01方向和干2篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說做事情，先找準(zhǔn)方向再去干；也有人說，可以先干起來，在干的時候也可以修正方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。找準(zhǔn)方向不蠻干，持續(xù)修正效率高當(dāng)最初的方向遭遇南墻之時，有的人會感嘆認(rèn)命，就此縮在墻角，渾渾噩噩了此殘生；而也有人不甘命數(shù)，跳出泥淖，于荊棘之中不斷修正自己的方向，終成大道天地寬。我認(rèn)為，“干起來”與“找方向”，二者相互促進(jìn)、相互依存。干起來為我們提供了試錯的機(jī)會，讓我們在實(shí)踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化方向。正確的方向又能指導(dǎo)我們做事情的方式和方法，讓我們更加高效地達(dá)成目標(biāo)。馬云在創(chuàng)立阿里巴巴之初，面臨著資金短缺、人手不足等諸多困難。但他始終堅信自己找準(zhǔn)了代表著未來發(fā)展趨勢的方向，因而困難只是暫時的，未來注定是光明的。這樣的信念，讓他在困境中積極探索、不斷創(chuàng)新，翻越一個又一個難關(guān)，最終將阿里巴巴打造成了一個全球知名的電商巨頭。如此，若先“干起來”，可以更加清晰地認(rèn)識到自己的興趣所在、優(yōu)勢所在，從而更加精準(zhǔn)地定位自己的發(fā)展方向。若先有了明確的方向，做事情就有了清晰的指引，避免了盲目性和隨意性，確保了每一步都朝著既定的目標(biāo)邁進(jìn)。所以，“干”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必經(jīng)之路。沒有腳踏實(shí)地的行動，再宏偉的藍(lán)圖也只能是空中樓閣。正如古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！泵恳环菖Γ恳淮螄L試，都是構(gòu)筑成功大廈的磚石。在學(xué)習(xí)上，勤奮刻苦是取得優(yōu)異成績的關(guān)鍵；在工作中，盡職盡責(zé)是贏得認(rèn)可的前提。做事情不僅鍛煉了我們的能力，更培養(yǎng)了我們的毅力和責(zé)任感，讓我們在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在失敗中成長。然而，僅有“干”的熱情是不夠的，找對方向同樣至關(guān)重要。方向如同燈塔，指引我們在茫茫大海中找到前行的道路。沒有明確的目標(biāo)和正確的方向，就如同無頭蒼蠅般亂撞，不僅效率低下，還可能南轅北轍，離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。反觀當(dāng)下，因?yàn)樯鐣?jié)奏極快，一些青年染上了焦慮癥，生怕自己落后別人一步。因此，他們總是火急火燎，還沒有找準(zhǔn)方向，就開始匆忙行動。這樣做，可能會因?yàn)闇?zhǔn)備不足，而使行動效果大打折扣；也可能因路徑錯誤，導(dǎo)致行動無功而返。磨刀，不會耽誤砍柴；找準(zhǔn)方向，不會浪費(fèi)時間，反而可以提升效率，增強(qiáng)應(yīng)對困難的能力。范寬繪《溪山行旅圖》前，曾在終南山中結(jié)廬觀云，直到胸中溝壑自然成形才肯落筆。巴赫創(chuàng)作《平均律鋼琴曲集》時，先建立十二平均律的數(shù)學(xué)框架，方讓音符在嚴(yán)格結(jié)構(gòu)中流淌出自由詩篇。正如古人所言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！闭覝?zhǔn)方向，再去行動，可以事有所成，業(yè)有所興，向著星辰大海的征途，高效奮進(jìn)，直達(dá)遠(yuǎn)方?。ü?70字）以準(zhǔn)之方向，成前途光明秦始皇統(tǒng)一天下，破滅六國時找準(zhǔn)了方向，遠(yuǎn)交近攻，最終一統(tǒng)天下，萬古之君。所以我們應(yīng)該先找準(zhǔn)方向，再去干事，才能更好的、更快的獲得成功。找準(zhǔn)方向，指的是在做事情之前先找到正確、不變、準(zhǔn)確的方法，然后再去干事。誠然，我們先干起來，在干的時候也可以修正方向。但是這也不可避免地在干的時候做出更多的錯誤決定，既浪費(fèi)了時間也浪費(fèi)了精力，離成功的道路更加曲折。所以我們應(yīng)該先找準(zhǔn)方向再干事情。方向，是錨定的目標(biāo)，命定的彼岸，亦是行進(jìn)的道路，破局的途徑。正如行走在人生的坐標(biāo)軸，惟有確定了目標(biāo)方向，才可思索“最短路徑”，也只有在途中適時致變，才不致落得“不撞南墻不回頭”的碌碳無為。找準(zhǔn)方向，再干事情。是因?yàn)檫@可以讓我們的目標(biāo)更加明確，讓我們在成功路上所耗費(fèi)的時間、精力減少。這相對與先干后修正方向來說，可謂是“事半功倍”了。就拿中國式現(xiàn)代化來說，在改開時制定了目標(biāo)，我國在這四十多年來擼起袖子加油干，所以我國現(xiàn)代化加速發(fā)展，在這過程中找準(zhǔn)方向的作用、影響日益顯現(xiàn)。所以說，我們做事情，應(yīng)先找準(zhǔn)方向再干事情。

退一步說，我們先干起來，再修正方向，就真的能將方向修正對嗎？能將事情真正的做成嗎？答案是這樣做有極大的風(fēng)險性。我們很容易重蹈覆轍，修正不對又要返回重修，當(dāng)耐心和熱情消耗殆盡，不見得事情是真的可以做成。找準(zhǔn)方向再干事情，還因?yàn)楫?dāng)我們已經(jīng)找準(zhǔn)方向，在干事情的過程中可以鍛煉我們的判斷能力，不斷地訓(xùn)練我們的思維。這樣做可以提升我們自身的能力，堅定其意志，這讓我們在成功的道路上越走越遠(yuǎn)，使我們朝著既定方向，全力前進(jìn)。究其根源，是因?yàn)槲覀兩鐣歉咚侔l(fā)展的社會，追求高效率是社會的普遍現(xiàn)象。如果在干事情的過程中再修改方向，是否會導(dǎo)致比他人的效率更加低下。我們在找準(zhǔn)方向的時候確實(shí)會浪費(fèi)一點(diǎn)時間，但這對我們最終效率的提高來說是不值一提的，可謂磨刀不誤砍柴工。如果我們在這高效率的社會中一味的浪費(fèi)時間“先干后找”必定會被社會所淘汰。由此來看，我們應(yīng)該先找準(zhǔn)方向，后干事情。

作為新時代的新青年，我們當(dāng)然要有理想信念，找準(zhǔn)方向，立足實(shí)踐、腳踏實(shí)地，再去干事情。“青年如百卉之萌動，利刃發(fā)之于硎”（xíng磨刀石），找準(zhǔn)方向，一以貫之，推動新時代中國夢宏偉藍(lán)圖向前發(fā)展。（共919字）02安命、怨命與造命4篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料中說：“世上的人對于命運(yùn)有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。學(xué)生優(yōu)文：

安命不怨命，造命以遠(yuǎn)航赫拉克利特斷言：“性格即命運(yùn)?！贝搜渣c(diǎn)亮了人之內(nèi)在與外在遭際的深層聯(lián)系。面對奔流不息的命運(yùn)長河，世人態(tài)度迥異：或“安命”，順流而行；或“怨命”，徒然掙扎；或“造命”，奮楫爭先。這恰如河上的三種舟楫，其抉擇決定了航向與最終抵達(dá)的彼岸。唯有“造命”的勇者與智者，能主動把握舵盤，開辟屬于自己的航道?！鞍裁闭?，如順?biāo)?，似“無可奈何花落去”般達(dá)觀。陶淵明的田園之樂，蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，固然可在特定困境下求得內(nèi)心平和，展現(xiàn)一種歷經(jīng)風(fēng)雨后的淡泊智慧。然而，若將此奉為圭臬，視作唯一準(zhǔn)則，則不免失之消極，如同無舵之舟，放棄了探索更廣闊水域的可能。它遮蔽了生命主動塑造的潛能，可能在時代的洪流中失去應(yīng)有的分量。安命，或可得一時安穩(wěn)，卻難抵生命深處的浩瀚可能?！霸姑闭?，則似漏水之船，在命運(yùn)的風(fēng)浪中徒勞消耗?！八ヌm送客咸陽道，天若有情天亦老”，李賀式的悲鳴，將個體不幸全然歸咎于外力，沉溺于“天道不公”的怨懟。唐寅自號“六如居士”，視人生若夢幻泡影，看似勘破，實(shí)則在憤懣中否定了生命的韌性與價值。怨命者，如同西西弗斯，在無休止的抱怨與對抗中內(nèi)耗心力，終究被自己編織的絕望之網(wǎng)所困，錯失了轉(zhuǎn)圜的契機(jī)。而“造命”者，方是真正的航海家。他們以堅韌意志為羅盤，以篤實(shí)行動為船槳。王陽明貶謫龍場，非但不怨，反于蠻荒中反求諸己，“格”心中之“物”，由內(nèi)而發(fā)開創(chuàng)心學(xué)，正是以強(qiáng)大心力轉(zhuǎn)逆境為契機(jī)，主動“造命”的典范。張謇棄科舉而興實(shí)業(yè)，亦是在時代洪流中，以個人選擇回應(yīng)家國命運(yùn)，主動開辟新途。他們深諳羅曼·羅蘭所言的英雄主義：“認(rèn)清生活真相后依然熱愛生活?！痹烀?，并非無視現(xiàn)實(shí)的殘酷，而是在認(rèn)清之后，仍以“精衛(wèi)填?！卑愕膱?zhí)著，向命運(yùn)宣告人的主體力量。命運(yùn)并非全然天定，更非絕望的牢籠。從安命的平和，到怨命的沉淪，再到造命的升華，映照出個體對自我力量認(rèn)知的不同層次。在充滿變數(shù)與挑戰(zhàn)的今日，我們尤需“造命”的勇氣與智慧。誠如尼采所警示：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)?！痹肝覀兌寄艹蔀樽约好\(yùn)之舟的掌舵者，以積極的姿態(tài)，在時代浪潮中乘風(fēng)破浪，駛向充滿無限可能的遠(yuǎn)方。

（共879字）以造命之姿，書人生華章“人生一世，草生一春，來如風(fēng)雨，去似微塵?！痹诿\(yùn)的長河中，人們常面臨諸多未知與變數(shù)，對待命運(yùn)的態(tài)度也各有不同。有人安于現(xiàn)狀，順隨命運(yùn)的安排；有人抱怨命運(yùn)不公，徒嘆人生坎坷；而我認(rèn)為，我們應(yīng)秉持造命之姿，勇塑命運(yùn)的模樣，書寫屬于自己的華彩篇章。安命者，視命運(yùn)為既定軌跡，不敢越雷池一步。他們篤信“生死有命，富貴在天”，在生活的浪潮里選擇隨波逐流。古代諸多平民百姓，面對森嚴(yán)的等級制度和艱難的生活處境，默默承受，認(rèn)為這是命運(yùn)的安排，放棄了改變的嘗試。這種態(tài)度雖能帶來一時的內(nèi)心平靜，卻如同給靈魂套上枷鎖，讓生命在無聲無息中被平庸消磨。長此以往，個人的潛力被深深掩埋，社會也會因缺乏進(jìn)取活力而發(fā)展遲緩。怨命者，滿心皆是對命運(yùn)的憤懣與不甘。他們將自身的不如意歸咎于命運(yùn)的捉弄，整日沉浸在抱怨的泥沼中。項(xiàng)羽在垓下之戰(zhàn)后，仰天長嘆“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，把失敗全然歸責(zé)于上天，卻未反思自身的剛愎自用。一味地怨天尤人，不僅無法改變現(xiàn)狀，反而會讓負(fù)面情緒不斷累積，吞噬掉生活中僅存的希望之光，使自己陷入更深的困境。與安命、怨命截然不同，造命者以無畏的勇氣和堅定的信念，積極主動地掌控命運(yùn)。司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，這是命運(yùn)給予他的沉重打擊。然而，他沒有被命運(yùn)打倒，發(fā)憤著書，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的決心，完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，用頑強(qiáng)的意志改寫了自己的命運(yùn)軌跡，也為后世留下了寶貴的精神財富。當(dāng)代的蘇炳添，出身平凡，在短跑領(lǐng)域面臨著諸多先天不足，但他憑借科學(xué)的訓(xùn)練方法和超乎常人的自律，不斷突破身體極限，成為亞洲首位跑進(jìn)10秒大關(guān)的本土選手，在世界田徑賽場上鐫刻下屬于自己的榮耀。他們以實(shí)際行動證明，命運(yùn)并非不可改變，只要敢于拼搏，就能為自己創(chuàng)造新的可能。于個人而言，造命是實(shí)現(xiàn)自我價值的必由之路。它讓我們在面對困境時，不退縮、不推諉，憑借自身努力去披荊斬棘，收獲成長與進(jìn)步。于社會而言，當(dāng)更多人擁有造命精神，社會將充滿創(chuàng)新活力，各行各業(yè)也將在眾人的奮進(jìn)中蓬勃發(fā)展。羅曼·羅蘭曾言：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活。”而造命，正是這種英雄主義的生動體現(xiàn)。讓我們掙脫安命的枷鎖，摒棄怨命的消極，以造命之姿，勇敢地向著理想前行，用汗水與智慧書寫絢麗多彩的人生。（960字）莫做檐下聽雨客，且為破云摘星人試卷材料中三種命運(yùn)觀，恰似人生三重境界。安命者如檐下避雨，怨命者似困獸哀鳴，唯造命者敢以星火燎原。當(dāng)世人還在爭論命運(yùn)可否更改時，真正的勇者早已攀上云梯，將所謂定數(shù)踏作階梯。為何造命才是對命運(yùn)最深刻的回應(yīng)？尼采曾言：“生命最沉重的負(fù)擔(dān)，是成為自己的可能性。”是的，怨命者困于過去，安命者耽于現(xiàn)狀，唯有造命者將命運(yùn)視為未完成的畫布。時代浪潮中，從蒸汽機(jī)的轟鳴到量子計算的突破，人類文明的每一次躍升，都始于不甘被命運(yùn)定義的靈魂。造命是破繭成蝶的勇氣。明代地理學(xué)家徐霞客，本可安享仕途，卻以布衣之身踏遍九州。他跋涉于瘴癘之地，夜宿于虎狼之側(cè)，三十年執(zhí)筆寫就《徐霞客游記》。當(dāng)世人以"游手好閑"譏之，他卻用雙足丈量出地理學(xué)的新高度。這不禁讓人思考：若徐霞客安于命運(yùn)安排，中國地理學(xué)將失去多少真知灼見？造命者的可貴，正在于他們不甘被既定軌跡束縛，而是以行動重新定義生命的可能。徐霞客的故事告訴我們，唯有在命運(yùn)的逆風(fēng)中執(zhí)著前行，才能抵達(dá)他人未曾見過的風(fēng)景。造命是逆流而上的智慧。19世紀(jì)倫敦街頭，身患脊髓灰質(zhì)炎的艾達(dá)·洛夫萊斯，在輪椅中翻譯巴貝奇的分析機(jī)論文時，不僅完成翻譯，更寫下史上第一個計算機(jī)程序。當(dāng)醫(yī)學(xué)預(yù)言她活不過三十歲，她卻用數(shù)學(xué)證明：命運(yùn)的桎梏，終將被智識的火花熔解。艾達(dá)的選擇令人深思：面對病痛與性別歧視的雙重打擊，她本可以怨天尤人，卻選擇用才智改寫命運(yùn)劇本。在艾達(dá)身上，我們看到的不僅是一個天才的閃光，更是一種生命態(tài)度——將命運(yùn)給予的酸檸檬，釀成甘甜的美酒。是的，造命精神在當(dāng)代更顯珍貴。當(dāng)算法試圖為人類規(guī)劃最優(yōu)路徑，當(dāng)“躺平”成為部分青年的口頭禪，重提造命恰似一劑清醒藥。這正印證了存在主義哲學(xué)家薩特的觀點(diǎn)："人是自己命運(yùn)的設(shè)計師。"這不是盲目樂觀，而是對生命潛能的篤信。從徐霞客的孤旅到艾達(dá)的代碼，他們證明命運(yùn)從來不是囚牢，而是待鑿的玉石。

命運(yùn)從不頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)答案，它只提供空白試卷。千年后回望，歷史只會記住那些"破云摘星"的身影。青年人當(dāng)有此氣魄：不做聽雨客，勇為摘星人，在屬于自己的天穹上，刻下最亮的軌跡。

（共850字）

不安命，莫怨命，勇造命

陳衡哲不安于“官場里的候補(bǔ)少奶奶”之命，亦不怨于傳統(tǒng)女性之命，而是敢于飛出時代的桎梏，用失敗和磨難淬煉羽翼，終造出“獨(dú)立女子”之命。從她的人生軌跡中鉤深索隱，恰如其舅父之言：人生有三種態(tài)度，一曰安命，二曰怨命，三曰造命。屹立于時代浪潮中的我們，自然不甘于做隨波逐流的安命者，更不愿做慚鳧企鶴的怨命者。我們要做的，是戰(zhàn)天斗地的造命者。安命者，逍遙于一時，閑憩于一刻，卻空了半世，誤了一生。“樂夫天命復(fù)奚疑”，是五柳先生的立世準(zhǔn)則，他晨興而作，月出方歸，處窮室陋巷，易宴如常。他親近自然、順應(yīng)四季節(jié)律，是積極的安命者形象?？梢恍┫麡O的安命者，將現(xiàn)實(shí)種種置若罔聞，逃避是他們刻在心底的信條。他們的鴕鳥政策換來了一時安逸，可這安逸若是超越了心之所安的范疇，頭頂高懸的達(dá)摩克利斯之劍便即刻落下，將安逸切割為血淋淋的現(xiàn)實(shí)。如此，安命者們的人生便是“落了片白茫茫大地真干凈”了。怨命者，怨天又尤人，慚鳧又企鶴，終一事無成，空留牢騷。有人因事事不如意，便萌生了對人生的懷疑，他們自怨自艾，感嘆社會大環(huán)境不好，卻從未動過努力改變自身境遇的念頭。信奉“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”的人，終挺不過黎明前的黑暗，在自我內(nèi)耗的重壓下把一腔抱負(fù)變成滿腹牢騷。做為新時代青年，我們要相信：牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量，不做躡足不前的怨命者，而做時代的趕路人。造命者，戰(zhàn)天斗地，于黑暗中覓得光明，于對抗中成就自我?！叭裘\(yùn)不公，便與它斗到底”是魔童哪吒的崢崢誓言。正如漸凍癥患者蔡磊，上天給他開了一個巨大的玩笑，可他并未因此倒下。他組建病交群、多方籌款，為戰(zhàn)勝漸凍癥貢獻(xiàn)自己的力量。他知道自己的付出和投入可能會付諸東流，但他從不言棄，做著摸黑前行的“堂吉訶德”，做著無所畏懼的“西西弗斯”，自己為自己“造命”。造命者如蔡磊，他的眼中沒有安逸與不公，只有無畏與沖鋒。我們新時代青年，不做隨波逐流的安命者，不做怨天尤人的怨命者；要做，就做戰(zhàn)天斗地的造命者。范文正公曾言：“寧鳴而死，不默而生?！比松浅聊€是哀怨，是隨波還是起舞？是安命?怨命？還是造命?我相信，做為新時代的我們，心中必定有了答案，愿我們懷造命之心，于荊棘叢生中踏出一片光明坦途！（共917字）03向內(nèi)看和向外看3篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀察世間萬物。生活中很多時候，我們總是自覺不自覺地把目光投向他人。其實(shí)，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。學(xué)生優(yōu)文：內(nèi)視自省，方見天光老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我們習(xí)慣將目光投向他人，卻常常忽略了審視自己。事實(shí)上，看清自己，遠(yuǎn)比看懂他人更為重要且艱難。唯有內(nèi)視自省，方能在人生的漫漫征途中撥云見日，遇見屬于自己的那片天光。

眼睛看向他人，是我們認(rèn)識世界的重要途徑。通過觀察他人的言行舉止、喜怒哀樂，我們學(xué)會了與人相處的技巧，汲取了他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而更好地適應(yīng)社會。我們羨慕他人的成功，感嘆他人的才華，在對他人的欣賞與借鑒中不斷成長。然而，如果我們的目光始終聚焦于外界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地盯著他人，會讓我們忽視自身的獨(dú)特價值，忘記自己的初心與夢想。與之相比，看清自己才是人生的必修課?？辞遄约?，意味著了解自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，明晰自己的興趣與志向，知曉自己的能力邊界。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“認(rèn)識你自己?！边@看似簡單的五個字，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。只有當(dāng)我們真正看清自己，才能找準(zhǔn)人生的方向，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，避免在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究雜交水稻。他清楚地知道自己的使命是解決全球糧食問題，也深知自己在農(nóng)業(yè)科研領(lǐng)域的潛力。于是，他不顧外界的質(zhì)疑與壓力，扎根田間地頭，幾十年如一日地辛勤耕耘，最終實(shí)現(xiàn)了“把飯碗掌握在中國人自己手上”的夢想。正是因?yàn)樵∑娇辞辶俗约?，堅定了信念，才成就了一番偉大的事業(yè)，為人類做出了卓越貢獻(xiàn)。那么，我們該如何看清自己呢？這需要我們時常停下匆忙的腳步，靜下心來反思自己的行為。在成功時，不驕傲自滿，思考是什么因素促成了成功，哪些優(yōu)點(diǎn)值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)；在失敗時，不氣餒抱怨，分析失敗的原因，從中吸取教訓(xùn)。同時，我們還可以通過與他人的交流，聽取他人的意見和建議，從不同的角度認(rèn)識自己。羅曼·羅蘭說：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活?！倍J(rèn)清自己，便是認(rèn)清生活真相的第一步。當(dāng)我們學(xué)會內(nèi)視自省，看清自己的本來面目，就能以更加從容的姿態(tài)面對生活的種種挑戰(zhàn)，在人生的舞臺上綻放出屬于自己的光彩。讓我們收回過多投向他人的目光，多給自己一些關(guān)注。以內(nèi)視自省為筆，以積極進(jìn)取為墨，書寫屬于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。（共903字）目光向外察世相，目光向內(nèi)見本心人類睜開眼睛，既可見萬物競自由，亦可照見本心的澄明。正如《論語》所言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！蔽覀兗刃枰阅抗庹闪渴澜绲膹V度，更需以目光探尋靈魂的深度。唯有將外視與內(nèi)省有機(jī)結(jié)合，方能在他人坐標(biāo)中校準(zhǔn)自我，在時代浪潮里錨定人生。

以他山之石攻己身之玉，方能破認(rèn)知迷障。認(rèn)知的邊界常在他人身上拓展?？鬃佑诼尻栆娎献?，驚覺禮樂之外另有天道玄機(jī)，遂將“道法自然”融入儒家思想；蘇軾遭貶途中遇王安石詩作，始知變法另有深意，終成兼具廟堂與江湖氣度的大家。他們以他人思想為鏡，照見自身局限。反觀方仲永，因父輩盲目自大，既不察他人卓越，亦不省自身愚鈍，終致“泯然眾人”?？梢?，觀他人如持羅盤，可辨方向；察己身如掌燈燭，能破迷霧。

以他人之失為前車之鑒，方能避人生險途。歷史的河床中，沉埋著無數(shù)因無視反躬自省而傾覆的舟船。項(xiàng)羽至死歸咎“天之亡我”，終被劉邦以“能用人”之智勝出；晚清權(quán)貴沉迷“天朝上國”美夢，既不察工業(yè)革命浪潮，亦不省閉關(guān)鎖國之弊，終致列強(qiáng)環(huán)伺。而華為在諾基亞破產(chǎn)次日召開反思會，任正非坦言“狼來了”的危機(jī)感，促使企業(yè)構(gòu)建“備胎”體系。他人之失恰似警鐘，唯有敲響它才能驚破沉疴；自身之弊猶如暗礁，唯有照亮它才能避開沉船。

以他人之光為引火之種，方能鑄時代新篇。真正的智者總能在他人光芒中看見未來的星火。張大千與畢加索切磋時，發(fā)現(xiàn)東方潑墨與西方抽象暗通款曲，遂開創(chuàng)“大千色”震撼世界；屠呦呦從東晉醫(yī)書中窺見青蒿素的密碼，讓古老智慧在現(xiàn)代科學(xué)舞臺上大放異彩。他們既不盲目仰視，亦不顢頇自大，而是以開放姿態(tài)吸收養(yǎng)分。這種“板凳甘坐十年冷”的定力與“欲窮千里目”的視野，恰是民族復(fù)興最可貴的精神基因。

目光向外，是與世界的握手言歡；目光向內(nèi)，是與靈魂的深度對話。當(dāng)青年既能從冬奧冠軍蘇翊鳴的挑戰(zhàn)中汲取突破的勇氣，又能從敦煌壁畫的飛天中尋找文化的根脈；既能于芯片研發(fā)的賽道上追趕強(qiáng)者，又能在鄉(xiāng)村振興的田野里俯身自省，方可謂真正讀懂了時代的考題。王陽明心學(xué)有云：“爾那能知他人意？”唯有將向外的目光化作鏡鑒，向內(nèi)的目光鑄成燈塔，才能在他人與自我的辯證中，走出屬于自己的康莊大道。（共882字）向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認(rèn)識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空