于植株上部較高處，樹(shù)干中部有很長(zhǎng)一段沒(méi)有分枝，形成一個(gè)隔離層，使地面的火焰不能觸及上部枝葉。當(dāng)火災(zāi)來(lái)臨時(shí)，植物還有一個(gè)重要任務(wù)就是保護(hù)繁殖體。因此，暴露在火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)下的植物需要對(duì)種子加以嚴(yán)格保護(hù)，使其能安然度過(guò)烈焰的炙烤。很多植物演化出了一種特性，它們的種子被保護(hù)在木質(zhì)的果實(shí)或球果內(nèi)，成熟后并不立即開(kāi)裂，只有在高溫烘烤后才會(huì)開(kāi)裂并釋放內(nèi)部的種子。這種特性使植物具有防御林冠火的能力。即使樹(shù)冠的枝葉在火災(zāi)中遭受較大損傷，只要種子還安然無(wú)恙，植物就可以成功地繁衍后代。這些樹(shù)木往往會(huì)將一部分枯枝留在樹(shù)干上，將火焰引向林冠層，通過(guò)火燒促進(jìn)種子散布。一般在一次火災(zāi)發(fā)生后，地面上的可燃物大部分被燒掉，短期內(nèi)難以再次起火，有些植物種子就利用這個(gè)時(shí)期萌發(fā)生長(zhǎng)。它們的種皮機(jī)械強(qiáng)度高，比較耐火，成熟后先經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休眠，受到火的沖擊才會(huì)發(fā)芽。不僅種子，很多耐火植物植株本身也有較強(qiáng)的再生能力，可利用火后的間隔期重新發(fā)芽?；鸷蟮囊黄购诓⒉淮碇参镆驯粺?，幸存的地下器官或莖基部常能從烈焰中存活下來(lái)，留下生的希望?；鸷笠欢螘r(shí)間是資源最豐富、競(jìng)爭(zhēng)壓力最小的時(shí)期，且遮蔽物被焚毀產(chǎn)生了更為開(kāi)闊的環(huán)境，增加了傳粉媒介，也有利于植物進(jìn)行生殖活動(dòng)。已知約50個(gè)科擁有在火后開(kāi)花結(jié)實(shí)的物種，這些植物通常占澳大利亞和南非荒地和稀樹(shù)草原植物種類(lèi)的10%。例如桑寄生科的寄生喬木金焰檀，火災(zāi)過(guò)后，它通過(guò)異常次生生長(zhǎng)替換掉被燒死的樹(shù)皮，并沿著幸存的枝條產(chǎn)生大量圓錐花序。B．________？在那些火災(zāi)頻發(fā)的地區(qū)，火已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)不可或缺的元素之一。就像大禹治水一樣，堵不如疏，人們?cè)噲D通過(guò)人為控制火情的發(fā)生來(lái)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的健康。南非的山龍眼科植物靠火燒打開(kāi)果實(shí)，釋放種子來(lái)繁殖，但幼苗的成功生長(zhǎng)對(duì)火的季節(jié)性、規(guī)模及火災(zāi)前后的氣候條件很敏感?；鸷蟮某睗癍h(huán)境更有利于種子發(fā)芽，而幼苗期間的長(zhǎng)期干旱則容易造成死亡。因此，通過(guò)人為點(diǎn)火讓火災(zāi)出現(xiàn)在雨季之前更有利于群落的健康管理。在我國(guó)也有人為用火保護(hù)生物多樣性的案例。人工干預(yù)的火燒已被用在國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物攀枝花蘇鐵的保護(hù)上。為什么我們還要注重森林防火？由上所述，植物對(duì)火的適應(yīng)可謂是八仙過(guò)海各顯神通。有人會(huì)想到：既然植物能夠適應(yīng)火，而且火是增進(jìn)生物多樣性的原因之一，那么對(duì)森林火災(zāi)是否可以放任不管了呢？答案當(dāng)然是否定的。耐火植物如今的適應(yīng)性特征是在與周期性火災(zāi)長(zhǎng)期共存的過(guò)程中產(chǎn)生的，而并不是所有森林都生活在這樣的環(huán)境中。過(guò)猶不及，超過(guò)限定規(guī)模的火災(zāi)會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成毀滅性打擊。特別是近年來(lái)的氣候變化和人類(lèi)活動(dòng)使山火發(fā)生更加頻繁，森林植物正面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)。人工干預(yù)火燒需要通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯空业阶钣欣谏鷳B(tài)系統(tǒng)保護(hù)的閾值。我們應(yīng)該科學(xué)地認(rèn)識(shí)植物與火的關(guān)系，合理利用，科學(xué)防控，保護(hù)地球的一片“綠心”。（摘編自魏周?！丁耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”原來(lái)是因?yàn)椤罚?.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.地中海型氣候區(qū)夏季干旱易引發(fā)火災(zāi)且火災(zāi)具周期性、可預(yù)測(cè)性，這一選擇壓力改變了當(dāng)?shù)刂参镞M(jìn)化方向，使當(dāng)?shù)爻蔀樯锒鄻有詿狳c(diǎn)地區(qū)。B.全球五個(gè)地中海型氣候區(qū)僅占陸地面積的1.2%左右，卻承載著約1/6的植物物種，這表明火災(zāi)發(fā)生頻率越高，地區(qū)的物種豐富度就越高。C.有些植物的種子具有堅(jiān)硬的外皮，比較耐火，經(jīng)火燒后才能開(kāi)裂進(jìn)而萌發(fā)，這是植物在周期性火災(zāi)的環(huán)境中演化出的適應(yīng)性特征之一。D.人工干預(yù)火燒需結(jié)合物種特性與環(huán)境條件，如南非山龍眼科植物和我國(guó)攀枝花蘇鐵的例子，均體現(xiàn)“科學(xué)利用火”的思路。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章按“自然現(xiàn)象—產(chǎn)生原因—應(yīng)對(duì)策略—科學(xué)反思”的遞進(jìn)脈絡(luò)行文。B.文章列舉了諸多實(shí)例，也有準(zhǔn)確的數(shù)字做支撐，體現(xiàn)出注重實(shí)證分析的科學(xué)性。C.為加強(qiáng)文章的思想性，作者加入了“刀耕火種”“大禹治水”這些傳統(tǒng)文化信息。D.文中使用“鑲嵌”“綠心”這樣的詞語(yǔ)，富有畫(huà)面感，使抽象的概念更為具象化。3.閱讀文中畫(huà)波浪線部分的內(nèi)容，填充下面文段中的空缺部分。（每空不超過(guò)15個(gè)字）文章最后加入的這部分內(nèi)容是文章論證鏈條中不可或缺的一環(huán)，可以避免讀者因前文對(duì)①_____________的集中論述產(chǎn)生片面理解，認(rèn)為②_____________。這部分內(nèi)容讓讀者認(rèn)識(shí)到應(yīng)③_____________，這樣就補(bǔ)全了論證邏輯，讓觀點(diǎn)從片面轉(zhuǎn)向全面辯證，使文章觀點(diǎn)更嚴(yán)謹(jǐn)、更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。4.請(qǐng)結(jié)合上下文在AB兩處的橫線上填寫(xiě)兩個(gè)問(wèn)句，使上下文意自然銜接。5.自然的演化與我們的成長(zhǎng)有很多相似之處。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勥@篇文章對(duì)我們正確認(rèn)知學(xué)習(xí)中遇到的考試失利有怎樣的啟示。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鐘子期聽(tīng)琴甘行爾【幕啟】【天幕上隱現(xiàn)俞伯牙坐于官船之上面對(duì)青山焚香撫琴的側(cè)影。琴音如高山流水……】【郁郁蔥蔥的山林里，傳進(jìn)悠揚(yáng)悅耳的琴聲，時(shí)而高亢激昂，時(shí)而輕快流暢。鐘子期身著藍(lán)色短衫長(zhǎng)褲，頭扎青布包巾，腳踏芒鞋，手執(zhí)板斧砍柴，好似和著琴弦節(jié)拍，呼應(yīng)著曲調(diào)?！跨娮悠冢海ǔ└S琴音舞，心合琴音跳，浩浩大江涌，輕輕花影搖，調(diào)弦如舒柳，飄逸云天遙，槽上馬仰秣，云中仙女邀。此音何曾聞，撫弦動(dòng)眉梢。胸前蕩浩氣，渴慕涌心潮！【鐘子期舞得興起，忘情地猛一揮斧砍向大樹(shù)枝丫，忽然聽(tīng)到“嘣”的一聲，琴聲戛然而止。】鐘子期：（一驚）怪哉！這琴聲為何戛然而止？莫非是我剛才一斧用力過(guò)猛，把他琴弦驚斷？我且下去，尋那彈琴之人，問(wèn)個(gè)明白！【鐘子期下?！俊灸痪白冏髑嗌蒋B翠，江水奔流。琴童上場(chǎng)，從幕后搬出琴桌、坐椅、瑤琴置于船上官艙，擺設(shè)妥當(dāng)。俞伯牙著便服、巾幘出場(chǎng)?！坑岵溃海ǔ楹紊揭奥曊鸲?？鐘子期：（幕后唱）只為高山流水長(zhǎng)！俞伯牙：（白）張一片風(fēng)帆，一路順江而下，凌千層碧浪，賞百里煙霞，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。適才正于船頭焚香撫琴，以遣情懷，不期一根琴弦突然崩斷。想我這琴本是一件寶物，久通靈性，適才必是遇到精通音律之人在此附近聽(tīng)琴，相互感應(yīng)所致。自古道知音難覓，這千載難逢的機(jī)會(huì)切不可錯(cuò)過(guò)。俞伯牙：（對(duì)著山上大聲呼喊）山上何方高賢在此聽(tīng)琴？出山上船一見(jiàn)如何？鐘子期：（幕后答）山野一樵夫也。【鐘子期上?！坑岵溃海▽?duì)幕后）來(lái)人，搭跳板，請(qǐng)客人上船！【鐘子期不用跳板，飛身一跳上船，見(jiàn)俞伯牙，拱手施禮。】鐘子期：稟大人，在下乃一山野樵夫，聽(tīng)到先生美妙琴音，堪比仙樂(lè)，平生未曾得聞，今得聽(tīng)之，三生有幸！俞伯牙：（心甚疑惑，旁白）他自稱山野樵夫，卻生得儀容壯偉，神采飛揚(yáng)，而且舉止文雅，談吐不俗，懂我琴音，想這山野之中，或有隱賢。我若直問(wèn)，他必不肯說(shuō)，我不妨出言驕矜，激他一激，看他如何反應(yīng)。俞伯牙：（回過(guò)身來(lái)）你一個(gè)山野樵夫，也敢謬稱“聽(tīng)琴”二字？鐘子期：（語(yǔ)氣不卑不亢）大人您這么說(shuō)就不對(duì)了。剛才聽(tīng)您彈奏那飄渺出塵的琴音，分明心胸浩蕩、襟懷寬廣。您這樣說(shuō)，豈不是顯得自己心高氣傲？鄉(xiāng)下山野之中，難道就沒(méi)有懂得欣賞音樂(lè)的人嗎？古時(shí)候周文王不也是在渭水邊遇到了姜太公？俞伯牙：你這么說(shuō)，也有道理。那我再問(wèn)你，我剛才彈的曲子是什么意思？鐘子期：先生剛才彈奏的是孔子哀嘆顏回的曲子。聽(tīng)您彈到悲傷處我心如刀割，忍不住揮斧猛砍粗樹(shù)，致使您弄斷了一根琴弦。我好生不安。俞伯牙：（心里暗暗驚嘆）那你認(rèn)得我這把琴嗎？【鐘子期走上前，仔細(xì)端詳七弦琴?！跨娮悠冢合壬@把琴，是伏羲氏留下的。伏羲氏在造琴之前，看到一只鳳凰落在一棵梧桐樹(shù)上。這棵梧桐樹(shù)歷經(jīng)千年，已經(jīng)吸收了天地的精華，伏羲氏命人砍伐這梧桐，將其沉入瑤池浸泡，然后陰干，取其中段，親自精心雕刻而成，因此也叫瑤琴，是世上的珍寶。這把琴有八絕。俞伯牙：何謂八絕？鐘子期：八絕者，清、奇、幽、雅、悲、壯、悠、長(zhǎng)。此琴撫到盡善盡美之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽(tīng)而不啼，此乃雅樂(lè)之好處??！【俞伯牙還想再考他一考。于是整衣入座，輕撫瑤琴。】【俞伯牙彈一曲“志在高山”，琴聲高亢激昂。】鐘子期：（贊嘆）您彈得太好了，簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！【俞伯牙續(xù)彈一曲“志在流水”，琴聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，清澈流暢。】鐘子期：您彈奏得多么優(yōu)美啊，就像浩浩蕩蕩奔騰不息的江河從我心中流過(guò)，先生志在高山流水，抱負(fù)不凡，在下欽佩！俞伯牙：（急忙推琴離坐）失敬，失敬！相識(shí)滿天下，知音能幾人？原來(lái)深山之中有美玉藏焉。請(qǐng)問(wèn)先生尊姓雅名。鐘子期：在下姓鐘，名微，字子期。敢問(wèn)大人高姓，榮任何所？俞伯牙：下官姓俞，名瑞，字伯牙，仕于晉國(guó)，這次為修聘上國(guó)而來(lái)。鐘子期：原來(lái)是伯牙大人，人稱琴仙，子期神往久矣！【伯牙請(qǐng)子期入客座，自己對(duì)坐相陪?！坑岵溃郝?tīng)賢士口音是楚人了，不知尊居何處？鐘子期：離此不遠(yuǎn)，此去集賢村西頭溪口便是。俞伯牙：好個(gè)集賢村西頭溪口，怪不得賢士有如此才情抱負(fù)！高賢若不嫌棄，你我義結(jié)兄弟，方不負(fù)知音相契耳。鐘子期：大人乃晉國(guó)上大夫，子期一介草民，怎敢仰攀？俞伯牙：人間難覓是知音！什么官職，什么財(cái)寶，什么地位，比起知音契友，一切都微不足道！俞某得與高賢結(jié)契兄弟，足慰平生！俞伯牙：（對(duì)琴童）擺設(shè)香案！【俞伯牙與鐘子期在香案前行八拜結(jié)義之禮。】幕后合唱：高山流水深相知，千古一逢在此時(shí)。百歲人生何所幸，聲氣相投勿須疑?！居岵?、鐘子期拜畢起，兩人雙手相握?！磕缓蠛铣耗颇_望中低，依依柳絮惜別離。今日偶遇莫恨晚，知己相逢千古稀?！咀ⅰ看呵飼r(shí)期，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，貴族身份世襲，平民很難跨越階層。（有刪改）文本二：甘行爾編劇的《鐘子期聽(tīng)琴》以《呂氏春秋》中“高山流水”的典故為藍(lán)本，保留了“知音難覓”的核心母題，賦予古典文本以當(dāng)代劇場(chǎng)張力。《鐘子期聽(tīng)琴》的成功，在于其以當(dāng)代劇場(chǎng)語(yǔ)言激活了傳統(tǒng)文化基因。當(dāng)昆曲的水袖拂過(guò)古琴絲弦，當(dāng)“高山流水”的意境在虛實(shí)光影中流轉(zhuǎn)，觀眾不僅看到一個(gè)古老傳說(shuō)的再現(xiàn)，更觸摸到人類(lèi)對(duì)精神共鳴的永恒追尋。這曲跨越兩千多年的和鳴，既是傳統(tǒng)的新生，亦是未來(lái)的序章。上承千年文脈，下啟千秋偉業(yè)，自信昂揚(yáng)、奮斗不息的華夏兒女必將為中華民族續(xù)寫(xiě)新的時(shí)代華章?！臃颉墩摳市袪枺ㄧ娮悠诼?tīng)琴）的古典重構(gòu)與當(dāng)代啟示》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.鐘子期以文王渭水遇姜太公的典故類(lèi)比俞伯牙和自己的相遇，又熟知孔子哀嘆顏回的曲子，這些細(xì)節(jié)都彰顯了他的博學(xué)。B.直到鐘子期聽(tīng)懂高山流水之音，俞伯牙才恭敬地問(wèn)詢對(duì)方姓名，至此他才認(rèn)識(shí)到鐘子期卓越的音樂(lè)造詣。C.劇本借琴音的共鳴彌合了“士大夫”與“樵夫”的身份鴻溝，凸顯了藝術(shù)能消除精英文化壟斷的作品主題。D.劇本結(jié)尾的兩個(gè)幕后合唱，簡(jiǎn)要概括了故事，贊美了知音的珍貴，批判了對(duì)真摯情誼持懷疑態(tài)度的庸俗世風(fēng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇本中清雅峻秀的環(huán)境描寫(xiě)為人物活動(dòng)鋪展了優(yōu)美的背景，體現(xiàn)了自然與心境的和諧統(tǒng)一。B.劇本以雙線結(jié)構(gòu)將演奏者和欣賞者的生命軌跡交織，和白居易《琵琶行》中的敘事模式類(lèi)似。C.鐘子期雖是次要人物，但作者也以正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的方式多角度展現(xiàn)，將其塑造得光彩照人。D.《鐘子期聽(tīng)琴》中聽(tīng)者和演奏者之間知音共鳴超越了淺層次的認(rèn)同，凸顯了人類(lèi)對(duì)精神共鳴的永恒追尋。8.文本一設(shè)計(jì)了人物間哪些沖突來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.比較文本一與下面的文段，分析甘行爾的《鐘子期聽(tīng)琴》如何“以當(dāng)代劇場(chǎng)語(yǔ)言激活了傳統(tǒng)文化基因”。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！秴问洗呵铩け疚镀罚ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張文蔚，字右華，河間人也。初以文行知名，舉進(jìn)士及第。唐昭宗時(shí)，為翰林學(xué)士承旨。是時(shí)，天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制詔四方，獨(dú)守大體。昭宗遷洛，拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。柳璨殺裴樞等七人，蔓引朝士，輒加誅殺，縉紳相視以目，皆不自保，文蔚力講解之，朝士多賴以全活。梁太祖立，仍以文蔚為相，梁初制度皆文蔚所裁定。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·唐六臣傳》）材料二：國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治，能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽(tīng)遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國(guó)亂。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人釋公行行私術(shù)比周以相為也。忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄也。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過(guò)，其蔽多矣。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料三：大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》）材料四：朕以為君子無(wú)朋，惟小人則有之。且如修之論，將始終其黨者則為君子，解散而不終于黨者反為小人。設(shè)修在今日而為此論，朕必誅之以正其惑世之罪。大抵文人掉弄筆舌，但求騁其才辯，每至害理傷道而不恤。然則君子之必?zé)o朋黨，而朋黨之必貴解散，以求元吉。圣人之垂訓(xùn)，亦既明且切矣。（節(jié)選自雍正《御制朋黨論》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則好賞A惡B罰之C人D釋公E行F行私術(shù)G比周H以相為也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)士，翰林學(xué)士承旨，中書(shū)侍郎，同中書(shū)門(mén)下平章事，都是官職名。B.就，趨向，靠近，和《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意義相同。C.好，音hào，喜好，和杜甫詩(shī)句“好雨知時(shí)節(jié)”的“好”讀音和意義都不同。D.既，與“且”搭配，表并列，和《過(guò)秦論》“始皇既沒(méi)”的“既”意義和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張文蔚文章和德行優(yōu)異，他堅(jiān)守正義，和柳璨勢(shì)同水火，因之備受梁太祖信任。B.由材料一和材料三看，歐陽(yáng)修心目中張文蔚應(yīng)是基于“道義”“事國(guó)”的君子“真朋”。C.依照材料二韓非的觀點(diǎn)來(lái)看，柳璨和張文蔚之行都不符“公法”，都可視作朋黨“私行”。D.依照材料四雍正的觀點(diǎn)來(lái)看，柳璨和張文蔚都有可能發(fā)展為“朋黨”威脅皇權(quán)。13.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制詔四方，獨(dú)守大體。（2）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。14.材料二、四在論述“朋黨”時(shí)各有其局限性，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。復(fù)雪劉攽九江舊瘴冬無(wú)雪，三峽悲風(fēng)近有冰。山岳出云寒處處，樓臺(tái)倚玉照層層。不憂鴻雁飛無(wú)力，直畏蛟龍病莫興【注】。凍酒一杯還自勸，夜窗飄灑讀書(shū)燈?！咀ⅰ框札埐∧d：指水利設(shè)施受冰雪影響難以施行，也暗指國(guó)家的朝政遇到困境。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題目中“雪”，寫(xiě)詩(shī)人所居之地舊日無(wú)雪近有冰雪的氣候變化。B.頷聯(lián)使用聲韻別致疊詞，“處處”突出寒籠的廣度，“層層”突出覆雪的厚度。C.頸聯(lián)緊承前面詩(shī)句中的“雪”“冰”“寒”，展開(kāi)想象，表達(dá)了詩(shī)人的感觸。D.全詩(shī)除首句外再無(wú)“雪”字，但卻多處寫(xiě)雪，多側(cè)面烘托，筆觸細(xì)膩，含蓄蘊(yùn)藉。16.這首詩(shī)在富有層次性的內(nèi)容中展現(xiàn)了古代知識(shí)分子“外系家國(guó)民生，內(nèi)重精神棲居”的襟懷，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）不少同學(xué)因怕被嘲笑不肯向老師或同學(xué)發(fā)問(wèn)，其實(shí)韓愈在《師說(shuō)》中就針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題發(fā)出過(guò)感慨：“_____________！_____________！”他指出從師求學(xué)的傳統(tǒng)長(zhǎng)期缺失后，人們想消除疑惑會(huì)變得十分困難。（2）孔子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中倡導(dǎo)的不將己所不愿強(qiáng)加于人的兩句“_____________，_____________”可作國(guó)際公平合作的指引。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_____________，_____________?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。成都世運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)正上演著現(xiàn)代體育的激情碰撞，你是否想過(guò)，古人的運(yùn)動(dòng)同樣（A）？讓我們一起解鎖老祖宗的“爆款”運(yùn)動(dòng)吧！談起跳操，古人可是專業(yè)的。中國(guó)傳統(tǒng)五禽戲、八段錦的鼻祖在此。帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》記載了44個(gè)（B）的健身動(dòng)作，是能治病養(yǎng)生的“體操”。我國(guó)是最早發(fā)明和使用弓箭的國(guó)家。在冷兵器時(shí)代，弓箭主要用于軍事；而如今，弓箭的主陣地已轉(zhuǎn)移到了賽場(chǎng)。說(shuō)起古代的射箭，瞧，________。這動(dòng)靜結(jié)合的一刻，被古代工匠完美定格。自古以來(lái)，蹴鞠就深受人們喜愛(ài)?！豆糯伺袠?lè)圖卷》就展示了一支英姿颯爽的“女子足球隊(duì)”。場(chǎng)上選手（C）地盯著球，傳球動(dòng)作利落流暢，衣袖翻飛間，動(dòng)態(tài)感十足。中國(guó)古代的足球產(chǎn)生之初是軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，后來(lái)逐漸成為宮闈娛樂(lè)、文人交游的流行運(yùn)動(dòng)。①投壺也稱射壺，②是古代酒席上常玩的游戲之一。③賓主把箭輪流投入壺中，④誰(shuí)投中的箭多即獲勝。⑤投壺在我國(guó)至少已有2000多年的歷史，⑥流行初期投壺時(shí)通常有雅樂(lè)伴奏。秦漢時(shí)期則成了宴請(qǐng)賓客最常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)之一，此后便席卷各個(gè)朝代、階層。秋千起源于我國(guó)古代北方少數(shù)民族地區(qū)，因其設(shè)備簡(jiǎn)單，極易推廣，登上了“古人最?lèi)?ài)運(yùn)動(dòng)榜單”。唐宋時(shí)，蕩秋千成為過(guò)清明節(jié)（D）的娛樂(lè)項(xiàng)目。宋代還出現(xiàn)了一種水秋千，古籍《東京夢(mèng)華錄》對(duì)其有記載。古人的運(yùn)動(dòng)智慧早已深植華夏血脈，無(wú)論是手持弓箭還是腳踏滑板，運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)從未改變。此刻，你準(zhǔn)備好接棒這份古老而鮮活的激情了嗎？18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.精彩紛呈 B.栩栩如生 C.全神貫注 D.缺一不可19.下列各項(xiàng)中，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中的兩個(gè)“運(yùn)動(dòng)”詞性相同，但在句子中做的成分并不一樣。B.文中加點(diǎn)的兩個(gè)“而”字，前者表轉(zhuǎn)折，后者表并列。C.“主陣地”和“蕩秋千”兩個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式一樣，都是動(dòng)賓式。D.文中畫(huà)波浪線的句子和后一句換一下位置，前后語(yǔ)意會(huì)變得更連貫。20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文章使用諸多加雙引號(hào)的詞語(yǔ)有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.下圖是藏于中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館的唐代騎馬射箭俑，請(qǐng)為其寫(xiě)一段說(shuō)明文字補(bǔ)寫(xiě)到文中畫(huà)橫線處。要求：運(yùn)用一種修辭，文風(fēng)和上下文保持一致，不超過(guò)60字。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)?！?xí)近平當(dāng)“高山流水”的意境在虛實(shí)光影中流轉(zhuǎn)，觀眾不僅看到一個(gè)古老傳說(shuō)的再現(xiàn)，更觸摸到人類(lèi)對(duì)精神共鳴的永恒追尋。這曲跨越兩千多年的和鳴，既是傳統(tǒng)的新生，亦是未來(lái)的序章?！墩摳市袪枴寸娮悠诼?tīng)琴〉的古典重構(gòu)與當(dāng)代啟示》古人的……智慧早已深植華夏血脈……你準(zhǔn)備好接棒這份古老而鮮活的激情了嗎？——語(yǔ)言文字運(yùn)用材料以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)觀察你家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化物件、技藝或習(xí)俗，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富記憶與情感，思考自我在傳承家鄉(xiāng)文化中可以扮演的角色，給《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》期刊寫(xiě)一封信，談?wù)勀愕母形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析1.B2.C3.①.火對(duì)生態(tài)（植物）的價(jià)值（益處）②.可以放任森林火災(zāi)③.科學(xué)對(duì)待火與生態(tài)（植物）的關(guān)系。4.A．植物是從什么時(shí)候開(kāi)始適應(yīng)火災(zāi)的呢/火災(zāi)為植物具體提供了哪些競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢B．人類(lèi)是怎樣用火保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的呢5.①辯證地看待考試失利，拒絕困難即災(zāi)難片面認(rèn)知?；鹂赡軙?huì)摧毀生態(tài)，但也會(huì)為促進(jìn)生物多樣性助的力；考試失利固然凸顯了漏洞，但也能讓學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并集中力量解決。②尊重學(xué)習(xí)規(guī)律，不盲目硬干也不消極逃避。人工用火要結(jié)合物種特性與環(huán)境條件；學(xué)習(xí)也要掌握規(guī)律，既要勤奮努力又要掌握正確的方法。③用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，堅(jiān)持長(zhǎng)期主義效應(yīng)。植物是在對(duì)火的長(zhǎng)期適應(yīng)中才演化出了強(qiáng)大的生存能力，學(xué)習(xí)者也應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，冷靜看待考試失利，靜待花開(kāi)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以科學(xué)視角探討了火災(zāi)與植物多樣性的辯證關(guān)系，通過(guò)地中海氣候區(qū)等典型案例，揭示了周期性火災(zāi)作為自然選擇壓力促進(jìn)物種適應(yīng)的機(jī)制。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從現(xiàn)象描述到機(jī)理分析，再到應(yīng)用反思，層層遞進(jìn)。作者巧妙運(yùn)用“鑲嵌”“綠心”等意象，將生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)具象化，并穿插“刀耕火種”等文化參照，既保持了科學(xué)論述的準(zhǔn)確性，又增強(qiáng)了文本的可讀性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“火災(zāi)發(fā)生頻率越高，地區(qū)的物種豐富度就越高”表述絕對(duì)，原文強(qiáng)調(diào)“間隔期合適的火”才利于物種多樣化，頻率過(guò)高(間隔期太短)會(huì)導(dǎo)致植物被淘汰。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。C.“為加強(qiáng)文章的思想性”歸因有誤。這些信息都是類(lèi)比，增加的是表達(dá)的適用性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處：前文重點(diǎn)講火災(zāi)能促進(jìn)植物多樣化、幫助植物生存，核心是“火對(duì)生態(tài)/植物的積極作用”，所以填“火對(duì)生態(tài)（植物）的價(jià)值（益處）”。②處：前文全是火的好處，讀者易誤解“不用管森林火災(zāi)”，后文也專門(mén)反駁“放任不管”，故填“可以放任森林火災(zāi)”。③處：后文強(qiáng)調(diào)不能放任，要“合理利用、科學(xué)防控”，所以填“科學(xué)對(duì)待火與生態(tài)（植物）的關(guān)系”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A：后文圍繞“4億年前的木炭化石”“裸子植物在約1億年前就出現(xiàn)了部分適應(yīng)火燒的性狀”展開(kāi)，問(wèn)句需銜接“植物適應(yīng)火災(zāi)的時(shí)間”這一話題，使上下文連貫，應(yīng)填：植物是從何時(shí)開(kāi)始適應(yīng)火災(zāi)的呢？/火災(zāi)為植物具體提供了哪些競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢。B：后文介紹南非人為點(diǎn)火保護(hù)山龍眼科植物、我國(guó)人工用火保護(hù)攀枝花蘇鐵，問(wèn)句需引出“人類(lèi)科學(xué)用火保護(hù)生態(tài)”的內(nèi)容，契合段落核心。應(yīng)填：人類(lèi)是怎樣用火保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的呢?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①辯證看待失利，視其為成長(zhǎng)契機(jī)。正如火既能燒毀植物，也能為其清除競(jìng)爭(zhēng)、提供營(yíng)養(yǎng)以促進(jìn)多樣性，考試失利雖帶來(lái)暫時(shí)的挫折，卻能暴露學(xué)習(xí)漏洞，幫助學(xué)習(xí)者精準(zhǔn)定位問(wèn)題，為后續(xù)針對(duì)性提升創(chuàng)造條件，避免“失利即災(zāi)難”的片面認(rèn)知。②遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，科學(xué)應(yīng)對(duì)問(wèn)題。人工用火需結(jié)合“物種特性”“環(huán)境條件”，不可盲目操作；面對(duì)考試失利，也需遵循學(xué)習(xí)規(guī)律——不盲目刷題硬干，也不消極逃避，而是分析失利原因，針對(duì)性調(diào)整學(xué)習(xí)方法，像“科學(xué)控火”一樣高效解決問(wèn)題。③立足長(zhǎng)期視角，積累成長(zhǎng)力量。植物對(duì)火的適應(yīng)是“漫長(zhǎng)歲月中演化”的結(jié)果，非一蹴而就；學(xué)習(xí)也是長(zhǎng)期過(guò)程，考試失利只是階段性節(jié)點(diǎn)。學(xué)習(xí)者需保持耐心，不因一次失利否定自己，而是持續(xù)積累知識(shí)、優(yōu)化方法，如同植物在與火的長(zhǎng)期共存中逐漸擁有強(qiáng)大生存能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)突破。6.A7.C8.①身份地位的沖突。俞伯牙是有地位的官員，而鐘子期是山野樵夫；俞伯牙提出與鐘子期結(jié)拜兄弟，鐘子期卻因地位差距推辭“怎敢仰攀”。②故意質(zhì)疑與從容應(yīng)答之間的沖突。俞伯牙多次以音律、琴的知識(shí)考驗(yàn)鐘子期的音樂(lè)鑒賞能力，鐘子期則不卑不亢從容回應(yīng)。9.①人物臺(tái)詞豐富了傳統(tǒng)文本的極簡(jiǎn)敘事，豐富了情節(jié)內(nèi)容，讓情感表達(dá)更直白，人物形象更有血有肉，深化了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。②人物唱詞豐富優(yōu)美，昆曲為語(yǔ)言增添美感，傳遞出人物的豐富內(nèi)心，更容易讓觀眾感知知音共鳴的真摯。③舞臺(tái)說(shuō)明增加了動(dòng)作性，將傳統(tǒng)文本較為平面的敘述轉(zhuǎn)化為可看、可感的舞臺(tái)畫(huà)面，比如開(kāi)篇“天幕上隱現(xiàn)俞伯牙坐于官船之上面對(duì)青山焚香撫琴的側(cè)影”，官船、青山的場(chǎng)景，焚香撫琴、砍柴的動(dòng)作細(xì)節(jié)，營(yíng)造了幽美的意境，讓觀眾更有代入感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本以“高山流水”典故為核心，文本一通過(guò)戲劇化手法重構(gòu)經(jīng)典，以生動(dòng)的舞臺(tái)語(yǔ)言展現(xiàn)知音相遇的戲劇沖突；文本二則從理論高度闡釋其當(dāng)代價(jià)值。二者共同凸顯了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既保留“知音難覓”的古典內(nèi)核，又賦予其現(xiàn)代劇場(chǎng)藝術(shù)的表達(dá)張力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“至此他才認(rèn)識(shí)到鐘子期卓越的音樂(lè)造詣”錯(cuò)誤。在開(kāi)始知道鐘子期“懂我琴音”且準(zhǔn)確解讀時(shí)他已經(jīng)“驚嘆”了，可見(jiàn)對(duì)鐘子期的音樂(lè)造詣已有認(rèn)識(shí)。C.“凸顯了藝術(shù)能消除精英文化壟斷的作品主題”錯(cuò)誤。作品的主題應(yīng)是贊頌知音難得。D.“批判了對(duì)真摯情誼持懷疑態(tài)度的庸俗世風(fēng)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。兩處幕后合唱都是以贊頌為內(nèi)容。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“鐘子期雖是次要人物”錯(cuò)誤。俞伯牙和鐘子期都是主要人物。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括戲劇沖突的能力。①身份地位的沖突。俞伯牙是晉國(guó)上大夫，是有地位的官員，而鐘子期是山野樵夫，二人身份的差異，形成社會(huì)階層的對(duì)立；俞伯牙提出與鐘子期結(jié)拜兄弟，鐘子期卻說(shuō)“大人乃晉國(guó)上大夫，子期一介草民，怎敢仰攀”，因地位差距推辭。②故意質(zhì)疑與從容應(yīng)答之間的沖突。俞伯牙起初對(duì)鐘子期能否理解琴音表示懷疑，甚至出言譏諷，而鐘子期則以不卑不亢的態(tài)度回應(yīng)。俞伯牙通過(guò)彈奏不同曲目“志在高山”“志在流水”，來(lái)測(cè)試鐘子期的音樂(lè)鑒賞能力，形成藝術(shù)層面的互動(dòng)沖突。這些沖突不僅推動(dòng)了兩人從陌生到相知的情節(jié)發(fā)展，凸顯了“知音難覓”的主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的能力。①《呂氏春秋》是簡(jiǎn)略的文言敘事，僅用50余字概括核心情節(jié)。本文中人物臺(tái)詞豐富，豐富了鐘子期砍柴、俞伯牙“激將法”、結(jié)拜儀式等情節(jié)，人物形象更豐滿，深化了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。②“斧隨琴音舞，心合琴音跳，浩浩大江涌……”“為何山野聲震耳”“只為高山流水長(zhǎng)”等人物唱詞豐富優(yōu)美，既呈現(xiàn)人物的豐富內(nèi)心，又讓觀眾感知知音共鳴的真摯。③原文僅有鼓琴、聽(tīng)琴的靜態(tài)描寫(xiě)。而劇本通過(guò)舞臺(tái)說(shuō)明，將抽象的“高山流水”轉(zhuǎn)化為具象的視覺(jué)場(chǎng)景，如開(kāi)篇用官船、青山、山林等營(yíng)造出“人與自然、琴聲與山野”交融的意境，讓觀眾直觀感受故事的氛圍；加入子期“飛身一跳上船……拱手施禮”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，增強(qiáng)故事的可看性和代入感。10.DFG11.A12.A13.（1）天子勢(shì)弱無(wú)力，制度已經(jīng)崩壞，張文蔚身居翰林，起草詔書(shū)下發(fā)全國(guó)各地，獨(dú)自堅(jiān)守國(guó)家的核心原則。（2）或者利益耗盡而交情疏遠(yuǎn)時(shí)，就反而互相殘害，即使是他們的兄弟和內(nèi)外親屬，也不能互相保全。14.①韓非子只重法治，認(rèn)為按聲譽(yù)選拔人才就會(huì)聯(lián)結(jié)“私曲”，觀點(diǎn)絕對(duì)化。②雍正曲解歐陽(yáng)修觀點(diǎn)，為維護(hù)專制皇權(quán)徹底否定君子有朋，壓制臣子的正當(dāng)協(xié)作，觀點(diǎn)偏狹?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)四則選段，從不同角度探討了“朋黨”問(wèn)題。材料一以張文蔚為例展現(xiàn)正直官員形象；材料二強(qiáng)調(diào)法治；材料三區(qū)分君子小人之朋；材料四雍正帝則徹底否定朋黨。四則材料形成對(duì)話關(guān)系，共同構(gòu)成中國(guó)古代政治文化中關(guān)于“結(jié)黨”問(wèn)題的多元思考，展現(xiàn)了不同立場(chǎng)下的政治倫理觀?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那么喜好獎(jiǎng)賞而厭惡懲罰的人，就會(huì)拋棄公法，用私人手段，結(jié)黨營(yíng)私來(lái)互相包庇利用?！昂觅p惡罰”修飾“人”，中間不能斷句，“好賞惡罰之人”作主語(yǔ)，主語(yǔ)成分復(fù)雜，為了突出強(qiáng)調(diào)，主語(yǔ)后可斷句，故D處斷開(kāi)；“釋公行”“行私術(shù)”均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式相同，單獨(dú)成句，故FG處斷開(kāi)；故選DFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“都是官職名”錯(cuò)，“進(jìn)士”是科舉考試獲得的資格，不是官職名。B.正確。句意：能除私欲邪僻趨向國(guó)法的。/金屬刀具靠近磨刀石就會(huì)變得鋒利。C.正確。音hào，喜好/音hǎo，美好。句意：小人所喜好的是俸祿利益。/美好的雨懂得順應(yīng)時(shí)令。D.連詞，和“且”搭配譯為“又……又……”/副詞，已經(jīng)。句意：也已經(jīng)非常明白而又確切了。/秦始皇已經(jīng)去世后。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“和柳璨勢(shì)同水火，因之備受梁太祖信任”錯(cuò)，材料提到張文蔚“力講解之”并未明顯表明二人“勢(shì)同水火”；“因之備受梁太祖信任”因果無(wú)據(jù)，前面表述的都是張文蔚在唐昭宗時(shí)的作為，不能得出梁太祖是因此信任張文蔚。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微弱”，勢(shì)弱無(wú)力；“隳”，崩壞，毀壞；“制詔”，起草詔書(shū)；“四方”，全國(guó)各地。（2）“交疏”，交情疏遠(yuǎn)；“賊害”，殘害；“雖”，即使；“親戚”，內(nèi)外親屬?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①韓非子論述“朋黨”的局限性在于過(guò)于絕對(duì)化。他認(rèn)為“以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周”“以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也”，將憑借聲譽(yù)選拔人才與結(jié)黨營(yíng)私直接劃等號(hào)，僅強(qiáng)調(diào)法治的作用，忽視了合理舉薦與人才選拔中正常人際關(guān)聯(lián)的存在，陷入非此即彼的思維，觀點(diǎn)有失全面。②雍正論述“朋黨”的局限性在于觀點(diǎn)偏狹且曲解原意。他稱“君子無(wú)朋，惟小人則有之”，曲解歐陽(yáng)修“君子以同道為朋”的觀點(diǎn)，將君子正當(dāng)協(xié)作視為朋黨。還表示“設(shè)修在今日而為此論，朕必誅之以正其惑世之罪”，為維護(hù)專制皇權(quán)徹底否定君子之朋，壓制臣子基于道義的協(xié)作，違背客觀事實(shí)，暴露其強(qiáng)化獨(dú)裁的意圖。參考譯文：材料一：張文蔚，字右華，河間人。最初因文章德行出名，考中進(jìn)士。唐昭宗時(shí)，任翰林學(xué)士承旨。這時(shí)，天子勢(shì)弱無(wú)力，制度已經(jīng)崩壞，張文蔚身居翰林，起草詔書(shū)下發(fā)全國(guó)各地，獨(dú)自堅(jiān)守國(guó)家的核心原則。唐昭宗遷都洛陽(yáng)，任命他為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。柳璨殺害裴樞等七人，到處牽連朝廷士大夫，動(dòng)輒加以誅殺，士大夫面面相覷，都自身難保，張文蔚竭力為他們辯護(hù)解脫，朝中士大夫很多靠他才得以保全活下來(lái)。梁太祖即位，仍然任用張文蔚為宰相，梁代初年的制度都是張文蔚裁定的。材料二：國(guó)家沒(méi)有永久的強(qiáng)大，也沒(méi)有永久的弱小。奉行法度的君主強(qiáng)國(guó)家就強(qiáng)，奉行法度的君主弱國(guó)家就弱。所以當(dāng)今時(shí)代，能除私欲邪僻趨向國(guó)法的，就會(huì)百姓安定、國(guó)家大治；能除謀私行為實(shí)行國(guó)法的，就會(huì)軍隊(duì)強(qiáng)大、敵人弱小。所以明察得失有法律制度的，加在群臣頭上，那么君主就不會(huì)被狡詐虛偽所欺騙；明察得失有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，用來(lái)判斷遠(yuǎn)方事情，那么君主就不會(huì)被天下輕重不一所欺騙?，F(xiàn)在若按聲譽(yù)選用人才，那么臣下就會(huì)背離君主而在下面結(jié)黨營(yíng)私；若憑朋黨關(guān)系舉用官吏，那么臣民就會(huì)營(yíng)求交結(jié)而不求依法辦事。所以官吏不稱職，國(guó)家就會(huì)混亂。根據(jù)好名聲行賞，根據(jù)壞名聲處罰，那么喜好獎(jiǎng)賞而厭惡懲罰的人，就會(huì)拋棄公法，用私人手段，結(jié)黨營(yíng)私來(lái)互相包庇利用。不顧君主在外搞私人交情，引進(jìn)他的同黨，那么這些臣子用來(lái)為君主盡力的心思就少了。交情廣，黨羽多，內(nèi)外都是朋黨，即使犯了大罪，為他掩飾的人也很多。材料三：大體來(lái)說(shuō)君子與君子因志同道合結(jié)為朋黨，小人與小人因共同利益結(jié)為朋黨，這是自然的道理。但我認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有朋黨。那原因是什么呢？小人所喜好的是俸祿利益，所貪圖的是錢(qián)財(cái)貨物。當(dāng)他們利益相同時(shí)，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益就爭(zhēng)先恐后，或者利益耗盡而交情疏遠(yuǎn)時(shí)，就反而互相殘害，即使是他們的兄弟和內(nèi)外親屬，也不能互相保全。所以我說(shuō)小人沒(méi)有朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是虛假的。君子則不是這樣，他們所堅(jiān)守的是道義，所踐行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)修養(yǎng)身心，就會(huì)因志同道合而相互促進(jìn)；用這些來(lái)為國(guó)做事，就會(huì)因同心同德而共渡難關(guān)；始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。材料四：我認(rèn)為君子沒(méi)有朋黨，只有小人才有朋黨。就像歐陽(yáng)修的言論，始終結(jié)黨的人是君子，解散且始終不結(jié)黨的人反而是小人。假設(shè)歐陽(yáng)修在今天發(fā)表這種言論，我一定會(huì)殺了他來(lái)糾正他迷惑世人的罪過(guò)。大概是文人玩弄筆舌，只求施展他們的才華和辯才，常常到了損害道理、違背道義卻不顧及的地步。既然如此，那么君子必定沒(méi)有朋黨，而朋黨必定需要解散，以求得大吉。圣人留下的訓(xùn)誡，也已經(jīng)非常明白而又確切了。15.B16.①詩(shī)歌前兩聯(lián)借寫(xiě)所見(jiàn)之景與氣候狀況表達(dá)對(duì)民生的憂慮。從“近有冰”、“寒處處”、雪覆“層層”樓臺(tái)等一片蕭寒中傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)氣候可能影響民生的擔(dān)憂。②頸聯(lián)以“不憂鴻雁”和“直畏蛟龍”對(duì)比，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)大雪嚴(yán)寒可能導(dǎo)致水利失調(diào)的深重憂慮，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民生之思；同時(shí)表達(dá)了對(duì)朝政的擔(dān)憂，體現(xiàn)了古代知識(shí)分子“憂以天下”的情懷。③尾聯(lián)以“自勸”“讀書(shū)燈”揭示詩(shī)人堅(jiān)守讀書(shū)修身的精神追求。從憂外回到觀內(nèi)，在以凍酒自勸、孤燈伴讀的靜謐場(chǎng)景中構(gòu)筑內(nèi)心自足的精神空間，展現(xiàn)了堅(jiān)守淡泊寧?kù)o的文人本色?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《復(fù)雪》以雪景為媒，展士人襟懷。首聯(lián)以地理氣候變遷暗喻時(shí)局；頷聯(lián)“山岳出云”“樓臺(tái)倚玉”既狀雪勢(shì)之壯，又顯襟抱之潔；頸聯(lián)“蛟龍病”雙關(guān)民生與朝政，憂思深廣；尾聯(lián)“凍酒讀書(shū)”則歸向精神堅(jiān)守。全詩(shī)外察天地，內(nèi)省心志，剛?cè)嵯酀?jì)，盡顯宋詩(shī)理趣?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“‘層層’突出覆雪的厚度”錯(cuò)，“樓臺(tái)倚玉照層層”只是寫(xiě)出了層層樓臺(tái)被雪覆蓋之狀，并未表現(xiàn)雪厚。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)對(duì)比氣候異常，頷聯(lián)鋪寫(xiě)大雪嚴(yán)寒之景。蕭寒籠罩的畫(huà)面中，暗藏詩(shī)人對(duì)極端天氣下百姓生計(jì)的關(guān)切，以景襯憂，體現(xiàn)對(duì)民生的牽掛。②頸聯(lián)形成對(duì)比，“不憂”鴻雁呼應(yīng)雪景，“直畏”蛟龍借水利受阻暗指朝政困境。詩(shī)人將個(gè)人擔(dān)憂與民生、朝政相連，在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的憂慮中，彰顯“憂以天下”的家國(guó)情懷。③尾聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)自身。大雪之夜，詩(shī)人以凍酒自勸，在飄雪伴讀的靜謐中堅(jiān)守。從外界憂慮回歸內(nèi)心，以讀書(shū)修身構(gòu)筑精神棲居之地，展現(xiàn)文人淡泊自守的精神追求。17.①.師道之不傳也久矣②.欲人之無(wú)惑也難矣③.己所不欲④.勿施于人⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬(wàn)里如虎（黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“矣”“惑”“施”“戈”“破”。18.D19.C20.③改為：賓主輪流把箭投入壺中。⑤改為：投壺在我國(guó)至少已有2000年的歷史。（或：投壺在我國(guó)已有2000多年的歷史）21.①用現(xiàn)代流行語(yǔ)境中的詞匯去描述古代運(yùn)動(dòng)，更貼近現(xiàn)代讀者的認(rèn)知習(xí)慣，降低了理解門(mén)檻，拉近了與讀者的距離，增加了親切感。②讓語(yǔ)言更活潑風(fēng)趣，符合輕松科普的文風(fēng)，提升了文本吸引力。22.這位武士，頭戴帽飾，腿跨駿馬，忽然發(fā)現(xiàn)狩獵目標(biāo)，瞬間雙腿夾緊，側(cè)身拉弓如滿月，這騎馬彎弓的姿勢(shì)可太“瘋”了！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.正確。精彩紛呈，美好的場(chǎng)面和事物紛紛呈現(xiàn)出來(lái)。此處形容古人運(yùn)動(dòng)豐富多彩，使用恰當(dāng)。B.正確。栩栩如生：形容生動(dòng)逼真，就像活的一樣，多指文學(xué)、藝術(shù)形象塑造得生動(dòng)傳神。此處形容《導(dǎo)引圖》中動(dòng)作生動(dòng)逼真，使用恰當(dāng)。C.正確。全神貫注：全部精神集中在一點(diǎn)上，形容注意力高度集中。此處形容踢球者專注盯球，使用恰當(dāng)。D.錯(cuò)誤。缺一不可：少一樣也不行，比喻兩種因素或多種因素中，缺少哪一個(gè)也不行。一般用于密不可分的整體，此處說(shuō)的是蕩秋千成為唐宋時(shí)期過(guò)清明節(jié)十分重要的娛樂(lè)項(xiàng)目，語(yǔ)義不恰當(dāng)，可用“必不可少”。故選D