天津市南開(kāi)中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題1．商朝“服國(guó)”所管轄的土地和人民并非商王賜予，因此商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯“授民”“授疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”?？梢?jiàn)，西周初期的分封制A．推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展 B．成為開(kāi)拓疆土的主要手段C．利于形成天子至上的政治認(rèn)同 D．促使中央權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中2．以黃老之學(xué)為官學(xué)的稷下學(xué)官，是齊國(guó)君主問(wèn)政及學(xué)者議論國(guó)事的場(chǎng)所。孟子曾兩次來(lái)齊，在稷下治學(xué)，“游事齊宣王。宣王不能用”；后來(lái)，荀子卻在稷下學(xué)宮三為祭酒（學(xué)宮之長(zhǎng)）。對(duì)此合理的解釋是A．孟子秉持性善學(xué)說(shuō) B．黃老之學(xué)退出歷史舞臺(tái)C．荀子忠實(shí)儒學(xué)正宗 D．儒學(xué)在爭(zhēng)鳴融合中發(fā)展3．如果說(shuō)周天子和一般貴族還保持著比較密切關(guān)系的話，那么秦漢時(shí)代的皇帝與一般貴族和地主之間就已經(jīng)存在著一條前所未有的鴻溝。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．封建經(jīng)濟(jì)的形成B．權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革C．思想專制的加強(qiáng)D．宗法觀念的破壞4．漢武帝時(shí)，刺史能夠“周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”。東漢時(shí)有詔書(shū)云：“刺史二千石”，又常有派刺史領(lǐng)兵作戰(zhàn)之事。由此可以看出當(dāng)時(shí)A．刺史的權(quán)力有擴(kuò)大趨向B．東漢時(shí)刺史失去監(jiān)察職權(quán)C．漢朝刺史的職權(quán)變化無(wú)常D．刺史的監(jiān)察對(duì)象為各級(jí)官員5．北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹。這反映了南北朝時(shí)期A．重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng) B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩 D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流6．唐初三省制下本無(wú)“中書(shū)門(mén)下”一職，“蓋以中書(shū)出詔令，門(mén)下掌封駁，日有爭(zhēng)論，紛紜不決，故兩省先于政事堂議定，然后奏聞”，才在置政事堂后設(shè)立中書(shū)門(mén)下以職。由此可知，“中書(shū)門(mén)下”的出現(xiàn)A．進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)專制 B．調(diào)和了中樞機(jī)構(gòu)的矛盾C．破壞了三省決策的機(jī)制 D．奠定了唐代多相制基礎(chǔ)7．有學(xué)者認(rèn)為專制君主集權(quán)始終面臨兩個(gè)無(wú)法解脫的困境。其一，只要君主運(yùn)用官僚體制來(lái)管理社會(huì)，就會(huì)受到官僚集團(tuán)的制約。其二，君主為了防止其坐大，必然采取各種手段來(lái)削弱。但是皇帝越是打擊，官僚集團(tuán)的規(guī)模越龐大，組織越嚴(yán)密。由此可知A．君主加強(qiáng)皇權(quán)的措施經(jīng)歷了由內(nèi)官到外官的演化B．專制君主必須要依靠官僚體制才能統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)C．皇權(quán)加強(qiáng)、官僚體制的削弱是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)D．君主大權(quán)獨(dú)攬的說(shuō)法某種程度上不具有可操作性8．唐朝盛行“干謁”之風(fēng)，包括李白、杜甫、白居易在內(nèi)的許多文人為尋求入仕門(mén)徑向當(dāng)朝權(quán)貴或社會(huì)名流呈獻(xiàn)詩(shī)文，展示才華與抱負(fù)而獲得舉薦。這一風(fēng)氣A．打破了門(mén)閥對(duì)仕途的壟斷 B．受漢魏時(shí)期選官制的影響C．成為唐詩(shī)繁榮的主要?jiǎng)恿?D．反映了科舉制的高度完善9．北宋著名思想家張載（因定居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)而被稱為“橫渠先生”）說(shuō)：“（人應(yīng)該）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這四句名言一直為人們傳頌，當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”?！皺M渠四句”旨在說(shuō)明A．圣賢對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn) B．心學(xué)的內(nèi)容和地位作用C．人應(yīng)有責(zé)任感和使命感 D．讀書(shū)求學(xué)應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎10．元代王禎《農(nóng)書(shū)》中記載的水轉(zhuǎn)大紡車，水輪“與水轉(zhuǎn)碾磨工法俱同。中原麻佇之鄉(xiāng)，凡臨流處所多置之”，擁有32個(gè)紗錠，每日可加拈麻紗100斤。這反映了當(dāng)時(shí)A．技術(shù)進(jìn)步提高了紡織業(yè)工效 B．中原地區(qū)成為棉紡織業(yè)中心C．工具革新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移 D．官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)明顯11．以記載明朝典章制度為主的官修史書(shū)《大明會(huì)典》中，并未把“內(nèi)閣”單列章目，僅將內(nèi)閣職權(quán)附于翰林院之下。這主要是由于A．內(nèi)閣并非法定機(jī)構(gòu) B．皇權(quán)專制達(dá)到頂峰C．內(nèi)閣職責(zé)有名無(wú)實(shí) D．翰林院是行政中樞12．乾隆五十二年，皇帝寫(xiě)了這樣一首詩(shī)：“間年外域有人來(lái)，寧可求全關(guān)不開(kāi)；人事天時(shí)誠(chéng)極盛，盈虛默念懼增哉?！鼻〉圻@一思想的深遠(yuǎn)影響是A．使中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流B．一定程度上保障了國(guó)家安全C．阻礙了古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．抑制了明清時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型13．顧炎武說(shuō)：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。”由材料可知，顧炎武認(rèn)為A．分封制與郡縣制呈現(xiàn)遞次變更興替規(guī)律B．分封制的弊端是多數(shù)權(quán)益為中央所壟斷C．郡縣制的弊端是多數(shù)權(quán)益為地方所占據(jù)D．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合是治國(guó)良策14．明清之際原為稻米之鄉(xiāng)松江嘉定一帶棉織業(yè)發(fā)展迅速，導(dǎo)致該地區(qū)“縣不產(chǎn)米，仰食四方。夏麥方熟，秋禾既登，商人載米而來(lái)者，舳艫相銜也?！辈牧媳砻髟摰貐^(qū)A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所變動(dòng)B．資本主義萌芽出現(xiàn)C．水陸交通十分發(fā)達(dá)D．區(qū)間貿(mào)易逐漸興起15．清初思想家唐甄稱：“立國(guó)之道無(wú)他，惟在于富?！蚋辉诰帒簦辉诟畮?kù)。若編戶空虛，雖府庫(kù)之財(cái)積如丘山，實(shí)為貧國(guó)，不可以為國(guó)矣?！边@反映出他主張A．加強(qiáng)戶籍管理 B．國(guó)富寓于民富C．保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．減免民眾賦稅二、材料分析題16．閱讀材料,完成下列要求。材料一夏、商、西周時(shí)期的“共主”與各諸侯國(guó)是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在的,該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面;而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過(guò)程中,盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂,但伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得隨著土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)“共主”的認(rèn)同上,并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向秦朝建立中央集權(quán)體制的飛躍?！幾酝跣A《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》材料二元朔五年(公元前127年),漢武帝令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封弟子,由中央政府給予名號(hào)。元封五年(公元前106年),漢武帝劃分全國(guó)為十三州,每州設(shè)刺史一人,直接代表皇帝監(jiān)察十三州的高官乃至諸侯王……漢武帝采用逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方法,使一切文書(shū)、奏章、政令一概由內(nèi)廷官吏執(zhí)掌。武帝時(shí)期,中央政府在全國(guó)各地設(shè)鹽官38處,鐵官48處,均統(tǒng)歸大司農(nóng)管轄,直屬中央政府?！幾粤钟拦狻对囌摑h武帝的治國(guó)為政之道》（1）根據(jù)材料一,指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明導(dǎo)致此變化的原因。（2）根據(jù)材料概括漢武帝治理國(guó)家的主要措施,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些措施的意義。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一自春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，國(guó)家和政府設(shè)市于都邑之中，市有一定的范圍，以墻垣圍住并與民居隔開(kāi)，設(shè)有市師、肆長(zhǎng)、質(zhì)人等分掌市內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)?！短屏洹酚涊d：“凡市，以日午擊鼓三百聲而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鈺三百聲而眾以散。——據(jù)韓國(guó)磐《中國(guó)古代的市和市井市肆》整理材料二有人說(shuō)，東京比漢唐的京都，民戶增加十倍十字大街，每五更點(diǎn)燈，天明即散，叫作“鬼市”。馬行街北至新封丘門(mén)大街，兩邊民戶、鋪席、請(qǐng)班直軍營(yíng)相對(duì)。遍布內(nèi)外城的商店鋪席外還有定期的集市貿(mào)易。——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》材料三草市是民間“自為聚落”、私相貿(mào)易的集市，宋代在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和交通方便的地方出現(xiàn)各種集市，如“山市、河市、廟市”等，解決了農(nóng)民“買(mǎi)食用鹽、茶、農(nóng)具”問(wèn)題?！懊裼?jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易”（葉適《水心文集》）明州農(nóng)民，同時(shí)“為工、為匠、為刀鑷、為負(fù)販”；撫州“金船陶戶，大振皆農(nóng)民”。草市鎮(zhèn)內(nèi)小兒學(xué)、義塾、鎮(zhèn)學(xué)的興辦日漸增多，有的還建立了書(shū)院，有的成為學(xué)派重鎮(zhèn)?！獡?jù)傳宗文《宋代的草市鎮(zhèn)》（1）據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)至隋唐時(shí)期“市”的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，指出宋代的“市”與前代相比發(fā)生了哪些變化？（3）比較材料一、三，回答“草市”與“市”的區(qū)別，并說(shuō)明“草市”出現(xiàn)的意義。18．中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征。閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子具有“仁、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗嘈艙碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望。材料二在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說(shuō)，但他又通過(guò)把儒家思想作為帝國(guó)官方的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國(guó)的長(zhǎng)期存在。材料三宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹。其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一個(gè)優(yōu)秀的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個(gè)人無(wú)論是在家還是在更大的社會(huì)里都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔?。——以上材料均摘編自（美）杰里·本特利、赫伯特·齊勒格《新全球史》（1）根據(jù)材料一，指出孔子思想反映了怎樣的時(shí)代背景。據(jù)此說(shuō)明儒家和法家對(duì)于建立“政治和社會(huì)秩序”的構(gòu)想有何明顯的不同。（2）根據(jù)材料二，分析漢武帝時(shí)期政治對(duì)思想提出的根本要求。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒學(xué)發(fā)展怎樣適應(yīng)了這一要求。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析朱熹認(rèn)為人要發(fā)揮“正當(dāng)?shù)淖饔谩?，必須遵循什么原則。結(jié)合所學(xué)分析封建統(tǒng)治者將朱熹學(xué)說(shuō)作為官方哲學(xué)的根本原因。（4）從儒學(xué)不斷發(fā)展并長(zhǎng)期占據(jù)傳統(tǒng)文化主流思想的地位來(lái)看，我們可以得到怎樣的歷史啟示？

參考答案1．C【解析】根據(jù)“周天子由夏、商時(shí)的‘諸侯之長(zhǎng)’變成名副其實(shí)的‘諸侯之君”可知，周天子分封諸候，天子正式成為諸侯的君主，王權(quán)得以提升，利于形成天子至上的政治認(rèn)同，故C項(xiàng)正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)血緣宗法制，排除A項(xiàng)；材料反映的是“周天子由夏、商時(shí)的‘諸侯之長(zhǎng)’變成名副其實(shí)的‘諸侯之君’”，無(wú)法體現(xiàn)分封制成為開(kāi)拓疆土的主要手段，排除B項(xiàng)；夏商周時(shí)期，中央權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．D【解析】根據(jù)材料可知，以黃老之學(xué)為官學(xué)的稷下學(xué)官，允許儒家的代表人孟子物前來(lái)治學(xué)，且后來(lái)由儒家代表人物荀子擔(dān)任祭酒，說(shuō)明儒學(xué)在爭(zhēng)鳴融合中獲得了發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料只強(qiáng)調(diào)孟子在稷下治學(xué)，未涉及孟子秉持性善學(xué)說(shuō)，排除A項(xiàng)；稷下學(xué)宮以黃老之學(xué)為官學(xué)，不會(huì)因儒學(xué)的參與而退出歷史舞臺(tái)，排除B項(xiàng)；材料反映的是荀子在稷下學(xué)宮三為祭酒，未體現(xiàn)荀子忠實(shí)儒學(xué)正宗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【解析】西周時(shí)期宗法制與分封制互為表里，周天子和一般貴族保持著比較密切的關(guān)系；秦漢時(shí)期君主專制確立，皇帝權(quán)勢(shì)突出，宗法關(guān)系絕對(duì)屈從于君臣關(guān)系。故答案為B項(xiàng)。這種變化主要是由于君主專制制度的確立，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不是主要原因，排除；宗法觀念仍然存在，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題的解答主要根據(jù)分封制和郡縣制下不同的權(quán)力體系，以及周天子和秦漢的皇帝在這種權(quán)力體系中與貴族和官僚之間的關(guān)系來(lái)分析確定答案。4．A【解析】從漢武帝時(shí)任用刺史到地方，監(jiān)察轄區(qū)的治理，官員和司法，到了東漢時(shí)期常派刺史領(lǐng)兵作戰(zhàn)，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；材料對(duì)東漢刺史的待遇和職權(quán)有所提高和補(bǔ)充，不能說(shuō)明其失去監(jiān)察職權(quán)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩漢刺史職權(quán)的發(fā)展變化，并非變化無(wú)常，C項(xiàng)錯(cuò)誤；刺史的監(jiān)察對(duì)象為地方高官和諸侯王，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．C【解析】根據(jù)材料可知，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹，說(shuō)明南北朝時(shí)期北方的農(nóng)業(yè)沒(méi)有多少發(fā)展。結(jié)合所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，北方戰(zhàn)亂不休，朝代更替頻繁，導(dǎo)致北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩，C項(xiàng)正確；中國(guó)古代封建社會(huì)一直實(shí)行重農(nóng)抑商政策，且材料未體現(xiàn)“重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)”，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心尚未南移，先進(jìn)的耕作方式主要分布在北方，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映“地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【解析】所謂的“中書(shū)門(mén)下”是一種在中書(shū)省和門(mén)下省之間的一個(gè)機(jī)構(gòu)，這一機(jī)構(gòu)的作用可以調(diào)節(jié)中書(shū)和門(mén)下之間的矛盾，達(dá)到政治和諧，因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一機(jī)構(gòu)的本質(zhì)目的不是加強(qiáng)皇權(quán)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這是一種維護(hù)并不是破壞；D選項(xiàng)錯(cuò)在“基礎(chǔ)”二字。7．D【解析】材料“君主……會(huì)受到官僚集團(tuán)的制約”“皇帝越是打擊，官僚集團(tuán)的規(guī)摸越龐大，組織越嚴(yán)密”說(shuō)明君主的獨(dú)裁專制在一定程度上會(huì)受到限制，在實(shí)際操作中，不可能實(shí)現(xiàn)完全的君主專制，故D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出官僚集團(tuán)由內(nèi)官到外官的演化，故A項(xiàng)排除；專制君主必須要依靠官僚體制才能統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)說(shuō)法太絕對(duì)，B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出皇權(quán)加強(qiáng)、官僚體制的削弱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8．B【解析】由“干謁”之風(fēng)的特點(diǎn)“文人為尋求入仕門(mén)徑，向當(dāng)朝權(quán)貴或社會(huì)名流呈獻(xiàn)詩(shī)文，展示才華與抱負(fù)而獲得舉薦”，聯(lián)系漢代實(shí)行的察舉、征辟制和曹魏政權(quán)實(shí)行的唯才是舉，B項(xiàng)正確；打破門(mén)閥對(duì)仕途壟斷的是科舉制，唐詩(shī)繁榮的主要?jiǎng)恿υ谟诜饨ń?jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)變革，靠關(guān)系舉薦的“干謁”與考試入仕的科舉制同時(shí)實(shí)行無(wú)法說(shuō)明科舉制高度完善，排除A、C、D三項(xiàng)。9．C【解析】“橫渠四句”意思是讀書(shū)人其心當(dāng)為天下而立，其命當(dāng)為萬(wàn)民而立，當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)往圣之絕學(xué)，當(dāng)為萬(wàn)世開(kāi)創(chuàng)太平基業(yè)。說(shuō)出了讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)有的志向和追求，體現(xiàn)了人應(yīng)有責(zé)任感和使命感，故選C；A不符合“橫渠四句”的主旨，排除；張載是北宋理學(xué)思想家，南宋出現(xiàn)心學(xué)，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“謙虛謹(jǐn)慎”，排除D?！军c(diǎn)睛】10．A【解析】由材料看，元代水轉(zhuǎn)大紡車達(dá)到很高水平，利用水力，“擁有32個(gè)紗錠，每日可加拈麻紗100斤”說(shuō)明工作效率很高，A項(xiàng)正確；“中原麻苧之鄉(xiāng)”“拈麻紗”說(shuō)明水轉(zhuǎn)大紡車應(yīng)用于麻紡業(yè)而非棉紡業(yè)，且當(dāng)時(shí)棉紡織業(yè)中心在東南沿海，排除B項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)重心南移，也無(wú)法說(shuō)明采用水轉(zhuǎn)大紡車的是官營(yíng)手工業(yè)，排除C、D兩項(xiàng)。11．A【解析】明朝的內(nèi)閣是皇帝的咨政機(jī)構(gòu)，閣臣基本出于翰林院，后權(quán)力逐漸增大，實(shí)際形成為行政中樞，但始終沒(méi)有取得法定地位，始終不是中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu)，官修史書(shū)《大明會(huì)典》中未把內(nèi)閣單列章目，僅將內(nèi)閣職權(quán)附于翰林院之下就反映出內(nèi)閣并非法定機(jī)構(gòu)，故選A項(xiàng)，排除C項(xiàng)；皇權(quán)專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是清朝軍機(jī)處的設(shè)立，排除B項(xiàng)；翰林院不是行政中樞，而是最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。12．A【解析】材料中乾隆的思想是閉關(guān)鎖國(guó)，這一思想逐漸使中國(guó)字啊明清時(shí)期落后于世界，A正確；B、C和D均不是深遠(yuǎn)的影響，排除。13．D【解析】材料“寓封建之意于郡縣之中”意思是將中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，故選D；A沒(méi)有揭示材料的主旨，排除；由材料“封建之失，其專在下”，說(shuō)明分封制的弊端是多數(shù)權(quán)益為地方所壟斷，排除B；由材料“郡縣之失，其專在上”，說(shuō)明郡縣制的弊端是多數(shù)權(quán)益為中央所占據(jù)，排除C。14．A【解析】根據(jù)材料“明清之際原為稻米之鄉(xiāng)松江嘉定一帶棉織業(yè)發(fā)展迅速，導(dǎo)致該地區(qū)‘縣不產(chǎn)米，仰食四方。夏麥方熟，秋禾既登，商人載米而來(lái)者，舳艫相銜也’”可知，松江嘉定一帶的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在明清時(shí)期出現(xiàn)了較為明顯的轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)松江地區(qū)水陸交通的相關(guān)提及，“商人載米而來(lái)者，舳艫相銜也”涉及的僅僅水路交通，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域間差異，古代中國(guó)的區(qū)域貿(mào)易早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已興起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題是材料選擇題，解題過(guò)程中要正確理解“原為稻米之鄉(xiāng)松江嘉定”“縣不產(chǎn)米，仰食四方”即可。15．B【解析】根據(jù)“夫富在編戶，不在府庫(kù)”可得出其強(qiáng)調(diào)國(guó)家要富有必須先是人民富有，故B項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是財(cái)富問(wèn)題，而不是戶籍問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料與對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到要減稅，排除D項(xiàng)。16．（1）變化:由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一;從天下共主到中央集權(quán)。原因:封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng);民族融合推動(dòng)了國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng);中原文化傳播的影響;法家思想的影響;中央集權(quán)體制建立的推動(dòng)。（2）措施:政治上實(shí)行推恩令,并設(shè)刺史監(jiān)察地方,在中央設(shè)立中朝;經(jīng)濟(jì)上實(shí)行鹽鐵官營(yíng)。意義:增加政府財(cái)政收入;加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！窘馕觥浚?）變化：根據(jù)“該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面;而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”可知中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變是由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)。原因：結(jié)合所學(xué)可從封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)、民族融合推動(dòng)了國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)、中原文化傳播的影響、法家思想的影響、中央集權(quán)體制建立的推動(dòng)等方面進(jìn)行總結(jié)概括。（2）措施：根據(jù)“漢武帝令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封弟子,由中央政府給予名號(hào)”、“漢武帝劃分全國(guó)為十三州,每州設(shè)刺史一人”、“漢武帝采用逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方法,使一切文書(shū)、奏章、政令一概由內(nèi)廷官吏執(zhí)掌”得出政治上實(shí)行推恩令，并設(shè)刺史監(jiān)察地方，在中央設(shè)立中朝；根據(jù)“央政府在全國(guó)各地設(shè)鹽官38處,鐵官48處,均統(tǒng)歸大司農(nóng)管轄,直屬中央政府”得出經(jīng)濟(jì)上實(shí)行鹽鐵官營(yíng)。意義：結(jié)合所學(xué)從增加政府財(cái)政收入、加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家等方面總結(jié)這些措施的意義。17．（1）由政府設(shè)置于城中；與居民區(qū)分開(kāi)；經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)、時(shí)間有限制：重視對(duì)市場(chǎng)的管理。（2）打破了坊市界限，突破了時(shí)間與空間的限制。（3）區(qū)別：“市”設(shè)于城中，“草市”形成于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和交通便利的地方；“市”為政府所設(shè)置，“草市”為民間自發(fā)興起的集市。意義：方便百姓日常生活；帶動(dòng)農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展和文化的傳播等。【解析】（1）根據(jù)材料一“自春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，國(guó)家和政府設(shè)市于都邑之中……”，可得出，由政府設(shè)置于城中；根據(jù)材料一“……市有一定的范圍，以墻垣圍住并與民居隔開(kāi)，設(shè)有市師、肆長(zhǎng)、質(zhì)人等分掌市內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)……”，可得出，與居民區(qū)分開(kāi)；重視對(duì)市場(chǎng)的管理；根據(jù)材料一“……凡市，以日午擊鼓三百聲而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鈺三百聲而眾以散”，可得出，經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)、時(shí)間有限制。（2）根據(jù)材料二“東京比漢唐的京都……每五更點(diǎn)燈，天明即散，叫作‘鬼市’。馬行街北至新封丘門(mén)大街，兩邊民戶、鋪席、請(qǐng)班直軍營(yíng)相對(duì)。遍布內(nèi)外城的商店鋪席外還有定期的集市貿(mào)易”，可知，宋代的“市”與前代相比發(fā)生的變化是：打破了坊市界限，突破了時(shí)間與空間的限制。（3）根據(jù)材料三“草市是民間‘自為聚落’、私相貿(mào)易的集市，宋代在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和交通方便的地方出現(xiàn)各種集市……”，與材料一相比，可知，“市”設(shè)于城中，“草市”形成于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和交通便利的地方；“市”為政府所設(shè)置，“草市”為民間自發(fā)興起的集市。根據(jù)材料三“……解決了農(nóng)民‘買(mǎi)食用鹽、茶、農(nóng)具’問(wèn)題……”，可知，“草市”出現(xiàn)的意義是：方便百姓日常生活；根據(jù)材料三“……明州農(nóng)民，同時(shí)‘為工、為匠、為刀鑷、為負(fù)販’；撫州‘金船陶戶，大振皆農(nóng)民……’”，可知，