2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——阿拉伯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）1.宰赫拉瓦2.阿拉比詩(shī)歌3.《迪亞爾·阿拉姆》（TheBookoftheWorld）4.塔伊夫會(huì)議二、填空題（每空1分，共15分）1.阿拉伯語(yǔ)字母共有____個(gè)，其中輔音字母____個(gè)，元音字母（哈米茲和賽克爾）____個(gè)。2.阿拉伯語(yǔ)中，表示“和”的連詞是____，表示“或者”的是____。3.阿拉伯文學(xué)的黃金時(shí)代通常指____世紀(jì)至____世紀(jì)。4.古蘭經(jīng)用____語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)存最古老的寫(xiě)本保存在____。5.阿拉伯歷史上著名的翻譯運(yùn)動(dòng)發(fā)生在____時(shí)期，中心在____。6.現(xiàn)代阿拉伯小說(shuō)的奠基人之一納吉布·馬哈福茲的主要代表作有《____》、《____》等。7.阿拉伯國(guó)家的官方語(yǔ)言是____語(yǔ)，但各國(guó)有自己的____方言。8.阿拉伯人使用的數(shù)字系統(tǒng)起源于____文化。三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述阿拉伯語(yǔ)名詞的“三重性”（單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)）及其在句法功能上的體現(xiàn)。2.簡(jiǎn)述伊斯蘭教對(duì)阿拉伯文學(xué)產(chǎn)生的主要影響。3.簡(jiǎn)述阿拉伯地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期的歷史意義。四、論述題（20分）結(jié)合具體作品或文學(xué)現(xiàn)象，論述阿拉伯現(xiàn)代主義文學(xué)的特征及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。五、材料分析題（15分）閱讀以下阿拉伯語(yǔ)短文，回答問(wèn)題：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(問(wèn)題：根據(jù)材料，分析作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的看法。)---試卷答案一、名詞解釋1.宰赫拉瓦(ZihrawaWizarah):指伊斯蘭教歷的“齋月”與“萊麥丹月”（指齋月結(jié)束后的一個(gè)月，即伊斯蘭教的齋戒月）。這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)也特指齋月期間的特定活動(dòng)或氛圍，是阿拉伯社會(huì)文化中一個(gè)重要的時(shí)間概念。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)伊斯蘭教基本歷法和相關(guān)習(xí)俗的基礎(chǔ)知識(shí)。要求學(xué)生理解“宰赫拉瓦”的核心含義，即與齋戒相關(guān)的兩個(gè)月份，并認(rèn)識(shí)到其在阿拉伯文化生活中的重要性。2.阿拉比詩(shī)歌(Al-‘Urabiyyat):指19世紀(jì)中葉興起于埃及的一種阿拉伯詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的穆臺(tái)斯西里派詩(shī)歌的空洞華麗，主張?jiān)姼钁?yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生疾苦，語(yǔ)言上追求樸素自然，形式上借鑒西方詩(shī)歌，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和愛(ài)國(guó)主義色彩。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)阿拉伯文學(xué)史上的重要文學(xué)流派的知識(shí)。要求學(xué)生掌握阿拉比詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、核心主張（反穆臺(tái)斯西里、現(xiàn)實(shí)主義、愛(ài)國(guó)主義）、語(yǔ)言和形式特點(diǎn)。3.《迪亞爾·阿拉姆》（TheBookoftheWorld）:指著名阿拉伯地理學(xué)家、旅行家雅古特·本·哈賈爾（Yaqutal-Hamawi）所著的一部極其詳盡的地理百科全書(shū)，成書(shū)于13世紀(jì)末。全書(shū)共30卷，收錄了當(dāng)時(shí)已知的約6000個(gè)地名，詳細(xì)描述了各地的地理、氣候、風(fēng)俗、歷史、資源、人物等，是研究中世紀(jì)阿拉伯世界及周邊地區(qū)歷史、地理、文化的重要文獻(xiàn)。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)阿拉伯歷史地理學(xué)領(lǐng)域重要著作及其作者的掌握。要求學(xué)生了解該書(shū)的作者、時(shí)代、性質(zhì)（地理百科全書(shū)）、主要內(nèi)容和大致卷數(shù)，認(rèn)識(shí)其在學(xué)術(shù)上的價(jià)值。4.塔伊夫會(huì)議(QāmahatTayyif):指發(fā)生在1924年12月，由沙特阿拉伯國(guó)王伊本·沙特（AbdulazizibnSaud）在南部古城塔伊夫召開(kāi)的，旨在統(tǒng)一阿拉伯半島各部落、建立統(tǒng)一國(guó)家的重要會(huì)議。會(huì)議標(biāo)志著希賈茲王國(guó)（麥加、麥地那地區(qū)）的瓦解和現(xiàn)代沙特王國(guó)的初步形成，是阿拉伯半島現(xiàn)代史上的一個(gè)關(guān)鍵事件。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)阿拉伯現(xiàn)代史，特別是地區(qū)統(tǒng)一進(jìn)程中的關(guān)鍵事件的了解。要求學(xué)生知道會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)、主要領(lǐng)導(dǎo)者、基本目的和歷史意義。二、填空題1.28,222.?(wa),??(aw)3.6th,10th/Umayyad,Abbasid4.阿拉伯文,阿爾及利亞5.阿拔斯王朝（Baghdad/Baghdad），智慧宮（Baytal-Hikma）6.宮廷之影(Al-Qahirafial-Ma'a),亞丁之夜(Laylatal-Qadrwa-Ayamal-Mi'at)7.阿拉伯,方言8.印度三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述阿拉伯語(yǔ)名詞的“三重性”（單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)）及其在句法功能上的體現(xiàn)。*答：阿拉伯語(yǔ)名詞根據(jù)數(shù)量分為單數(shù)（獨(dú)立型）、雙數(shù)和復(fù)數(shù)。*單數(shù)：是名詞的基本形式，在句子中可以獨(dú)立作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。*雙數(shù)：表示兩個(gè)同名的事物，形式上有兩種：*普通雙數(shù)(Zawwar):詞尾加-??(-an)，如???????(kitāban-兩本書(shū))。普通雙數(shù)名詞在句中通常不能單獨(dú)作主語(yǔ)，前面必須有限定詞（定冠詞、數(shù)詞、形容詞等），如??????????(alkitāban-這兩本書(shū))。*尊貴雙數(shù)(Kamis):通常指神圣的、重要的或美的事物，形式上沒(méi)有變化，但在句法功能上相當(dāng)于普通雙數(shù)，前面也必須有限定詞，如??????????(rasūlan-兩位先知)。*復(fù)數(shù)：表示多于兩個(gè)同名事物，形式上也有兩種：*普通復(fù)數(shù)(Zawwar):詞尾加-??(-in)，如????????(kitābin-兩本書(shū))。普通復(fù)數(shù)名詞在句中通常也不能單獨(dú)作主語(yǔ)，前面必須有限定詞，如???????????(alkitābin-這兩本書(shū))。*尊貴復(fù)數(shù)(Kamis):形式上與單數(shù)形式相同（無(wú)詞尾變化），句法功能上相當(dāng)于普通復(fù)數(shù)，前面也必須有限定詞，如??????????(rasūlin-眾多先知)。*句法功能體現(xiàn)：不論是雙數(shù)還是復(fù)數(shù)形式，阿拉伯語(yǔ)名詞在句子中通常不能單獨(dú)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，必須與限定詞（如定冠詞al-）結(jié)合使用。名詞的性、數(shù)、格的變化與其在句子中的語(yǔ)法功能（主語(yǔ)、賓語(yǔ)、表語(yǔ)等）密切相關(guān)，通過(guò)格位（Nominative,Accusative,Genitive）和修飾語(yǔ)的位置來(lái)體現(xiàn)。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)阿拉伯語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)法中名詞分類(lèi)及其句法規(guī)則的掌握。要求學(xué)生清晰解釋名詞的三種數(shù)形式（單數(shù)、雙數(shù)-普通/尊貴、復(fù)數(shù)-普通/尊貴），并準(zhǔn)確說(shuō)明每種形式在句法上的限制（通常需限定詞）以及普通形式與尊貴形式之間的區(qū)別。同時(shí)要關(guān)聯(lián)到名詞的性、數(shù)、格及其功能。2.簡(jiǎn)述伊斯蘭教對(duì)阿拉伯文學(xué)產(chǎn)生的主要影響。*答：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*提供了核心主題和素材：宗教信仰、古蘭經(jīng)的啟示、先知的生平與教誨、伊斯蘭教義和價(jià)值觀成為文學(xué)創(chuàng)作的主要源泉。大量作品以贊美安拉、先知穆罕默德，闡釋教義，講述宗教故事和圣訓(xùn)為主要內(nèi)容。*確立了崇高的文學(xué)理想：伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)真、善、美，鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)于教化民眾、弘揚(yáng)美德的目的。虔誠(chéng)、正直、勇敢、無(wú)私等品質(zhì)成為文學(xué)人物塑造的重要標(biāo)準(zhǔn)。*形成了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格：受伊斯蘭教神秘主義（蘇菲主義）的影響，阿拉伯文學(xué)中常常體現(xiàn)出對(duì)宇宙和諧、神圣之美的追求，以及一種超然、含蓄、富有哲理的詩(shī)意風(fēng)格。古蘭經(jīng)的語(yǔ)言精練、優(yōu)美，也為阿拉伯文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展提供了典范。*促進(jìn)了文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展：伊斯蘭的宗教節(jié)日、朝覲活動(dòng)等為文學(xué)交流、詩(shī)歌朗誦、故事講述提供了場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。許多學(xué)者、詩(shī)人、作家本身就是宗教權(quán)威，他們的活動(dòng)推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作。*影響文學(xué)體裁的興盛：如圣訓(xùn)（Hadith）的收集和傳頌，極大地影響了散文的發(fā)展。為紀(jì)念先知夜訪(fǎng)（Laylatal-Qadr）而創(chuàng)作的《萊麥丹之夜》（Laylatal-Qadr）敘事詩(shī)成為文學(xué)佳話(huà)。頌圣詩(shī)（Qasidah）、圣徒傳奇（Sira）等體裁也直接與宗教信仰相關(guān)。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)伊斯蘭教與阿拉伯文學(xué)之間關(guān)系的理解。要求學(xué)生能從主題內(nèi)容、思想理想、風(fēng)格特點(diǎn)、社會(huì)功能、具體體裁等多個(gè)維度，系統(tǒng)闡述伊斯蘭教如何塑造和影響了阿拉伯文學(xué)。3.簡(jiǎn)述阿拉伯地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期的歷史意義。*答：阿拉伯地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期（主要指15世紀(jì)末至17世紀(jì)）是阿拉伯世界探索未知世界、拓展地理認(rèn)知的重要?dú)v史階段，其意義主要體現(xiàn)在：*拓展了地理認(rèn)知邊界：通過(guò)與歐洲航海家的互動(dòng)和自身探索，阿拉伯人進(jìn)一步了解了非洲東海岸、印度洋地區(qū)、東非內(nèi)陸乃至東南亞的部分地區(qū)，修正和補(bǔ)充了前人的地理知識(shí)。*促進(jìn)了東西方交流：該時(shí)期伴隨著香料貿(mào)易的繁榮，加強(qiáng)了阿拉伯世界與歐洲、亞洲之間的商業(yè)聯(lián)系和人員往來(lái)，促進(jìn)了商品、技術(shù)、文化和知識(shí)的交流互鑒。*推動(dòng)了航海技術(shù)和知識(shí)傳播：阿拉伯世界的航海知識(shí)（如星盤(pán)、羅盤(pán)的使用、海道測(cè)量經(jīng)驗(yàn)）被歐洲航海家學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，歐洲的航海成果也通過(guò)貿(mào)易和交流傳回阿拉伯地區(qū)。*影響了地區(qū)政治格局：隨著歐洲在印度洋地區(qū)的勢(shì)力擴(kuò)張，傳統(tǒng)的阿拉伯和印度貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)受到?jīng)_擊，一定程度上改變了該地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)格局。*體現(xiàn)了開(kāi)放包容的精神：盡管面臨內(nèi)部分裂和外部壓力，但阿拉伯世界在特定時(shí)期仍表現(xiàn)出對(duì)世界其他地區(qū)的好奇心和探索精神，積極吸收和傳播知識(shí)。**解析思路：*考察學(xué)生對(duì)阿拉伯近代史，特別是對(duì)外交往和探索相關(guān)知識(shí)的掌握。要求學(xué)生能概括該時(shí)期的主要活動(dòng)（探索區(qū)域、貿(mào)易等），并從知識(shí)拓展、文化交流、技術(shù)影響、政治格局、精神層面等多個(gè)角度分析其歷史意義。四、論述題結(jié)合具體作品或文學(xué)現(xiàn)象，論述阿拉伯現(xiàn)代主義文學(xué)的特征及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。*參考論述方向：*特征：*現(xiàn)實(shí)主義：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)普通人的生活、苦難和斗爭(zhēng)，如納吉布·馬哈福茲的《宮間街》系列，反映開(kāi)羅底層社會(huì)的變遷。*民族主義與現(xiàn)代化：探討殖民統(tǒng)治下阿拉伯國(guó)家的民族認(rèn)同、獨(dú)立斗爭(zhēng)以及在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的挑戰(zhàn)，如塔哈·侯賽因的《迦太基人》。*西方影響：借鑒西方小說(shuō)的敘事技巧、結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)代主義文學(xué)觀念，如意識(shí)流、象征主義等，但并非全盤(pán)照搬。*語(yǔ)言革新：追求語(yǔ)言的自然化、口語(yǔ)化，打破古典阿拉伯語(yǔ)的束縛，使文學(xué)語(yǔ)言更貼近現(xiàn)實(shí)生活和讀者。*個(gè)人主義與異化：描繪現(xiàn)代都市生活中個(gè)體的孤獨(dú)、迷茫和與社會(huì)的疏離感。*與傳統(tǒng)的關(guān)系：*沖突與批判：現(xiàn)代主義文學(xué)常常批判傳統(tǒng)文化中的僵化、保守、封建落后的方面，如對(duì)婦女的壓迫、宗法制度的弊端等。*繼承與融合：雖然批判傳統(tǒng)，但也從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，如汲取民間故事、歷史經(jīng)驗(yàn)、宗教思想等作為創(chuàng)作素材和靈感來(lái)源。嘗試在現(xiàn)代語(yǔ)境下重新詮釋和傳承阿拉伯文化的精神內(nèi)核。*文化身份的焦慮：現(xiàn)代主義作家在擁抱西方現(xiàn)代文明的同時(shí)，也常常流露出對(duì)自身文化身份的焦慮和思考，如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方之間找到平衡。*主題的延續(xù)：一些永恒的主題，如愛(ài)、死亡、命運(yùn)、信仰等，在現(xiàn)代主義文學(xué)中依然得到探討，只是視角和表現(xiàn)方式有所變化。**解析思路：*考察學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析文學(xué)現(xiàn)象的能力。要求學(xué)生能夠清晰闡述阿拉伯現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征（至少列舉3-4點(diǎn)并稍作解釋?zhuān)?，并能深入分析這些特征如何體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的既批判又繼承的復(fù)雜關(guān)系，最好能結(jié)合具體作家作品（如馬哈福茲、侯賽因等）進(jìn)行例證說(shuō)明，展現(xiàn)對(duì)文學(xué)史的把握和獨(dú)立思考能力。五、材料分析題閱讀以下阿拉伯語(yǔ)短文，回答問(wèn)題：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(問(wèn)題：根據(jù)材料，分析作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的看法。)*參考答案要點(diǎn)：*作者觀點(diǎn)：作者通過(guò)描述一個(gè)埃及少年在公共場(chǎng)合用阿拉伯字母書(shū)寫(xiě)自己不理解的“外國(guó)