2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——文學(xué)理論的演變與探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于西方古代文學(xué)理論的重要代表？A.柏拉圖的《理想國(guó)》B.亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》C.賀拉斯的《詩(shī)藝》D.但丁的《神曲》2.“文以載道”這一文學(xué)觀念主要源于：A.唐代詩(shī)學(xué)B.宋代文論C.先秦諸子思想D.明代文學(xué)思潮3.中國(guó)古代文學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)“意境”說(shuō)的代表人物是：A.司馬遷B.王國(guó)維C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).蘇軾4.西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的核心人物之一弗洛伊德，其理論主要來(lái)源于：A.心理學(xué)B.哲學(xué)C.社會(huì)學(xué)D.考古學(xué)5.“五四”時(shí)期，主張“文學(xué)革命”的重要人物是：A.茅盾B.魯迅C.胡適D.巴金6.下列哪一項(xiàng)不屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征？A.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.描寫(xiě)典型人物C.追求浪漫想象D.反映時(shí)代精神7.中國(guó)古代文學(xué)理論中，提出“文氣說(shuō)”的代表人物是：A.陸機(jī)B.劉勰C.蕭統(tǒng)D.王羲之8.后現(xiàn)代主義文學(xué)理論的主要特征之一是：A.強(qiáng)調(diào)作者的權(quán)威B.追求絕對(duì)的真理C.解構(gòu)中心，消解宏大敘事D.倡導(dǎo)積極的浪漫主義9.文學(xué)理論與社會(huì)歷史發(fā)展之間存在著怎樣的關(guān)系？A.相互獨(dú)立，互不影響B(tài).文學(xué)理論決定社會(huì)歷史發(fā)展C.社會(huì)歷史發(fā)展決定文學(xué)理論D.兩者相互影響，相互促進(jìn)10.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展，受到了哪些方面的影響？A.西方文學(xué)理論的影響B(tài).中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影響C.社會(huì)歷史變革的影響D.以上所有二、填空題（每空1分，共10分）1.西方文學(xué)理論史上，___________和___________是古希臘最重要的文學(xué)理論家。2.中國(guó)古代文論中的“風(fēng)骨說(shuō)”主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的___________和___________。3.文學(xué)理論的___________是指文學(xué)理論自身的發(fā)展演變過(guò)程。4.“五四”文學(xué)革命中，胡適提出的___________主張用白話文代替文言文。5.文學(xué)理論的研究方法主要包括___________、___________和___________等。三、名詞解釋（每小題3分，共15分）1.文學(xué)理論2.現(xiàn)實(shí)主義3.意境4.后現(xiàn)代主義5.文學(xué)批評(píng)四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的主要特征。3.簡(jiǎn)述文學(xué)理論與哲學(xué)之間的關(guān)系。4.簡(jiǎn)述文學(xué)理論在社會(huì)發(fā)展中的作用。五、論述題（10分）試論文學(xué)理論演變的歷史動(dòng)因。六、材料分析題（15分）閱讀下列材料，并回答問(wèn)題：>“世界本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，有也無(wú)，無(wú)也無(wú)?！?gt;>>——《莊子·齊物論》>請(qǐng)結(jié)合莊子思想和中國(guó)古代文論，談?wù)勀銓?duì)“有”與“無(wú)”在文學(xué)創(chuàng)作和欣賞中的作用的理解。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.B4.A5.C6.C7.A8.C9.D10.D二、填空題1.亞里士多德柏拉圖2.典型性藝術(shù)性3.演變4.白話文5.文獻(xiàn)研究實(shí)證研究思辨研究三、名詞解釋1.文學(xué)理論：關(guān)于文學(xué)本質(zhì)、特征、規(guī)律、創(chuàng)作、欣賞、批評(píng)等問(wèn)題的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)、學(xué)說(shuō)和原理的總稱，是文學(xué)實(shí)踐的理論總結(jié)和指導(dǎo)。2.現(xiàn)實(shí)主義：一種文學(xué)創(chuàng)作方法，要求真實(shí)地、具體地、生動(dòng)地反映社會(huì)生活，深刻地揭示社會(huì)矛盾和典型人物性格。3.意境：中國(guó)古典文論中的一個(gè)重要概念，指作者在作品中創(chuàng)造的、能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的、情景交融的藝術(shù)境界。4.后現(xiàn)代主義：20世紀(jì)下半葉興起的一種思想文化思潮，對(duì)現(xiàn)代主義文化思潮進(jìn)行反思和批判，主張解構(gòu)中心、消解宏大敘事、強(qiáng)調(diào)差異和多元。5.文學(xué)批評(píng)：運(yùn)用一定的文學(xué)理論和方法，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀、分析和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的特點(diǎn)。解析思路：中國(guó)古代文學(xué)理論具有實(shí)用性強(qiáng)、注重道德教化、強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)、重視文學(xué)傳統(tǒng)等特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)理論注重文學(xué)的社會(huì)功能和道德教化作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治、倫理的關(guān)系；重視文學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)；強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)，追求意境和氣韻生動(dòng)；實(shí)用性強(qiáng)，與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合。2.簡(jiǎn)述西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的主要特征。解析思路：西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界、荒誕感、碎片化、反傳統(tǒng)等特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論關(guān)注人的內(nèi)心世界和潛意識(shí)，強(qiáng)調(diào)主觀感受和表現(xiàn)；表現(xiàn)世界的荒誕和異化，具有強(qiáng)烈的悲觀主義色彩；作品結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出碎片化、非線性的特點(diǎn)；反傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法。3.簡(jiǎn)述文學(xué)理論與哲學(xué)之間的關(guān)系。解析思路：文學(xué)理論與哲學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系，哲學(xué)為文學(xué)理論提供理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，文學(xué)理論也豐富和發(fā)展了哲學(xué)。答案要點(diǎn)：哲學(xué)為文學(xué)理論提供了關(guān)于世界、認(rèn)識(shí)、價(jià)值等方面的基本原理和方法論，例如認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、本體論等；文學(xué)理論通過(guò)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的解讀和分析，也豐富和發(fā)展了哲學(xué)思想，例如對(duì)人性、社會(huì)、歷史等方面的思考。4.簡(jiǎn)述文學(xué)理論在社會(huì)發(fā)展中的作用。解析思路：文學(xué)理論可以通過(guò)影響文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)接受，進(jìn)而影響社會(huì)思想、文化觀念和社會(huì)風(fēng)氣。答案要點(diǎn)：文學(xué)理論指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展；文學(xué)理論指導(dǎo)文學(xué)批評(píng)，推動(dòng)文學(xué)評(píng)價(jià)的規(guī)范化和科學(xué)化；文學(xué)理論影響文學(xué)接受，提高人們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力；通過(guò)這些途徑，文學(xué)理論可以影響社會(huì)思想、文化觀念和社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。五、論述題試論文學(xué)理論演變的歷史動(dòng)因。解析思路：文學(xué)理論的演變受到多種歷史動(dòng)因的影響，主要包括社會(huì)歷史發(fā)展、思想文化變革、科技進(jìn)步、文學(xué)實(shí)踐需求等。答案要點(diǎn)：1.社會(huì)歷史發(fā)展是文學(xué)理論演變的重要背景。社會(huì)形態(tài)的變革、政治經(jīng)濟(jì)制度的變動(dòng)、社會(huì)思潮的涌動(dòng)等，都會(huì)對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生影響，推動(dòng)其發(fā)展和演變。例如，古代社會(huì)的主流文學(xué)理論往往與當(dāng)時(shí)的政治制度和倫理觀念密切相關(guān)，而現(xiàn)代社會(huì)則更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)的個(gè)人性和獨(dú)立性。2.思想文化變革是文學(xué)理論演變的重要?jiǎng)恿Α２煌瑫r(shí)期的思想文化思潮，例如哲學(xué)、宗教、美學(xué)等，都會(huì)對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生深刻的影響，推動(dòng)其發(fā)展和演變。例如，西方文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，促進(jìn)了文學(xué)理論的世俗化和人本化；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的光芒，則推動(dòng)了文學(xué)理論的思辨性和邏輯性。3.科技進(jìn)步是文學(xué)理論演變的重要推動(dòng)力。科技的進(jìn)步，例如印刷術(shù)的發(fā)明、大眾傳媒的興起等，都為文學(xué)理論的傳播和發(fā)展提供了新的平臺(tái)和條件，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。例如，印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文學(xué)理論的普及和普及化，而大眾傳媒的興起則使得文學(xué)理論更加關(guān)注大眾文化和流行文化。4.文學(xué)實(shí)踐需求是文學(xué)理論演變的重要目的。文學(xué)理論的最終目的是指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)，解決文學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。因此，文學(xué)實(shí)踐的需求也是推動(dòng)文學(xué)理論演變的重要?jiǎng)恿?。例如，作家?duì)新的表現(xiàn)手法的需求，會(huì)促使文學(xué)理論家去探索新的理論和方法；文學(xué)批評(píng)家對(duì)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的需求，也會(huì)促使文學(xué)理論家去反思和修正現(xiàn)有的理論體系。六、材料分析題閱讀下列材料，并回答問(wèn)題：>“世界本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，有也無(wú)，無(wú)也無(wú)。”>>>——《莊子·齊物論》>請(qǐng)結(jié)合莊子思想和中國(guó)古代文論，談?wù)勀銓?duì)“有”與“無(wú)”在文學(xué)創(chuàng)作和欣賞中的作用的理解。解析思路：莊子思想強(qiáng)調(diào)“道”的超越性和相對(duì)性，“有”與“無(wú)”是“道”的表現(xiàn)形式。在中國(guó)古代文論中，“有”與“無(wú)”的關(guān)系常被用來(lái)解釋藝術(shù)創(chuàng)作中的虛實(shí)結(jié)合、意境營(yíng)造等問(wèn)題。答題時(shí)需要結(jié)合莊子的思想和中國(guó)古代文論中的相關(guān)概念，闡述“有”與“無(wú)”在文學(xué)創(chuàng)作和欣賞中的作用。答案要點(diǎn)：1.“有”與“無(wú)”的辯證關(guān)系。莊子認(rèn)為，“有”和“無(wú)”都是相對(duì)的概念，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成了世界的本質(zhì)?！坝小笔蔷唧w的、個(gè)別的存在，“無(wú)”是抽象的、普遍的規(guī)律。“有”生于“無(wú)”，“無(wú)”中生“有”，兩者相互滲透，不可分割。2.“有”與“無(wú)”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。中國(guó)古代文論強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)結(jié)合”的藝術(shù)手法，“虛”即“無(wú)”，指作品中的留白、暗示、想象的空間等，“實(shí)”即“有”，指作品中的具體描寫(xiě)、情節(jié)、人物等。文學(xué)創(chuàng)作中，“有”與“無(wú)”的巧妙運(yùn)用，可以營(yíng)造意境，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。例如，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)具體的景物（有），可以引發(fā)讀者對(duì)無(wú)限時(shí)空的想象（無(wú)）。3.“有”與“無(wú)”在文學(xué)欣賞中的作用。文學(xué)欣賞的過(guò)程，也是一個(gè)不斷體味“有”與“無(wú)”的過(guò)程。讀者通過(guò)對(duì)作