2025年大學(xué)《波斯語》專業(yè)題庫——波斯語專業(yè)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新精神考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪位學(xué)者通常被認為是開創(chuàng)現(xiàn)代波斯語言學(xué)研究的先驅(qū)？A.阿卜杜勒卡里姆·霍賽尼B.穆罕默德·塔吉·多斯特C.愛德華·吉本D.約翰·蘭德爾·史密斯2.在波斯古典文學(xué)批評中，“卡齊亞”這一概念主要指涉：A.詩歌的韻律格式B.詩歌的修辭手法C.詩歌內(nèi)容的象征意義D.詩歌結(jié)構(gòu)的基本單元3.中國現(xiàn)代波斯語研究起步的重要標志之一是哪位學(xué)者來華講學(xué)？A.納賽爾丁·阿洪扎德B.魯易·帕斯特C.艾哈邁德·庫奇克巴赫爾D.古斯塔夫·胡特4.“波斯語學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”的核心組成部分不包括：A.對波斯古典文獻的系統(tǒng)整理與注釋B.對波斯歷史事件的實證考證C.對波斯民間口頭文學(xué)的零星收集D.運用西方結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)分析波斯語言5.當代波斯語文學(xué)研究中，運用后殖民理論進行解讀的主要目的是什么？A.探索波斯文學(xué)中的宗教元素B.分析波斯文學(xué)中的性別意識C.考察殖民主義對波斯文學(xué)創(chuàng)作的影響D.評價波斯作家作品的修辭技巧6.波斯語語料庫語言學(xué)研究的核心價值在于：A.創(chuàng)造新的波斯語人工語言變體B.利用計算機技術(shù)自動翻譯波斯語C.大規(guī)模、客觀地分析波斯語言現(xiàn)象D.替代傳統(tǒng)的波斯語語言描述方法7.“一帶一路”倡議背景下，波斯語專業(yè)人才的哪些能力變得尤為重要？A.古典波斯文學(xué)鑒賞能力B.跨文化溝通與交流能力C.波斯傳統(tǒng)音樂演奏能力D.古代波斯文字釋讀能力8.將波斯學(xué)研究與區(qū)域國別學(xué)相結(jié)合的研究方向體現(xiàn)了：A.學(xué)術(shù)研究的“內(nèi)向化”趨勢B.對單一理論模型的過度依賴C.學(xué)術(shù)研究的跨學(xué)科特性D.對波斯古典哲學(xué)的忽視9.在波斯語研究中引入認知語言學(xué)方法，有助于：A.更精確地描寫波斯語的語音系統(tǒng)B.更深入地理解波斯人的思維方式C.更高效地完成波斯語機器翻譯D.更全面地恢復(fù)波斯古代的社會生活10.波斯語專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的“創(chuàng)新精神”最直接的體現(xiàn)是：A.對傳統(tǒng)研究范式的徹底否定B.對西方學(xué)術(shù)理論的盲目追隨C.采用新的研究視角、方法和工具D.減少對波斯古典文學(xué)的研究投入二、名詞解釋（每題3分，共15分）1.薩迪亞特（Sadiyat）2.波斯歷史語言學(xué)（PersianHistoricalLinguistics）3.接受美學(xué)（ReceptionAesthetics）在波斯文學(xué)研究中的應(yīng)用4.“絲路學(xué)”（SilkRoadStudies）與波斯學(xué)的交叉研究5.波斯語計算語言學(xué)（ComputationalPersianLinguistics）三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述波斯語專業(yè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在中國的發(fā)展大致歷程。2.簡要說明波斯語研究中跨學(xué)科研究的主要方向及其意義。3.數(shù)字化技術(shù)為波斯語研究帶來了哪些具體的機遇？4.闡述波斯語學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新精神之間的一種辯證關(guān)系。四、論述題（每題10分，共30分）1.結(jié)合具體實例，論述波斯語研究中的創(chuàng)新如何可能偏離學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，或者如何在創(chuàng)新中保持對傳統(tǒng)的尊重與繼承。2.試析在中波文化交流日益頻繁的今天，波斯語專業(yè)人才培養(yǎng)模式應(yīng)如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神，以更好地服務(wù)于國家戰(zhàn)略和社會需求。3.從波斯語語言研究或文學(xué)研究的某個具體領(lǐng)域入手，分析其從傳統(tǒng)研究方法向現(xiàn)代研究方法轉(zhuǎn)變的過程、挑戰(zhàn)與前景。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.D5.C6.C7.B8.C9.B10.C二、名詞解釋1.薩迪亞特（Sadiyat）：通常指波斯語中模仿著名詩人薩迪（Sadral-DinMusaibnAbdallahSa'di）詩歌風(fēng)格和語言特點的一種文學(xué)現(xiàn)象或流派，強調(diào)語言的優(yōu)美、典雅和哲理深度。**解析思路：*答案需點明“薩迪亞特”的核心特征是“模仿薩迪”以及其體現(xiàn)在“風(fēng)格、語言”上，特別是“優(yōu)美、典雅、哲理”這些關(guān)鍵詞。2.波斯歷史語言學(xué)（PersianHistoricalLinguistics）：研究波斯語從古至今語音、詞匯、語法等語言要素的演變規(guī)律和歷史層次的一個語言學(xué)分支學(xué)科。它旨在通過比較不同歷史時期波斯語的異同，揭示其發(fā)展演變的歷史軌跡。**解析思路：*答案需抓住“歷史語言學(xué)”的核心是“演變規(guī)律”、“歷史層次”，并具體到波斯語的“語音、詞匯、語法”層面，最后點明其目標是“揭示發(fā)展軌跡”。3.接受美學(xué)（ReceptionAesthetics）在波斯文學(xué)研究中的應(yīng)用：將德國學(xué)者姚斯和伊瑟爾提出的接受美學(xué)理論應(yīng)用于波斯文學(xué)研究，側(cè)重于分析讀者在閱讀和理解波斯文學(xué)作品時的接受過程、效果和意義建構(gòu)，關(guān)注作品的社會歷史語境和讀者的審美經(jīng)驗。**解析思路：*答案需點明這是將“接受美學(xué)理論”應(yīng)用于“波斯文學(xué)研究”，核心是分析“讀者接受過程、效果、意義建構(gòu)”，并涉及“社會歷史語境”和“讀者審美經(jīng)驗”。4.“絲路學(xué)”（SilkRoadStudies）與波斯學(xué)的交叉研究：指將研究波斯歷史、文化、語言、藝術(shù)等問題的波斯學(xué)（PersianStudies）與以絲綢之路為研究對象、關(guān)注歐亞大陸東西方文明交流互動的“絲路學(xué)”相結(jié)合，探討波斯在古代絲綢之路上的地位、作用及其與其他文明的交往。**解析思路：*答案需點明這是“波斯學(xué)”與“絲路學(xué)”的“交叉研究”，核心是探討波斯在“絲綢之路”上的“地位、作用、文明交往”。5.波斯語計算語言學(xué)（ComputationalPersianLinguistics）：運用計算機科學(xué)和人工智能技術(shù)，結(jié)合語言學(xué)理論，對波斯語言進行自動處理和分析的科學(xué)領(lǐng)域，包括機器翻譯、語音識別、文本分析、信息檢索等，旨在實現(xiàn)波斯語言處理的人機自動化。**解析思路：*答案需點明這是運用“計算機科學(xué)、人工智能”處理“波斯語言”，涉及“語言學(xué)理論”，列舉了“機器翻譯、語音識別、文本分析”等具體應(yīng)用，并說明最終目標是“人機自動化處理”。三、簡答題1.中國現(xiàn)代波斯語研究起步較晚，大致可分三個階段：早期（20世紀初至40年代）以零星介紹和翻譯為主，受西方漢學(xué)界影響較大；發(fā)展階段（50至70年代）隨著中波建交和交流增多，開始系統(tǒng)引進蘇聯(lián)和國內(nèi)學(xué)者研究成果，建立初步的學(xué)科框架；加速拓展階段（80年代至今）改革開放后，學(xué)科建設(shè)得到加強，研究隊伍擴大，研究內(nèi)容日益豐富，注重結(jié)合中國國情和學(xué)科前沿，跨學(xué)科研究開始興起。**解析思路：*答案需按時間順序概述中國波斯語研究的“三個階段”，并簡要點出每個階段的主要特點或變化，如早期“零星介紹”、發(fā)展階段“系統(tǒng)引進、建框架”、近期“加速拓展、跨學(xué)科興起”。2.波斯語研究中的跨學(xué)科研究主要方向包括：波斯學(xué)與歷史學(xué)（結(jié)合史料考證波斯歷史）、波斯學(xué)與區(qū)域國別學(xué)（從更宏觀的視角理解波斯及其周邊關(guān)系）、波斯學(xué)與文學(xué)理論（運用西方或本土文學(xué)理論解讀波斯文學(xué)）、波斯學(xué)與宗教學(xué)（研究波斯伊斯蘭文化中的宗教因素）、波斯學(xué)與藝術(shù)史（研究波斯繪畫、建筑等藝術(shù)）、波斯語與計算語言學(xué)（利用計算機技術(shù)處理波斯語言數(shù)據(jù)）。其意義在于能夠突破單一學(xué)科的局限，提供更全面、深入的理解，豐富波斯學(xué)研究的內(nèi)容和方法，提升研究的理論價值和現(xiàn)實意義。**解析思路：*答案需列舉主要的“跨學(xué)科方向”，涵蓋“歷史、區(qū)域國別、文學(xué)理論、宗教學(xué)、藝術(shù)史、計算語言學(xué)”等，并闡述“跨學(xué)科研究”的“意義”，即“突破局限、全面深入、豐富內(nèi)容方法、提升價值”。3.數(shù)字化技術(shù)為波斯語研究帶來了諸多機遇：首先，便于大規(guī)模語料庫的建立和共享，為語言本體研究（如語法、詞匯）和文學(xué)研究（如風(fēng)格分析、主題追蹤）提供了前所未有的數(shù)據(jù)支持；其次，促進了機器翻譯、語音識別等技術(shù)的應(yīng)用，提高了波斯語信息處理和傳播的效率，為教學(xué)和交流服務(wù)；再次，數(shù)字化平臺（如在線數(shù)據(jù)庫、電子期刊、學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)）打破了地域限制，方便學(xué)者交流信息、共享資源、協(xié)同研究，加速了學(xué)術(shù)成果的傳播與交流；最后，數(shù)字人文方法的應(yīng)用，如數(shù)據(jù)可視化、文本挖掘等，為波斯學(xué)研究開辟了新的視角和可能性。**解析思路：*答案需從“語料庫”、“機器翻譯/語音識別”、“數(shù)字化平臺”、“數(shù)字人文方法”四個方面闡述“機遇”，分別說明其在“數(shù)據(jù)支持、處理效率、信息交流、研究視角”上的具體好處。4.波斯語學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新精神之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，“學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”是波斯語學(xué)科的基礎(chǔ)和根基，它提供了系統(tǒng)的知識體系、研究方法和歷史積淀，是創(chuàng)新的出發(fā)點和參照系。對傳統(tǒng)的尊重和深入理解，有助于創(chuàng)新找準方向、避免盲目性，實現(xiàn)真正的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。另一方面，“創(chuàng)新精神”是推動波斯語學(xué)科發(fā)展活力和動力的源泉，它要求研究者不滿足于既有成果，勇于運用新理論、新方法、新視角去審視傳統(tǒng)問題或開拓新的研究領(lǐng)域，解決現(xiàn)實問題。沒有創(chuàng)新，學(xué)科就會停滯不前，失去生命力。因此，理想的波斯語研究是在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，在擁抱創(chuàng)新的同時又不忘根本，二者相互依存、相互促進，共同推動學(xué)科的繁榮發(fā)展。**解析思路：*答案需闡述“辯證統(tǒng)一關(guān)系”，先說“傳統(tǒng)”的“基礎(chǔ)、根基、參照系”作用，再說“創(chuàng)新”的“動力、源泉、活力”作用，最后強調(diào)“傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”和“創(chuàng)新不忘根本”的“相互依存、相互促進”關(guān)系。四、論述題1.波斯語研究中的創(chuàng)新若偏離學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，可能表現(xiàn)為：過度迷信西方理論模式，生搬硬套不適合波斯語言文化特點的理論框架，導(dǎo)致研究脫離實際，無法深刻揭示波斯現(xiàn)象的本質(zhì)；為了追求“新潮”而忽視對波斯古典文獻和歷史語境的扎實研究，導(dǎo)致研究基礎(chǔ)薄弱，觀點缺乏說服力；研究方法過于追求形式上的“高精尖”（如過度依賴計算手段而忽略人文洞見），而忽視了語言文學(xué)研究的根本目的——理解人類文化精神；在跨學(xué)科研究中，缺乏對波斯學(xué)自身傳統(tǒng)的吸收和整合，使得外來理論成為“空中樓閣”，無法真正服務(wù)于波斯學(xué)研究本身。反之，在創(chuàng)新中保持對傳統(tǒng)的尊重與繼承，意味著研究者既要深入掌握波斯語言文學(xué)的歷史、文化和學(xué)術(shù)史，理解傳統(tǒng)研究范式及其價值，又要具備開放的視野和批判性思維，勇于探索新的理論和方法。真正的創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的顛覆，而是在深刻理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所揚棄、有所發(fā)展，將新的視角和工具用于深化對傳統(tǒng)的理解和闡釋，實現(xiàn)“古為今用，推陳出新”，使研究既具有歷史深度，又富于時代活力。**解析思路：*答案需先論證“創(chuàng)新偏離傳統(tǒng)”的“可能表現(xiàn)”，從“理論迷信、忽視基礎(chǔ)、方法過度、跨學(xué)科失當”等方面舉例。然后論證“創(chuàng)新中保持傳統(tǒng)尊重與繼承”的“意義和要求”，強調(diào)“理解傳統(tǒng)”與“開放創(chuàng)新”的結(jié)合，說明創(chuàng)新是“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上揚棄發(fā)展”，最終目標是“古為今用、推陳出新”，實現(xiàn)“歷史深度與時代活力”。2.在中波文化交流日益頻繁的今天，波斯語專業(yè)人才培養(yǎng)模式應(yīng)如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神，以更好地服務(wù)于國家戰(zhàn)略和社會需求？首先，課程設(shè)置上應(yīng)增加跨學(xué)科課程比重，如絲綢之路學(xué)、區(qū)域國別研究、國際關(guān)系、經(jīng)貿(mào)、文化傳播等，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)合能力。其次，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，建立模擬聯(lián)合國、模擬文化交流機構(gòu)、國際談判等實踐平臺，提升學(xué)生的實際操作能力。再次，推動數(shù)字化教學(xué)，利用在線資源、虛擬仿真技術(shù)等豐富教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力。第四，鼓勵學(xué)生參與科研項目和學(xué)術(shù)交流，接觸學(xué)科前沿，培養(yǎng)研究能力和國際視野。第五，加強職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生了解中波合作領(lǐng)域?qū)Σㄋ拐Z人才的具體需求，如外事、翻譯、教育、經(jīng)貿(mào)、文化推廣等，進行個性化培養(yǎng)。第六，注重學(xué)生家國情懷和文化自信的培養(yǎng)，使其不僅掌握專業(yè)技能，更能成為促進中波友好合作的文化傳播者和溝通橋梁。通過這些創(chuàng)新舉措，使波斯語人才培養(yǎng)更加契合時代要求，有效服務(wù)于國家“一帶一路”倡議和總體外交戰(zhàn)略。**解析思路：*答案需圍繞“人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新”展開，從“課程設(shè)置（跨學(xué)科）、實踐教學(xué)（復(fù)合能力）、數(shù)字化教學(xué)（數(shù)字素養(yǎng)）、科研交流（前沿視野）、職業(yè)規(guī)劃（個性化需求）”和“家國情懷”六個方面提出具體建議，并強調(diào)這些創(chuàng)新如何服務(wù)于“國家戰(zhàn)略和社會需求”。3.以波斯文學(xué)研究中的“象征主義批評”應(yīng)用為例，分析其從傳統(tǒng)研究方法向現(xiàn)代研究方法轉(zhuǎn)變的過程、挑戰(zhàn)與前景。傳統(tǒng)上，波斯文學(xué)研究多側(cè)重于文本細讀、歷史考證、社會學(xué)批評等方法，對文學(xué)作品的象征意義和深層結(jié)構(gòu)關(guān)注相對較少，或采用較為簡單的象征解讀?，F(xiàn)代研究方法引入象征主義批評（主要借鑒西方理論），則要求研究者深入分析波斯文學(xué)（尤其是現(xiàn)代文學(xué)）中象征意象的運用、象征體系的構(gòu)建、象征意義的多義性和文化內(nèi)涵，探討作品如何通過象征表達復(fù)雜的思想情感和哲學(xué)意蘊。這一轉(zhuǎn)變的過程，一方面是理論輸入和學(xué)科交流的結(jié)果，另一方面也是波斯文學(xué)研究者自身理論視野拓展和思維方式的變革。面臨的挑戰(zhàn)在于：如何將西方的象征主義理論與中國文化和波斯文化傳統(tǒng)相結(jié)合，避免理論應(yīng)用的“水土不服”；如何處理象征意義的解讀可能存在的主觀性和不確定性，建立更為客觀、嚴謹?shù)呐u標準；如何在繁瑣的象征解讀中保持對文學(xué)作品整體藝術(shù)性的把握。未來