摘要摘要：在中學(xué)教育中實(shí)施的隱性教育，既能促進(jìn)中學(xué)生的身體和心理健康發(fā)展，又能增強(qiáng)思想政治教育的有效性，但其在實(shí)施中仍存在著教育觀念上的誤區(qū)，教育形式上的單一以及隱性教育載體資源的開(kāi)發(fā)不夠等問(wèn)題。改善隱性教育的相關(guān)問(wèn)題，需要正視不足，吸收國(guó)外隱性思想政治教育的有益經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建我國(guó)隱性思想政治教育的有效應(yīng)用路徑，樹(shù)立教育者積極運(yùn)用隱性教育法的教育理念、增強(qiáng)教師隱性教育意識(shí)、拓寬隱性教育載體、營(yíng)造校園環(huán)境。關(guān)鍵詞：中學(xué)；隱性教育；思想政治教育AbstractAbstract:Usingimpliciteducationinsecondaryeducationwillnotonlybenefitstudents'health,butalsoenhancethevalidityofideologicalandpoliticaleducation.However,therearestillsomedeficienciesintheapplicationofimplicitideology,suchasmisunderstandingofeducationalconcept,unitaryeducationform,inadequateexploitationofimpliciteducationresources.Weneedtofaceuptoourshortcomings,drawontheusefulexperienceofforeignimplicitideologyandpoliticseducation,andbuilduptheeffectivewaytoapplyitinChina,establishaneducationalphilosophyofactivelyusingimpliciteducationmethods,enhanceteachers'awarenessofimpliciteducation,broadenthecarriersofimpliciteducation,andeffectivelyutilizeculturalcarriers.Keywords:Middleschool;Recessiveeducation;ideologicalandpoliticaleducation

目錄TOC\o"1-3"\h\u第1章引言 31.1研究背景與意義 31.2國(guó)內(nèi)外研究綜述 31.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 31.2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀 41.3研究思路和研究方法 51.3.1研究思路 51.3.2研究方法 5第2章隱性教育的概述 62.1隱性教育的內(nèi)涵 62.2隱性教育的基本特征 72.2.1教育載體多樣性 72.2.2教育對(duì)象自主性 72.2.3教育者引導(dǎo)性 72.2.4教育效果的非預(yù)測(cè)性 72.2.5教育過(guò)程的潛隱性 82.3隱性教育的必要性 82.3.1促進(jìn)思想政治教育理論課與其他課程形成協(xié)同效應(yīng) 82.3.2推動(dòng)中學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)且全面發(fā)展的人才 82.3.3提高思想政治教育的實(shí)效性 92.3.4有利于推動(dòng)以生為本教育理念的回歸 9第3章隱性教育在中學(xué)思想政治教育運(yùn)用中存在的問(wèn)題 103.1教育理念存在誤區(qū) 103.2教育形式單一 103.3教育能力有待提升 103.4隱性教育載體資源開(kāi)發(fā)不足 11第4章國(guó)外隱性教育的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)與啟示 124.1隱蔽式教育，注重“無(wú)意識(shí)”的工作方法 124.2注重通過(guò)環(huán)境熏陶開(kāi)展國(guó)民整體教育 124.3寓德于教、學(xué)科綜合，善于形成教育合力 124.4引導(dǎo)個(gè)人的道德認(rèn)知，注重道德實(shí)踐 124.5國(guó)外思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示 134.5.1深化課堂教學(xué)改革，加大對(duì)隱性教育的應(yīng)用力度 134.5.2構(gòu)建以愛(ài)國(guó)主義為核心的國(guó)民教育體系，弘揚(yáng)國(guó)民精神。 134.5.3堅(jiān)持“以人為本”，致力于道德實(shí)踐和人的發(fā)展 14第5章隱性教育在中學(xué)思想政治教育中的優(yōu)化路徑 155.1樹(shù)立積極運(yùn)用隱性教育法的教育理念 155.2增強(qiáng)教師隱性教育意識(shí) 155.3拓寬隱性教育載體 165.4營(yíng)造校園環(huán)境 17結(jié)論 18參考文獻(xiàn): 19第1章引言1.1研究背景與意義習(xí)近平總書(shū)記在2019年三月召開(kāi)的“高校思政課教師座談會(huì)”上，詳細(xì)論述了“隱性教育”：“推動(dòng)思想政治課程改革創(chuàng)新要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]思想政治教育既是中學(xué)教學(xué)的“保障線”，又是中學(xué)德育工作的“生命線”，如何在以明確的教學(xué)方式為主的前提下，強(qiáng)化對(duì)其進(jìn)行有效的利用，從而有效地提升其有效性，是當(dāng)前高校思想政治工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而，我國(guó)的隱性教育研究起步較晚，也取得了一定成果，但是其研究尚處在“初級(jí)階段”，存在著諸多問(wèn)題與缺陷。本文旨在根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)的一些成功的做法，來(lái)探討如何將其應(yīng)用到中學(xué)思想政治教育之中，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者、接班人，加強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性。1.2國(guó)內(nèi)外研究綜述1.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀我們的黨和國(guó)家一直非常重視對(duì)青少年的思想政治工作，特別是對(duì)處在成長(zhǎng)階段的中學(xué)生，然而，在應(yīng)試教育的制約下，當(dāng)前的中學(xué)思想政治教育方式較為簡(jiǎn)單，以顯性教學(xué)為主，對(duì)于隱性教學(xué)的運(yùn)用甚少，有關(guān)研究結(jié)果更是寥寥無(wú)幾。然而，關(guān)于隱性教育的討論和探究由來(lái)已久，主要集中在它的由來(lái)、概念和問(wèn)題上。關(guān)于隱性教育的起源研究，歷史上關(guān)于隱性教育的記載最早可以追溯到封建時(shí)代，許多古老的教育家們都相信，一個(gè)人的道德品質(zhì)，不僅取決于教育，而且取決于他的成長(zhǎng)環(huán)境，如:“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從而為今后的隱性教育引入和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。[2]自從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外關(guān)于“隱性課程”的概念被引進(jìn)之后，我國(guó)的一些學(xué)者在借鑒國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一些“隱性”的概念：無(wú)意識(shí)教育、滲透教育、隱蔽課程、感染教育等，以這一理念為指導(dǎo)，對(duì)隱性教學(xué)進(jìn)行了充實(shí)與發(fā)展。“隱性教育”是由學(xué)者王長(zhǎng)魚(yú)于1984年首次提出的，其后鄭永廷、劉興國(guó)、王瑞蓀等著名學(xué)者對(duì)“隱性教育”提出了自己的見(jiàn)解。這些探索和實(shí)踐為中學(xué)思想政治教育中隱性教育的應(yīng)用打下了良好的基礎(chǔ)。對(duì)于“隱性教育”這一概念，學(xué)術(shù)界的研究經(jīng)過(guò)了一個(gè)由淺入深、由點(diǎn)及面的發(fā)展歷程，即從教育意圖不被察覺(jué)的方法[3](馬素華，1991年);到使受教育者在不知不覺(jué)中，受到某種感染物或環(huán)境的影響，感染而得到教育的途徑[4](鄭永廷，1999年);再進(jìn)一步發(fā)展成利用各種有趣的方法，把教育滲透進(jìn)去，讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)之中接受教育，在教學(xué)過(guò)程中扮演一個(gè)輔佐的角色。[5](王瑞蓀，2001年);隱性教育方式是與顯性教育方式相對(duì)應(yīng)的一種方式，它是在人們不自覺(jué)的情況下，通過(guò)人們的生活活動(dòng)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行的。[6]（羅洪鐵，2005年）；目前的發(fā)展趨勢(shì)是利用隱性的教學(xué)資源，采取較為隱蔽的方式，通過(guò)文化、制度、管理、隱性課程等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種無(wú)形的熏陶，讓他們?cè)诓唤?jīng)意間被感動(dòng)，被震撼，被感動(dòng)。[7](趙帥，2014年)等。在國(guó)內(nèi)，對(duì)隱蔽教育的定義一直沒(méi)有得到一致的定義，但在不斷的發(fā)展中，有關(guān)的定義也越來(lái)越明確。關(guān)于隱性教育法在思想政治教育中運(yùn)用的問(wèn)題研究。盡管在我國(guó)已有一定的研究，但是對(duì)其應(yīng)用途徑的探討還不夠深入，而僅有的一些研究主要以大學(xué)為對(duì)象，對(duì)初中教育的涉及甚少。如僅有的部分研究觀點(diǎn):擴(kuò)展教育載體和氛圍創(chuàng)造[8](鄭永廷,2010年);重視隱性教育法的應(yīng)用，擴(kuò)大師資隊(duì)伍[9](郝大偉，2013年);創(chuàng)新隱性教育方法（趙帥，2014年）等。1.2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀受文化傳統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的限制，我國(guó)沒(méi)有所謂的“思想政治教育”，只有將道德教育、價(jià)值觀教育與宗教教育相融合的“公民教育”。在實(shí)施德育工作中，一般采取間接滲透的方法，避免直接的、正面的灌輸方式。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底首先提出了關(guān)于隱性教育的觀點(diǎn)，他認(rèn)為兒童的天性應(yīng)得到解放，并通過(guò)潛移默化的實(shí)踐教育活動(dòng)，使其得到思想政治教育。美國(guó)學(xué)者杰克遜在其著作《班級(jí)生活》中對(duì)“隱性教育”和“隱性課程”進(jìn)行了較為詳盡的闡述。美國(guó)教育家科爾伯格對(duì)灌輸式教學(xué)持否定態(tài)度，主張將思想政治教育向講堂以外拓展，探索“隱性教育”的理念和“隱性教育”的內(nèi)涵。隱性教育在國(guó)外的應(yīng)用方式的研究成果較多，主要有如下幾個(gè)方面:一是把思想政治教育貫穿于各個(gè)學(xué)科。除了顯而易見(jiàn)的公民教育以外，其他學(xué)科也對(duì)公民教育產(chǎn)生了很大的作用，應(yīng)該把公民教育的內(nèi)容推廣到其他學(xué)科，比如新加坡的語(yǔ)文課程，就有許多華族的傳統(tǒng)文化，這些都是以儒家的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，這就是公民教育和其他學(xué)科的結(jié)合和滲透。二是要讓課程的內(nèi)容變得生動(dòng)活潑。各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)，如各類(lèi)專(zhuān)家、名流、學(xué)生的演講及講座；學(xué)校活動(dòng)，例如美國(guó)的“自我保護(hù)條例”；各種課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如美國(guó)的“家庭俱樂(lè)部”就是其中之一。三是重視對(duì)人的心靈進(jìn)行教育。注重營(yíng)造有利于大學(xué)生公民品格的創(chuàng)造的綜合良好的氛圍，比如，學(xué)校的建筑、環(huán)境、全校師生的著裝和言語(yǔ)準(zhǔn)則、校園里的規(guī)范文化產(chǎn)物等，都是符合我國(guó)和社會(huì)需要的價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生有一種無(wú)形的感染作用。四是重視社會(huì)教育的合力。全社會(huì)（家庭，學(xué)校，社會(huì)，大眾傳媒）應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)中學(xué)生進(jìn)行公民教育的責(zé)任。社會(huì)各方面都要互相協(xié)作，共同營(yíng)造出一種共同的、共同的、對(duì)學(xué)生進(jìn)行的公民教育。所以，在現(xiàn)階段，外國(guó)關(guān)于隱性教學(xué)的研究與實(shí)踐比我們的時(shí)間要長(zhǎng)得多，成就也要多得多，這對(duì)我們的研究有著很大的參考價(jià)值，我們應(yīng)該在充分吸收外國(guó)先進(jìn)國(guó)家在這方面的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，嘗試建立一種中國(guó)特點(diǎn)的高校學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新途徑，以提升高校學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)其進(jìn)行深入的探討。1.3研究思路和研究方法1.3.1研究思路文章從“隱性教育”的概念界定出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了“隱性教學(xué)”的含義及特點(diǎn)，剖析了隱性教學(xué)在中學(xué)思想政治教育中運(yùn)用的必要性及問(wèn)題，通過(guò)比較和剖析了外國(guó)隱性教學(xué)法在中學(xué)教學(xué)中的一些成功的做法，并根據(jù)我們的國(guó)情，提出了一些切實(shí)可行的辦法。1.3.2研究方法（一）文獻(xiàn)資料法。運(yùn)用多種資源，對(duì)與隱性教學(xué)理論和思想政治教育有關(guān)的專(zhuān)著、調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文等資料進(jìn)行檢索和收集，對(duì)其進(jìn)行整理和分析，為隱性教學(xué)方法的研究提供大量詳盡的資料。（二）比較研究法。從明確顯性理論與隱性理論兩個(gè)方面來(lái)比較中外教育學(xué)理論在實(shí)踐中的運(yùn)用，找出其中存在的問(wèn)題，并找到適合于實(shí)踐的方法。（三）歸納總結(jié)法通過(guò)精讀和泛讀有關(guān)學(xué)者的相關(guān)研究，并根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行了歸納和概括。并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用中存在的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行了綜合分析，并有針對(duì)性地提出了一些對(duì)策。第2章隱性教育的概述習(xí)近平總書(shū)記于2019年3月在全國(guó)中小學(xué)思政課教師座談會(huì)上提出“隱性教育”：要推動(dòng)學(xué)校的思想政治課程的改革和創(chuàng)新，要將顯、隱兩種教學(xué)方式相融合，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，形成一種全過(guò)程的、全過(guò)程的教育方式。要實(shí)現(xiàn)“鑄魂育人”這一基本教育任務(wù)，增強(qiáng)其有效性，我們就必須同時(shí)注重外顯與隱兩方面的教育。因此，為了更好地理解隱性教育并且發(fā)揮隱性教育的作用，我們首先要搞清楚隱性教育是什么，亦即它的相關(guān)概念。本章就隱性教育的內(nèi)涵、隱性教育的基本特征展開(kāi)論述。2.1隱性教育的內(nèi)涵美國(guó)教育家杰克遜于20世紀(jì)60年代發(fā)表了一本名為《班級(jí)生活》的書(shū)籍，即“隱性課程”。杰克遜運(yùn)用“隱性課程”這一理念來(lái)闡釋學(xué)校條例、慣例和章程的作用，并指出集體、贊揚(yáng)和權(quán)威對(duì)于學(xué)校中的孩子們有著潛在的影響和控制。在這一背景下，“隱性”的概念逐步延伸出來(lái)，并在國(guó)內(nèi)外展開(kāi)了相應(yīng)的理論與實(shí)踐的探究。對(duì)于隱性教育的概念，國(guó)內(nèi)各有不同的看法，如1991年馬素華學(xué)者提出的，只要是不為受教育者所察覺(jué)的教育方式，均可稱(chēng)之為隱性教學(xué)法;鄭永廷等人于1999年提出隱性教育法是一種通過(guò)受影響者或外界因素?zé)o意識(shí)地實(shí)施教育的方法;2001年，王瑞蓀學(xué)者提出“隱性教育法”是一種對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化的教育方式，它主要作為一種輔助顯性教育法;2005年，羅洪鐵等學(xué)者提出“隱性教學(xué)法”是相對(duì)于顯性教學(xué)法而言的，它指的是通過(guò)人們?cè)谏罨顒?dòng)中的實(shí)踐活動(dòng)，讓人在自己不知情的情況下得到了教育;而在2014年，趙帥教授又首次提出了“隱性教育”，即利用潛在的教學(xué)資源，以一種潛移默化的方法去影響和熏陶著他們。雖然對(duì)隱性教育概念的定義尚不統(tǒng)一，但是他們都從不同的視角探討了隱性教育，為我們清晰界定隱性教育提供了有益的參考。另外，通過(guò)比較，我們也可以看到隱性教育相對(duì)于顯性教學(xué)而存在。所謂的顯性教育，即是說(shuō)，教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和目的，以一種正面而又直觀的教學(xué)方法展現(xiàn)了出來(lái)，意在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，從而使學(xué)生可以在最短的時(shí)間內(nèi)，跟上教育者的教授內(nèi)容的教育模式。因此，結(jié)合國(guó)內(nèi)各學(xué)者對(duì)隱性教育概念的討論以及與顯性隱性教育的對(duì)比，筆者總結(jié)認(rèn)為隱形教育就是利用各種教學(xué)工具和手段，在課程、課外活動(dòng)、教學(xué)環(huán)境、生活氣氛中，把教育目的、內(nèi)容和任務(wù)等包含在其中，并對(duì)受教育者進(jìn)行有意識(shí)的指導(dǎo)，使其無(wú)意識(shí)中潛移默化地自主接受教育，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值性教育目標(biāo)的目的的動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)期的教育過(guò)程。2.2隱性教育的基本特征2.2.1教育載體多樣性隱性教育的內(nèi)容與資源是多方面的，既有物質(zhì)環(huán)境，也有精神環(huán)境。采用不同的傳播媒介，會(huì)產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)。隱性教育具有多重的載體：一是以生活用品、教學(xué)器材為主要內(nèi)容的物質(zhì)載體；二是校園精神、學(xué)校精神、校園制度和人文景觀等。三是活動(dòng)的載體，比如景區(qū)觀光旅游活動(dòng)，游學(xué)活動(dòng)，學(xué)校創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)等。四是以校園廣播、校園微信、微信公眾號(hào)等為主要傳播媒介。在隱性教育中，可以使用的媒介是非常廣泛的，當(dāng)人類(lèi)對(duì)信息的傳播和接收方式發(fā)生了改變和多樣化時(shí)，我們需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展和發(fā)掘新的、更多的、更有效的教學(xué)手段。2.2.2教育對(duì)象自主性隱性教育是指通過(guò)潛移默化的方式，使學(xué)生在不知不覺(jué)中自覺(jué)地接受教育，實(shí)現(xiàn)教育的目的。因此，在隱性教學(xué)中，要注意為學(xué)生留下學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮其自主性。通過(guò)應(yīng)用隱性教育法，可以緩解教育者帶來(lái)的壓力和焦慮，緩解學(xué)生的逆反心理和反抗心理，并能夠激發(fā)受教育者的積極的情感與態(tài)度，促使他們自己對(duì)事物和現(xiàn)象的性質(zhì)進(jìn)行發(fā)掘和探究，極大地提高了他們對(duì)自主學(xué)習(xí)的熱情，提高了教學(xué)效率。2.2.3教育者引導(dǎo)性無(wú)論是和諧美麗的自然環(huán)境，還是充滿(mǎn)書(shū)香氣息的校園氛圍，亦或是積極向上的活動(dòng)等，都能夠給學(xué)生一種奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的正向影響。而這些教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育目的、教育載體等都是教育者有目的而為之，意圖給予學(xué)生積極的指導(dǎo)。隱性教育的特征在于引導(dǎo)，但又需“潛藏”，不易為學(xué)生所覺(jué)察，否則將使隱性教育趨向于顯性化，使其無(wú)法達(dá)到其自身的理想效果。2.2.4教育效果的非預(yù)測(cè)性顯性教育法強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性，是指教育者在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，其實(shí)施的過(guò)程和結(jié)果都與事先設(shè)定的教育計(jì)劃相一致，并最終有可能達(dá)成一致。但是，隱性教育的實(shí)施過(guò)程是不能完全確定的，也不能被受教育者感知到教育目的。在進(jìn)行隱性教育的時(shí)候，由于受到了學(xué)生的個(gè)人認(rèn)同、教師的行為風(fēng)格、學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境等多種不確定性的影響，因此，隱性教學(xué)的執(zhí)行結(jié)果是不可預(yù)知的。2.2.5教育過(guò)程的潛隱性潛隱性指的是隱性教育把教育目的“隱藏”于教育活動(dòng)之中，以一種隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)其教育目的。相對(duì)于外顯教育而言，隱性教學(xué)法借助多種教育媒介，把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)融入到教學(xué)活動(dòng)之中，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)形的滲透。2.3隱性教育的必要性2.3.1推進(jìn)高校思政理論課與其它學(xué)科的協(xié)同發(fā)展傳統(tǒng)的外顯教學(xué)是一種單一的教學(xué)方式，注重在課堂上向?qū)W生傳授知識(shí)。然而，“隱”性教學(xué)以強(qiáng)調(diào)個(gè)性、塑造人格為特點(diǎn)，有利于推進(jìn)思政理論課程與其它學(xué)科的融合。在我國(guó)，傳統(tǒng)的教育方法比較單一，內(nèi)容比較枯燥，特別是思想政治教育這門(mén)課程，內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系很少，很難激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。另外，對(duì)單一的思想政治理論課，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了定型的觀念和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：思政課不需要重視，都是常識(shí)；思政課好枯燥，沒(méi)意思。許多教師在授課時(shí)也沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，致使學(xué)生對(duì)思政課缺乏濃厚的興趣。因此，要把握好思想政治教育課程并有效地發(fā)揮思政課的作用，對(duì)于教師的教學(xué)水平和綜合素質(zhì)要求較高，也啟示我們應(yīng)該推進(jìn)思想政治教育理論課和其他課程的結(jié)合，多途徑探尋和開(kāi)發(fā)思政教育的途徑。隱形教育采取了靈活的教學(xué)方法，多種教學(xué)媒介，可以將學(xué)生們的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間都得到了最好的發(fā)揮，同時(shí)，也沒(méi)有特意地為思想政治教學(xué)設(shè)置一個(gè)專(zhuān)用的教室，它的教學(xué)目標(biāo)也沒(méi)有明確的呈現(xiàn)形式，不會(huì)讓學(xué)生感到太大的心理負(fù)擔(dān)，從而達(dá)到在與其他課程、其他途徑的相互作用中潛移默化地實(shí)現(xiàn)教育的效果，促進(jìn)了思想政治教育理論課與其他課程形成協(xié)同效應(yīng)，拓展了中學(xué)生思想政治教育的途徑。2.3.2推動(dòng)中學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)且全面發(fā)展的人才中學(xué)生處在“拔節(jié)孕穗期”，處于“三觀”形成、“社會(huì)認(rèn)同”初步階段，對(duì)事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)與自己意見(jiàn)不同的事物易產(chǎn)生抵觸、厭煩情緒，采用隱性教學(xué)法可有效緩解這種矛盾，促進(jìn)中學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家對(duì)好學(xué)生的評(píng)價(jià)，最初重“德”，后重“智”，主張德智相長(zhǎng)；然而，由于應(yīng)試、高考等因素的沖擊，“智”成為學(xué)校和社會(huì)評(píng)判一個(gè)人是否出色的首要依據(jù)，大部分中學(xué)都以分?jǐn)?shù)作為考量。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的衡量是片面的，而且缺乏客觀性。正因如此，在實(shí)際運(yùn)行的單一教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和灌輸式的顯性教育面前，隱性教育能夠較好地發(fā)揮補(bǔ)充的作用，把思想政治教育有效地與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使學(xué)生能夠真切地感受到這一點(diǎn)，以此來(lái)增強(qiáng)思想政治教育的認(rèn)同感，在學(xué)校開(kāi)展的隱性教育活動(dòng)中，鍛煉自身的實(shí)踐能力，提高各個(gè)方面的能力，從而促進(jìn)中學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展，推動(dòng)中學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2.3.3提高思想政治教育的實(shí)效性教育實(shí)效是教育活動(dòng)的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)。顯性教育法是將系統(tǒng)的理論知識(shí)灌輸給學(xué)生，教師向?qū)W生傳授完整的思想政治理論知識(shí)，并以考試的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。但是這種方法對(duì)于學(xué)生是否真正掌握并理解了該知識(shí)，并內(nèi)化上升為情感態(tài)度與價(jià)值觀缺乏有效的檢驗(yàn)，這也導(dǎo)致了“高分低能”、“高學(xué)歷、低質(zhì)量”等現(xiàn)象的產(chǎn)生?！帮@性教育是人才的骨骼，隱性教育是人才的靈魂與血肉，兩者共同作用，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。”本文認(rèn)為，在高校德育工作中，隱性教育是高校德育工作的重要組成部分。要真正達(dá)到育人作用，就要從一點(diǎn)一滴的累積、逐步的滲透和持之以恒。思政教育中的隱性教育具有隱性、引導(dǎo)性、多樣性和受教育目標(biāo)的自主權(quán)等特點(diǎn)，可以有效地降低外顯教育的痕跡，與受教育者的思維模式相吻合，將“立德樹(shù)人”的教育目的嵌入其中，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果，提升思想政治教育的實(shí)效性。2.3.4有利于推動(dòng)以生為本教育理念的回歸隱性教育強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生親身經(jīng)歷、親身經(jīng)歷、重視參與，這是一種“以人為本”的教學(xué)思想，有助于學(xué)生把知識(shí)內(nèi)化和融入到自身的行動(dòng)中去。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展下，學(xué)生獲取信息、獲取資源的渠道與方式越來(lái)越多，他們的思維方式也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的“顯性化”思想政治教育模式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求。學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)僅限于表層，對(duì)這些知識(shí)缺乏認(rèn)同感，無(wú)法將其轉(zhuǎn)變成具體的行為。隱性思想政治教學(xué)將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，給他們創(chuàng)造了一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立創(chuàng)新的環(huán)境，通過(guò)豐富的教學(xué)載體，讓他們能夠進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，不受書(shū)籍的束縛，擁有自己的思考和想象力，從而促進(jìn)了以生為中心的教學(xué)思想的回歸，也符合學(xué)生發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的需求。第3章隱性教育在中學(xué)思想政治教育運(yùn)用中存在的問(wèn)題3.1教育理念存在誤區(qū)當(dāng)前中學(xué)思想政治隱性教育所面臨的困境，與教育者的教育觀念、認(rèn)識(shí)有密切的關(guān)系。在教育觀念上存在著一些誤區(qū)，影響了隱性思想政治教育功能的發(fā)揮。首先，受傳統(tǒng)教育的影響，把思想政治教育簡(jiǎn)單地歸之于“傳道授業(yè)解惑”，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和能力；其次，由于升學(xué)壓力，思想政治教育成為一門(mén)必須提高分?jǐn)?shù)的科目；再次是在現(xiàn)行的教育評(píng)估制度下，很多學(xué)校只把升學(xué)率當(dāng)作衡量教學(xué)品質(zhì)的重要指標(biāo)，而忽略了對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培育；最后是高校德育工作中，“德育”的定位有所淡化，常常被當(dāng)作“副科”來(lái)對(duì)待。當(dāng)前，我國(guó)高校思想政治教育工作中存在著許多問(wèn)題，主要是由于教育者在思想上的認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)，從而導(dǎo)致對(duì)隱性教育方法的重視不夠，采取的方式也比較單一。3.2教育形式單一在應(yīng)試教育與升學(xué)壓力之下，學(xué)生與教師都將思想政治教育視為一門(mén)必須完成的課程，在課堂上，老師以考試為參照，依據(jù)大綱講授該科目的重難點(diǎn)，注重理論知識(shí)的傳授，而這些理論知識(shí)的傳授多是在思想政治課上進(jìn)行的，缺乏針對(duì)學(xué)生思想政治教育的特殊活動(dòng)或系統(tǒng)的組織，長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生往往只會(huì)被課堂上的思想政治教育所限制，不能了解和把握其本質(zhì)與價(jià)值，對(duì)該內(nèi)容失去興趣。且適應(yīng)應(yīng)試教育的需要，完成思想政治教育只需要在課堂上講授清楚內(nèi)容的重難點(diǎn)、布置好課后作業(yè)、及時(shí)測(cè)試檢驗(yàn)鞏固而后學(xué)生緊跟教師的安排即可。這就造成了中學(xué)思想政治教育形式的單一和刻板，缺少對(duì)思想政治教育的深層次思考和有效落實(shí)，因此沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和正視隱性教育的作用，沒(méi)有及時(shí)、充分地利用中學(xué)思想政治教育中的隱性教育形式。另外，隱性教育方法的實(shí)施也要求使用多種形式的教學(xué)手段，這些手段的實(shí)施往往會(huì)涉及到很多復(fù)雜的問(wèn)題和不可控制的因素，如學(xué)生的安全、活動(dòng)的順利進(jìn)行、可能出現(xiàn)的突發(fā)情況、師資力量不足等。這也是部分學(xué)校減少開(kāi)展活動(dòng)的原因之一，從而無(wú)法利用好隱性教育。3.3教育能力有待提升在師資隊(duì)伍建設(shè)中，要處理好與學(xué)生、父母、同事和領(lǐng)導(dǎo)之間的各種關(guān)系。由于思想的變化，一些高中老師不愿或沒(méi)有能力策劃并實(shí)施隱性教學(xué)；另外，一些老師因?yàn)樽陨淼臉I(yè)務(wù)、能力等方面的問(wèn)題，對(duì)實(shí)施“隱性”教學(xué)的方式還不夠熟練，這說(shuō)明了他們的教學(xué)水平尚需提高。在此背景下，學(xué)校和教師都心有余而力不足，致使隱性教育流于形式，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。我國(guó)的隱性教學(xué)法尚處于起步階段，能夠?yàn)榻處熖峁┑挠嘘P(guān)經(jīng)驗(yàn)與方法很少，這就要求教師們不斷地進(jìn)行自我的更新與提升，頭腦風(fēng)暴，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)，探索一種適合自己的、學(xué)生的、班級(jí)的、有效的思想政治教育的隱性教育方法。3.4隱性教育載體資源開(kāi)發(fā)不足外顯與內(nèi)隱教育皆需在特定的時(shí)間與空間中生存與發(fā)展，并在各種因素組成的教學(xué)環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。狹義上說(shuō)，凡是影響思想政治教育活動(dòng)的外部要素與所有條件均可歸結(jié)為教學(xué)環(huán)境。其中，在隱性教育的實(shí)施中，教育者擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任。然而，由于受到學(xué)業(yè)成就與研究結(jié)果的雙重考驗(yàn)，老師們常常會(huì)傾向于采用理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，“教科書(shū)就是教學(xué)內(nèi)容”的固有觀念，照本宣科，課堂乏味?？陀^上缺乏對(duì)隱性育人的認(rèn)同和重視，限制了隱性教學(xué)載體的發(fā)展與效能的發(fā)揮。另外，對(duì)隱性課堂環(huán)節(jié)、校園文化環(huán)境以及隱性德育途徑的理解僅限于表層，隱性教育方法的運(yùn)用也缺乏靈活性。對(duì)隱性教育載體資源開(kāi)發(fā)不足?！爸挥挟?dāng)思想政治教育情境各方面都與思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容高度和諧地融合在一起時(shí)，它對(duì)教育目標(biāo)的隱性力量才能同向，才能結(jié)合成一個(gè)有共同方向的合力”。[11]新時(shí)代以來(lái)，高校思想政治教育中的“隱性”教育越來(lái)越受到人們的重視。然而，我們對(duì)這方面的研究還不夠系統(tǒng)，還不夠完善，還不夠成熟。我們還必須將理論研究進(jìn)一步深入，將實(shí)踐探索融入其中，在二者的良性互動(dòng)下推動(dòng)中學(xué)思想政治教育的發(fā)展。第4章國(guó)外隱性教育的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)與啟示4.1隱蔽式教育，注重“無(wú)意識(shí)”的工作方法準(zhǔn)確地說(shuō)，國(guó)外雖未正式提出“思想政治教育”這一概念，但從實(shí)踐上看，“思想政治教育”是一種更為完善的實(shí)踐活動(dòng)。這是怎么回事？造成這一現(xiàn)象的原因是，世界上絕大多數(shù)國(guó)家都采取了“隱性教育”的方法。隱性教育方式是指打著“公民權(quán)利和義務(wù)教育”的旗號(hào)，它通過(guò)一種隱性的途徑，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，并在不知不覺(jué)中受到影響。在西方，人們期待著最大限度地發(fā)揮思想政治教育的政治性功能，但同時(shí)也在竭力掩蓋它的“政治色彩”。美國(guó)是“無(wú)意識(shí)”教學(xué)法的先驅(qū)，旨在讓學(xué)生在不知道的情況下接受其思想。這就形成了西方國(guó)家獨(dú)特的隱蔽式思想政治教育的風(fēng)格。4.2注重通過(guò)環(huán)境熏陶開(kāi)展國(guó)民整體教育西方國(guó)家在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，更注重對(duì)全民進(jìn)行全面的教育，例如美國(guó)“修養(yǎng)”、“愛(ài)國(guó)”、“諾言”的培育，日本“努力發(fā)展健康的個(gè)性，讓他們變成熱愛(ài)真相和公正的人，注重工作和負(fù)責(zé)，擁有獨(dú)立的心靈和身體的素質(zhì)”，這就是對(duì)全體人民進(jìn)行教育的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，國(guó)外思想政治教育也非常重視環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生思想政治工作的影響。比如，教育理念，管理風(fēng)格，自律計(jì)劃，學(xué)習(xí)研究風(fēng)氣，教師示范，人際關(guān)系，解決問(wèn)題的方法和習(xí)慣，信息交換的方式，社會(huì)交往的方式，等等。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化背景、道德面貌、法律規(guī)劃、交往與交流習(xí)慣，這些都成為環(huán)境的影響和教育的關(guān)鍵。[12]實(shí)際上，我們的國(guó)家對(duì)學(xué)校的思想政治工作也十分關(guān)注，但因?yàn)榉N種因素，學(xué)校的學(xué)校文化氛圍并沒(méi)有得到很好的發(fā)展。4.3寓德于教、學(xué)科綜合，善于形成教育合力國(guó)外的思想政治教育實(shí)踐注重學(xué)科綜合，注重德育滲透，善于形成教育合力。比如，很多外國(guó)高校十分注重發(fā)揮各類(lèi)學(xué)科和各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)在中學(xué)生思想政治工作中所起到的“載道作用”。[13]。通過(guò)個(gè)學(xué)科教育和思想政治教育的結(jié)合和統(tǒng)一，使得各個(gè)學(xué)科的教育都能在一定程度上對(duì)思想政治教育起到潛移默化的作用。比如，美國(guó)注重思想政治理論課和其它學(xué)科的交叉融合，并注重學(xué)生的廣泛參與。4.4引導(dǎo)個(gè)人的道德認(rèn)知，注重道德實(shí)踐美國(guó)德育學(xué)家科爾伯格在對(duì)道德困境進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提出了一種道德教育理論，旨在通過(guò)對(duì)道德困境問(wèn)題的探索，來(lái)認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展，進(jìn)而提升學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平。[14]該方法關(guān)鍵在：道德判斷和道德實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，就是給出兩難情景，學(xué)生先后進(jìn)行道德認(rèn)知和判斷，然后做出相應(yīng)的道德行動(dòng)。這個(gè)過(guò)程是具有連貫性的，缺一不可。道德認(rèn)識(shí)與評(píng)判首先要解決的是“前道德問(wèn)題”，也就是“理論道德問(wèn)題”，其最終目標(biāo)是“道德實(shí)踐”。這種方法已為西方許多國(guó)家所采納和發(fā)展。以新加坡為例，采取“情景設(shè)置—學(xué)生進(jìn)入情境—體驗(yàn)—選擇”的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德選擇和道德實(shí)踐。4.5國(guó)外思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示它山之石，可以攻玉。世界各國(guó)思想政治教育的成功做法與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)思想政治教育實(shí)踐具有一定的借鑒意義。我們要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“貫通古今，融合中西，繼承創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新”的指導(dǎo)思想政治教育工作。4.5.1深化課堂教學(xué)改革，加大運(yùn)用隱性教育的力度首先，要加強(qiáng)隱性教育在隱性教育中的滲透。在我們國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)，顯性教學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，具有強(qiáng)烈的灌輸、目標(biāo)意識(shí)。所以，在推行與提升顯性教育時(shí)，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行隱性教育的滲透。例如，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，教育工作者要注意到教學(xué)方式和教學(xué)模式的創(chuàng)新，最大限度地使用隱性的教育資源，使學(xué)生在一種放松、愉悅的氣氛中積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是一味地向他們灌輸知識(shí)。其次，在人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)隱性教學(xué)的滲透。一是普及有關(guān)的理論和知識(shí)，使人民在理論知識(shí)上有所提升；二是挖掘其中所包含的隱性的意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀念的傳播，提升人民群眾的道德素質(zhì)。4.5.2構(gòu)建以愛(ài)國(guó)主義為核心的國(guó)民教育體系，弘揚(yáng)國(guó)民精神。 思想政治工作的主體是“人”，其實(shí)踐活動(dòng)就是探討怎樣做好與“人”相關(guān)的工作。這個(gè)“人”，指的就是全國(guó)人民。為此，必須改變教育觀念，重塑教育方法，把目標(biāo)定位在所有公民身上，努力提升公民的道德素養(yǎng)。要達(dá)到這一目的，就應(yīng)該把愛(ài)國(guó)主義作為核心內(nèi)容，以團(tuán)結(jié)全國(guó)各族群眾的意志。中國(guó)的民族精神，是在中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)中孕育而成，在中國(guó)復(fù)興進(jìn)程中積淀下來(lái)的一種極富人格魅力的精神力量。中國(guó)民族的民族精神，主要體現(xiàn)在勤勞、樸實(shí)、向上、仁愛(ài)和不屈等方面。這就要求教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要發(fā)揚(yáng)國(guó)民素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)民族精神。4.5.3堅(jiān)持“以人為本”，致力于道德實(shí)踐和人的發(fā)展馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能夠掌握群眾，而理論只要徹底，就能夠說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！币岣哌@一進(jìn)程的有效性，首先要先了解有關(guān)的人，然后才能用這些知識(shí)去說(shuō)服、教育和引導(dǎo)人們。因此，要真正做到“以人為本”，就要從學(xué)生的角度出發(fā)，從學(xué)生的角度去認(rèn)識(shí)和理解他們，讓他們?cè)谡n堂上真正地表現(xiàn)出自己的主觀能動(dòng)性。此外，思想政治教育不僅要教化學(xué)生的思想，還要外化于行，既注重對(duì)學(xué)生思想品德的樹(shù)立，又要在樹(shù)立內(nèi)化的基礎(chǔ)上外化為道德實(shí)踐行動(dòng)。值的注意的是，思想政治教育以及一切道德實(shí)踐活動(dòng)的最終目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這就需要我們?cè)趯?shí)踐的教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)他們的人格和特殊的感情給予尊重，為他們創(chuàng)造一個(gè)民主、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，指導(dǎo)他們建立正確的思維方式，讓他們能夠獨(dú)立地進(jìn)行判斷和解決問(wèn)題。[15]第5章隱性教育在中學(xué)思想政治教育中的優(yōu)化路徑中學(xué)時(shí)期是中學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，其思想政治教育成效如何，將直接關(guān)系到中學(xué)生能否健康成長(zhǎng)、民族能否后繼有人。要注重完善中學(xué)生的德育手段和方式，構(gòu)建中學(xué)生德育工作的有效實(shí)施途徑。5.1樹(shù)立積極運(yùn)用隱性教育法的教育理念注重隱性教育法的作用，實(shí)現(xiàn)顯性和隱形的有機(jī)融合，例如，在初一的《道德與法治》課中，老師通過(guò)直觀的方式向?qū)W生解釋?zhuān)屗麄兞私夥尚袨閷?duì)自己、國(guó)家和社會(huì)的影響，以及他們平時(shí)在生活中要如何去做等，在課堂上把有關(guān)的理論知識(shí)講的很好，但這樣并不能讓他們更深入的了解和體會(huì)，這個(gè)時(shí)候就必須運(yùn)用隱性教育法來(lái)讓他們內(nèi)化。教師可通過(guò)播放小視頻、分享社會(huì)新聞案例等方式，讓同學(xué)們切身體會(huì)到法治離我們很近，了解依法辦事的必要性及做法。所以，老師們隱藏了知識(shí)的教育目標(biāo)，通過(guò)錄像，舉例，鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，榜樣示范等，讓孩子們更容易接受，從而達(dá)到內(nèi)化的目的。這個(gè)方法可以突破空間和時(shí)間的局限，在學(xué)校的任何一個(gè)地方，比如學(xué)校的食堂，圖書(shū)館，操場(chǎng)都可以進(jìn)行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要增強(qiáng)思想政治教育的思想性、理論性和親和力、準(zhǔn)對(duì)性……要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一?！盵16]顯性教育與隱性教育是相輔相成的，二者缺一不可，才能使教育效果得以實(shí)現(xiàn)。顯性教學(xué)法處于主導(dǎo)地位，為隱性教學(xué)法的實(shí)施提供了依據(jù)，而隱性教學(xué)法則起著輔助性的作用。任何一種顯性教學(xué)法都必須以隱性教學(xué)法的方式幫助學(xué)生理解內(nèi)化。因此，學(xué)校應(yīng)充分重視隱性教育在學(xué)校中的地位與功能，綜合運(yùn)用顯性教育與隱性教育，達(dá)到1+1>2的功能效果。5.2增強(qiáng)教師隱性教育意識(shí)學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。在中學(xué)階段，學(xué)生具有很強(qiáng)的觀察力和模仿能力。在學(xué)校里，除了學(xué)生之外，老師是學(xué)生們接觸最多的一個(gè)群體，而且老師在學(xué)生們的心目中占據(jù)著很高的位置，很容易成為學(xué)生們的榜樣，因此，老師的品德和質(zhì)量都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的思想政治工作，不僅是班主任、輔導(dǎo)員的工作，更是每個(gè)學(xué)科的老師都要擔(dān)負(fù)起的職責(zé)，因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的思想政治工作，就顯得特別的重要。近幾年，關(guān)于老師打罵、體罰等不良事件頻頻發(fā)生。這使得人們對(duì)老師的外部信心受到了沖擊。用白顯良的話來(lái)說(shuō)，“有些老師的思想和道德品質(zhì)不好，就是玷污了老師的行業(yè)，不能進(jìn)入老師的大門(mén)，就是玷污了老師這個(gè)行業(yè)的根源。”[17]而且教師的素質(zhì)需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，因此國(guó)家和學(xué)校要把好這道關(guān)，從源頭上提高老師的綜合素質(zhì)。目前，我國(guó)中小學(xué)教師的招聘模式是比較固定的。筆試以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，面試以教學(xué)能力為主，對(duì)教師素質(zhì)的考查難度較大，難以對(duì)教師的素質(zhì)進(jìn)行真正的考察?！八裕覀兛梢越梃b美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，比如在教師招聘考試中增加對(duì)教師道德修養(yǎng)的考察過(guò)程和內(nèi)容，對(duì)教師的道德素質(zhì)進(jìn)行測(cè)試，如心理測(cè)試、人格測(cè)試、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等，對(duì)教師的初步思想道德水平進(jìn)行評(píng)判，淘汰不合格的，只招收具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和道德品質(zhì)的人才，并在正式錄用時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的審查?！盵18]同時(shí)，教師自身也要積極塑造自己的人格魅力，從而形成一種重要的教育資源與力量，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)、生命價(jià)值進(jìn)行感染與教育。同時(shí)，在對(duì)教師進(jìn)行“隱性教育”觀念的培育中，要促進(jìn)其從最初的“主導(dǎo)者”到“指導(dǎo)”、“協(xié)調(diào)”的角色，要以尊重學(xué)生的態(tài)度，營(yíng)造民主、平等的師生關(guān)系。更重要的是，為了獲得更高層次的隱性教育法技能，在正式任職前，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)使用隱性教學(xué)法的觀念和能力進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，改善利用各類(lèi)隱性教學(xué)媒介的方式和能力，避免在開(kāi)展隱性教育活動(dòng)時(shí)無(wú)所適從，力不從心。5.3拓寬隱性教育載體學(xué)?？梢苑e極地組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，例如全國(guó)性的活動(dòng)，學(xué)校自己組織的活動(dòng)，學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)等等。組織學(xué)生參加全國(guó)性的活動(dòng)，可以使學(xué)生在參與這些活動(dòng)的過(guò)程中，更加直觀地感受到自己與祖國(guó)的關(guān)系，理解了我國(guó)的政策，國(guó)家意識(shí)、民族自豪感和責(zé)任感得到加強(qiáng)。例如，創(chuàng)建文明城市，組織同學(xué)開(kāi)展“創(chuàng)文”、“創(chuàng)衛(wèi)”、“手寫(xiě)”、“創(chuàng)建文明城市”等；開(kāi)展學(xué)習(xí)模范先鋒活動(dòng)，組織主題班會(huì)、專(zhuān)題講座等；烈士紀(jì)念日及國(guó)家公祭日，學(xué)校還會(huì)組織學(xué)生去掃墓、祭掃等活動(dòng)。學(xué)校有多種方式來(lái)組織中學(xué)生參加全國(guó)性的活動(dòng)，選擇何種方式進(jìn)行，應(yīng)視各所學(xué)校的不同特點(diǎn)而決定。不管是什么類(lèi)型的活動(dòng)，在活動(dòng)結(jié)束之后，學(xué)校都要要求同學(xué)們將自己的活動(dòng)心得或者是自己的想法匯報(bào)給他們，這樣才能對(duì)他們的思想素質(zhì)和活動(dòng)的影響有一個(gè)全面的了解，這樣才能更好地跟蹤有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，為下一次的活動(dòng)做好準(zhǔn)備。學(xué)校自主組織的活動(dòng)，是指學(xué)校為了適應(yīng)學(xué)生管理的需要而組織的一種活動(dòng)，主要包括升國(guó)旗儀式，班會(huì)，開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)典禮等。學(xué)校的課外活動(dòng)，如各種文娛活動(dòng)，如文藝演出，知識(shí)競(jìng)賽等；社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)，例如各種志愿服務(wù)。在具體的實(shí)施上，我們可以參考國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，例如，可以組織學(xué)生開(kāi)展義賣(mài)活動(dòng)，學(xué)校也可以在休息日或節(jié)假日讓學(xué)生參與到生活當(dāng)中，按照教育目標(biāo)來(lái)進(jìn)行各種體驗(yàn)，可以在節(jié)假日進(jìn)行一些戶(hù)外活動(dòng)或者是到一些比較艱苦的地區(qū)進(jìn)行體驗(yàn)，讓他們能夠感受到人生，并且珍惜當(dāng)下的人生，通過(guò)這種經(jīng)歷和感受，可以讓他們產(chǎn)生更多的感激之情，從而加強(qiáng)他們面對(duì)困難和挫折時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。學(xué)生社團(tuán)是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，自發(fā)組織起來(lái)的社團(tuán)，有很多種，比如舞蹈社，羽毛球社，輪滑社等等。學(xué)校將按照學(xué)校的各項(xiàng)工作安排，組織各種社團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)。通過(guò)這些社團(tuán)活動(dòng)，可以促進(jìn)志趣相投的同學(xué)之間的溝通，增強(qiáng)他們的自信心，促進(jìn)他們的個(gè)性與能力的培養(yǎng)。學(xué)?？梢栽O(shè)立專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)金，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的社員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并為學(xué)生會(huì)指派專(zhuān)職輔導(dǎo)員，協(xié)助開(kāi)展活動(dòng)及解決問(wèn)題。有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，形成良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。5.4營(yíng)造校園環(huán)境教育的傳播可以說(shuō)是一種文化傳播，而校園文化正是各種文化通過(guò)交互作用，最終形成一種穩(wěn)定持續(xù)的精神人格和行為模式，滲透到學(xué)生的思維方式之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和啟迪。校園文化環(huán)境由物