2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——中國古代文學作品的文學批評研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分。下列選項中，只有一項是符合題目要求的，請將正確選項的字母填在題干后的括號內。）1.被后世認為是第一部有意識的、系統(tǒng)的文學批評專著的是誰的作品？A.司空圖《二十四詩品》B.嚴羽《滄浪詩話》C.劉勰《文心雕龍》D.鐘嶸《詩品》2.“文以氣為主”這一文學主張主要屬于哪個時期的文學批評？A.魏晉南北朝B.唐代C.宋代D.明清3.儒家文學批評強調“詩教”，其核心思想與哪一種哲學思想聯(lián)系最為緊密？A.道家自然無為B.墨家兼愛非攻C.儒家仁義禮智信D.法家法治術勢4.“江西詩派”的形成與哪位詩人直接相關？A.杜甫B.白居易C.黃庭堅D.王維5.下列哪項不是唐代“詩格”、“詩式”等詩歌理論探討的主要內容？A.詩歌的聲律格律B.詩歌的題材選擇C.詩歌的意境營造D.詩歌的繪畫性6.提出“性靈說”的文學批評家是？A.王夫之B.袁宏道C.王國維D.侯方域7.“格調論”是哪個時期重要的文學批評理論？A.唐代B.宋代C.元代D.明代8.被譽為“萬古奇書”的《金瓶梅》在文學批評史上常被歸為何種類型？A.現(xiàn)實主義小說B.奇幻小說C.歷史演義小說D.神魔小說9.“神韻論”這一批評理論的主要倡導者是？A.王夫之B.王士禛C.袁枚D.蒲松齡10.下列哪位批評家在《文心雕龍》中提出了著名的“風骨”說？A.鐘嶸B.劉勰C.司空圖D.嚴羽二、名詞解釋（每題3分，共15分。請對下列名詞進行簡要解釋。）1.風骨2.意境3.性靈4.肌理5.神韻三、簡答題（每題5分，共20分。請簡要回答下列問題。）1.簡述魏晉南北朝時期“文氣論”的主要內涵。2.概括蘇軾文學思想的主要特點。3.簡述李贄文學批評的“童心說”。4.比較王夫之的“神韻說”與王士禛的“神韻說”的異同。四、論述題（每題10分，共30分。請結合具體例子，深入論述下列問題。）1.分析“格調論”對唐代詩歌創(chuàng)作的影響。2.探討“性靈說”在明清文學批評中的意義和局限性。3.論述《文心雕龍》在中國古代文學批評史上的地位和貢獻。五、分析題（每題15分，共30分。請仔細閱讀下列材料，并進行分析。）1.閱讀以下《文心雕龍·情采》選段，并回答問題：>“夫以情欲為辭，辭欲達情；情盡而辭衰，情衰而辭盛。皆文之患也。故練于意，則言約而義豐；附于聲，則文麗而患生。聲畫同等，辭采相稱，方為有功?！?gt;（節(jié)選自《文心雕龍·情采》）請分析這段文字主要闡述了怎樣的文學觀點？其中體現(xiàn)了作者怎樣的文學思想？2.閱讀以下《滄浪詩話·詩辯》選段，并回答問題：>“詩之至處，妙在神韻，不似議論，不似評語，不似日記，不似說教。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，不在字句之間，而在煙霞云霧之外。”>（節(jié)選自《滄浪詩話·詩辯》）請分析這段文字體現(xiàn)了嚴羽怎樣的詩歌批評主張？這種主張有何特點？請結合具體的詩歌作品簡要說明。---試卷答案一、選擇題1.D2.A3.C4.C5.C6.B7.D8.A9.B10.B二、名詞解釋1.風骨：指文學作品內在的思想情感力量和外在的語言形式結構（如聲律、對仗、辭藻等）的完美結合。它強調作品內容的剛健、充實與語言形式的剛健、有力，是南朝文學批評中一個重要的審美標準，尤其在劉勰的《文心雕龍》中被系統(tǒng)闡述。*解析思路：考察對《文心雕龍》核心概念的理解?！帮L骨”是劉勰提出的，強調內容與形式結合，既有內在力量（情）又有外在骨力（辭），是南朝重要的審美標準。解釋需包含內容與形式、剛健充實與有力等層面。2.意境：指文學作品通過藝術形象所創(chuàng)造出的、能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和感受的、情景交融、虛實相生的藝術境界。它是中國古典美學和文學批評中的一個核心概念，強調作品的藝術氛圍和感染力。*解析思路：考察對核心美學概念“意境”的理解。需要解釋其定義（情景交融、虛實相生、引發(fā)聯(lián)想感受）、內涵（藝術境界、氛圍感染力）以及在中國文學批評中的重要性。常與王維、唐代詩歌等聯(lián)系。3.性靈：指人天生具有的生命力、真情實感和個性自由。在文學批評中，“性靈說”主張文學應抒發(fā)真性情，反對模擬、趨附和形式主義。代表人物為明末清初的袁宏道。*解析思路：考察對“性靈說”及其代表人物的理解。核心是“真性情”、“個性自由”，反對擬古和形式。需要點出代表人物袁宏道，并解釋其核心主張是抒發(fā)真性情。4.肌理：文學批評術語，原指人體肌膚的紋理，后引申指文學語言所呈現(xiàn)的細致、精密、富有質感的特征。常與清代桐城派“義理、考據(jù)、辭章”中的“辭章”相關聯(lián)，強調語言表達的精湛和真實。*解析思路：考察對桐城派相關術語的理解?！凹±怼睆娬{語言的細致、精密、質感，要求語言真實、有表現(xiàn)力。需將其置于桐城派“義理、考據(jù)、辭章”的框架內理解，側重于“辭章”的層面。5.神韻：指文學作品中一種難以言傳、超凡脫俗的審美氣韻和風度。作為文學批評理論，主要倡導于清代，代表人物王士禛（王漁洋）認為“神韻”是詩歌最高境界，強調自然、含蓄、平淡中蘊含的生命力。*解析思路：考察對“神韻論”的理解。核心是“氣韻”、“風度”，強調自然、含蓄、難以捕捉。需要點出代表人物王士禛，并解釋其核心主張是追求自然流露的意境和風度。三、簡答題1.簡述魏晉南北朝時期“文氣論”的主要內涵。“文氣論”以“氣”為核心，認為文學創(chuàng)作源于作者內在的“氣”，即人的精神氣質、生命活力和個性特征?！皻狻庇星鍧?、剛柔等不同類型，影響著作者的文學風格和作品的審美特質。曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”，強調作家稟賦的“氣”是其創(chuàng)作的根本動力和決定性因素，并指出“文氣之清濁，猶人之性有剛柔”。文氣論打破了漢代儒學獨尊的局面，將文學創(chuàng)作的內在驅動力從外在的儒家教化轉向了作家自身的生命本質，注重作家的個體差異和個性表現(xiàn)，對后世文學批評產生了深遠影響。*解析思路：首先點明“文氣論”的核心是“氣”。然后解釋“氣”的內涵（精神氣質、生命力、個性特征）。接著說明曹丕的觀點（氣是根本動力、決定風格、有清濁剛柔）。最后總結其意義（轉向內在、注重個性、影響深遠）。2.概括蘇軾文學思想的主要特點。蘇軾的文學思想具有多元性和包容性，主要特點包括：強調“文以意為主”，認為文學創(chuàng)作應抒發(fā)真情實感，反對形式束縛；提倡“自然”，反對刻意雕琢和模仿，主張“隨物賦形”、“自出新意”；推崇“神似”，認為藝術創(chuàng)作應追求精神氣質的相似而非形貌的逼真；強調“詩畫合一”，認為詩歌和繪畫都應追求意境和神韻；具有強烈的現(xiàn)實主義精神，關注社會現(xiàn)實和民生疾苦，作品內容廣泛；融合儒、釋、道三家思想，思想開闊，境界宏大，體現(xiàn)在其文學創(chuàng)作和批評中。*解析思路：從幾個關鍵詞入手，如“意”、“自然”、“神似”、“詩畫合一”、“現(xiàn)實”、“儒釋道融合”。分別解釋這些特點的內涵，并指出其思想的開闊性和境界。3.簡述李贄文學批評的“童心說”。李贄的“童心說”是其文學批評的核心觀點。他認為“童心”就是“絕假純真，最初一念之本心”。文學創(chuàng)作應當發(fā)自“童心”，即發(fā)自真性情、真情實感。如果失去了“童心”，作品就變成了“假語村言”，矯揉造作，毫無價值。他反對當時盛行的擬古主義和形式主義文風，主張文學要抒發(fā)“童心”中的喜怒哀樂，要“順其性情，不假造作”。李贄的“童心說”強調文學的情感真實性和個性自由，具有反傳統(tǒng)、反權威的進步意義，是對明代文學理論的一大貢獻。*解析思路：解釋“童心”的定義（最初本心、絕假純真）。闡述“童心”與文學創(chuàng)作的關系（創(chuàng)作應發(fā)自童心、抒發(fā)真情）。指出其反對的對象（擬古、形式主義）。最后評價其意義（強調真實、個性、進步性）。4.比較王夫之的“神韻說”與王士禛的“神韻說”的異同。相同點：王夫之和王士禛都主張文學創(chuàng)作和批評應追求“神韻”，都強調自然、含蓄、蘊藉的審美風格，都受到司空圖“意境”說的影響，都重視詩歌的審美體驗和感染力。兩人都生活在清代，共享一定的時代文化背景。不同點：首先，代表人物不同，王士禛是“神韻說”的主要倡導者和理論構建者，而王夫之雖然也論及神韻，但并非將其作為自己整個文學思想體系的中心。其次，理論側重不同，王士禛的“神韻說”更側重于詩歌的審美風格和境界，強調“羚羊掛角，無跡可求”，追求一種超逸脫俗的氣韻；而王夫之的文學思想更為博大精深，涉及面廣，他在《姜齋詩話》中雖然也談論“神韻”，但更多地將其置于其“性靈”、“情景交融”、“虛實相生”等更系統(tǒng)的理論框架內進行考察，并強調“以意運法”、“體物入神”的創(chuàng)作方法。最后，影響范圍和地位略有差異，王士禛的“神韻說”在當時影響更為廣泛，成為清代詩壇的主流理論之一；王夫之的思想雖然深刻，但在清代文壇的顯赫程度可能不及王士禛。*解析思路：先指出相同點（共同主張、時代背景、受影響）。再指出不同點（代表人物、理論側重、系統(tǒng)框架、影響范圍地位）。比較時注意區(qū)分主次和深淺。四、論述題1.分析“格調論”對唐代詩歌創(chuàng)作的影響?！案裾{論”是唐代重要的一種詩歌批評理論，主要代表人物是初唐的沈佺期和宋之問。該理論強調詩歌創(chuàng)作應遵循一定的聲律格律規(guī)范，追求聲音的和諧和形式的整飭，同時要求詩歌具有剛健、剛正的風格和氣骨?！案裾{”即聲音格律與內容風格（氣骨）的統(tǒng)一。這種理論對唐代詩歌創(chuàng)作產生了深遠影響：一方面，它促進了格律詩（特別是近體詩）的成熟和發(fā)展，沈佺期、宋之問等詩人自覺遵循聲律規(guī)則，為律詩的定型做出了重要貢獻，使得唐代詩歌在形式上達到了前所未有的高度和規(guī)范；另一方面，“格調論”也強調“風骨”，要求詩歌內容有充實的內容和剛健的風格，這使得唐代詩歌不僅形式優(yōu)美，而且內容雄渾、氣象開闊，涌現(xiàn)出大量反映社會現(xiàn)實、抒發(fā)家國情懷的優(yōu)秀作品，如杜甫的詩歌就常被認為具有沉郁頓挫的“格調”。然而，過于強調格律和形式也可能導致內容僵化、形式主義傾向，這在晚唐有一定體現(xiàn)?？傮w而言，“格調論”是唐代詩歌繁榮的重要理論支撐之一，推動了詩歌藝術形式的完善和內容的豐富。*解析思路：首先解釋“格調論”的核心內涵（聲律格律、風格氣骨）。然后從正反兩方面分析其對唐代詩歌創(chuàng)作的影響：積極方面（促進格律詩成熟、推動詩歌形式發(fā)展、提升詩歌氣勢）；消極方面（可能導致的僵化、形式主義）。最后進行總結，肯定其重要貢獻。2.探討“性靈說”在明清文學批評中的意義和局限性?！靶造`說”是明代晚期至清代初期重要的文學批評理論，由袁宏道等人倡導，主張文學應抒發(fā)作家的真情實感，反對擬古主義和形式主義。其意義在于：首先，它是對明代中期以來復古主義文風的反撥，為文學創(chuàng)作注入了新的活力，鼓勵作家關注內心體驗，追求個性解放和真實表達，使得晚明文學呈現(xiàn)出較為活潑、自由、多樣化的面貌；其次，“性靈說”強調文學的社會功能和感染力，認為真摯的情感能夠打動人心，具有進步的文學觀念；再次，它推動了散文、戲曲、詩歌等多種文學體裁的發(fā)展，促進了通俗文學的興起。然而，“性靈說”也存在一定的局限性：首先，過于強調個人情感和性靈，可能導致作品題材狹窄，缺乏對廣闊社會現(xiàn)實的關注；其次，部分作家在追求“真”的過程中，可能流于粗俗、淺露，缺乏必要的錘煉和含蓄；再次，“性靈”本身難以界定和把握，不同人的“真”標準各異，可能導致批評標準上的混亂?？傮w而言，“性靈說”在特定歷史時期具有重要的革新意義，反映了商品經濟發(fā)展和市民階層興起背景下的文化思潮，但其理論本身也存在一定的片面性和局限性。*解析思路：先闡述“性靈說”的核心主張及其歷史背景（反撥復古、強調真情）。然后分析其意義（革新作用、個性解放、社會功能、推動文學發(fā)展）。接著分析其局限性（題材局限、可能導致粗俗、標準問題）。最后進行總結，肯定其歷史意義，指出其不足。3.論述《文心雕龍》在中國古代文學批評史上的地位和貢獻?！段男牡颀垺肥侵袊糯膶W批評史上第一部具有系統(tǒng)性、理論性的專著，由南朝梁劉勰撰寫，在中國文學批評史上占有極其重要的地位。其貢獻和地位主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，體系宏大，結構完整?！段男牡颀垺饭彩?，五十篇，從文學的本質、創(chuàng)作、鑒賞、文體、作家等多個維度，構建了一個龐大而系統(tǒng)的文學理論體系，涵蓋了當時幾乎所有的文學現(xiàn)象和問題，這在之前的文學評論中是前所未有的。其次，理論深刻，見解獨到。書中提出了“神思”、“風骨”、“情采”、“聲律”、“體性”、“神韻”（雖后代解讀更多，但劉勰論聲氣）、“意境”雛形（“隱秀”）等眾多重要文學概念，對文學的本質、創(chuàng)作過程、審美特征進行了深入的分析和探討，許多觀點具有開創(chuàng)性和前瞻性。例如，“風骨”論、“情采”論、“神思”論等，都極大地豐富了文學理論的內涵。再次，繼承與創(chuàng)新并重。劉勰廣泛吸收了前代儒、道、釋等思想以及文學批評的成果，但又能融會貫通，提出自己的見解，形成了獨特的理論風格。最后，影響深遠，流傳至今。《文心雕龍》問世后，對后世文學創(chuàng)作和批評產生了深遠影響，成為后世研究古代文學理論不可或缺的經典文獻，其理論體系和思想觀點被不斷征引和發(fā)展，是中國古代文學批評理論的巔峰之作。*解析思路：首先強調其在文學批評史上的開創(chuàng)性和系統(tǒng)性地位。然后從幾個方面具體闡述其貢獻：體系結構（宏大完整）、理論見解（深刻獨到，列舉關鍵概念）、繼承與創(chuàng)新（吸收融合、形成特色）。最后總結其深遠影響和歷史地位。五、分析題1.閱讀以下《文心雕龍·情采》選段，并回答問題：>“夫以情欲為辭，辭欲達情；情盡而辭衰，情衰而辭盛。皆文之患也。故練于意，則言約而義豐；附于聲，則文麗而患生。聲畫同等，辭采相稱，方為有功?！?gt;（節(jié)選自《文心雕龍·情采》）請分析這段文字主要闡述了怎樣的文學觀點？其中體現(xiàn)了作者怎樣的文學思想？文學觀點：這段文字主要闡述了文學創(chuàng)作中“情”與“辭”的關系問題，指出了情、辭失衡的兩種弊端，并提出了理想的狀態(tài)。作者認為，用情感和欲望作為言辭的基礎，言辭的目的在于表達情感；如果情感盡了，言辭也應衰竭；反之，如果情感衰弱了，言辭卻可能更加繁盛。這兩種情況都是文學創(chuàng)作中的弊病。理想的狀況是，如果思想意念經過提煉，那么言辭就能簡潔而意義豐富；如果僅僅依附于聲音的和諧，那么文采雖華麗卻會產生弊病。只有聲音與畫意（或指意境）同等協(xié)調，言辭與文采相稱匹配，才能算是達到了功力。文學思想：這段文字體現(xiàn)了劉勰文學思想中強調內容與形式和諧統(tǒng)一，以及注重思想內容錘煉的特點。他認識到情感是文學的基礎（“情欲為辭”），但反對為情所役或情感與言辭脫節(jié)（“情盡而辭衰，情衰而辭盛，皆文之患也”）。他主張對思想意念進行提煉（“練于意”），使言辭簡潔而富有深意（“言約而義豐”），這體現(xiàn)了他對內容精深性的要求。同時，他也并不完全排斥文采（“附于聲，則文麗”），但他強調文采要與內容、情感相協(xié)調（“聲畫同等，辭采相稱”），反對脫離內容的單純追求形式（“文麗而患生”）。這反映了他既重視內容（“意”），也重視形式（“辭”、“聲”、“采”），但更強調內容對形式的統(tǒng)帥和形式的服從，追求內容與形式完美統(tǒng)一的文學觀。*解析思路：首先解釋段落核心觀點：情辭關系處理不當?shù)谋锥耍ㄇ楸M辭衰/情衰辭盛都是問題），理想狀態(tài)是情意提煉+辭采相稱。然后分析其中體現(xiàn)的文學思想：1）內容與形式關系（形式服務于內容，但需和諧）；2）對思想內容的重視（提煉“意”）；3）對文采的辯證態(tài)度（不排斥但需協(xié)調）。將觀點和思想聯(lián)系起來，指出其核心是追求內容的精深與形式的恰當統(tǒng)一。2.閱讀以下《滄浪詩話·詩辯》選段，并回答問題：>“詩之至處，妙在神韻，不似議論，不似評語，不似日記，不似說教。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，不在字句之間，而在煙霞云霧之外?！?gt;（節(jié)選自《滄浪詩話·詩辯》）請分析這段文字體現(xiàn)了嚴羽詩歌批評主張？這種主張有何特點？請結合具體的詩歌作品簡要說明。詩歌批評主張：這段文字體現(xiàn)了嚴羽“神韻論”（或稱“妙悟說”）的詩歌批評主張。他認為詩歌達到最高境界的標志在于“神韻”，這種“神韻”是一種難以言傳、超凡脫俗的審美氣韻和風度。詩歌的至妙之處，不應像議論、評語、日記或說教那樣直白、刻板，而應是含蓄蘊藉、自然天成的。這種