2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫(kù)——古代文言文學(xué)作品中的詩(shī)意與人文關(guān)懷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空1分，共10分）1.《詩(shī)經(jīng)》中的“賦、比、興”是常用的表現(xiàn)手法，其中“比”指的是______，“興”指的是______。2.屈原的《離騷》被譽(yù)為“______之祖”，其浪漫主義風(fēng)格對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。3.唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格以“______”和“沉郁頓挫”著稱，被稱為“詩(shī)圣”。4.宋代詞人蘇軾在詞作中開創(chuàng)了“______”的風(fēng)格，突破了詞的傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法。5.元雜劇奠基人關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》通過(guò)塑造竇娥的形象，深刻揭露了______。6.明代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者普遍認(rèn)為是______，它被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的“______”。7.“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是評(píng)價(jià)______詩(shī)歌的常用語(yǔ)，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。8.《論語(yǔ)》中“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”等思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)中濃厚的人文關(guān)懷精神。9.古代文學(xué)作品中對(duì)自然景物的描繪，往往寄托著作者的情感和理想，構(gòu)成了作品的______。10.閱讀古代文言文作品，首先要解決的問(wèn)題是______和______。二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述“詩(shī)意”在古代山水田園詩(shī)中的主要體現(xiàn)。2.以具體作品為例，簡(jiǎn)析古代文學(xué)中“民本”思想是如何體現(xiàn)人文關(guān)懷的。3.簡(jiǎn)述古代戲曲作品中塑造典型人物形象的重要性。4.翻譯下列句子，并解釋其中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：*（1）秦嶺西鄙，有犬，吠于野。*（2）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。三、分析題（每題10分，共30分）1.閱讀下面的古文片段，然后回答問(wèn)題：>漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。>（選自陶淵明《桃花源記》）分析這段文字是如何通過(guò)景物描寫來(lái)營(yíng)造“詩(shī)意”意境的？其中又蘊(yùn)含了作者怎樣的人文理想？2.唐代詩(shī)人李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》中有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的名句。請(qǐng)結(jié)合全詞，分析詞人是如何將個(gè)人身世之感融入景物描寫之中，表達(dá)深沉的悲愁之情的？這種表達(dá)體現(xiàn)了怎樣的人文關(guān)懷？3.閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝”的一段話：>子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”>請(qǐng)分析這段話是如何體現(xiàn)孔子對(duì)“孝”的理解的？其中蘊(yùn)含著怎樣的人文關(guān)懷精神？這種精神在古代社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？四、論述題（15分）結(jié)合你閱讀過(guò)的古代文學(xué)作品，論述“詩(shī)意”與“人文關(guān)懷”之間的內(nèi)在聯(lián)系，并說(shuō)明如何在文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中更好地體現(xiàn)二者。試卷答案一、填空題（每空1分，共10分）1.比興2.楚辭3.詩(shī)史4.周邦彥（或“婉約”）5.封建社會(huì)黑暗的司法制度和對(duì)底層人民的壓迫6.曹雪芹，百科全書7.王維8.社會(huì)責(zé)任感9.意境10.通假字，一詞多義二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述“詩(shī)意”在古代山水田園詩(shī)中的主要體現(xiàn)。答：古代山水田園詩(shī)中的“詩(shī)意”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)自然景物的精細(xì)描繪和生動(dòng)刻畫，捕捉自然之美；二是融入詩(shī)人的主觀情感和審美理想，使景物帶上人的色彩；三是營(yíng)造和諧、寧?kù)o、曠遠(yuǎn)或曠達(dá)的意境，給讀者帶來(lái)美的享受和精神的陶冶。例如，王維的山水詩(shī)“明月松間照，清泉石上流”就通過(guò)描繪月夜山澗的景色，營(yíng)造出清幽寧?kù)o的意境，體現(xiàn)了濃厚的詩(shī)意。解析思路：本題考察對(duì)山水田園詩(shī)中“詩(shī)意”概念的理解。首先要明確“詩(shī)意”不是簡(jiǎn)單的寫景，而是情景交融、意境營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)。需要答出其主要體現(xiàn)方式（寫景、抒情、意境），并結(jié)合簡(jiǎn)短例子（如王維詩(shī)句）加以說(shuō)明，使回答更具體、更有說(shuō)服力。2.以具體作品為例，簡(jiǎn)析古代文學(xué)中“民本”思想是如何體現(xiàn)人文關(guān)懷的。答：古代文學(xué)中的“民本”思想體現(xiàn)了深厚的人文關(guān)懷。例如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，詩(shī)人雖然身處困境，卻“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，表達(dá)了推己及人、憂國(guó)憂民的博大胸懷。這種思想將人民的疾苦放在重要位置，關(guān)心民生疾苦，希望改善人民生活，這正是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。解析思路：本題考察對(duì)“民本”思想與人文關(guān)懷關(guān)系的理解，并要求結(jié)合作品分析。首先要明確“民本”思想的核心是重視民眾利益。然后選擇一個(gè)能體現(xiàn)這一思想且廣為人知的文學(xué)作品（如杜甫詩(shī)歌），引用其中關(guān)鍵語(yǔ)句或情節(jié)，分析詩(shī)人如何將“民本”思想融入創(chuàng)作，從而表現(xiàn)對(duì)下層人民的同情和關(guān)愛(ài)，即人文關(guān)懷。3.簡(jiǎn)述古代戲曲作品中塑造典型人物形象的重要性。答：古代戲曲作品中塑造典型人物形象至關(guān)重要。首先，典型人物是主題思想的主要載體，通過(guò)人物的經(jīng)歷和命運(yùn)，作品得以表達(dá)其對(duì)社會(huì)、人生、倫理道德等方面的看法和評(píng)判。其次，成功的典型人物具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，能夠引起觀眾的情感共鳴，使作品更具生命力。再次，典型人物塑造也是衡量戲曲作品藝術(shù)成就高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。例如，《竇娥冤》中的竇娥形象，其剛烈、善良、正直的品質(zhì)以及悲慘的命運(yùn)，深刻揭示了社會(huì)不公，具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。解析思路：本題考察對(duì)戲曲文學(xué)特征的理解。需要從主題表達(dá)、藝術(shù)效果、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等角度闡述塑造典型人物的重要性。可以分點(diǎn)論述，每點(diǎn)包含理由和意義。同時(shí)，結(jié)合一個(gè)具體劇作中的典型人物（如竇娥）作為例證，使回答更具說(shuō)服力。4.翻譯下列句子，并解釋其中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：*（1）秦嶺西鄙，有犬，吠于野。翻譯：在秦嶺西邊偏遠(yuǎn)的地區(qū)，有只狗，在野外（或“郊外”）叫。加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：“鄙”指邊遠(yuǎn)地區(qū)、郊野；“于”在這里是介詞，表示地點(diǎn)，相當(dāng)于“在”。*（2）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。翻譯：我本來(lái)是個(gè)平民百姓，在南陽(yáng)親自耕種田地。加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：“本”指原來(lái)、本來(lái)；“躬”指親自；“于”在這里是介詞，表示地點(diǎn)，相當(dāng)于“在”。三、分析題（每題10分，共30分）1.閱讀下面的古文片段，然后回答問(wèn)題：>漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。>（選自陶淵明《桃花源記》）分析這段文字是如何通過(guò)景物描寫來(lái)營(yíng)造“詩(shī)意”意境的？其中又蘊(yùn)含了作者怎樣的人文理想？答：這段文字通過(guò)一系列由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)、由幽暗到明亮的景物描寫，營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o、祥和、富足、與世隔絕的理想“詩(shī)意”意境。開篇寫進(jìn)入山洞的幽深（“初極狹”），然后是豁然開朗的景象（“豁然開朗”），接著描繪了平曠的土地、整齊的屋舍、肥沃的田地、美麗的池塘、茂盛的桑竹，以及交通便捷、雞犬相聞、人人安居樂(lè)業(yè)的田園風(fēng)光。這些描寫色彩明麗，秩序井然，充滿生機(jī)，構(gòu)成了一幅令人向往的桃花源圖景。這其中蘊(yùn)含了作者對(duì)和平、寧?kù)o、沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)的理想，體現(xiàn)了作者渴望擺脫現(xiàn)實(shí)黑暗、追求自由幸福生活的人文理想。解析思路：本題考察對(duì)景物描寫與意境營(yíng)造、人文理想理解的分析能力。第一步，要能識(shí)別出文段中的景物描寫元素（山、洞、土地、屋舍、田池、桑竹、阡陌、雞犬、人物等），并分析這些元素如何組合在一起；第二步，要能概括出通過(guò)這些描寫所營(yíng)造的意境特征（寧?kù)o、祥和、富足、理想化）；第三步，要能結(jié)合文段內(nèi)容，提煉出作者在其中寄托的社會(huì)理想和人文關(guān)懷（對(duì)和平、平等、自由生活的向往）。2.唐代詩(shī)人李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》中有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的名句。請(qǐng)結(jié)合全詞，分析詞人是如何將個(gè)人身世之感融入景物描寫之中，表達(dá)深沉的悲愁之情的？這種表達(dá)體現(xiàn)了怎樣的人文關(guān)懷？答：李清照在《聲聲慢·尋尋覓覓》中，以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”開篇，直接抒發(fā)內(nèi)心的空虛、孤寂和悲苦。隨后，詞人將這種深沉的個(gè)人身世之感融入了凄清的景物描寫之中。例如，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？”中的“黃花”既是實(shí)景，也象征詞人自身的憔悴和晚景的無(wú)聊；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“梧桐”和“細(xì)雨”在古典詩(shī)詞中常與凄涼、愁苦的意境聯(lián)系在一起，渲染了詞人內(nèi)心的悲涼；“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”中的“過(guò)雁”勾起了詞人對(duì)往昔的回憶和物是人非的傷感。詞人將個(gè)人的孤苦無(wú)依、故國(guó)已亡、夫死寡居的悲情，完全滲透在對(duì)這些凄清景物的描繪之中，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果，使深沉的悲愁之情表達(dá)得淋漓盡致。這種表達(dá)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命遭遇苦難時(shí)內(nèi)心世界的深切關(guān)注和同情，是人文關(guān)懷在文學(xué)中的具體體現(xiàn)，展現(xiàn)了詞人對(duì)個(gè)人命運(yùn)的悲憫和對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩下個(gè)體不幸的感慨。解析思路：本題考察對(duì)詞作中情景交融藝術(shù)手法的分析和人文關(guān)懷內(nèi)涵的理解。第一步，要能指出詞人開篇如何直抒胸臆；第二步，要能識(shí)別出詞中關(guān)鍵的景物描寫（黃花、梧桐、細(xì)雨、過(guò)雁），并分析這些景物如何與詞人的個(gè)人遭遇（憔悴、孤獨(dú)、故國(guó)已亡、夫死）相關(guān)聯(lián)，如何烘托、象征或暗示了她的悲愁；第三步，要能總結(jié)出這種寫法（情景交融）如何深化了情感表達(dá)；第四步，要能從對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注角度，闡述其體現(xiàn)的人文關(guān)懷精神。3.閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝”的一段話：>子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”請(qǐng)分析這段話是如何體現(xiàn)孔子對(duì)“孝”的理解的？其中蘊(yùn)含著怎樣的人文關(guān)懷精神？這種精神在古代社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？答：這段話體現(xiàn)了孔子對(duì)“孝”的理解，他認(rèn)為“孝”不僅僅是滿足父母的物質(zhì)生活需求（“能養(yǎng)”），更重要的是發(fā)自內(nèi)心的“敬”。他指出，如果對(duì)父母也和對(duì)待犬馬一樣，僅僅滿足其生存所需，那與飼養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？因此，孔子強(qiáng)調(diào)“孝”的核心在于“敬”，即對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和敬重。這種理解將人的情感和道德價(jià)值置于動(dòng)物飼養(yǎng)之上，體現(xiàn)了對(duì)家庭倫理中人的主體性和情感性的重視，蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷精神。它強(qiáng)調(diào)的是基于道德自覺(jué)的親情表達(dá)，而非簡(jiǎn)單的責(zé)任履行。這種強(qiáng)調(diào)“敬”的孝道精神，在古代社會(huì)確立了孝道的核心地位，成為維護(hù)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的重要倫理規(guī)范，對(duì)中華民族的道德文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解析思路：本題考察對(duì)儒家經(jīng)典文本的理解和分析能力。第一步，要能準(zhǔn)確解讀孔子關(guān)于“孝”的核心觀點(diǎn)，即區(qū)分“養(yǎng)”與“敬”，“敬”是“孝”的本質(zhì)；第二步，要能分析這種理解如何體現(xiàn)了對(duì)人的情感、道德價(jià)值在家庭關(guān)系中的重視，即人文關(guān)懷精神；第三步，要能結(jié)合歷史背景，分析這種孝道精神在古代社會(huì)的主要作用和產(chǎn)生的積極影響（維護(hù)家庭、社會(huì)穩(wěn)定）。四、論述題（15分）結(jié)合你閱讀過(guò)的古代文學(xué)作品，論述“詩(shī)意”與“人文關(guān)懷”之間的內(nèi)在聯(lián)系，并說(shuō)明如何在文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中更好地體現(xiàn)二者。答：古代文學(xué)作品中，“詩(shī)意”與“人文關(guān)懷”是相互依存、相互滲透的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，“詩(shī)意”的營(yíng)造離不開人文關(guān)懷的注入。詩(shī)意的表達(dá)往往不是純粹的自然描摹，而是融入了作者對(duì)人生、社會(huì)、自然的獨(dú)特感悟和情感態(tài)度。例如，杜甫的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，他在描繪戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、民生疾苦的同時(shí)，也展現(xiàn)了人性的光輝和堅(jiān)韌，這其中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)注（人文關(guān)懷），也因這種關(guān)注而具有了沉甸甸的藝術(shù)力量和審美價(jià)值（詩(shī)意）。山水田園詩(shī)中的“詩(shī)情畫意”，也常常寄托著詩(shī)人對(duì)理想生活、自然和諧的向往，這種向往本身即是一種人文關(guān)懷的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，人文關(guān)懷為詩(shī)意注入了靈魂和深度，使其超越了單純的審美而具有更廣闊的社會(huì)意義和精神價(jià)值。另一方面，人文關(guān)懷的體現(xiàn)也常常通過(guò)富有詩(shī)意的藝術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品中對(duì)人物的細(xì)膩刻畫、對(duì)情感的真摯抒發(fā)、對(duì)理想的執(zhí)著追求，本身就是對(duì)人的價(jià)值、人的命運(yùn)的關(guān)懷。優(yōu)秀的文學(xué)作品，其詩(shī)意往往就蘊(yùn)含在人文關(guān)懷的深度和廣度之中。作者通過(guò)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)美好事物的歌頌、對(duì)丑惡現(xiàn)象的批判，使作品既具有藝術(shù)美感（詩(shī)意），又閃耀著人道主義的光輝（人文關(guān)懷）。要在文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中更好地體現(xiàn)二者，首先，創(chuàng)作者應(yīng)深入生活，體察人情世故，關(guān)注個(gè)