2025年大學《中國語言與文化》專業(yè)題庫——中國文學批評理論與方法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.被譽為“南朝第一批評家”，其著作《文心雕龍》系統(tǒng)闡述了文學創(chuàng)作和批評理論的文論家是？A.陸機B.鐘嶸C.蕭統(tǒng)D.孔子2.“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”這一文學觀念主要源于？A.墨家思想B.道家思想C.儒家思想D.法家思想3.唐代詩歌理論中，強調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)“外師造化，中得心源”的詩人是？A.白居易B.杜甫C.王維D.李白4.宋代“理學批評”的代表人物中，提出“以理證詩”觀點，強調(diào)詩歌與儒家義理相通的是？A.歐陽修B.蘇軾C.朱熹D.黃庭堅5.明代“公安派”文學主張的核心是？A.擬古B.言志C.立意D.藝術(shù)至上6.清代“桐城派”古文理論的代表人物是？A.王夫之B.袁枚C.方苞、劉大櫆、姚鼐D.蒲松齡7.中國近代文學批評家中，首倡“文以載道”說，強調(diào)文學的社會政治功能的是？A.龔自珍B.魏源C.譚嗣同D.嚴復8.“五四”新文化運動中，倡導白話文運動，反對文言文，主張文學革命的先驅(qū)是？A.范仲淹B.陳獨秀C.王安石D.梁啟超9.西方“新批評”理論在中國的影響主要體現(xiàn)在對文學作品的？A.社會歷史背景分析B.象征意義和結(jié)構(gòu)形式探討C.作家生平和思想溯源D.政治傾向和階級屬性批判10.中國當代文學批評中，受西方“接受美學”影響較大的批評方法是？A.文學史分期研究B.文學作品文本細讀C.文學作品讀者接受研究D.文學流派社會文化背景分析二、填空題（每空1分，共10分。）1.南朝梁代的文論家______在其著作《詩品》中，開創(chuàng)了文學批評的品評體制。2.唐代詩人______提出的“詩中有畫，畫中有詩”評價，體現(xiàn)了對詩歌意境創(chuàng)造的推崇。3.宋代詩論家______提出了著名的“興趣說”，強調(diào)詩歌閱讀中獲得的審美體驗。4.明代“竟陵派”反對“公安派”的“______”主張，追求幽深孤峭的風格。5.清代“考據(jù)批評”注重對文學文獻的______和辨?zhèn)?，強調(diào)學術(shù)的嚴謹性。6.中國近代文學批評家______提出了“文學救國”的主張，強調(diào)文學的社會功用。7.“五四”新文化運動中，______的《文學改良芻議》是白話文運動的代表作。8.西方“形式主義”文論強調(diào)文學作品的______和語言自身的審美價值。9.中國當代文學批評中，“文化研究”方法關(guān)注文學與______的互動關(guān)系。10.文學批評的基本方法之一是______，即通過考察作品產(chǎn)生的社會歷史條件來理解其內(nèi)涵。三、名詞解釋（每小題5分，共20分。）1.意境2.性靈說3.神韻說4.接受美學四、簡答題（每小題8分，共24分。）1.簡述中國古代文論中“風骨”說的主要內(nèi)涵。2.簡述朱熹“理學批評”的主要特點。3.簡述西方“新批評”理論的核心觀點。五、論述題（16分。）結(jié)合具體文學批評實例，論述中國文學批評中理論自覺的發(fā)展歷程及其意義。試卷答案1.B2.C3.C4.C5.B6.C7.B8.B9.B10.C1.鐘嶸2.王維3.司空圖4.狂者5.考證6.魏源7.陳獨秀8.結(jié)構(gòu)9.文化10.社會歷史語境1.意境：指文學作品中蘊含的能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的境界、氛圍或畫面的總和。它融合了作者的主觀情思和客觀景物描寫，是情與景的統(tǒng)一，是作者審美理想的集中體現(xiàn)。意境創(chuàng)造是中國古典詩歌理論中的一個核心概念，強調(diào)詩歌的含蓄美和審美感染力。解析思路：本題考察對“意境”這一核心概念的掌握。作答需抓住意境的構(gòu)成要素（情、景、理的融合），其本質(zhì)特征（虛實相生、含蓄蘊藉），以及在古典文學批評中的重要性。2.性靈說：明代后期文學流派，代表人物為袁宏道、袁中道、袁宗道（三袁）。性靈說主張文學要抒發(fā)真性情，反對擬古主義和形式主義。強調(diào)“獨抒性靈，不拘格套”，追求自然、真實、生動地表達個人情感和生活體驗。性靈說是對當時虛偽、僵化的文風的反撥，體現(xiàn)了晚明時期個性解放思潮的影響。解析思路：本題考察對明代文學流派“公安派”及其核心主張“性靈說”的理解。作答需明確其代表人物，核心觀點（“獨抒性靈，不拘格套”），以及其文學主張（反對擬古，崇尚真情實感）和在文學史上的意義。3.神韻說：清代重要的文學批評流派，代表人物為王士禛（王漁洋）。神韻說受晚明公安派和竟陵派影響，并借鑒了司空圖的“意境說”。其核心觀點是強調(diào)詩歌創(chuàng)作要追求“神韻”，即作品應(yīng)自然含蓄、韻味無窮的藝術(shù)境界。主張“神韻”的獲得在于作者的天才與學養(yǎng)，以及閱讀前人杰作所獲得的熏陶。神韻說影響廣泛，成為清代詩歌理論的重要流派。解析思路：本題考察對清代文學批評流派“神韻說”的理解。作答需明確其代表人物，核心概念“神韻”的內(nèi)涵（自然、含蓄、韻味），其理論淵源（司空圖、公安派、竟陵派），以及其審美追求。4.簡述中國古代文論中“風骨”說的主要內(nèi)涵。風骨說是中國古代文論中的一個重要概念，尤其在魏晉南北朝時期得到充分發(fā)展。所謂“風”，原指《詩經(jīng)》中的“國風”，后引申為作品的內(nèi)容、情感和感染力，強調(diào)其情感真摯、風格剛?。凰^“骨”，指作品的骨架、結(jié)構(gòu)、語言和氣勢，強調(diào)其形式剛健、語言遒勁?！帮L骨”說要求文學作品既要有充實的思想內(nèi)容和真摯的情感（風），又要有剛健的骨架和遒勁的語言（骨），兩者相輔相成，達到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。劉勰在《文心雕龍》中對此有系統(tǒng)闡述，認為“風骨”是優(yōu)秀文學作品必備的特質(zhì)。解析思路：本題考察對“風骨”說這一重要文學批評概念的全面理解。作答需首先解釋“風”和“骨”的原始含義及其在文論中的引申義，然后闡述“風骨”的內(nèi)涵（內(nèi)容情感與形式語言的統(tǒng)一），最后可結(jié)合劉勰的觀點或具體作品實例進行說明，體現(xiàn)其在中國古代文論中的重要性。5.簡述朱熹“理學批評”的主要特點。朱熹的“理學批評”是其理學思想在文學批評領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其主要特點有：第一，強調(diào)“文以載道”，認為文學創(chuàng)作和批評的根本目的在于闡發(fā)和傳播儒家義理，文學作品應(yīng)體現(xiàn)儒家的道德規(guī)范和哲學思想。第二，將文學作品的評價標準完全置于儒家道統(tǒng)之下，以是否符合儒家倫理道德和義理為最高標準。第三，注重文學作品的“格物致知”作用，認為通過閱讀和體味優(yōu)秀的文學作品，可以領(lǐng)悟其中蘊含的道德義理，從而提升個人的道德修養(yǎng)。第四，批評方法上，常結(jié)合作品的語言、結(jié)構(gòu)等進行分析，但其最終落腳點仍在于對作品義理的評判。朱熹的理學批評對后世影響深遠，但也存在著僵化、忽視文學自身審美價值的局限。解析思路：本題考察對朱熹“理學批評”核心觀點和特點的理解。作答需圍繞其理論基礎(chǔ)“理學”展開，重點闡述其核心主張（文以載道、以理評文），評價標準（儒家義理），以及批評方法（格物致知）的特點，并簡要分析其影響和局限。6.簡述西方“新批評”理論的核心觀點。西方“新批評”理論是20世紀20-50年代在英美盛行的一種文學批評流派，代表人物有艾略特、理查茲、燕卜蓀等。其核心觀點主要有：第一，強調(diào)文學批評的“內(nèi)部研究”，認為文學作品是一個自足的有機整體，批評應(yīng)集中于文本內(nèi)部的語言、結(jié)構(gòu)、形式、象征、意象等元素進行分析，排除外部因素（如作者生平、社會歷史背景）的干擾。第二，強調(diào)文學作品的客觀性和自主性，認為文本具有獨立的審美價值。第三，運用“細讀法”（CloseReading）作為主要批評方法，對文本進行精微、細致的語言分析，揭示作品的深層結(jié)構(gòu)和審美意義。第四，重視象征、隱喻、悖論等文學語言的復雜性和多義性。新批評理論對現(xiàn)代文學批評產(chǎn)生了深遠影響，但其過于強調(diào)文本內(nèi)部和形式分析的傾向也受到later批評。解析思路：本題考察對西方“新批評”理論核心觀點的掌握。作答需抓住其核心方法論（內(nèi)部研究、細讀法），理論特點（文本自足、客觀性），以及關(guān)注的重點（語言、結(jié)構(gòu)、象征、悖論等），并簡述其影響和不足。7.結(jié)合具體文學批評實例，論述中國文學批評中理論自覺的發(fā)展歷程及其意義。中國文學批評中的理論自覺是一個逐步發(fā)展的歷史過程。早期（先秦），儒、道等思想流派已開始對文學創(chuàng)作和功能進行探討，如儒家的“詩教”思想，道家的“自然無為”觀，這可視為文學批評的萌芽和初步自覺。魏晉南北朝時期，隨著文學的獨立和繁榮，批評家開始運用更多術(shù)語（如“風骨”、“氣韻”、“滋味”）來描述和評價文學現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》更是系統(tǒng)闡述了文學創(chuàng)作、作品和批評的原理，標志著文學批評理論自覺的顯著提高。唐代，詩論發(fā)達，如司空圖的“意境說”，進一步深化了對文學審美特征的認識。宋代理學興起，形成了“理學批評”，將文學批評與哲學思辨結(jié)合，理論自覺達到新的高度，但也存在局限。明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放，各種文學流派（如公安派、竟陵派、桐城派、性靈說、神韻說）紛呈，批評標準更多元，理論探討更加深入。近代，“五四”新文化運動中，西方文論傳入，中國批評家開始自覺借鑒和融合西方理論，構(gòu)建現(xiàn)代文學批評體系，理論自覺進入新的階段。當代，文學批評更加注重多元對話和理論創(chuàng)新，自覺運用各種理論方法分析文學現(xiàn)象。這一發(fā)展歷程表明，文學批評的理論自覺程度與文學自身的發(fā)展、社會文化背景以及批評家的學識和視野密切相關(guān)。理論自覺的意義在于，它推動了文學批評的學科化、系統(tǒng)化發(fā)展，深化了對文學本質(zhì)和規(guī)律的認識，提高了文學批評的闡釋能力和審美鑒賞水平，促進了文學的繁榮和健康發(fā)展。