2025年大學(xué)《老撾語》專業(yè)題庫——老撾語古代文獻(xiàn)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在括號(hào)內(nèi)）1.下列哪部文獻(xiàn)通常被視作老撾歷史上早期蘭納王國(guó)風(fēng)格碑文的重要代表？A.拜坎通碑(SteleofPhayakhanthong)B.塞康賽碑(SteleofSayKhouangSaysethathirath)C.《普坎帕坎》(Phukampakon)D.《維恩塞塔蒂蘭》(Vientsethatirath)2.在老撾古代文獻(xiàn)中，記錄王室譜系、敕令和重要?dú)v史事件的主要文獻(xiàn)類型是？A.佛教經(jīng)文B.民間故事集C.王室文獻(xiàn)(RoyalChronicles/Ordinances)D.地理志3.老撾歷史上最著名的傳說人物“普拉·拉坎·普拉·蘭”(PhraLakPhraRam)的故事，主要記載于哪種類型的文獻(xiàn)中？A.佛教論典B.世俗歷史記載C.碑文D.佛教故事集4.老撾古代文獻(xiàn)研究中，對(duì)碑文（特別是石碑）進(jìn)行語言學(xué)和內(nèi)容分析的主要目的是什么？A.確定碑文的精確年代B.推斷碑文所屬的歷史時(shí)期和文化背景C.復(fù)原碑文所記載的完整歷史事件D.考察當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)風(fēng)格5.下列哪項(xiàng)不是老撾古代文獻(xiàn)（特別是早期文獻(xiàn)）區(qū)別于現(xiàn)代老撾語文本的主要語言特征？A.大量使用佛教術(shù)語B.存在大量已不使用的古語詞匯C.語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語高度相似D.喃字書寫系統(tǒng)帶有濃厚印度文化印記二、填空題（請(qǐng)將正確答案填在橫線上）6.老撾歷史上著名的蘭坎亨（ViangKhan）王國(guó)時(shí)期，其首都是今天的__________市附近的奔奔（PheunPheun）。7.記錄老撾北部歷史，特別是與蘭納諸國(guó)關(guān)系的重要文獻(xiàn)《帕康帕坎》（Phakampakon），主要保存在清邁的__________寺。8.老撾古代文獻(xiàn)中，用于記錄法律、土地分配和王國(guó)重大決策的文獻(xiàn)，通常被稱為__________。9.老撾最早的文字系統(tǒng)“喃”（LaoScript）是在__________文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造形成的。10.研究老撾古代文獻(xiàn)的語言演變和詞匯變遷，對(duì)于理解__________和歷史文化的發(fā)展具有重要意義。三、名詞解釋（請(qǐng)為下列名詞提供簡(jiǎn)潔的定義）11.PhraLakPhraRam傳說12.LaoLouangPhrabang時(shí)期文獻(xiàn)13.碑文(Stele/Inscription)14.喃字(LaoScript/Nhoum)15.文獻(xiàn)考證法(TextualCriticism)四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題）16.簡(jiǎn)述老撾古代文獻(xiàn)的主要類型及其各自的特點(diǎn)。17.簡(jiǎn)要說明研究老撾古代文獻(xiàn)碑文時(shí)，可能會(huì)遇到的主要語言障礙。18.為什么《普坎帕坎》這樣的文獻(xiàn)對(duì)于研究老撾與周邊國(guó)家（特別是泰國(guó)北部）的歷史關(guān)系如此重要？五、論述題（請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞下列問題展開論述）19.選擇老撾古代文獻(xiàn)中的一種類型（如碑文、王室文獻(xiàn)或佛教文獻(xiàn)），分析其在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化方面的價(jià)值，并指出其存在的局限性。20.結(jié)合老撾古代文獻(xiàn)研究的實(shí)例，論述語言因素（如古語詞匯、語法結(jié)構(gòu)、書寫系統(tǒng)）如何影響我們對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的理解和歷史信息的提取。試卷答案一、選擇題1.A2.C3.C4.B5.C二、填空題6.瑯勃拉邦(LuangPrabang)7.帕辛(WatPhraSingh)8.敕令(Ordinances)/王室檔案(RoyalArchives)9.梵文(Brahmi)/天城文(Devanagari)10.歷史變遷(HistoricalChanges)/文化演變(CulturalEvolution)三、名詞解釋11.PhraLakPhraRam傳說:指述說老撾創(chuàng)世神話和早期王朝建立（通常與蘭坎亨王國(guó)相關(guān)）的英雄人物普拉·拉坎（PhraLak）和公主普拉·蘭（PhraRam）的故事，是老撾最核心的國(guó)家級(jí)神話之一，主要記載于相關(guān)碑文和文獻(xiàn)中。12.LaoLouangPhrabang時(shí)期文獻(xiàn):指老撾北部以瑯勃拉邦為中心的獨(dú)立王國(guó)（大致從13世紀(jì)至17世紀(jì)中葉）期間創(chuàng)作的各類文獻(xiàn)，包括皇家銘文、佛教文獻(xiàn)、歷史記錄等，是研究該地區(qū)歷史和文化的重要資料。13.碑文(Stele/Inscription):指刻在石碑、巖石或其他耐久材料上的古代文字記錄，是老撾古代文獻(xiàn)的重要形式，常用于記錄王室事件、法律、捐贈(zèng)、歷史敘述等，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。14.喃字(LaoScript/Nhoum):指老撾傳統(tǒng)書寫文字，源于印度天城文，是記錄老撾語的主要書寫系統(tǒng)，歷史悠久，對(duì)記錄和傳播老撾古代及近代文獻(xiàn)（包括佛經(jīng)、歷史、文學(xué)等）起到了關(guān)鍵作用。15.文獻(xiàn)考證法(TextualCriticism):指研究者在整理、?？焙徒忉尮糯墨I(xiàn)文本時(shí)，運(yùn)用各種方法（如比較不同版本、分析文字訛誤、考察歷史背景等）來辨析文本源流、確定最接近原始狀態(tài)版本、揭示文本意義的一種學(xué)術(shù)方法。四、簡(jiǎn)答題16.簡(jiǎn)述老撾古代文獻(xiàn)的主要類型及其各自的特點(diǎn)。老撾古代文獻(xiàn)主要可分為：碑文、王室文獻(xiàn)、佛教文獻(xiàn)、民間文學(xué)文獻(xiàn)和地理志等。*碑文:刻在石碑上，通常記錄王室功績(jī)、法律敕令、捐贈(zèng)行為、歷史事件敘述等。語言莊重，帶有一定的頌揚(yáng)色彩，是研究特定歷史時(shí)期政治、社會(huì)的重要證據(jù)。*王室文獻(xiàn):包括皇家銘文、敕令、歷史記錄等，主要保存在王室檔案或寺廟中。內(nèi)容涉及王位繼承、戰(zhàn)爭(zhēng)、土地分配、政策頒布等，反映了王權(quán)運(yùn)作和國(guó)家治理。*佛教文獻(xiàn):大量翻譯或撰寫的佛經(jīng)、律藏、論典以及僧侶創(chuàng)作的宗教詩歌、故事等。語言受佛教術(shù)語影響深重，內(nèi)容以宣揚(yáng)佛教教義、記載僧團(tuán)生活為主，是研究老撾佛教傳播和發(fā)展的重要資料。*民間文學(xué)文獻(xiàn):包括口頭文學(xué)經(jīng)整理記錄的史詩、傳說、故事、諺語等，反映了普通民眾的生活、信仰和價(jià)值觀。語言生動(dòng)口語化，常使用方言詞匯。*地理志:記錄地理疆域、山川河流、物產(chǎn)資源、風(fēng)俗習(xí)慣等。為研究老撾古代地理認(rèn)識(shí)和區(qū)域文化提供了信息。特點(diǎn)上，早期文獻(xiàn)多為喃字書寫，語言古樸，詞匯與現(xiàn)代有差異；內(nèi)容上與政治、宗教緊密相關(guān)；形式上以文字記錄為主，輔以圖像（如經(jīng)幡、寺廟壁畫等）。17.簡(jiǎn)要說明研究老撾古代文獻(xiàn)碑文時(shí)，可能會(huì)遇到的主要語言障礙。研究古代碑文面臨的主要語言障礙包括：*古語詞匯:碑文使用大量古老撾語詞匯，其中許多詞匯在現(xiàn)代口語中已消失或意義發(fā)生轉(zhuǎn)變，需要查考詞典或進(jìn)行訓(xùn)詁分析才能理解。*語法結(jié)構(gòu):古代語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代老撾語存在差異，如詞序、格助詞的使用、動(dòng)詞變位等，理解時(shí)需要掌握古語法規(guī)則。*喃字書寫:喃字的字形、發(fā)音以及某些字的使用與現(xiàn)代漢字或泰語喃字有所不同，閱讀需要專門學(xué)習(xí)喃字知識(shí)。*語言混合:碑文（尤其是早期）可能夾雜梵語、巴利語等印度語系術(shù)語，增加了理解的難度。*方言影響:部分碑文可能帶有地方方言色彩，與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)老撾語有差異。這些障礙要求研究者具備扎實(shí)的古老撾語語言學(xué)知識(shí)和碑文解讀能力。18.為什么《普坎帕坎》這樣的文獻(xiàn)對(duì)于研究老撾與周邊國(guó)家（特別是泰國(guó)北部）的歷史關(guān)系如此重要？《普坎帕坎》是記錄13-14世紀(jì)老撾與蘭納諸國(guó)（特別是清邁）交往關(guān)系的重要文獻(xiàn)。其重要性體現(xiàn)在：*記錄交往事實(shí):文獻(xiàn)中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)蘭坎亨（ViangKhan）王國(guó)的統(tǒng)治者帕康（PhayaKao）與清邁王帕辛（PhayaSing）之間的外交使節(jié)往來、聯(lián)盟建立、軍事互助以及可能的政治聯(lián)姻等具體事件。*反映政治格局:揭示了該時(shí)期老撾北部地區(qū)國(guó)家間的政治聯(lián)盟、勢(shì)力范圍劃分以及與蘭納核心地帶（清邁）的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了區(qū)域政治結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化。*提供文化交流證據(jù):通過記載交往細(xì)節(jié)，間接反映了當(dāng)時(shí)老撾與蘭納在政治、文化、宗教（佛教）等方面的交流互動(dòng)。*歷史文獻(xiàn)印證:為研究相關(guān)歷史時(shí)期（如14世紀(jì)）的史實(shí)提供了寶貴的第一手或接近第一手的文獻(xiàn)證據(jù)，有助于印證或修正其他歷史記載。五、論述題19.選擇老撾古代文獻(xiàn)中的一種類型（如碑文、王室文獻(xiàn)或佛教文獻(xiàn)），分析其在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化方面的價(jià)值，并指出其存在的局限性。（以碑文為例進(jìn)行論述）碑文作為老撾古代文獻(xiàn)的重要類型，在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化方面具有顯著價(jià)值。首先，碑文是研究古代政治制度的重要窗口。國(guó)王的敕令、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、土地授予等記載，直接展示了王權(quán)的運(yùn)作方式、中央集權(quán)的程度以及國(guó)家治理的模式。例如，layan碑文就反映了LaoLouangPhrabang時(shí)期國(guó)王的權(quán)威和統(tǒng)治策略。其次，碑文是考察社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念的實(shí)物證據(jù)。碑文常涉及村社組織、社會(huì)等級(jí)、法律規(guī)范、宗教信仰（如對(duì)佛祖的捐贈(zèng)、對(duì)寺廟的支持）等內(nèi)容，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)。再次，碑文提供了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的線索，如土地所有權(quán)、資源分配、貿(mào)易往來等，有助于理解古代老撾的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。此外，碑文的語言（古老撾語）和藝術(shù)風(fēng)格（碑額雕刻等）本身也是研究古代文化的重要方面。然而，碑文也存在一定的局限性。首先，碑文通常由統(tǒng)治階級(jí)或宗教機(jī)構(gòu)制作和發(fā)布，其內(nèi)容往往帶有主觀色彩和官方立場(chǎng)，可能側(cè)重于宣揚(yáng)王權(quán)神圣、記錄功績(jī)或強(qiáng)調(diào)捐贈(zèng)行為，對(duì)于普通民眾的生活狀況、社會(huì)矛盾或負(fù)面信息反映不足，存在一定的“官方話語”傾向。其次，碑文作為相對(duì)靜態(tài)的文字記錄，對(duì)于日常社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)變化、民間信仰習(xí)俗的細(xì)微之處、以及非書面化的知識(shí)傳承難以提供充分信息。第三，碑文的語言和文字對(duì)后世研究者構(gòu)成了解讀的障礙，需要專門的知識(shí)才能準(zhǔn)確理解其含義。最后，單個(gè)碑文的信息量通常有限，需要結(jié)合其他文獻(xiàn)和考古資料才能構(gòu)建更全面的歷史圖景。20.結(jié)合老撾古代文獻(xiàn)研究的實(shí)例，論述語言因素（如古語詞匯、語法結(jié)構(gòu)、書寫系統(tǒng)）如何影響我們對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的理解和歷史信息的提取。語言因素是理解和解讀老撾古代文獻(xiàn)的核心，對(duì)內(nèi)容理解和歷史信息提取產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。首先，古語詞匯的使用是主要障礙，也是關(guān)鍵。許多文獻(xiàn)中的詞匯在現(xiàn)代老撾語中已不存在、意義改變或被其他詞語取代。例如，理解《普坎帕坎》中關(guān)于“ChaoKao”、“ChaoSing”的稱謂，需要了解其對(duì)應(yīng)的古代君主名及其政治含義。若不辨析古語詞義，如“??”(khi)在古時(shí)可能指代特定人群或官職，誤讀則會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)組織或歷史事件的誤解。同樣，佛教文獻(xiàn)中大量巴利語和梵語借詞，如“?????”(saphaab)指“佛足印”，理解其宗教意義依賴于對(duì)借詞來源和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。其次，語法結(jié)構(gòu)的差異直接影響句意和邏輯。古老撾語的語序、詞形變化（如動(dòng)詞時(shí)態(tài)、語態(tài)）、格助詞用法等與現(xiàn)代漢語及現(xiàn)代老撾語有顯著不同。例如，古文獻(xiàn)中常見的倒裝句式或省略結(jié)構(gòu)，若按現(xiàn)代語法習(xí)慣解讀，極易產(chǎn)生歧義。分析碑文時(shí)，理解動(dòng)詞“???”(iang)的完成體或進(jìn)行體，需要掌握其語法規(guī)則，否則可能將一個(gè)完成的動(dòng)作誤解為持續(xù)狀態(tài)，從而錯(cuò)誤判斷歷史事實(shí)。再次，書寫系統(tǒng)（喃字）本身也是關(guān)鍵的語言載體。喃字的形體演變、發(fā)音變化以及部分字形的歧異，都給閱讀帶來挑戰(zhàn)。例如，區(qū)分不同時(shí)期