肖復(fù)興《天壇十三記(之九)》閱讀答案及解析--天壇里最多的樹(shù)木，是柏樹(shù)天壇十三記(之九)肖復(fù)興天壇里最多的樹(shù)木，是柏樹(shù)，有幾萬(wàn)棵，樹(shù)齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹(shù)的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹(shù)林，種植的是年輕的新樹(shù)，而散落在園內(nèi)的很多柏樹(shù)則是老樹(shù)，甚至有明代六百年以上樹(shù)齡的老柏樹(shù)。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹(shù)的生命要長(zhǎng)久得多。人類和樹(shù)比起來(lái)，最多不過(guò)百年之軀，哪怕是帝王，都是無(wú)法與幾百年乃至上千年的樹(shù)木相匹敵的。很難設(shè)想，天壇里如果沒(méi)有了這些古柏，將會(huì)是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹(shù)，該會(huì)發(fā)出怎樣的唱嘆，肯定會(huì)感覺(jué)像是元帥麾下沒(méi)有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。走到這些古柏密密的樹(shù)蔭下，我有時(shí)會(huì)想，沒(méi)有了古柏，哪怕是盛開(kāi)著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹(shù)簇?fù)碇砟甑詈蛨A丘，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個(gè)天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個(gè)樣子。是雷雨是地震還是戰(zhàn)火在天壇漫長(zhǎng)的歷史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災(zāi)難中，無(wú)暈倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺(jué)得它很不情愿，不甘屈服于一頭載倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅(jiān)強(qiáng)地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來(lái)，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時(shí)候。每一次經(jīng)過(guò)，我都要站在它身邊看一會(huì)兒，有時(shí)會(huì)覺(jué)得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時(shí)候就見(jiàn)過(guò)，幾十年過(guò)去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹(shù)上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來(lái)了。幾十年過(guò)去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過(guò)去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹(shù)根處，居然又長(zhǎng)出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時(shí)候，我覺(jué)得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個(gè)孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。夏天，我坐在它對(duì)面畫它，覺(jué)得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細(xì)看遍了它的渾身上下，忽然，覺(jué)得它好像在對(duì)我講話，只是我聽(tīng)不懂樹(shù)的語(yǔ)言。風(fēng)吹樹(shù)葉的沙沙響聲，不是樹(shù)的語(yǔ)言。樹(shù)葉的語(yǔ)言，無(wú)須借助風(fēng)。樹(shù)葉也不是樹(shù)的嘴巴。我們知道樹(shù)和我們?nèi)艘粯樱矔?huì)呼吸，吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹(shù)和我們?nèi)艘粯樱矔?huì)說(shuō)話，我們不知道樹(shù)的語(yǔ)言是什么。我們的先人講究天人合一，我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是，我們聽(tīng)不懂樹(shù)的語(yǔ)言，我們和它們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當(dāng)年，梵高居住在法國(guó)阿爾的時(shí)候，很愛(ài)畫柏樹(shù)，即使病重住進(jìn)圣雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹(shù)。他說(shuō)：“柏樹(shù)在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！蔽覐膩?lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人以這樣崇高的比喻評(píng)價(jià)柏樹(shù)史鐵生對(duì)地壇的古柏情有獨(dú)鐘，也曾經(jīng)從繪畫的角度說(shuō)那里的古柏“軀干和樹(shù)冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個(gè)角度都會(huì)感覺(jué)不一樣”，說(shuō)它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無(wú)聲的撕扯”，說(shuō)“這些和樹(shù)干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。面對(duì)柏樹(shù)，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強(qiáng)調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學(xué)的元素，梵高強(qiáng)調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素?；蛟S，兩者結(jié)合在一起，才可以更豐富而準(zhǔn)確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認(rèn)識(shí)它們。梵高畫的柏樹(shù)，是絲柏樹(shù)，和天壇里的柏樹(shù)不完全相同，而且，也沒(méi)有天壇里的柏樹(shù)古老。不過(guò)，他對(duì)柏樹(shù)的這個(gè)“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹(shù)是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見(jiàn)到的這棵斜臥而頑強(qiáng)不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個(gè)比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒(méi)有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見(jiàn)院落里的石座上放著一塊日晷，由一根針一樣細(xì)的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日晷的傾斜度還要大。我覺(jué)得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日晷，直指天空，直指時(shí)辰，和天壇相配。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文以天壇的柏樹(shù)為描寫對(duì)象，由“天壇十三記”可推知，作者應(yīng)記錄了許多與天壇相關(guān)的事物，柏樹(shù)只是表現(xiàn)天壇的一個(gè)方面。B.“人類和樹(shù)比起來(lái)，最多不過(guò)百年之軀”寫出了人們?cè)诠虐孛媲暗拿煨「?；又以帝王為例，意在?qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄權(quán)力，追求真我。C.由“我聽(tīng)不懂樹(shù)的語(yǔ)言”到“我們聽(tīng)不懂樹(shù)的語(yǔ)言”，作者通過(guò)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)推及人類社會(huì)，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生對(duì)柏樹(shù)都有著自己的理解和認(rèn)知，作者認(rèn)為將他們兩人的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，可以幫助人們加深對(duì)天壇古柏的認(rèn)識(shí)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以雙線索貫穿全文，天壇的古柏是明線，由古柏引起的聯(lián)想與思考是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結(jié)合，使文章?lián)u曳生姿。B.“以前我可以爬到樹(shù)上玩?！?、“我坐在它對(duì)面畫它”，敘述性文字的插入豐富了文章的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)出作者對(duì)天壇古柏的深情。C.文章劃線句中的“撕扯”可以替換為“嘶吼”，替換后更能表現(xiàn)時(shí)間在萬(wàn)物身上留下的痕跡，蘊(yùn)含著時(shí)光的力量和歲月的沉重。D.作者的散文文筆細(xì)膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對(duì)生活的獨(dú)到觀感，對(duì)社會(huì)人生的深刻思考，本文就很好地體現(xiàn)了這一風(fēng)格。8.文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”，請(qǐng)分別談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.魯迅在談及創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深。”請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的創(chuàng)作特點(diǎn)。(6分)參考答案6.B解析：(以帝王為例是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人在古柏面前的渺小感，“擁?xiàng)墮?quán)力，追求真我”不是文章突出的中心。)7.C解析：(“可以替換”“更能表現(xiàn)”說(shuō)法有誤?！凹m纏”含有凝滯、難解之意，更有歲月的滄桑感。如果替換成“嘶吼”，則會(huì)將歷史的厚重感變成情感的宣泄，與后文“大癤子”“故事感和歷史感”以及文章“歲月無(wú)聲”的意境不匹配。)8.①前面寫古柏莊嚴(yán)威武，生命長(zhǎng)久，和莊嚴(yán)肅穆、歷史悠久的天壇相配(2分)②結(jié)尾寫斜立的古柏像日晷，直指天空，和天壇所傳達(dá)的天人合一的理念(如答“人與自然和諧的理念”或“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)宇宙觀”也可)相配。(2分)9.①選材具有典型性，體現(xiàn)選材嚴(yán)。(1分)文