2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫——傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列選項中，不屬于當(dāng)代文學(xué)中常被用來體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家倫理觀念的人物行為或情節(jié)設(shè)置的是（請簡要說明理由）。A.孝子為了父母放棄個人學(xué)業(yè)或理想。B.夫妻之間強(qiáng)調(diào)相敬如賓、忠貞不渝。C.兄弟之間表現(xiàn)手足情深、互幫互助。D.主人公為了維護(hù)家族榮譽(yù)而犧牲個人幸福。E.年輕一代挑戰(zhàn)或反抗陳腐的家族規(guī)矩。二、請解釋“文化尋根”思潮在當(dāng)代文學(xué)中的主要表現(xiàn)及其文學(xué)意義?！皩じ钡木唧w內(nèi)涵是什么？它反映了當(dāng)時怎樣的社會心理和文化思潮？三、試析莫言小說中“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法的運(yùn)用與其對中國鄉(xiāng)土文化和農(nóng)民生存狀態(tài)的書寫之間的關(guān)系。這種結(jié)合產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果和思想啟示？四、以“傳統(tǒng)節(jié)日”或“民俗風(fēng)情”為例，選擇當(dāng)代文學(xué)中的兩部不同作品（可自選，也可指定范圍），比較這兩部作品在表現(xiàn)相關(guān)傳統(tǒng)文化元素時，在主題側(cè)重、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格及情感態(tài)度上的主要異同。五、當(dāng)代詩歌在繼承和轉(zhuǎn)化中國古典詩歌意境方面有哪些新的探索？請結(jié)合具體詩人及其作品（至少兩部或兩位），分析當(dāng)代詩歌如何在新語境下運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)資源，并形成了哪些新的特點(diǎn)。六、近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中涌現(xiàn)出大量融合武俠、仙俠、玄幻等傳統(tǒng)敘事模式的作品。請分析這種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并探討這些作品在繼承傳統(tǒng)模式的同時，又如何呈現(xiàn)出符合當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)傳播和讀者需求的創(chuàng)新之處。七、有人認(rèn)為，當(dāng)代都市文學(xué)雖然背景設(shè)定在現(xiàn)代，但其深層敘事往往與傳統(tǒng)的“俠義精神”或“江湖文化”有著千絲萬縷的聯(lián)系。請結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法，并闡述傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代都市文學(xué)中的具體體現(xiàn)方式及其意義。試卷答案一、E.年輕一代挑戰(zhàn)或反抗陳腐的家族規(guī)矩。解析思路：A、B、C、D選項均體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)的孝道、夫妻關(guān)系、兄弟情誼和家族榮譽(yù)等倫理觀念。而E選項“年輕一代挑戰(zhàn)或反抗陳腐的家族規(guī)矩”更多體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑、對個性解放的追求，或者是對陳規(guī)陋習(xí)的批判，這往往是當(dāng)代文學(xué)在反思傳統(tǒng)時表現(xiàn)出的內(nèi)容，而非傳統(tǒng)儒家倫理觀念本身的核心體現(xiàn)。儒家倫理強(qiáng)調(diào)的是對規(guī)則的遵循和內(nèi)在的道德修養(yǎng)，盡管有時會表現(xiàn)為維護(hù)規(guī)矩，但其根源在于倫理秩序，而反抗則是對此秩序的突破。二、解釋：“文化尋根”思潮在當(dāng)代文學(xué)中的主要表現(xiàn)是作家們將目光投向中國古老的文化傳統(tǒng)，特別是鄉(xiāng)土文化、民族文化，從中挖掘素材，汲取營養(yǎng)，探索民族文化的根脈和當(dāng)代中國人的精神家園。具體表現(xiàn)為：大量描寫鄉(xiāng)土風(fēng)土人情、歷史記憶的作品涌現(xiàn)；作家們自覺或不自覺地從傳統(tǒng)思想、哲學(xué)、神話、傳說、民俗中尋找靈感，并將其融入創(chuàng)作；作品常常帶有對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)同、贊美，以及對近代以來民族苦難經(jīng)歷的反思。文學(xué)意義在于：有助于重塑民族文化認(rèn)同感和自信心；推動了中國當(dāng)代文學(xué)與民族傳統(tǒng)的深度對話；豐富和深化了當(dāng)代文學(xué)的文化內(nèi)涵和思想深度；促使作家更深入地理解中國社會的現(xiàn)實(shí)和歷史?！皩じ钡木唧w內(nèi)涵是指對民族文化源頭的追溯、確認(rèn)和回歸，尋找構(gòu)成民族精神和文化特征的基本元素，理解民族歷史文化的脈絡(luò)，從而為當(dāng)代社會提供精神支撐和文化認(rèn)同。它反映了當(dāng)時經(jīng)歷了改革開放初期社會巨大變遷后，一部分知識分子和作家對于民族文化身份的焦慮、對現(xiàn)代化進(jìn)程中失落的文化價值的反思，以及對建立穩(wěn)定、深厚文化根基的渴望。三、解析思路：莫言小說中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法并非簡單的奇觀堆砌，而是與中國鄉(xiāng)土文化和農(nóng)民生存狀態(tài)的書寫緊密結(jié)合，相互成就。魔幻元素的運(yùn)用，一方面源于其生長的山東高密鄉(xiāng)土本身具有的神秘、奇特的民間文化和自然風(fēng)貌，另一方面也是作家表現(xiàn)農(nóng)民（尤其是兒童）獨(dú)特感知方式和想象力的一種手段。例如，通過孩童的視角，將鬼神觀念、傳說故事與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，既反映了鄉(xiāng)土文化中巫術(shù)思維、民間信仰的濃厚影響，也揭示了農(nóng)民在面對苦難命運(yùn)時的精神寄托和超現(xiàn)實(shí)想象。這種結(jié)合產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)效果：一是增強(qiáng)了作品的地方色彩和民族特色，塑造了獨(dú)特的東方魔幻美學(xué)；二是深化了對農(nóng)民精神世界和生存狀態(tài)的刻畫，展現(xiàn)了他們在極端環(huán)境下的堅韌、麻木、迷信與溫情；三是引發(fā)讀者對現(xiàn)實(shí)與虛幻、自然與人性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等問題的深刻思考，具有豐富的思想啟示。四、（假設(shè)選擇的作品：張承志《北方的河》與余華《活著》）異同分析：相同之處：都選取了具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)節(jié)日或民俗作為作品的重要背景或情節(jié)驅(qū)動力。都力圖展現(xiàn)特定地域的傳統(tǒng)文化氛圍和社會風(fēng)貌。都蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)文化（如節(jié)慶習(xí)俗、地域生活方式）在現(xiàn)代文明沖擊下的變遷、失落或堅守的思考。在表現(xiàn)手法上，都注重細(xì)節(jié)描寫，力圖還原傳統(tǒng)生活的真實(shí)感和儀式感。不同之處：主題側(cè)重：張承志《北方的河》通過青年“我”在節(jié)日和民俗中（如草原的祭祀、黃河邊的行走）的體驗，側(cè)重于對北方民族原始、粗獷、充滿生命力的傳統(tǒng)文化精神的追尋和向往，表達(dá)一種英雄主義和理想主義情懷。而余華《活著》中的傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、婚禮）則更多地成為推動情節(jié)、展現(xiàn)人物命運(yùn)的工具，側(cè)重于表現(xiàn)普通人在歷史動蕩和苦難中，如何在遵循甚至強(qiáng)化某些傳統(tǒng)習(xí)俗（如堅韌、隱忍）中生存下來，展現(xiàn)了傳統(tǒng)生命力與殘酷現(xiàn)實(shí)的交織。表現(xiàn)手法：張承志的描寫帶有強(qiáng)烈的抒情色彩和主觀投射，運(yùn)用象征手法，將民俗活動與精神追求融為一體。余華則采用冷靜、客觀的白描手法，通過人物的行動和對話來展現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗及其在極端環(huán)境下的意義，語言簡潔而富有張力。情感態(tài)度：張承志對傳統(tǒng)節(jié)日和民俗持一種近乎崇拜的、充滿激情的肯定態(tài)度，認(rèn)為其中蘊(yùn)含著民族精神的精華。余華的態(tài)度則更為復(fù)雜和冷靜，他在展現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的同時，也揭示了其潛在的殘酷性和在時代變遷中的無力感，更多地流露出對生命本身的關(guān)注和對苦難的深沉反思。五、解析思路：當(dāng)代詩歌在繼承和轉(zhuǎn)化古典詩歌意境方面進(jìn)行了多方面的探索。繼承主要體現(xiàn)在對古典詩歌中常見意象（如山水、田園、明月、清風(fēng)、羈旅、思鄉(xiāng)、愛情、哲思等）、審美情趣（如意境營造、含蓄蘊(yùn)藉、情景交融）和表現(xiàn)手法的借鑒。轉(zhuǎn)化則體現(xiàn)在：將古典意境融入現(xiàn)代生活經(jīng)驗和情感體驗中，賦予其新的時代內(nèi)涵；運(yùn)用現(xiàn)代漢語的節(jié)奏、韻律和表現(xiàn)力，甚至實(shí)驗性的語言技巧，來重構(gòu)古典意境；將古典美學(xué)精神與現(xiàn)代藝術(shù)形式（如視覺藝術(shù)、音樂等）結(jié)合。例如，一些詩人可能用現(xiàn)代漢語重新詮釋“明月松間照，清泉石上流”的寧靜致遠(yuǎn)，將其與都市夜景或內(nèi)心孤獨(dú)感聯(lián)系起來；一些詩人可能借鑒古典詩詞的格律或意境，但表達(dá)的是現(xiàn)代人的個體焦慮、存在困境或?qū)ψ匀坏默F(xiàn)代性反思。新特點(diǎn)可能包括：更個人化、內(nèi)心化的情感表達(dá)；更關(guān)注現(xiàn)代都市生活和科技發(fā)展對人的影響；意境營造上可能更強(qiáng)調(diào)荒誕感、反諷感或張力。通過這些探索，當(dāng)代詩歌在保持與傳統(tǒng)的聯(lián)系的同時，也展現(xiàn)出現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。六、解析思路：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中大量融合武俠、仙俠、玄幻等傳統(tǒng)敘事模式的作品產(chǎn)生的原因主要有：1）這些傳統(tǒng)模式擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)和文化積淀，讀者對其有天然的熟悉感和期待感，便于吸引讀者；2）武俠、仙俠、玄幻等模式本身就包含豐富的想象空間、快節(jié)奏的打斗、奇特的設(shè)定，符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求新奇、刺激和沉浸式閱讀的特點(diǎn)；3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播機(jī)制和付費(fèi)模式需要快速吸引和留住讀者，這些傳統(tǒng)模式易于營造緊張情節(jié)和提供“爽點(diǎn)”；4）部分作家通過融合這些模式，可以更自由地探索宏大敘事、世界構(gòu)建和想象力極限，滿足年輕讀者的幻想需求。這些作品在繼承傳統(tǒng)模式（如江湖門派、武林規(guī)則、修煉升級、正邪對抗、奇遇尋寶等）的同時，也進(jìn)行了顯著的創(chuàng)新：在世界觀設(shè)定上，常常融合現(xiàn)代科幻、西方奇幻元素，或構(gòu)建獨(dú)特的架空世界；在人物塑造上，可能更強(qiáng)調(diào)個性、情感和成長，而非傳統(tǒng)武俠的俠義臉譜；在情節(jié)上，可能更注重??情、解謎、反套路，節(jié)奏更快，互動性更強(qiáng)（如根據(jù)讀者反饋調(diào)整情節(jié)）；在語言風(fēng)格上，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)語境，可能更口語化、網(wǎng)絡(luò)化。這種融合與創(chuàng)新使得傳統(tǒng)敘事模式在新的媒介和語境下煥發(fā)了生機(jī)，并形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的亞類型。七、解析思路：持這種觀點(diǎn)是合理的。當(dāng)代都市文學(xué)在描繪現(xiàn)代都市生活的同時，常常不自覺地或自覺地滲透著傳統(tǒng)“俠義精神”或“江湖文化”的影子。其體現(xiàn)方式主要有：1）人物形象：一些都市英雄或反英雄形象，其行為準(zhǔn)則（如講義氣、重承諾、鋤強(qiáng)扶弱、抱團(tuán)取暖）帶有傳統(tǒng)俠客或江湖好漢的印記。2）情節(jié)設(shè)置：都市中的“幫派”斗爭、商業(yè)競爭、信息戰(zhàn)等，有時會被描繪成現(xiàn)代版的“江湖恩怨”，遵循著類似弱肉強(qiáng)食、利益至上的規(guī)則。3）價值觀沖突：作品常常展現(xiàn)現(xiàn)代法治、規(guī)則意識與這種帶有原始沖動和人情世故的“江湖邏輯”之間的沖突與張力。4）空間象征：某些特定的都市空間（如老街巷、地下世界、幫派據(jù)點(diǎn)）可能被賦予“江湖”的色彩。其意義在于：反映了在