2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞術(shù)語(yǔ)（每小題5分，共20分）1.神韻2.俗文學(xué)3.唯美主義4.“以形寫(xiě)神”二、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)手法及其特點(diǎn)。（10分）三、簡(jiǎn)析陶淵明詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響。（10分）四、簡(jiǎn)述唐代山水詩(shī)的主要流派及其代表詩(shī)人。（10分）五、簡(jiǎn)述元雜劇的體制特點(diǎn)及其在中國(guó)戲曲史上的意義。（10分）六、簡(jiǎn)述明清時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的主要特征。（10分）七、論述蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特地位及其思想藝術(shù)成就。（15分）八、試比較中國(guó)文人畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的異同。（15分）九、結(jié)合具體作品，論述中國(guó)古典音樂(lè)（或戲曲）的審美特征。（15分）十、從漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的角度，論述中國(guó)某一文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典（如《紅樓夢(mèng)》、山水畫(huà)等）在跨文化對(duì)話中的價(jià)值與意義。（20分）試卷答案一、解釋下列名詞術(shù)語(yǔ)（每小題5分，共20分）1.神韻：指中國(guó)繪畫(huà)（尤指山水畫(huà)）和書(shū)法中追求的一種意境和格調(diào)，強(qiáng)調(diào)作品的精神風(fēng)貌、氣韻生動(dòng)和藝術(shù)感染力。它并非指具體的形態(tài)或技法，而是指作品所傳達(dá)出的高超的審美境界和自然流露的才情，使觀者能感受到藝術(shù)家的內(nèi)在精神和作品的生命力。魏晉南北朝時(shí)期謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是神韻概念的重要源頭，后世畫(huà)家如王維、倪瓚等都在不同側(cè)面體現(xiàn)了神韻的追求。*解析思路：首先要界定“神韻”的核心含義，即超越形似的精神氣質(zhì)和藝術(shù)魅力。然后要將其與中國(guó)繪畫(huà)理論中的“氣韻生動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明其理論淵源。最后要指出其在后世藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)和具體內(nèi)涵，如強(qiáng)調(diào)精神、氣韻、生動(dòng)、才情等。2.俗文學(xué)：指流行于市民階層和社會(huì)下層，反映其生活、思想和情趣，語(yǔ)言通俗，形式靈活多樣的文學(xué)體裁。在中國(guó)文學(xué)中，俗文學(xué)主要包括話本、擬話本、鼓詞、彈詞、說(shuō)唱、雜劇、傳奇、戲曲、民間傳說(shuō)、笑話、歌謠等。它與上層社會(huì)的文人文學(xué)（雅文學(xué)）相對(duì)，是文學(xué)的重要組成部分，具有廣泛的社會(huì)影響和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和市民文化。*解析思路：首先要明確“俗文學(xué)”的定義，即其讀者群、內(nèi)容取向、語(yǔ)言形式和與“雅文學(xué)”的區(qū)分。然后要列舉主要的體裁形式。最后要強(qiáng)調(diào)其社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值。3.唯美主義：文學(xué)藝術(shù)思潮，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的純粹性、形式美和感官享受，反對(duì)藝術(shù)的社會(huì)功利性和道德說(shuō)教。它追求新奇、奇特、怪誕的形式，注重語(yǔ)言、技巧的雕琢，認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于自身，能夠超越現(xiàn)實(shí)，帶給人感官上的愉悅和精神上的滿足。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后，周作人等人的文學(xué)觀念曾受到西方唯美主義的影響。*解析思路：首先要闡述唯美主義的核心主張：“為藝術(shù)而藝術(shù)”。然后要說(shuō)明其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)（純粹性、形式美、感官享受）。接著要提及反對(duì)的內(nèi)容（社會(huì)功利、道德說(shuō)教）。最后可以簡(jiǎn)要提及該思潮在中國(guó)的影響，如周作人。4.“以形寫(xiě)神”：中國(guó)畫(huà)論中的一個(gè)基本創(chuàng)作原則，由東晉顧愷之提出。它強(qiáng)調(diào)在描繪對(duì)象外在形態(tài)（形）的同時(shí)，要抓住并傳達(dá)其內(nèi)在精神、性情和生命活力（神）。顧愷之認(rèn)為“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”，意思是外形是否完美并不影響藝術(shù)性，關(guān)鍵在于捕捉眼神等關(guān)鍵部位來(lái)傳達(dá)精神。后世畫(huà)家不斷豐富和發(fā)展這一原則，形成了重視內(nèi)在精神與外在形態(tài)高度統(tǒng)一的中國(guó)繪畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)。*解析思路：首先要解釋“以形寫(xiě)神”的字面意思。然后要將其與提出者顧愷之及其具體觀點(diǎn)（如“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”）聯(lián)系起來(lái)。最后要說(shuō)明其作為中國(guó)繪畫(huà)核心原則的地位及其內(nèi)涵，即形神統(tǒng)一，但更重神韻的傳達(dá)。二、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)手法及其特點(diǎn)。（10分）《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)手法包括賦、比、興。賦是鋪陳直敘，直接描繪事物或陳述情感；比是比喻，用具體事物比擬抽象道理或相似情景；興是托物起興，先言他物引出所詠之辭，起聯(lián)想或烘托氣氛。此外，賦、比、興常結(jié)合運(yùn)用。其特點(diǎn)在于：語(yǔ)言上多采用四言為主，雜有雜言，節(jié)奏感強(qiáng)，且廣泛運(yùn)用雙聲疊韻的疊字、疊詞，音韻和諧，富有音樂(lè)美；結(jié)構(gòu)上多為章句復(fù)沓，段落重疊，便于記憶傳唱，并形成反復(fù)詠嘆、層層深入的抒情效果；表現(xiàn)手法上現(xiàn)實(shí)主義的成分濃厚，真實(shí)反映了西周初年至春秋中葉的社會(huì)生活、風(fēng)土人情和人民思想情感。*解析思路：首先要清晰列出《詩(shī)經(jīng)》的三種主要手法：賦、比、興，并分別簡(jiǎn)要解釋其定義。然后可以提及它們常結(jié)合使用的特點(diǎn)。接著重點(diǎn)闡述《詩(shī)經(jīng)》在語(yǔ)言（四言、疊字疊詞、音韻）、結(jié)構(gòu)（復(fù)沓、重疊）和表現(xiàn)手法（現(xiàn)實(shí)主義）上的主要特點(diǎn)，并說(shuō)明這些特點(diǎn)與其產(chǎn)生的社會(huì)背景（可歌性）及藝術(shù)效果的關(guān)系。三、簡(jiǎn)析陶淵明詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響。（10分）陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了文人田園詩(shī)派。他的詩(shī)歌以“真”和“樸”著稱(chēng)，擺脫了當(dāng)時(shí)文壇辭藻華麗、題材狹窄的束縛，以平淡自然的語(yǔ)言，真實(shí)描繪了農(nóng)村生活景象和淳樸的人際關(guān)系，抒發(fā)了歸隱田園后的悠然自得、閑適自樂(lè)之情，以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想境界的追求。他的詩(shī)歌風(fēng)格沖淡平和，意境高遠(yuǎn)，具有“自然”之美，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其為唐代的王維、孟浩然等山水田園詩(shī)人所尊崇和效仿，成為中國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要的里程碑。*解析思路：首先點(diǎn)明陶淵明的核心貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)派，第一位大量寫(xiě)田園詩(shī)的文人。然后闡述其詩(shī)歌的主題（田園生活、歸隱情懷、理想追求）和風(fēng)格特點(diǎn)（真、樸、自然、沖淡平和、意境高遠(yuǎn)）。接著強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)上的創(chuàng)新（反撥辭賦浮靡之風(fēng)）。最后重點(diǎn)論述其深遠(yuǎn)影響，特別是對(duì)唐代山水田園詩(shī)派（王維、孟浩然）的啟發(fā)和示范作用，及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。四、簡(jiǎn)述唐代山水詩(shī)的主要流派及其代表詩(shī)人。（10分）唐代山水詩(shī)發(fā)展成熟，大致可分為兩大流派。一是以王維、孟浩然為代表的盛唐山水田園詩(shī)派。他們的山水詩(shī)風(fēng)格清淡自然，意境幽遠(yuǎn)，注重描繪自然景物的清新秀麗和詩(shī)人閑適恬淡的心境，追求“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代士人的理想追求和審美情趣。二是以柳宗元、韋應(yīng)物為代表的中唐山水詩(shī)派。他們的山水詩(shī)則常帶有比較明顯的個(gè)人情感色彩和一絲淡淡的憂傷，描繪自然時(shí)更注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和幽僻之境的展現(xiàn)，體現(xiàn)了安史之亂后士人精神世界的復(fù)雜變化，風(fēng)格更為峻潔、簡(jiǎn)淡。*解析思路：首先要?jiǎng)澐痔拼剿?shī)的兩大主要流派。然后分別介紹每個(gè)流派：代表詩(shī)人（王維、孟浩然vs.柳宗元、韋應(yīng)物）。接著闡述各自的主要風(fēng)格特點(diǎn)（王維、孟浩然：清淡自然、意境幽遠(yuǎn)、詩(shī)畫(huà)結(jié)合vs.柳宗元、韋應(yīng)物：帶有情感色彩、風(fēng)格峻潔簡(jiǎn)淡、展現(xiàn)幽僻之境）。最后可簡(jiǎn)要聯(lián)系時(shí)代背景（盛唐vs.中唐）和詩(shī)人境遇進(jìn)行分析。五、簡(jiǎn)述元雜劇的體制特點(diǎn)及其在中國(guó)戲曲史上的意義。（10分）元雜劇是元代興盛的一種戲曲形式，其體制特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一、采用“四折一楔子”的結(jié)構(gòu)形式，四折是主要情節(jié)部分，楔子用于補(bǔ)充交代情節(jié)；二、角色行當(dāng)齊全且分工明確，主要有旦、末、凈、丑、雜等，各司其職；三、音樂(lè)上使用北曲，曲牌和聲腔具有固定的格律，由“正宮”、“中呂”等宮調(diào)分類(lèi)，唱、念、做、打綜合表演；四、內(nèi)容上多取材于歷史故事、民間傳說(shuō)和話本小說(shuō)，反映了元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和市民思想。元雜劇的成熟和繁榮，標(biāo)志著中國(guó)戲曲藝術(shù)的第一個(gè)高峰，確立了以唱、念、做、打?yàn)楹诵牡谋硌蒹w系和審美規(guī)范，對(duì)后世的戲曲發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而直接的影響。*解析思路：首先明確元雜劇的定義和時(shí)代背景。然后逐條列出其主要的體制特點(diǎn)（結(jié)構(gòu)形式、角色行當(dāng)、音樂(lè)唱腔、內(nèi)容題材）。最后重點(diǎn)論述其在中國(guó)戲曲史上的意義：標(biāo)志戲曲高峰、確立表演體系與規(guī)范、深遠(yuǎn)影響后世。六、簡(jiǎn)述明清時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的主要特征。（10分）明清時(shí)期是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的頂峰時(shí)期，其主要特征有：一、小說(shuō)創(chuàng)作走向成熟和普及，作品數(shù)量龐大，題材多樣，社會(huì)生活畫(huà)卷極為廣闊；二、長(zhǎng)篇小說(shuō)成為主流，出現(xiàn)了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等一批文學(xué)史上的巨著，標(biāo)志著中國(guó)長(zhǎng)篇敘事文學(xué)的成熟；三、諷刺小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就突出，吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義高峰；四、白話小說(shuō)取代文言小說(shuō)成為主要形態(tài)，語(yǔ)言更加通俗曉暢，更貼近市井生活；五、小說(shuō)的社會(huì)功能增強(qiáng)，許多作品深刻反映了社會(huì)矛盾、批判黑暗現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神；六、話本、擬話本等通俗文學(xué)形式繼續(xù)發(fā)展，豐富了小說(shuō)的品種。*解析思路：首先點(diǎn)明明清時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的整體水平和地位（頂峰、數(shù)量龐大、題材多樣）。然后概括其主要特征：以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主流、出現(xiàn)文學(xué)巨著、諷刺與現(xiàn)實(shí)主義成就突出、白話成為主要形態(tài)、社會(huì)功能增強(qiáng)、通俗形式發(fā)展等?？梢赃m當(dāng)舉例說(shuō)明（如四大名著、儒林外史、紅樓夢(mèng)）。七、論述蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特地位及其思想藝術(shù)成就。（15分）蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位，是宋代文學(xué)最高成就的代表，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)不精通，成就卓著。其思想成就體現(xiàn)為：他身處北宋新舊黨爭(zhēng)的漩渦，卻能超然物外，以曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度面對(duì)政治打擊和人生坎坷，提出了“一蓑煙雨任平生”的境界，其哲學(xué)思想融合儒、釋、道三家，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、隨緣自適。其藝術(shù)成就更為突出：詩(shī)歌題材廣泛，氣勢(shì)恢宏，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，開(kāi)創(chuàng)了江西詩(shī)派；詞開(kāi)豪放一派，突破了唐五代以來(lái)詞多寫(xiě)艷情或離愁別緒的狹隘題材，將詞的抒情功能推向新的高度，代表作如《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；散文成就斐然，文風(fēng)汪洋恣肆，議論縱橫，敘事生動(dòng)，是“唐宋八大家”之一，代表作有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《記承天寺夜游》；書(shū)法位列“宋四家”（蘇、黃、米、蔡）之一，風(fēng)格豐腴跌宕，天真爛漫；繪畫(huà)亦有所涉獵，提出“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)神韻。蘇軾的作品以其深刻的思想內(nèi)涵、開(kāi)闊的胸襟視野、卓越的藝術(shù)才華和獨(dú)特的個(gè)性魅力，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上占有崇高的地位，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。*解析思路：首先確立蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上的核心地位（宋代文學(xué)代表，詩(shī)詞文書(shū)畫(huà)皆通）。然后分點(diǎn)論述其思想成就（曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度、儒釋道融合思想、具體體現(xiàn)）。接著分點(diǎn)論述其藝術(shù)成就（詩(shī)歌：豪放風(fēng)格、題材突破、與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)；詞：開(kāi)豪放派、抒情功能提升、代表作；散文：唐宋八大家、文風(fēng)特點(diǎn)、代表作；書(shū)法：宋四家之一、風(fēng)格；繪畫(huà)：理論觀點(diǎn)）。最后總結(jié)其作品的特點(diǎn)（思想內(nèi)涵、胸襟視野、藝術(shù)才華、個(gè)性魅力）及其歷史地位和深遠(yuǎn)影響。八、試比較中國(guó)文人畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的異同。（15分）中國(guó)文人畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)在表現(xiàn)對(duì)象、目的、手法和審美旨趣上存在顯著差異，但也存在一定的聯(lián)系。相同之處在于：兩者都描繪自然山水，都具有一定的審美功能，都力圖在作品中傳達(dá)藝術(shù)家的情感和思想。不同之處主要在于：一、表現(xiàn)對(duì)象：中國(guó)文人畫(huà)多取材于山水、松竹、梅蘭等自然景物，但并非純粹的自然風(fēng)物再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)提煉、概括甚至虛構(gòu)的“意境”或“畫(huà)境”；西方風(fēng)景畫(huà)則主要追求對(duì)自然界真實(shí)山川景物的客觀描繪和再現(xiàn)。二、藝術(shù)目的：中國(guó)文人畫(huà)是文人階層進(jìn)行自我修養(yǎng)、抒發(fā)情懷、寄托理想的重要方式，具有“載道”、“寓情”的功能；西方風(fēng)景畫(huà)在早期更多服務(wù)于宗教或?qū)m廷，后來(lái)逐漸發(fā)展成為獨(dú)立畫(huà)種，強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀察和審美表現(xiàn)。三、表現(xiàn)手法：中國(guó)文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”，注重線條的運(yùn)用（筆墨）、墨色的變化（濃淡干濕），追求“氣韻生動(dòng)”，不求形似，注重主觀情感與客觀景物的融合；西方風(fēng)景畫(huà)早期受古典主義影響注重結(jié)構(gòu)、素描和明暗關(guān)系，后來(lái)發(fā)展為印象派強(qiáng)調(diào)光色變化和瞬間感受，再到現(xiàn)代主義追求形式和抽象，總體上更注重對(duì)物象的客觀描摹和科學(xué)性。四、審美旨趣：中國(guó)文人畫(huà)追求“逸品”，強(qiáng)調(diào)超脫、平淡、自然的審美境界，注重內(nèi)在精神的表現(xiàn)；西方風(fēng)景畫(huà)早期追求和諧、崇高，后期追求視覺(jué)沖擊力和個(gè)性表達(dá)，更注重外在形式和視覺(jué)效果的呈現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)文人畫(huà)是主觀意念與自然景物的融合，追求“意境”；西方風(fēng)景畫(huà)是客觀自然與科學(xué)觀察的結(jié)合，追求“再現(xiàn)”或“表現(xiàn)”。*解析思路：首先提出比較的維度（對(duì)象、目的、手法、審美旨趣）。然后分點(diǎn)闡述兩者的相同之處（描繪自然、審美功能、傳達(dá)情感）。接著重點(diǎn)比較不同之處：一、對(duì)象（中國(guó)：提煉概括的意境vs.西方：客觀真實(shí)的再現(xiàn)）；二、目的（中國(guó)：載道寓情vs.西方：宗教/宮廷/獨(dú)立畫(huà)種/審美）；三、手法（中國(guó)：寫(xiě)意、筆墨、氣韻生動(dòng)vs.西方：寫(xiě)實(shí)、素描、明暗、光色、科學(xué)性）；四、審美旨趣（中國(guó)：逸品、超脫平淡vs.西方：和諧崇高/視覺(jué)沖擊力）。最后進(jìn)行總結(jié)，概括核心差異（主觀融合意境vs.客觀結(jié)合再現(xiàn)/表現(xiàn)）。九、結(jié)合具體作品，論述中國(guó)古典音樂(lè)（或戲曲）的審美特征。（15分）以中國(guó)古典戲曲（如昆曲）為例，其審美特征體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，注重“唱、念、做、打”的綜合表演藝術(shù)。唱指歌唱，講究唱腔的優(yōu)美、字音的清晰和情感的表達(dá)；念指念白，要求韻律感強(qiáng)，富于表現(xiàn)力；做指做功，包括身段、手勢(shì)、臺(tái)步等，要求細(xì)膩傳神；打指武打，講究技巧和節(jié)奏感。四者有機(jī)結(jié)合，共同塑造人物形象，推進(jìn)劇情發(fā)展。其次，強(qiáng)調(diào)“意境”的營(yíng)造。戲曲舞臺(tái)雖然簡(jiǎn)練，但通過(guò)音樂(lè)、燈光（后世發(fā)展）、布景（程式化）等手段，力圖創(chuàng)造出與劇情內(nèi)容相契合的虛擬時(shí)空和藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入特定的情境。再次，追求“寫(xiě)意”的風(fēng)格。無(wú)論是表演、音樂(lè)還是舞臺(tái)呈現(xiàn)，都不完全拘泥于現(xiàn)實(shí)生活的模仿，而是經(jīng)過(guò)提煉、概括和程式化的處理，注重表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和情感意蘊(yùn)，追求“傳神”而非“形似”。最后，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。戲曲音樂(lè)旋律優(yōu)美，節(jié)奏多樣，富于歌唱性；表演程式（如水袖、身段）具有獨(dú)特的象征意義和審美價(jià)值；不同地域的戲曲形成了各具特色的地方流派（如京劇、昆曲、越劇、川劇等），共同構(gòu)成了中國(guó)戲曲豐富多彩的藝術(shù)寶庫(kù)。*解析思路：選擇一個(gè)具體領(lǐng)域（如戲曲）作為切入點(diǎn)。首先闡述其綜合藝術(shù)特征（唱念做打）。然后論述其審美追求之一（營(yíng)造意境）。接著闡述其風(fēng)格特點(diǎn)（寫(xiě)意性）。最后指出其民族性和地方性特征，并結(jié)合具體例子（如不同劇種）進(jìn)行說(shuō)明。如果選擇古典音樂(lè)，則應(yīng)側(cè)重論述其旋律性、節(jié)奏性、意境營(yíng)造、樂(lè)器特色、民族風(fēng)格等方面。十、從漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的角度，論述中國(guó)某一文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典（如《紅樓夢(mèng)》、山水畫(huà)等）在跨文化對(duì)話中的價(jià)值與意義。（20分）以《紅樓夢(mèng)》為例，從漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的角度審視，其在跨文化對(duì)話中具有獨(dú)特的價(jià)值與意義。首先，作為中國(guó)封建社會(huì)晚期一部百科全書(shū)式的巨著，《紅樓夢(mèng)》以其對(duì)貴族家庭生活的細(xì)致描繪、對(duì)人性復(fù)雜性