2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫——文學(xué)與宗教信仰之關(guān)系探究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述文學(xué)作品中宗教信仰元素存在的幾種主要形式，并各舉一例說明。二、在中國(guó)古典文學(xué)中，儒釋道思想常常交織影響文學(xué)創(chuàng)作。請(qǐng)選擇其中一種思想或兩種思想的互動(dòng)，結(jié)合具體作品分析其對(duì)文學(xué)主題、人物塑造或?qū)徝酪饩车挠绊?。三、西方文學(xué)深受基督教文化影響，“罪與罰”、“救贖”是常見的主題。請(qǐng)以但丁的《神曲》或陀思妥耶夫斯基的小說（如《卡拉馬佐夫兄弟》）為例，分析其中如何體現(xiàn)基督教核心觀念，并探討這些觀念如何通過文學(xué)藝術(shù)得以呈現(xiàn)。四、文學(xué)不僅反映宗教信仰，也在一定程度上塑造和傳播宗教觀念。請(qǐng)選擇一個(gè)你熟悉的文學(xué)實(shí)例（可以是文學(xué)作品、文學(xué)流派或文學(xué)現(xiàn)象），論述文學(xué)是如何參與宗教觀念的建構(gòu)、傳播或挑戰(zhàn)的。五、比較中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)在表現(xiàn)“生死觀”時(shí)，宗教信仰對(duì)其各自特點(diǎn)形成的影響。請(qǐng)從思想來源、表現(xiàn)方式、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行分析。六、閱讀以下材料，按要求作答：>“那廟宇是古老的，香火似乎也并不盛。但香火氣，一種若有若無的氣味，卻總是彌漫在村子的空氣中。老人們常在樹下閑談，話題不離因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)。孩子們則模仿著戲文中神仙的模樣，對(duì)天地鬼神有著樸素而敬畏的信仰。村里的故事，許多都和山神、水怪、祖先顯靈有關(guān)，這些故事在口耳相傳中，規(guī)范著人們的行為，也安撫著人們的心靈?！保ü?jié)選自某部反映鄉(xiāng)土中國(guó)的文學(xué)作品）請(qǐng)分析這段文字中蘊(yùn)含的宗教信仰元素，并探討這些元素是如何服務(wù)于作品的主題表達(dá)和人物塑造的。七、請(qǐng)論述榮格的“原型”理論在解讀文學(xué)作品中宗教象征意義時(shí)，具有哪些啟發(fā)意義？并舉一例說明如何運(yùn)用該理論進(jìn)行分析。試卷答案一、主要形式包括：1）宗教情節(jié)與敘事：如《西游記》中取經(jīng)的宗教旅程；2）宗教人物與象征：如《紅樓夢(mèng)》中神瑛侍者、絳珠仙草的神話設(shè)定；3）宗教觀念與主題：如杜甫詩歌中的“民胞物與”蘊(yùn)含的儒釋思想；4）宗教氛圍與意境：如蘇軾詞中常有的禪意與超脫；5）象征符號(hào)運(yùn)用：如文學(xué)中頻繁出現(xiàn)的十字架、蓮花、輪回等象征。舉例需具體，說明該形式如何體現(xiàn)。二、例如，儒家的“仁愛”、“中庸”影響文學(xué)主題，如《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛情的悲劇性與封建禮教的沖突，體現(xiàn)了儒家倫理對(duì)個(gè)體情感的約束；道家的“自然”、“無為”影響審美意境，如陶淵明詩歌中的田園風(fēng)光與隱逸情趣，表現(xiàn)了對(duì)世俗的超越和對(duì)生命本真的追求。分析需結(jié)合具體文本段落或作品整體進(jìn)行。三、例如，《神曲》以但丁的個(gè)人經(jīng)歷為線索，通過地獄、煉獄、天堂三個(gè)部分，系統(tǒng)描繪了基督教的地獄懲罰、煉獄凈化、天堂救贖的體系，人物（如維吉爾、貝緹麗彩）承載著基督教精神，詩歌語言和結(jié)構(gòu)本身也體現(xiàn)了基督教的宇宙觀和道德觀。陀思妥耶夫斯基的小說深入探討信仰與理性、罪惡與救贖的內(nèi)心沖突，如《卡拉馬佐夫兄弟》中不同人物對(duì)“上帝是否存在”的追問和不同答案的選擇，展現(xiàn)了基督教思想在個(gè)體精神危機(jī)中的掙扎與意義。四、例如，但丁的《神曲》不僅反映了基督教觀念，更通過其宏大的敘事、復(fù)雜的人物和深刻的哲理，強(qiáng)化了基督教的道德體系和宇宙觀，使其成為基督教文學(xué)的經(jīng)典。宗教改革時(shí)期，新教徒強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰和《圣經(jīng)》閱讀，催生了英國(guó)文學(xué)中的“感傷主義”和“新古典主義”部分作品，強(qiáng)調(diào)個(gè)人虔誠(chéng)和道德實(shí)踐。文學(xué)通過塑造人物命運(yùn)、構(gòu)建理想世界或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與了對(duì)宗教權(quán)威的維護(hù)、挑戰(zhàn)或重塑。五、中國(guó)文學(xué)受儒道影響，生死觀常帶有輪回轉(zhuǎn)世（佛教影響）、孝道觀念（儒家）和順應(yīng)自然（道家）的色彩，如《聊齋志異》中人與鬼狐的交往，體現(xiàn)了對(duì)生死界限的模糊理解和因果報(bào)應(yīng)的觀念。西方文學(xué)受基督教影響，生死觀常圍繞原罪、罪惡、救贖、死后審判和天堂地獄展開，如《麥克白》中主人公的罪惡感與死亡，《貝奧武夫》中英雄面對(duì)死亡的態(tài)度，都深刻烙印著基督教的終末論思想。表現(xiàn)方式上，中國(guó)文學(xué)常含蓄、寫意；西方文學(xué)則常直白、戲劇化。六、材料中蘊(yùn)含的宗教信仰元素有：1）對(duì)廟宇、香火的提及，代表傳統(tǒng)宗教空間與儀式；2）老人們談?wù)撘蚬麍?bào)應(yīng)，體現(xiàn)樸素的宗教倫理觀；3）孩子們模仿神仙，反映對(duì)超自然力量的敬畏與想象；4）故事涉及山神、水怪、祖先顯靈，包含多神信仰和祖先崇拜。這些元素共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村的宗教氛圍，服務(wù)于塑造傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)及其價(jià)值觀的主題，通過影響人物行為（如敬畏神靈、遵循習(xí)俗）和解釋世界（如用神靈解釋自然現(xiàn)象或命運(yùn)），安撫了人們的心靈，也反映了當(dāng)?shù)匚幕睦斫Y(jié)構(gòu)。七、榮格的“原型”理論啟發(fā)我們理解文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的宗教象征（如圣母、惡魔、煉獄、十字架）并非隨意，而是源于集體無意識(shí)，具有跨文化和跨時(shí)代的普遍意義。它們是原始意象的變形，能夠喚起深層共鳴。運(yùn)用該理論分析時(shí)，可以探討某個(gè)宗教象征（如蓮花）在不同文化文學(xué)中如何承載相似的“