高中語(yǔ)文階段測(cè)試題及解析同學(xué)們，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，想必大家對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有了新的積累與感悟。本次階段測(cè)試旨在檢驗(yàn)大家近期在現(xiàn)代文閱讀、古代詩(shī)文閱讀、語(yǔ)言文字運(yùn)用及寫(xiě)作等方面的掌握情況，幫助大家查漏補(bǔ)缺，明確后續(xù)學(xué)習(xí)方向。請(qǐng)大家認(rèn)真審題，仔細(xì)作答，充分展現(xiàn)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。然而，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)與活力，真正“活起來(lái)”，是我們面臨的重要課題。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是過(guò)去的東西，已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，這種觀點(diǎn)顯然是片面的。傳統(tǒng)文化并非一成不變的教條，而是在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富和發(fā)展的動(dòng)態(tài)體系。它具有強(qiáng)大的包容性和與時(shí)俱進(jìn)的品格，能夠在與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞與融合中，汲取時(shí)代養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄。所謂“揚(yáng)棄”，就是既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，也要摒棄其中不符合時(shí)代發(fā)展要求的糟粕。例如，“民為邦本”的民本思想、“和而不同”的處世智慧、“自強(qiáng)不息”的奮斗精神等，都是傳統(tǒng)文化中的精華，值得我們大力弘揚(yáng)。而對(duì)于一些封建迷信、等級(jí)觀念等落后內(nèi)容，則必須堅(jiān)決剔除。只有經(jīng)過(guò)這樣的篩選和提煉，傳統(tǒng)文化才能真正成為涵養(yǎng)時(shí)代精神的源頭活水。創(chuàng)新性發(fā)展是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。這意味著我們要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和傳播方式，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、活潑、易于接受的形式呈現(xiàn)在人們面前。比如，近年來(lái)興起的“國(guó)潮”現(xiàn)象，就是將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，受到了年輕一代的熱烈追捧。這不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的光彩，也為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。當(dāng)然，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們也要防止兩種錯(cuò)誤傾向：一是全盤(pán)否定，數(shù)典忘祖；二是全盤(pán)肯定，食古不化。這兩種傾向都不利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的文化觀，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)和扶持，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供政策保障和資金支持；教育機(jī)構(gòu)應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入國(guó)民教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化自信；媒體應(yīng)積極傳播傳統(tǒng)文化的正能量，營(yíng)造良好的文化氛圍；每個(gè)公民也應(yīng)增強(qiáng)文化自覺(jué)，主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華傳統(tǒng)文化因?yàn)槠湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)，所以能成為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。B.傳統(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，具有強(qiáng)大的包容性，其與現(xiàn)代社會(huì)的格格不入，主要是因?yàn)橐恍┤擞^點(diǎn)片面。C.“揚(yáng)棄”就是繼承傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄其中的糟粕，這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。D.“國(guó)潮”現(xiàn)象將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇點(diǎn)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，為下文論述如何讓其“活起來(lái)”奠定了基礎(chǔ)。B.文章第二段駁斥了“傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)論”，并強(qiáng)調(diào)了其動(dòng)態(tài)發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的品格。C.文章通過(guò)“揚(yáng)棄”的概念闡釋和“國(guó)潮”現(xiàn)象的例證，論述了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的途徑。D.文章最后從政府、教育機(jī)構(gòu)、媒體和公民等角度，提出了讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”的具體措施，邏輯清晰，論證充分。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神等，不僅對(duì)中國(guó)人意義重大，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有價(jià)值。B.只有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，才能使其成為涵養(yǎng)時(shí)代精神的源頭活水，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。C.對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要反對(duì)全盤(pán)否定，也要反對(duì)全盤(pán)肯定，應(yīng)堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則。D.只要政府、教育機(jī)構(gòu)、媒體和公民共同努力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能在新時(shí)代綻放光彩。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，16分）閱讀下面的散文，完成4～6題。巷韻王劍冰①巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫(huà)。這種小巷，常在江南的小城才有。譬如說(shuō)，在蘇州，密密麻麻的，織成了水巷一張棋盤(pán)式的網(wǎng)。②我喜歡這種小巷，喜歡它的隱，它的靜，它的曲，它的幽。它像一個(gè)靦腆的少女，藏在城市的深處，不事張揚(yáng)。你若不刻意去尋覓，也許就會(huì)與它擦肩而過(guò)。然而，一旦你走進(jìn)它，便會(huì)不由自主地放慢腳步，心也跟著沉靜下來(lái)。③清晨，小巷是剛睡醒的樣子，帶著些許惺忪的睡意。青石板路上還帶著夜的微涼和濕潤(rùn)，偶爾有早起的居民，提著菜籃，腳步聲在巷子里輕輕回蕩，爾后又漸漸地消失。陽(yáng)光透過(guò)爬滿青苔的墻頭上的磚縫，漏下幾縷金色的光斑，落在地上，像一首無(wú)聲的詩(shī)。④午后，陽(yáng)光變得慷慨起來(lái)，斜斜地照進(jìn)巷子深處。巷子兩旁的老房子，粉墻黛瓦，在陽(yáng)光的映照下，顯得格外古樸。有些墻皮已經(jīng)斑駁脫落，露出里面的磚石，那是歲月留下的痕跡，卻更添了幾分滄桑的韻味。偶爾有一扇虛掩的木門(mén)“吱呀”一聲被推開(kāi)，走出一位白發(fā)蒼蒼的老者，瞇著眼睛，在門(mén)口的竹椅上坐定，靜靜地曬著太陽(yáng)，仿佛在回憶著過(guò)往的時(shí)光。巷子很靜，靜得能聽(tīng)到自己的心跳聲，只有偶爾幾聲?shū)B(niǎo)鳴，才打破這份寧?kù)o，卻又讓這寧?kù)o顯得更加深邃。⑤傍晚，夕陽(yáng)的余暉給小巷鍍上了一層溫暖的金色。家家戶戶的煙囪里開(kāi)始冒出裊裊的炊煙，帶著飯菜的香氣，在巷子里彌漫開(kāi)來(lái)。孩子們放學(xué)歸來(lái)，清脆的笑聲和打鬧聲給寧?kù)o的小巷帶來(lái)了活力。他們追逐著，嬉笑著，小小的身影在巷子里穿梭，像一群快樂(lè)的小鳥(niǎo)。⑥我常常想，小巷為什么總是那么安靜？是因?yàn)樗恼?，還是因?yàn)樗纳睿恳只蚴且驗(yàn)槟切┚幼≡谶@里的人們，內(nèi)心都有著一份平和與淡然？他們?nèi)粘龆?，日落而息，過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活。他們不像城里人那樣行色匆匆，臉上總是帶著幾分從容與閑適。也許，正是這份從容與閑適，賦予了小巷獨(dú)特的氣質(zhì)。⑦走在這樣的小巷里，你會(huì)感到一種久違的親切。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍的喧囂，沒(méi)有高樓大廈的壓迫，只有那份淡淡的人情味和濃濃的生活氣息。你可以和坐在門(mén)口的老人打個(gè)招呼，可以和嬉鬧的孩子逗上幾句，他們都會(huì)報(bào)以你真誠(chéng)的微笑。在這里，你仿佛不是一個(gè)過(guò)客，而是一個(gè)歸人。⑧巷，是有韻味的。它的韻味，不在于華麗的外表，而在于它的內(nèi)涵。它承載著歷史，沉淀著文化，孕育著生命。它像一杯陳年的酒，越品越有味；又像一首古老的歌，越聽(tīng)越動(dòng)人。⑨我愛(ài)這樣的小巷，愛(ài)它的那份寧?kù)o，那份古樸，那份從容，更愛(ài)它所蘊(yùn)含的深深巷韻。它是城市的記憶，也是我們心靈的棲息地。（有刪改）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇即將小巷比作“飄逸恬靜的散文”“古雅沖淡的圖畫(huà)”，奠定了全文飄逸雅致的基調(diào)。B.第③段“陽(yáng)光……漏下幾縷金色的光斑，落在地上，像一首無(wú)聲的詩(shī)”，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了清晨小巷的靜謐與詩(shī)意。C.第⑥段連續(xù)運(yùn)用三個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)了作者對(duì)小巷寧?kù)o原因的深入探究，也引發(fā)了讀者的思考，同時(shí)為下文抒發(fā)對(duì)巷中居民生活態(tài)度的贊賞做了鋪墊。D.文章以時(shí)間為線索，描繪了小巷清晨、午后、傍晚的不同景象，展現(xiàn)了小巷的日常生活，表達(dá)了作者對(duì)小巷的喜愛(ài)之情。5.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括“巷韻”的內(nèi)涵。（6分）6.散文的語(yǔ)言往往富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線的句子。（7分）“他們?nèi)粘龆?，日落而息，過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活。他們不像城里人那樣行色匆匆，臉上總是帶著幾分從容與閑適。”（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字閱讀用戶規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)。據(jù)中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)發(fā)布的《2022年度中國(guó)數(shù)字閱讀報(bào)告》顯示，2022年我國(guó)數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達(dá)5.30億，同比增長(zhǎng)4.73%；數(shù)字閱讀市場(chǎng)規(guī)模達(dá)368.3億元，同比增長(zhǎng)13.4%。數(shù)字閱讀已經(jīng)成為中國(guó)人獲取知識(shí)、信息和娛樂(lè)的重要方式。數(shù)字閱讀的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)技術(shù)的支撐。隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端的普及，以及5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字閱讀的便捷性和體驗(yàn)感不斷提升。用戶可以隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀，并且可以根據(jù)自己的喜好調(diào)整字體大小、背景顏色等，極大地滿足了個(gè)性化閱讀需求。此外，人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的應(yīng)用，也為數(shù)字閱讀內(nèi)容的精準(zhǔn)推送、智能推薦提供了可能，讓用戶更容易發(fā)現(xiàn)自己感興趣的內(nèi)容。材料二：雖然數(shù)字閱讀發(fā)展迅速，但紙質(zhì)閱讀依然擁有不可替代的地位。一項(xiàng)針對(duì)不同年齡段讀者閱讀習(xí)慣的調(diào)查顯示，有62.8%的受訪者表示在閱讀深度內(nèi)容時(shí)，更傾向于選擇紙質(zhì)書(shū)。紙質(zhì)書(shū)具有獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，如翻頁(yè)的觸感、紙張的墨香、可以自由批注等，這些都是數(shù)字閱讀難以比擬的。對(duì)于需要深度思考和反復(fù)研讀的內(nèi)容，紙質(zhì)書(shū)往往是讀者的首選。同時(shí)，紙質(zhì)書(shū)在收藏價(jià)值、文化傳承等方面也具有優(yōu)勢(shì)。一本經(jīng)典的紙質(zhì)書(shū)，不僅是知識(shí)的載體，更是一件值得收藏的藝術(shù)品。許多古籍善本更是承載著豐富的歷史文化信息，具有不可估量的價(jià)值。材料三：數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀并非對(duì)立關(guān)系，而是互補(bǔ)共存的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，數(shù)字閱讀以其便捷、高效的特點(diǎn)，滿足了人們碎片化、即時(shí)性的閱讀需求；而紙質(zhì)閱讀則以其沉浸式、深度化的體驗(yàn)，滿足了人們深度學(xué)習(xí)、收藏品鑒的需求。未來(lái)，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和閱讀理念的不斷更新，數(shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀將進(jìn)一步融合發(fā)展。例如，一些出版社推出了“紙電同步”的出版模式，讀者購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)書(shū)后，可以免費(fèi)或優(yōu)惠獲得電子版，方便讀者隨時(shí)隨地閱讀。此外，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)也開(kāi)始應(yīng)用于出版領(lǐng)域，為讀者帶來(lái)更加豐富多元的閱讀體驗(yàn)。無(wú)論是數(shù)字閱讀還是紙質(zhì)閱讀，其核心都是“閱讀”本身，是通過(guò)閱讀獲取知識(shí)、啟迪智慧、涵養(yǎng)精神。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一顯示，2022年我國(guó)數(shù)字閱讀用戶規(guī)模和市場(chǎng)規(guī)模均有增長(zhǎng)，數(shù)字閱讀日益重要。B.技術(shù)發(fā)展是數(shù)字閱讀蓬勃發(fā)展的重要支撐，如移動(dòng)終端、5G網(wǎng)絡(luò)、AI和大數(shù)據(jù)等。C.材料二指出，超過(guò)六成的受訪者在閱讀任何內(nèi)容時(shí)都更傾向于選擇紙質(zhì)書(shū)，因其閱讀體驗(yàn)獨(dú)特。D.材料三認(rèn)為數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀各有優(yōu)勢(shì)，二者并非對(duì)立，而是互補(bǔ)共存的關(guān)系。8.根據(jù)材料一，概括數(shù)字閱讀能滿足用戶個(gè)性化需求的原因。（3分）9.結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)未來(lái)閱讀發(fā)展趨勢(shì)的看法。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚之至論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗時(shí)，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復(fù)差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，十室九空，斂聚于上而下有錢(qián)荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭(zhēng)之甚力，韓公不樂(lè)，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛(ài)君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.比冠，博通經(jīng)史比：等到B.屬文日數(shù)千言屬：撰寫(xiě)C.軾詣武衛(wèi)營(yíng)詣：拜訪D.尾屬于城屬：連接11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.冠，古代男子二十歲舉行冠禮，表示已經(jīng)成人?！凹肮凇薄叭豕凇本改凶佣畾q。B.禮部，隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一，掌管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)。C.殿試，科舉制度中最高一級(jí)的考試，由皇帝親自主持，錄取者稱為“進(jìn)士”。D.差役，古代