2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯文化對當(dāng)代社會與政治的挑戰(zhàn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.沙拉菲主義(Salafism)2.阿拉伯民族主義(ArabNationalism)3.現(xiàn)代化與本土化張力(Modernizationvs.LocalizationTension)4.阿拉伯春季(ArabSpring)二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述伊斯蘭教法在當(dāng)代阿拉伯國家政治生活中扮演的角色及其引發(fā)的爭議。2.全球化對阿拉伯國家的傳統(tǒng)文化價值觀（如家庭觀念、性別角色等）產(chǎn)生了哪些主要影響？3.阿拉伯世界的青年群體在當(dāng)代社會政治變革中扮演了怎樣的角色？他們面臨的主要挑戰(zhàn)是什么？三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體案例，論述宗教政治因素在阿拉伯國家民主化進(jìn)程中既是推動力也是阻礙力的雙重性。2.分析語言（阿拉伯語）在塑造和維系阿拉伯文化認(rèn)同、應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)過程中的作用、困境與未來。四、翻譯題（20分）將以下阿拉伯語段落翻譯成中文："???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????."五、材料分析題（30分）閱讀以下關(guān)于埃及政治參與的材料，并回答問題："????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????."問題：根據(jù)上述材料，分析埃及當(dāng)代社會政治背景下，青年參與所體現(xiàn)出的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。試卷答案一、名詞解釋1.沙拉菲主義(Salafism):指遵循伊斯蘭教初代先知（先知穆罕默德及其追隨者）的教法和生活榜樣的一種伊斯蘭教思想流派。它主張回歸伊斯蘭教的根源，凈化信仰和實踐，反對“塔克利卜”（即強(qiáng)制要求穆斯林接受超出教法規(guī)定的行為）。沙拉菲主義內(nèi)部存在分歧，既有溫和派，也有主張暴力或極端主義的激進(jìn)派。**解析思路：*定義核心概念，說明其核心主張（遵循初代先知），提及內(nèi)部派別分化及與“塔克利卜”的關(guān)系，點明其在當(dāng)代阿拉伯社會政治中的重要性。2.阿拉伯民族主義(ArabNationalism):是一種強(qiáng)調(diào)阿拉伯民族共同性（語言、文化、歷史、宗教——伊斯蘭教）的政治意識形態(tài)，旨在實現(xiàn)阿拉伯世界的統(tǒng)一或至少是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的緊密聯(lián)合與復(fù)興。它曾在20世紀(jì)上半葉推動阿拉伯世界的獨立運動和一系列阿拉伯國家的建立。**解析思路：*定義核心概念，說明其核心主張（阿拉伯共同性、統(tǒng)一/聯(lián)合），簡述其歷史影響（推動獨立、建國）。3.現(xiàn)代化與本土化張力(Modernizationvs.LocalizationTension):指阿拉伯國家在推進(jìn)工業(yè)化、城市化、教育普及、法律體系改革等現(xiàn)代化進(jìn)程時，與其獨特的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和社會結(jié)構(gòu)（本土化因素）之間產(chǎn)生的沖突、矛盾和適應(yīng)過程。這種張力體現(xiàn)在政治制度、價值觀、生活方式等多個層面。**解析思路：*解釋“現(xiàn)代化”和“本土化”在本語境下的含義，點明兩者是并列概念，核心在于闡述它們之間存在的“張力”（沖突、矛盾、適應(yīng)），并舉例說明張力體現(xiàn)的層面。4.阿拉伯春季(ArabSpring):指自2010年底開始，從突尼斯蔓延至埃及、利比亞、敘利亞、約旦、巴林等阿拉伯國家的一系列以民眾示威、街頭運動、暴力沖突甚至內(nèi)戰(zhàn)等形式發(fā)生的政治動蕩浪潮。這場運動旨在推翻長期執(zhí)政的獨裁者，爭取民主、自由和更好的生活，但其結(jié)果在各國差異巨大。**解析思路：*定義核心概念，說明其時間、地域范圍、主要形式（示威、沖突等），點明其核心訴求（反獨裁、要民主），并提及其復(fù)雜多樣的結(jié)果。二、簡答題1.伊斯蘭教法在當(dāng)代阿拉伯國家政治生活中扮演著復(fù)雜多元的角色。一方面，它作為許多國家法律體系的重要淵源或組成部分（尤其是在家庭法、繼承法等領(lǐng)域），深刻影響著社會規(guī)范和個人生活。另一方面，部分政治力量試圖利用伊斯蘭教法來鞏固權(quán)力、制定公共政策或推行特定的社會議程，引發(fā)了關(guān)于法律改革、世俗化與宗教化界限的持續(xù)爭論。同時，激進(jìn)的伊斯蘭主義組織則試圖建立完全基于其詮釋的教法國家，與現(xiàn)有政治體制發(fā)生沖突。因此，伊斯蘭教法既是社會穩(wěn)定和身份認(rèn)同的基石，也是政治變革和社會分歧的焦點。**解析思路：*點明伊斯蘭教法角色的“復(fù)雜性”和“多元性”。分層面闡述其作用：法律淵源與社會規(guī)范層面；政治工具層面（鞏固權(quán)力、制定政策、引發(fā)爭論）；激進(jìn)勢力層面（建立教法國家、引發(fā)沖突）。最后總結(jié)其雙重性。2.全球化對阿拉伯國家的傳統(tǒng)文化價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，全球化通過媒體、互聯(lián)網(wǎng)和跨國交流，傳播了西方的消費文化、生活方式、性別觀念和民主思想，對傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)（如父權(quán)制、包辦婚姻）、性別角色（如女性地位提升與面臨的新壓力）、宗教實踐方式等構(gòu)成了挑戰(zhàn)，促進(jìn)了社會的世俗化和個體意識的覺醒。另一方面，全球化也激發(fā)了部分阿拉伯人強(qiáng)烈的本土文化意識和身份認(rèn)同焦慮，導(dǎo)致文化保守主義和原教旨主義思潮的抬頭，他們試圖通過強(qiáng)化宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗來抵御外來文化的影響，維護(hù)自身文化獨特性。因此，全球化在阿拉伯國家引發(fā)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來之間的深刻張力。**解析思路：*闡述全球化帶來的“雙重影響”。先談積極/沖擊性影響（西方文化傳播、世俗化、個體覺醒等），再談消極/防御性影響（本土意識增強(qiáng)、保守主義/原教旨主義抬頭、抵御外來文化）。最后總結(jié)核心矛盾（傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來）。3.阿拉伯世界的青年群體在當(dāng)代社會政治變革中扮演著關(guān)鍵角色。他們是社會變革的主要推動力和參與主體，尤其在“阿拉伯春季”等運動中展現(xiàn)了強(qiáng)大的行動力和訴求（如反腐敗、要民主、追求經(jīng)濟(jì)機(jī)會）。青年往往是新思想、新文化和社會潮流的先鋒，對推動社會開放和現(xiàn)代化具有重要影響。然而，他們也面臨著諸多挑戰(zhàn)：包括高失業(yè)率、教育機(jī)會不均、社會流動性下降帶來的經(jīng)濟(jì)困境和挫折感；在政治上，他們可能感到被排斥在決策過程之外，或面臨政治壓迫和暴力威脅；在價值觀上，他們常常在全球化沖擊和本土文化認(rèn)同之間掙扎，承受著身份困惑和焦慮。這些挑戰(zhàn)既可能促使他們采取更激進(jìn)的政治行動，也可能導(dǎo)致部分人疏離社會或被極端思想吸引。**解析思路：*先點明青年在“社會政治變革”中的核心角色（推動者、參與主體、先鋒），并舉例（阿拉伯春季、新思想）。再詳細(xì)列舉青年面臨的主要挑戰(zhàn)（經(jīng)濟(jì)、政治、價值觀層面），并分析這些挑戰(zhàn)可能帶來的后果（更激進(jìn)或疏離/被極端思想吸引）。三、論述題1.宗教政治因素在阿拉伯國家民主化進(jìn)程中扮演著既是推動力也是阻礙力的雙重性角色，這一復(fù)雜現(xiàn)象體現(xiàn)在多個層面。其推動力體現(xiàn)在：首先，宗教（特別是伊斯蘭教）為阿拉伯世界提供了深厚的文化傳統(tǒng)和普世價值觀基礎(chǔ)，為構(gòu)建集體認(rèn)同和反抗外部侵略或內(nèi)部壓迫提供了精神動力，如“伊斯蘭復(fù)興”運動常以宗教名義爭取民族獨立和國家解放。其次，部分宗教人士和團(tuán)體積極參與政治，提出替代性的政治方案，推動政治參與和權(quán)力制衡，甚至在特定條件下催生了具有宗教色彩但追求民主的政黨或政治力量，試圖將宗教原則與現(xiàn)代民主制度相結(jié)合。然而，宗教政治因素也構(gòu)成了顯著的阻礙：首先，激進(jìn)的宗教意識形態(tài)往往排斥世俗民主，主張建立基于其詮釋的宗教國家，將民主進(jìn)程納入其狹隘的宗教框架，甚至通過暴力手段破壞民主進(jìn)程。其次，宗教政治力量內(nèi)部的派別爭斗（如遜尼派與什葉派、不同蘇菲派別、保守派與激進(jìn)派之間）常常消耗政治資源，撕裂社會共識，阻礙形成穩(wěn)定、包容的民主制度。再者，當(dāng)宗教被政治權(quán)力工具化時，容易導(dǎo)致政治極端化、教派沖突和社會分裂，使民主轉(zhuǎn)型偏離軌道。因此，宗教政治因素本身具有復(fù)雜性和多面性，其作用是推動還是阻礙，很大程度上取決于具體的宗教派別、社會環(huán)境和政治運作方式。**解析思路：*開頭點明核心論點（雙重性）。分點論述“推動力”：提供精神動力、參與政治、提出方案。再分點論述“阻礙力”：激進(jìn)意識形態(tài)排斥民主、內(nèi)部派別爭斗、權(quán)力工具化導(dǎo)致極端與分裂。最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)作用的關(guān)鍵性在于具體情境。2.語言（阿拉伯語）在塑造和維系阿拉伯文化認(rèn)同、應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)過程中扮演著至關(guān)重要但同時也充滿挑戰(zhàn)的角色。其作用體現(xiàn)在：首先，阿拉伯語是伊斯蘭教的神圣語言，是《古蘭經(jīng)》的載體，這賦予了它超越地域的宗教和文化象征意義，是維系全球穆斯林（包括非阿拉伯裔穆斯林）文化認(rèn)同的重要紐帶。其次，作為共享的母語，阿拉伯語是阿拉伯世界人民交流溝通、傳承歷史記憶、表達(dá)共同情感和構(gòu)建集體意識的基礎(chǔ)，是文化認(rèn)同的核心載體。在全球化的背景下，面對西方文化的強(qiáng)勢沖擊，堅守和推廣阿拉伯語成為維護(hù)文化獨立性和民族特性的重要方式，激發(fā)了許多人的語言民族主義意識。阿拉伯語也通過文學(xué)、媒體、教育等途徑，不斷吸收新詞匯和表達(dá)方式，以適應(yīng)現(xiàn)代生活和國際交流的需求，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和調(diào)適能力。然而，阿拉伯語也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：首先，在許多阿拉伯國家，阿拉伯語的純潔性和規(guī)范性受到來自地方方言、外來語言（如英語）以及網(wǎng)絡(luò)俚語等的侵蝕，語言標(biāo)準(zhǔn)面臨稀釋。其次，全球媒體和文化產(chǎn)品的主導(dǎo)地位使得阿拉伯語在信息傳播領(lǐng)域相對處于弱勢，年輕一代可能更傾向于使用英語或其他國際語言。再者，缺乏統(tǒng)一有效的語言規(guī)劃政策和跨國家、跨地區(qū)的協(xié)調(diào)，也影響了阿拉伯語的整體傳播力和影響力。因此，阿拉伯語既是文化認(rèn)同的基石和象征，也是在全球hóa(chǎn)浪潮中需要不斷應(yīng)對挑戰(zhàn)、積極調(diào)適和創(chuàng)新的生存與發(fā)展的關(guān)鍵。**解析思路：*開頭點明核心角色（重要但充滿挑戰(zhàn)）。分點論述“塑造和維系認(rèn)同”的作用：宗教象征意義、交流基礎(chǔ)、集體意識載體。再分點論述“應(yīng)對全球化”的作用：維護(hù)文化獨立性、適應(yīng)現(xiàn)代生活。接著分點論述面臨的“挑戰(zhàn)”：受侵蝕、傳播力弱勢、缺乏協(xié)調(diào)。最后總結(jié)阿拉伯語的雙重屬性（基石與需調(diào)適）。四、翻譯題現(xiàn)代阿拉伯社會面臨的最大挑戰(zhàn)并非僅僅是技術(shù)或經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，而是如何在保持原始阿拉伯文化認(rèn)同的同時，吸收全球的好奇心并與之互動，而不會使基本價值觀遭到破壞。這需要集體的意識去理解其復(fù)雜性，并避免采用拒絕任何改變或與其他文明進(jìn)行比較的家長式思想。**解析思路：*準(zhǔn)確翻譯原文中的核心概念（最大挑戰(zhàn)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、保持文化認(rèn)同、吸收全球好奇心、互動、基本價值觀、集體意識、復(fù)雜性、家長式思想）。注意保持句式流暢和語義準(zhǔn)確，特別是文化負(fù)載詞和抽象概念的翻譯。五、材料分析題埃及近年來在政治參與方面出現(xiàn)了青年參與度顯著提高的現(xiàn)象，這既體現(xiàn)在他們通過示威抗議來表達(dá)不滿，也體現(xiàn)在他們利用電子運動平臺進(jìn)行社會改革倡議，以及他們在公共領(lǐng)域中的積極參與。這一現(xiàn)象是在民眾對政府表現(xiàn)感到失望、尋求改善生活和政治參與途徑的背景下出現(xiàn)的。然而，這些青年面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：首先，埃及的公民社會機(jī)構(gòu)薄弱，缺乏有效的政治競爭機(jī)制，限制了青年參與的影響力和制度化途徑。其次，政府對公民自由的空間進(jìn)行壓縮，并對政治活動進(jìn)行干預(yù)和監(jiān)控，這阻礙了青年自