2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代經(jīng)典著作的研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位及其主要的藝術(shù)特征。二、以《論語(yǔ)》中“仁”的思想為例，分析其核心內(nèi)涵及其在后世的影響。三、闡述董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主要思想及其歷史作用。四、比較《史記》和《漢書(shū)》在敘事方式、史料運(yùn)用和思想傾向上的異同。五、分析《紅樓夢(mèng)》中“真與假”、“情與理”的辯證關(guān)系，并談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)主題思想的理解。六、試述中國(guó)古典文論中“意境”說(shuō)的內(nèi)涵及其代表性觀(guān)點(diǎn)。七、論述佛教傳入對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的影響。八、選擇一部你熟悉的中國(guó)古代經(jīng)典著作，談?wù)勀銓?duì)其研究方法的理解，并簡(jiǎn)述你如何運(yùn)用這些方法進(jìn)行研究。試卷答案一、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。其藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在：一是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)地反映了西周至春秋中葉的社會(huì)生活和人民思想感情；二是豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括賦、比、興等，以及賦體、風(fēng)體、雅體的詩(shī)歌形式；三是語(yǔ)言樸素生動(dòng)，音樂(lè)性強(qiáng)，具有濃郁的民族特色。二、《論語(yǔ)》中“仁”的思想是儒家思想的核心，其內(nèi)涵主要包括：愛(ài)人，即推己及人，己所不欲，勿施于人；恭、寬、信、敏、惠，即為人處世的道德規(guī)范；克己復(fù)禮，即通過(guò)自我約束達(dá)到禮的要求?！叭省钡乃枷雽?duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的道德觀(guān)念，塑造了中華民族的性格和氣質(zhì)。三、董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主要思想是：在思想領(lǐng)域，確立儒家的獨(dú)尊地位，排斥其他學(xué)派；在政治上，建立以儒家思想為指導(dǎo)的封建統(tǒng)治秩序。其歷史作用在于：統(tǒng)一了思想，鞏固了中央集權(quán)，為漢武帝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后世中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、《史記》和《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體史書(shū)，但在敘事方式、史料運(yùn)用和思想傾向上存在異同?！妒酚洝酚伤抉R遷撰寫(xiě)，以“通古今之變，成一家之言”為目的，敘事生動(dòng)，人物形象鮮明，具有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和批判精神；《漢書(shū)》由班固撰寫(xiě)，是斷代史，敘事較為平實(shí)，史料主要來(lái)源于西漢官方檔案，思想傾向上更偏向于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。兩者在史料運(yùn)用上都以正史為主要依據(jù)，但在解讀和評(píng)價(jià)史料時(shí)存在差異。五、《紅樓夢(mèng)》中“真與假”、“情與理”的辯證關(guān)系體現(xiàn)在多個(gè)層面：真假，指賈府的興衰榮辱是真實(shí)的，但其盛極而衰的過(guò)程又帶有虛幻色彩；真假也指人物命運(yùn)的安排，看似偶然，實(shí)則蘊(yùn)含必然；情與理，指寶玉、黛玉等人的愛(ài)情追求與當(dāng)時(shí)社會(huì)禮教的沖突，體現(xiàn)了人性的真實(shí)需求與社會(huì)規(guī)范的矛盾。小說(shuō)的主題思想是通過(guò)對(duì)賈府興衰和人物命運(yùn)的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)美好理想的追求。六、中國(guó)古典文論中“意境”說(shuō)的內(nèi)涵是指作者在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)對(duì)客觀(guān)事物的描寫(xiě)和主觀(guān)情感的抒發(fā)，所創(chuàng)造出來(lái)的情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界?！耙饩场闭f(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的神韻和氣韻，追求含蓄蘊(yùn)藉、意在言外的審美效果。代表性觀(guān)點(diǎn)有：王昌齡的“三境說(shuō)”（物境、情境、意境），司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，以及王國(guó)維的“境界說(shuō)”等。七、佛教傳入對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的影響是多方面的：首先，佛教的“空”觀(guān)、“無(wú)我”觀(guān)與道家思想相融合，豐富了中國(guó)的哲學(xué)思想體系；其次，佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等觀(guān)念對(duì)中國(guó)的倫理道德觀(guān)念產(chǎn)生了影響；再次，佛教的禪宗思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自我修養(yǎng)，對(duì)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；最后，佛教的傳入也促進(jìn)了中外文化交流，推動(dòng)了中國(guó)的文化發(fā)展。八、中國(guó)古代經(jīng)典著作的研究方法多種多樣，主要包括：文獻(xiàn)研究法、文本分析法、歷史研究法、比較研究法、考古學(xué)研究法等。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的收集、整理和分析，了解經(jīng)典著作的成書(shū)背景、作者生平、思想內(nèi)容等；文本分析法側(cè)重于對(duì)經(jīng)典著作文本本身的解讀，包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭等方面；歷史研究法將經(jīng)典著作置于具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，探討其歷史意義和影響；比較研究法則將經(jīng)典著作與其他著作或思想進(jìn)行比較，以更全面地理解其內(nèi)涵；考古學(xué)研究法則通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)印證或補(bǔ)充經(jīng)典著作中的記載。選擇一部《論語(yǔ)》進(jìn)行研究，可以運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，收集整理歷代對(duì)《論語(yǔ)》的注疏和研究成果；運(yùn)用文本分析法，解讀《論語(yǔ)》中的核心概念和思想；運(yùn)用歷史研究法，將《論語(yǔ)》置于春秋時(shí)期的社會(huì)背景下進(jìn)行考察；運(yùn)用比較研究法，將《論語(yǔ)