《游褒禪山記》高考范文及閱讀指導(dǎo)《游褒禪山記》作為王安石的經(jīng)典之作，不僅以其精妙的構(gòu)思和深邃的哲理為人稱道，更因其典范的文言文筆法和深刻的思想內(nèi)涵，成為高考語(yǔ)文考查的重點(diǎn)篇目。本文旨在為同學(xué)們提供專業(yè)的閱讀指導(dǎo)，并附上高考范文示例，以期幫助大家更深入地理解文本，提升應(yīng)試能力。一、文本解讀：由“游”及“思”的深邃之旅《游褒禪山記》并非一篇單純的游記。王安石以其政治家的敏銳和思想家的深刻，將一次普通的游覽活動(dòng)升華為對(duì)人生哲理的探求。1.游蹤為線，敘事為基文章開(kāi)篇從褒禪山的得名緣由說(shuō)起，看似平淡，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)?！疤聘D慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰‘褒禪’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，交代清楚山名的由來(lái)，體現(xiàn)了作者考據(jù)的精神。隨后，作者記述了游覽華山洞的經(jīng)過(guò)：前洞的平曠與游者眾，后洞的幽深、昏暗、奇險(xiǎn)與游者寡，形成鮮明對(duì)比。這種對(duì)比不僅是對(duì)客觀景物的描摹，更為后文的議論張本。2.感悟?yàn)榛?，議論點(diǎn)睛作者在游覽過(guò)程中，因“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”而隨之出洞，事后“悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。正是這份“悔”意，觸發(fā)了作者深沉的思考。*“志”、“力”、“物”的辯證關(guān)系：這是文章的核心論點(diǎn)?！笆乐?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這里的“志”，指的是堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！庇辛酥鞠颍€需要足夠的力量?！坝兄九c力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也?！奔幢阒?、力兼?zhèn)?，若缺乏必要的外物輔助（如文中的“火”），也難以達(dá)成目標(biāo)。這三者相輔相成，缺一不可，體現(xiàn)了作者樸素的唯物主義思想。*“深思慎取”的治學(xué)與處世態(tài)度：作者由仆碑上“花山”二字因音謬而傳為“華山”，感慨“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也。”進(jìn)而引申出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”這不僅是對(duì)治學(xué)方法的告誡，也蘊(yùn)含了對(duì)人生世事的洞察——凡事需深入思考，謹(jǐn)慎取舍，方能避免謬誤。二、應(yīng)試策略：精準(zhǔn)把握，從容應(yīng)對(duì)1.夯實(shí)文言基礎(chǔ)，掃清閱讀障礙高考對(duì)文言文的考查，首先是對(duì)字詞句的理解。*重點(diǎn)實(shí)詞：如“卒（死）”、“觀（景象）”、“險(xiǎn)遠(yuǎn)（形容詞作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）”、“至（到達(dá)）”、“咎（責(zé)怪）”、“悲（感嘆）”、“謬（錯(cuò)誤）”、“相（輔助）”等，要結(jié)合上下文準(zhǔn)確理解其含義和用法。*重要虛詞：如“以”（“以故其后名之曰”中的“以”是“因?yàn)椤?；“無(wú)物以相之”中的“以”是“用來(lái)”）、“其”（“以其乃華山之陽(yáng)名之也”中的“其”是“它”；“其孰能譏之乎”中的“其”是“難道”，表反問(wèn)）、“之”（“褒之廬冢也”中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；“古人之觀于天地……”中的“之”是取消句子獨(dú)立性）等，要辨析其不同用法。*特殊句式：如判斷句（“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”）、省略句（“有志矣，不隨（之）以止也”）、狀語(yǔ)后置句（“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸”）等，要能準(zhǔn)確識(shí)別和翻譯。2.理清行文脈絡(luò)，把握作者思路本文結(jié)構(gòu)清晰，由敘事自然過(guò)渡到議論。閱讀時(shí)，要注意作者如何由“游山”的經(jīng)歷生發(fā)“治學(xué)”、“處世”的道理。敘事部分是議論部分的鋪墊，議論部分是敘事部分的升華。理解這種“因事說(shuō)理”的寫(xiě)法，有助于把握文章主旨。3.聚焦核心觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)涵“志、力、物”三者關(guān)系的論述，以及“深思慎取”的告誡，是本文的核心思想。高考常就此設(shè)題，考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解。需要明確：*“志”是前提，是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。*“力”是基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。*“物”是條件，是成功的外部因素。*“深思慎取”則是貫穿始終的認(rèn)知方法。4.掌握翻譯技巧，力求信達(dá)雅達(dá)翻譯題是文言文考查的重點(diǎn)。翻譯時(shí)，要以“直譯為主，意譯為輔”，做到“信、達(dá)、雅”。*字字落實(shí)：對(duì)重要的實(shí)詞、虛詞和特殊句式，要準(zhǔn)確翻譯，不能漏譯。*調(diào)整語(yǔ)序：對(duì)不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式（如狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置），要進(jìn)行調(diào)整。*補(bǔ)充省略：對(duì)文中省略的成分，要根據(jù)上下文合理補(bǔ)充。*力求通暢：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，使譯文語(yǔ)言通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。三、高考范文：以文為鑒，砥礪前行志與力合，方能致遠(yuǎn)——讀《游褒禪山記》有感王安石先生的《游褒禪山記》，歷來(lái)以其深刻的哲理思辯而膾炙人口。它不僅僅是一篇游記，更是一面映照人生的鏡子，引人深思，催人奮進(jìn)。先生由游山之經(jīng)歷，悟出“志”、“力”、“物”三者對(duì)于成就事業(yè)之重要，其見(jiàn)解之精辟，于今日之我們，仍不乏振聾發(fā)聵之效?！笆乐?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！贝搜砸徽Z(yǔ)中的，點(diǎn)出了非凡成就往往孕育于常人難以企及的艱難險(xiǎn)阻之中。若想領(lǐng)略那“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之處的“非常之觀”，首要的便是“志”。“故非有志者不能至也。”這里的“志”，是內(nèi)心篤定的方向，是百折不撓的信念。司馬遷受腐刑而著《史記》，蓋因“究天人之際，通古今之變，成一家之言”之志在胸；李時(shí)珍踏遍千山萬(wàn)水，嘗遍百草而著《本草綱目》，源于懸壺濟(jì)世、救死扶傷之宏愿。無(wú)“志”，便如無(wú)舵之舟，在人生的海洋中隨波逐流，何談抵達(dá)理想的彼岸？然，徒有“志”而無(wú)“力”，亦難成其事?！坝兄疽樱浑S以止也，然力不足者，亦不能至也。”這里的“力”，可以理解為實(shí)現(xiàn)志向所需的能力、毅力與行動(dòng)力。空有鴻鵠之志，而不付諸實(shí)踐，或遇挫即退，終究是紙上談兵。愚公移山，非一日之功，其“力”在于日復(fù)一日的堅(jiān)持；精衛(wèi)填海，非一蹴而就，其“力”在于矢志不渝的執(zhí)著。因此，在樹(shù)立遠(yuǎn)大志向的同時(shí)，更需錘煉自身能力，培養(yǎng)堅(jiān)韌意志，方能為遠(yuǎn)航的船只備好堅(jiān)實(shí)的船槳。再者，“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也?！边@里的“物”，是指客觀條件的輔助。古之學(xué)者治學(xué)，需有典籍可查，有師友可問(wèn)；今之青年奮斗，亦需有良師益友的指點(diǎn)，有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與外部環(huán)境的支持?！拔铩惫倘恢匾⒎菦Q定性因素。若“志”堅(jiān)“力”足，即便“物”有所缺，亦可創(chuàng)造條件，彌補(bǔ)不足；反之，若“志”衰“力”竭，縱有良“物”相助，亦難成大器。由是觀之，“志”為先導(dǎo)，“力”為驅(qū)動(dòng)，“物”為助緣，三者相輔相成，缺一不可。這不僅是王安石先生對(duì)游山的感悟，更是他對(duì)人生奮斗的深刻總結(jié)。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著時(shí)代賦予的使命，面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)以先生之語(yǔ)為座右銘，既要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，明確人生航向；又要刻苦學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，錘煉攻堅(jiān)克難的毅力；同時(shí)，也要善于借助外力，合群策群力之智，方能在人生的道路上不斷攀登，領(lǐng)略那“奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀”。文末，先生由仆碑之事而生“深思慎取”之嘆，亦警示我們，無(wú)論為學(xué)還是處世，都應(yīng)保持清醒的頭腦，深入思考，審慎抉擇，避免盲從與謬誤。如此，方能在紛繁復(fù)雜的世界中，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成就一番事業(yè)?！队伟U山記》雖篇幅不長(zhǎng)，但其蘊(yùn)含的人生智慧，足以讓我們受益終身。結(jié)語(yǔ)《游褒禪山記》以其深刻的思想性和高超的藝術(shù)性，成