2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.古典意象2.典故3.互文4.意象轉(zhuǎn)化二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的幾種主要應(yīng)用方式。2.何謂“舊瓶裝新酒”？結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中“舊瓶裝新酒”現(xiàn)象的理解。3.古代典籍中的哪些元素更容易在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中被挪用和改造？為什么？三、論述題（每題20分，共40分）1.論述古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新意義。2.選擇一部你熟悉的當(dāng)代文學(xué)作品，重點(diǎn)分析其中古代典籍的應(yīng)用情況，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。四、創(chuàng)作題（30分）以“月亮”這一古代典籍中常見的意象為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活，進(jìn)行一篇短篇小說的創(chuàng)作，不少于800字。試卷答案一、名詞解釋1.古典意象：指經(jīng)過長期文化積淀，具有相對(duì)穩(wěn)定的文化內(nèi)涵和象征意義的物象、景象或事象。它們往往承載著豐富的文化信息和情感體驗(yàn)，在文學(xué)創(chuàng)作中具有特殊的表達(dá)功能。古典意象源于古代典籍，并在后世文學(xué)中不斷被傳承、演變和豐富。*解析思路：解釋“意象”的基本概念，強(qiáng)調(diào)其文化內(nèi)涵和象征意義，并指出其與古代典籍的淵源關(guān)系以及在文學(xué)創(chuàng)作中的表達(dá)功能。2.典故：指文學(xué)作品中引用的古代故事、傳說、名言、詩句等。典故的運(yùn)用可以使作品語言凝練含蓄，豐富作品的文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)作品的表達(dá)效果。*解析思路：解釋“典故”的定義，強(qiáng)調(diào)其來源（古代）、形式（故事、傳說、名言、詩句等），并說明其作用（語言凝練、豐富意蘊(yùn)、增強(qiáng)效果）。3.互文：指古詩詞中上下句或上下文意義互相補(bǔ)充、互相映襯的修辭手法?；ノ牡淖饔檬鞘拐Z言更加簡潔凝練，意蘊(yùn)更加豐富深刻。*解析思路：解釋“互文”的概念，強(qiáng)調(diào)其修辭特征（上下句或上下文互相補(bǔ)充映襯），并說明其作用（簡潔凝練、意蘊(yùn)豐富）。4.意象轉(zhuǎn)化：指在文學(xué)創(chuàng)作中，將古代典籍中的意象進(jìn)行改造、變形、重組，使其適應(yīng)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的需要，并賦予其新的內(nèi)涵。意象轉(zhuǎn)化是古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)用的重要方式之一。*解析思路：解釋“意象轉(zhuǎn)化”的概念，強(qiáng)調(diào)其過程（改造、變形、重組），其目的（適應(yīng)當(dāng)代創(chuàng)作需要、賦予新內(nèi)涵），并指出其重要性。二、簡答題1.古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的幾種主要應(yīng)用方式：*直接引用：指將古代典籍中的原文或詩句直接運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)作品中。這種方式可以使作品語言典雅，增強(qiáng)作品的文化底蘊(yùn)。*間接運(yùn)用：指將古代典籍中的故事、人物、情節(jié)、主題等作為創(chuàng)作的素材，進(jìn)行改編或重述。這種方式可以使作品更具歷史感和文化內(nèi)涵。*意象轉(zhuǎn)化：指將古代典籍中的意象進(jìn)行改造、變形、重組，使其適應(yīng)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的需要，并賦予其新的內(nèi)涵。這種方式可以使作品更具現(xiàn)代感和藝術(shù)魅力。*精神借鑒：指將古代典籍中的思想、價(jià)值觀、審美觀等作為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，影響作品的主題、風(fēng)格和藝術(shù)特色。這種方式可以使作品更具思想深度和人文關(guān)懷。*風(fēng)格模仿：指將古代典籍中的語言風(fēng)格、敘事模式、藝術(shù)手法等作為創(chuàng)作的借鑒，影響作品的語言表達(dá)和藝術(shù)形式。這種方式可以使作品更具古典美和藝術(shù)感染力。*解析思路：分點(diǎn)列出古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的幾種主要應(yīng)用方式，并對(duì)每種方式進(jìn)行簡要解釋。2.何謂“舊瓶裝新酒”？結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中“舊瓶裝新酒”現(xiàn)象的理解。*“舊瓶裝新酒”是一個(gè)比喻，指在保留古代典籍的基本框架或元素的基礎(chǔ)上，注入新的思想、情感、內(nèi)容和藝術(shù)手法，進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作。這種現(xiàn)象在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中較為常見，它體現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)古代典籍的繼承和發(fā)展。*例如，莫言的《紅高粱家族》就借鑒了中國古典小說中“英雄傳奇”的模式，但將其置于高密東北鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，塑造了一批具有現(xiàn)代精神氣質(zhì)的農(nóng)民形象，賦予“英雄傳奇”模式以新的內(nèi)涵。*我的理解：古典意象、敘事模式、語言風(fēng)格等“舊瓶”是古代典籍的精華，而當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思想情感、審美需求等則是“新酒”?！芭f瓶裝新酒”就是指當(dāng)代作家在繼承古代典籍精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作，使古代典籍煥發(fā)出新的生命力。這種方式既是對(duì)古代典籍的尊重，也是對(duì)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。*解析思路：首先解釋“舊瓶裝新酒”的比喻含義，然后結(jié)合具體作品（如《紅高粱家族》）進(jìn)行說明，最后闡述自己對(duì)這一現(xiàn)象的理解，強(qiáng)調(diào)其繼承與發(fā)展、時(shí)代精神與古典精華的結(jié)合。3.古代典籍中的哪些元素更容易在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中被挪用和改造？為什么？*更容易被挪用和改造的元素：*古典意象：古典意象具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，容易引發(fā)當(dāng)代讀者的共鳴，也容易進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再造。*人物形象：古典文學(xué)中的一些經(jīng)典人物形象，如俠客、游子、美人等，具有跨越時(shí)空的魅力，容易成為當(dāng)代作家創(chuàng)作的素材。*敘事模式：古典文學(xué)中的一些敘事模式，如神話傳說、歷史故事、民間故事等，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，容易被當(dāng)代作家借鑒和改造。*語言風(fēng)格：古典文學(xué)中的一些語言風(fēng)格，如典雅、質(zhì)樸、豪放、婉約等，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，容易成為當(dāng)代作家學(xué)習(xí)的對(duì)象。*原因：*文化共通性：古典意象、人物形象、敘事模式、語言風(fēng)格等元素蘊(yùn)含著中華民族共同的文化記憶和精神追求，容易引發(fā)當(dāng)代讀者的共鳴。*藝術(shù)魅力：古典文學(xué)中的一些元素具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感。*可塑性：古典文學(xué)中的元素具有一定的可塑性，可以適應(yīng)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的需要，進(jìn)行改造和再造。*解析思路：首先列舉更容易被挪用和改造的元素，然后解釋其原因，從文化共通性、藝術(shù)魅力、可塑性等方面進(jìn)行分析。三、論述題1.論述古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新意義。*豐富當(dāng)代文學(xué)的題材和主題：古典典籍中蘊(yùn)藏著豐富的題材和主題，可以為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供取之不盡的素材和靈感。當(dāng)代作家可以通過對(duì)古代典籍的解讀和借鑒，開拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域，豐富當(dāng)代文學(xué)的題材和主題。*增強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的文化底蘊(yùn)：古典典籍是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，將古代典籍融入當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，可以增強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的文化底蘊(yùn)，提升當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)魅力。*促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新：古典典籍中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)手法和審美經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代作家可以通過對(duì)古代典籍的學(xué)習(xí)和借鑒，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新。*增強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的文化認(rèn)同：古典典籍是中華民族的文化基因，將古代典籍融入當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，可以增強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。*推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的跨文化對(duì)話：古典典籍是中國文學(xué)的重要組成部分，將古代典籍融入當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，可以推動(dòng)中國文學(xué)與世界文學(xué)的對(duì)話，促進(jìn)不同文化之間的交流和理解。*解析思路：從豐富題材主題、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新、增強(qiáng)文化認(rèn)同、推動(dòng)跨文化對(duì)話等多個(gè)方面論述古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新意義。2.選擇一部你熟悉的當(dāng)代文學(xué)作品，重點(diǎn)分析其中古代典籍的應(yīng)用情況，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。*以莫言的《紅高粱家族》為例：*古代典籍的應(yīng)用：《紅高粱家族》借鑒了中國古典小說中“英雄傳奇”的模式，如《水滸傳》、《三國演義》等作品中的英雄人物形象和傳奇故事。小說中的高密東北鄉(xiāng)可以看作是一個(gè)充滿傳奇色彩的世界，而高密家族的成員則可以看作是英雄人物的化身。*應(yīng)用的方式：莫言并沒有簡單地模仿古典小說的模式，而是將其置于高密東北鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，塑造了一批具有現(xiàn)代精神氣質(zhì)的農(nóng)民形象，如余占鰲、戴鳳蓮等。他將古典的“英雄傳奇”模式與高密東北鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。*應(yīng)用的效果：《紅高粱家族》的這種應(yīng)用方式，既保留了古典小說的傳奇色彩，又展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)生活，使作品具有了深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這部小說的成功，說明古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中具有重要的應(yīng)用