2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語文學(xué)中的人物形象考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述《羅摩衍那》中羅摩形象所體現(xiàn)的“理想人格”（Rama-rupa）的主要特征及其在印度文化中的重要性。二、分析《摩訶婆羅多》中克里希那形象的多重性，包括其作為神祇、戰(zhàn)士、朋友、導(dǎo)師和說教者等不同面向，并探討這些面向如何共同構(gòu)成了他的復(fù)雜性。三、以《云使》（Meghaduta）中的云使為例，闡釋其人物形象如何通過自然意象的運(yùn)用而獲得象征意義，并分析其情感表達(dá)與詩歌的藝術(shù)性之間的關(guān)系。四、比較《羅摩衍那》中的悉多與《摩訶婆羅多》中的杜?？ǎ―hritarashtra'swife），探討兩位女性人物形象在性格、命運(yùn)和社會地位上的異同，并分析這些差異所反映的可能的敘事意圖或文化觀念。五、論述迦梨陀娑戲?。ㄈ纭渡彻н_(dá)羅》）中人物形象的塑造特點(diǎn)，例如情感的真實(shí)性、心理描寫的細(xì)膩性等，并分析其人物形象對后世印度文學(xué)和藝術(shù)的影響。六、結(jié)合具體人物事例，分析梵語文學(xué)中的人物命運(yùn)與其所承擔(dān)的“業(yè)報”（Karma）觀念之間的聯(lián)系，并探討這種聯(lián)系如何體現(xiàn)作品的哲學(xué)思想。七、選擇《羅摩衍那》或《摩訶婆羅多》中任意一個非主要人物（如《羅摩衍那》中的提婆達(dá)、《摩訶婆羅多》中的阿周那的弟弟們等），分析其在敘事中的作用和意義，以及作者如何通過塑造這一人物來深化主題或表達(dá)特定思想。試卷答案一、《羅摩衍那》中羅摩形象所體現(xiàn)的“理想人格”（Rama-rupa）的主要特征包括：作為王子，他具備高尚的品德（Brahmacharya，禁欲、自律）、勇敢正直（Dhriti，決心、勇氣）、仁慈善良（Daya，慈悲）、忠誠守信（Satya，誠實(shí)、守信）、精通武藝和治國之道。他被視為完美的人間化身（Avatara），其行為是民眾應(yīng)遵循的道德楷模。在印度文化中，羅摩理想人格代表著對秩序（Rta）、真理（Satya）和道德責(zé)任（Dharma）的極致追求，是印度教社會倫理和個人修養(yǎng)的重要典范，深刻影響了印度的哲學(xué)、法律、政治和日常生活。二、《摩訶婆羅多》中克里希那形象的多重性體現(xiàn)在：首先，他是黑天（Krishna），作為梵天之一，是維護(hù)宇宙秩序、具有無邊神力的神祇，體現(xiàn)神圣與超驗(yàn)。其次，他是牧童（BalaKrishna），展現(xiàn)純真、活潑、愛玩鬧的少年形象。再次，他是戰(zhàn)士（Arjuna），作為持劍者（Kshatriya），在俱盧之戰(zhàn)爭（KurukshetraWar）中展現(xiàn)卓越的武藝、領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感。同時，他是親密的朋友和導(dǎo)師（Guru/Buddy），如對阿周那的“博伽瓦達(dá)吉塔”（BhagavadGita）說教，提供精神指引和哲學(xué)思辨。這些面向共同構(gòu)成了克里希那的復(fù)雜性，他既是神圣的，又是凡俗的；既是力量的象征，又是智慧的化身。這種多面性使得他成為印度哲學(xué)和神學(xué)思考中極具吸引力的核心人物，體現(xiàn)了信仰、人性、神性與政治權(quán)力的復(fù)雜交織。三、《云使》（Meghaduta）中的云使形象通過自然意象獲得象征意義：云本身既是敘事者遠(yuǎn)行的載體，也象征著漂泊、分離與連接（連接分離的愛人）；南風(fēng)的涼爽被視為慰藉，北風(fēng)則代表艱難的旅程；雨水的滋潤象征著生命與希望，也寄托了對故園的思念；各種花果的香氣是美好過往的回憶。云使通過這些自然意象，不僅描繪了旅途中景物，更深層地抒發(fā)了對心上人深切的思念、對過往美好時光的追憶以及身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感。其情感表達(dá)與詩歌的藝術(shù)性高度融合，自然意象的運(yùn)用既是敘事和抒情的手法，也是云使內(nèi)心世界和詩歌意境的重要組成部分，創(chuàng)造了一種既寫意又真切的美學(xué)效果。四、比較悉多與杜?？?，悉多作為羅摩的妻子，是“理想妻子”的典范，象征純潔、順從、對丈夫無限的愛與忠誠，即使經(jīng)歷磨難也堅守貞節(jié)，最終以“明月之死”（Hridayamritamritam）的神秘方式回歸神界，其形象強(qiáng)調(diào)了女性在家庭和丈夫-centric社會中的從屬地位與道德犧牲。杜?？▌t是其婆婆，雖然同樣身處悲劇（兒子杜什揚(yáng)那篡奪王位導(dǎo)致家庭分裂），但她更多地體現(xiàn)了作為母親的無盡憂慮、對命運(yùn)無常的無奈承受以及某種程度上的權(quán)力欲（試圖阻止兒子娶拉克什曼娜）。杜?？ǖ男蜗蟾弑瘎∩剩舱宫F(xiàn)了印度社會中老年女性（尤其是失勢者）的困境和復(fù)雜性，與悉多的“完美”形成對比，可能反映了史詩在肯定女性美德的同時，也觸及了現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力關(guān)系和個體命運(yùn)的無常。五、迦梨陀娑戲劇中人物形象的塑造特點(diǎn)在于其深刻的人性化和心理描寫的細(xì)膩性。例如，《沙恭達(dá)羅》中的沙恭達(dá)羅，其形象并非完全被動或完美，而是展現(xiàn)了少女的純真、對愛情的憧憬、被欺騙后的痛苦、與丈夫會面時的復(fù)雜情感（既有怨恨也有愛意）以及最終的決絕與悲劇性。她的情感變化細(xì)膩動人，使觀眾能夠深切共鳴。其他人物如云游僧、國王豆扇陀等，也都被賦予了復(fù)雜的人性側(cè)面，他們的行為動機(jī)、心理狀態(tài)得到生動刻畫。這種對人物內(nèi)心世界的關(guān)注，以及對普遍人類情感的深刻洞察，使得迦梨陀娑的人物形象超越時代，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，其戲劇作品對東南亞乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。六、梵語文學(xué)中的人物命運(yùn)與其所承擔(dān)的“業(yè)報”（Karma）觀念緊密相連。例如，《羅摩衍那》中羅摩被迫流放，是其祖先的“業(yè)報”；提婆達(dá)的嫉妒和陰謀導(dǎo)致其自身毀滅，是其惡行的“業(yè)報”；悉多在森林中被劫持，與其前世行為有關(guān)，最終以神圣方式回歸也是業(yè)力循環(huán)的一部分。在《摩訶婆羅多》中，阿周那在戰(zhàn)場上的抉擇（如接受神箭）直接關(guān)系到其未來的“業(yè)報”，其作為“持劍者”的職責(zé)（Dharma）也是其“業(yè)報”的一部分。作者通過這些人物的經(jīng)歷，生動地展示了“善有善報，惡有惡報”以及“業(yè)力”如何決定個人的命運(yùn)軌跡，強(qiáng)調(diào)了行為（Action）的后果在宇宙秩序中的重要性，將人物命運(yùn)納入更宏大、更具哲學(xué)意味的因果鏈條中進(jìn)行理解。七、選擇提婆達(dá)（《羅摩衍那》）：提婆達(dá)是羅摩時代一位有才華但心術(shù)不正的祭司。他在自身無法獲得羅摩的愛慕和悉多的青睞后，出于嫉妒和怨恨，多次密謀陷害羅摩和悉多，最終導(dǎo)致羅摩流放，自己也因此付出了生命的代價。提婆達(dá)的形象在敘事中扮演了關(guān)鍵的反面角色，其存在突顯了嫉妒、貪婪等負(fù)面情緒的危害，以及堅守道德原