《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）內(nèi)容提綱壹技巧與格律的差異叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）

走近作者語(yǔ)言形式的“三美”貳內(nèi)容與形式的統(tǒng)一肆詩(shī)的語(yǔ)言與韻腳藝術(shù)伍走進(jìn)作者壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）

一、走進(jìn)作者王力：中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人一、走進(jìn)作者王力：著作《古代漢語(yǔ)》《詩(shī)詞格律》（詩(shī)詞形式研究核心著作）《漢語(yǔ)史稿》（漢語(yǔ)發(fā)展脈絡(luò)梳理）《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》（詩(shī)律深度解析）語(yǔ)言形式的“三美”貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）

整齊的美二、語(yǔ)言形式的“三美”

句式勻稱、對(duì)稱和諧王勃《滕王閣序》“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”

抑揚(yáng)的美二、語(yǔ)言形式的“三美”

聲調(diào)交替（平上去入），節(jié)奏鮮明“溪西雞齊啼”（全平聲，缺乏變化）

回環(huán)的美二、語(yǔ)言形式的“三美”

韻腳循環(huán)，音韻和諧李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”技巧與格律的差異叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）

三、技巧與格律的差異

技巧（藝術(shù)手段）可選性、個(gè)性化格律（形式規(guī)范）規(guī)定性、普遍性內(nèi)容與形式的統(tǒng)一肆《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）

四、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

內(nèi)容決定形式，形式為情感服務(wù)“決不犧牲了內(nèi)容去遷就形式”“我們應(yīng)該把內(nèi)容和形式很好地統(tǒng)一起來(lái)”“有內(nèi)容好而形式欠妥的詩(shī)，無(wú)內(nèi)容差而形式絕美的詩(shī)”“從一致性中創(chuàng)造多樣性，從紀(jì)律中取得自由”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”詩(shī)的語(yǔ)言與韻腳藝術(shù)伍《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）

五、詩(shī)的語(yǔ)言與韻腳藝術(shù)

內(nèi)容決定形式，形式為情感服務(wù)“詩(shī)之句型，大別為二：平常句型、特殊句型”“有內(nèi)容好而形式欠妥的詩(shī)，無(wú)內(nèi)容差而形式絕美的詩(shī)”王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”五、詩(shī)的語(yǔ)言與韻腳藝術(shù)

韻腳：不是障礙，而是助力韓愈“嗜好與俗殊酸咸”、李商隱“藍(lán)田日暖玉生煙”感謝聆聽(tīng)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《略論語(yǔ)言形式美》（節(jié)選）《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

古代漢語(yǔ)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——古代漢語(yǔ)

從一句文言到現(xiàn)代話：古今漢語(yǔ)的差異“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“我每天多次反省自己：替別人做事是否盡心竭力？和朋友交往是否誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了？”古今漢語(yǔ)界定：以五四時(shí)期（1919年前后）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文化運(yùn)動(dòng)為分水嶺內(nèi)容提綱壹古代漢語(yǔ)的“句”——結(jié)構(gòu)奧秘叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——古代漢語(yǔ)

古代漢語(yǔ)的“字”——形義密碼古代漢語(yǔ)的“詞”——意義變遷貳“字”——形義密碼壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——古代漢語(yǔ)

一、古代漢語(yǔ)的“字”——形義密碼類(lèi)別定義舉例象形畫(huà)成其物，隨體詰詘日、月指事視而可識(shí)，察而可見(jiàn)上、下會(huì)意比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝武、信形聲以事為名，取譬相成河、謀造字法一、古代漢語(yǔ)的“字”——形義密碼類(lèi)別定義舉例轉(zhuǎn)注建類(lèi)一首，同意相受考、老假借本無(wú)其字，依聲托事莫用字法一、古代漢語(yǔ)的“字”——形義密碼假借字記錄的詞非該字本義、引申義，僅借語(yǔ)音相同、相近。本無(wú)其字：“也”“而”“之”本有其字：“早—蚤”一、古代漢語(yǔ)的“字”——形義密碼古今字造字有先后、意義有關(guān)聯(lián)的一組字。其→

箕說(shuō)→

悅大→

太一、古代漢語(yǔ)的“字”——形義密碼異體字字音、字義完全相同，字形不同，語(yǔ)句中可互換。淚vs淚明vs朙昵vs暱壘vs壘禮vs禮“詞”——意義變遷貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——古代漢語(yǔ)

詞義的“源頭與支流”——本義與引申義二、古代漢語(yǔ)的“詞”——意義變遷

有字形證據(jù)+文獻(xiàn)證據(jù)的詞的本來(lái)意義由本義推演派生的意義北窗→朝向（窗朝某個(gè)方向）

→方向（朝的方位）

→趨向（朝某個(gè)目標(biāo)）

詞義的“伸縮與轉(zhuǎn)移”二、古代漢語(yǔ)的“詞”——意義變遷

變化類(lèi)型特點(diǎn)示例詞義擴(kuò)大古義→今義，范圍擴(kuò)大

河：黃河→所有河流詞義縮小古義→今義，范圍縮小禽：鳥(niǎo)獸總稱→鳥(niǎo)類(lèi)詞義轉(zhuǎn)移古義→今義，對(duì)象轉(zhuǎn)移兵：兵器→士兵

詞義的“褒貶與變形”二、古代漢語(yǔ)的“詞”——意義變遷

褒變貶：爪牙（“武士、猛將”→“壞人黨羽”）貶變褒：鍛煉（“誣陷”→“強(qiáng)身、提升”）輕重變化：恨（“遺憾”→“仇恨”）使動(dòng)：驚姜氏（使姜氏受驚）、潔其居（使居住清潔）意動(dòng)：甘其食（認(rèn)為食物香甜）、友風(fēng)而子雨（把風(fēng)當(dāng)朋友，把雨當(dāng)兒子）名作動(dòng)：數(shù)目項(xiàng)王（用目光示意）“句”——結(jié)構(gòu)奧秘叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——古代漢語(yǔ)

三、古代漢語(yǔ)的“句”——結(jié)構(gòu)奧秘

判斷句對(duì)事物性質(zhì)、關(guān)系作肯定、否定判斷?！撸玻宏悇僬?，陽(yáng)城人也。

（《史記》）副詞表判斷：當(dāng)立者乃公子扶蘇。

（《史記》）動(dòng)詞表判斷：中峨冠而多髯者為東坡。

（《核舟記》）否定判斷：此非所以跨海內(nèi)之術(shù)也。

（《諫逐客書(shū)》）語(yǔ)意判斷：劉備，天下梟雄。

（《三國(guó)志》）三、古代漢語(yǔ)的“句”——結(jié)構(gòu)奧秘

被動(dòng)句主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)作的“受事者”。受制于人、為天下笑、眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放意念被動(dòng)：鍥而不舍，金石可鏤）三、古代漢語(yǔ)的“句”——結(jié)構(gòu)奧秘

省略句省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞。省主語(yǔ)：（孔子）曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！保ā墩撜Z(yǔ)》）省賓語(yǔ)：必以（之）分人。

（《曹劌論戰(zhàn)》）省介詞：沛公軍（于）霸上。

（《史記》）三、古代漢語(yǔ)的“句”——結(jié)構(gòu)奧秘

倒裝句賓語(yǔ)前置否定句賓前：不吾知也（不知吾也，“不”否定，“吾”賓語(yǔ)前置）疑問(wèn)句賓前：何陋之有（有何陋，“何”疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）定語(yǔ)后置中心詞+之+定語(yǔ)：馬之千里者（千里之馬，“千里”定語(yǔ)后置）中心詞+定語(yǔ)+者：石之鏗然有聲者（鏗然有聲之石）三、古代漢語(yǔ)的“句”——結(jié)構(gòu)奧秘

倒裝句狀語(yǔ)后置戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（于長(zhǎng)勺戰(zhàn)，“于長(zhǎng)勺”地點(diǎn)狀語(yǔ)后置）青，取之于藍(lán)（青，于藍(lán)取之，“于藍(lán)”地點(diǎn)狀語(yǔ)后置）主謂倒裝甚矣，汝之不惠（汝之不惠甚矣，強(qiáng)調(diào)“甚矣”）美哉，我少年中國(guó)（我少年中國(guó)美哉，強(qiáng)調(diào)“美哉”）感謝聆聽(tīng)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——古代漢語(yǔ)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）內(nèi)容提綱壹語(yǔ)言的“陷阱”——不準(zhǔn)確定律叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）

走近作者語(yǔ)言的“九大超能力”“三大定律”貳思辨討論肆走進(jìn)作者壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）

一、走進(jìn)作者語(yǔ)言離我們有多遠(yuǎn)每天用語(yǔ)言聊天、聽(tīng)課、看消息時(shí)，你語(yǔ)言除了“傳遞信息”，還能做什么？有沒(méi)有“心里想的≠說(shuō)出來(lái)的”“說(shuō)了對(duì)方卻不懂”的經(jīng)歷？一、走進(jìn)作者認(rèn)識(shí)“人民藝術(shù)家”王蒙《青春萬(wàn)歲》《活動(dòng)變?nèi)诵巍?934年生于北京，祖籍河北滄州，當(dāng)代作家、學(xué)者一、走進(jìn)作者認(rèn)識(shí)“人民藝術(shù)家”王蒙2019年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)2007年復(fù)旦大學(xué)“文史講堂”演講語(yǔ)言的“九大超能力”“三大定律”貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）

“九大超能力”二、語(yǔ)言的“九大超能力”“三大定律”

功能序號(hào)功能名稱核心內(nèi)涵文中案例

/作者“定律”1表達(dá)功能傳遞個(gè)人想法、情感

2交流功能作為交際手段，實(shí)現(xiàn)人與人的溝通

3記憶功能記載歷史、承載文化，是文化的載體文物需語(yǔ)言解讀才能成為歷史；漢語(yǔ)與漢字承載中華文化4發(fā)展構(gòu)建功能自我生長(zhǎng)、調(diào)整，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)可組合變化“種樹(shù)定律”：語(yǔ)言如大樹(shù)，能遮蔽、幫助人，可自我調(diào)整；“爭(zhēng)先恐后”成語(yǔ)含義變化5審美功能激發(fā)動(dòng)員群眾；實(shí)現(xiàn)妥協(xié)、折中“修辭定律”；“床前明月光”等詩(shī)句賦予月亮美感6政治功能激發(fā)動(dòng)員群眾；實(shí)現(xiàn)妥協(xié)、折中《共產(chǎn)黨宣言》的動(dòng)員力；文天祥《正氣歌》、岳飛《滿江紅》的精神感召7心理調(diào)節(jié)功能通過(guò)書(shū)寫(xiě)、表達(dá)，撫慰情緒、緩解痛苦約翰?契佛的女兒通過(guò)寫(xiě)回憶錄撫慰喪父之痛8哲學(xué)功能幫助人類(lèi)思考抽象概念，達(dá)到感覺(jué)無(wú)法觸及的認(rèn)知領(lǐng)域構(gòu)建“無(wú)限”“永恒”“終極”等抽象詞匯9游戲與編碼功能帶來(lái)快樂(lè)；可作為密碼被解讀（編碼與解碼）“快樂(lè)定律”；對(duì)《紅樓夢(mèng)》的趣味性密碼研究

“三大定律”二、語(yǔ)言的“九大超能力”“三大定律”

種樹(shù)定律語(yǔ)言如大樹(shù)，能自主生長(zhǎng)、調(diào)整修辭定律修辭塑造文化感受，讓美感可傳遞快樂(lè)定律語(yǔ)言游戲能帶來(lái)純粹快樂(lè)語(yǔ)言的“陷阱”——不準(zhǔn)確定律叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）

三、語(yǔ)言的“陷阱”——不準(zhǔn)確定律和人生、世界相比，再豐富的語(yǔ)言也不夠豐富，無(wú)法完整、準(zhǔn)確傳遞所有想法，即“言不盡意”言、意、文錯(cuò)位：心里想的（意）≠說(shuō)出來(lái)的（言）≠寫(xiě)下來(lái)的（文）語(yǔ)言的限制性：能說(shuō)出來(lái)的道理、定義，并非永恒本質(zhì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的“無(wú)力感”：僅靠語(yǔ)言無(wú)法講清復(fù)雜世界思辨討論肆《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）

四、思辨討論

語(yǔ)言的“功”與“過(guò)”記錄文化：承載歷史記憶表達(dá)情感：通過(guò)文字撫慰心靈認(rèn)知世界：幫助理解抽象概念誤解產(chǎn)生：言意錯(cuò)位導(dǎo)致溝通障礙認(rèn)知局限：無(wú)法完整描述現(xiàn)實(shí)感謝聆聽(tīng)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《語(yǔ)言的功能與陷阱》（節(jié)選）《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

現(xiàn)代漢語(yǔ)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言、普通話都是現(xiàn)代漢語(yǔ)嗎？《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)廣義現(xiàn)代漢語(yǔ)：民族共同語(yǔ)（普通話）+方言狹義現(xiàn)代漢語(yǔ)：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典型現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話內(nèi)容提綱壹語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)

語(yǔ)音——語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”貳語(yǔ)音——語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)

一、語(yǔ)音——語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”語(yǔ)音只有“意義、能交際的發(fā)音”才是語(yǔ)音。喉嗓咕噥聲“你好”的發(fā)音一、語(yǔ)音——語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”因素（最小的語(yǔ)音單位）hǎo（好）→“hǎo”→“h”“ɑ”“o”xiāng（香）→“xiāng”→“x”“i”“ɑ”“ng”元音10個(gè)

輔音22個(gè)一、語(yǔ)音——語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”音節(jié)（聽(tīng)覺(jué)易分辨單位）國(guó)家（guójiā，2音節(jié)）

洗衣機(jī)（xǐyījī，3音節(jié)）

一、語(yǔ)音——語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”聲母、韻母、聲調(diào)聲母：“bā（巴）”的“b”（輔音聲母）“?。òⅲ钡摹傲懵暷浮甭曊{(diào)：“wān（彎，陰平）→wán（玩，陽(yáng)平）

→wǎn（晚，上聲）→wàn（萬(wàn)，去聲）

韻母：“xiāng”的“iāng”詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)

語(yǔ)素（最小音義結(jié)合體）二、詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”

葡萄葡萄

詞（能獨(dú)立運(yùn)用的最小單位）二、詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”

他喜歡吃葡萄。他

喜歡

吃

葡萄語(yǔ)素是“構(gòu)詞單位”，詞是“造句單位”

熟語(yǔ)——成語(yǔ)唇亡齒寒

唇亡牙冷狐假虎威

表面義→實(shí)際義二、詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”

熟語(yǔ)——歇后語(yǔ)清明前后，栽瓜種豆飯后百步走，活到九十九二、詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”

熟語(yǔ)——諺語(yǔ)七竅通了六竅——一竅不通二、詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”

熟語(yǔ)——慣用語(yǔ)吹鼓手敲邊鼓二、詞匯——語(yǔ)言的“建筑材料”

語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)

三、語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”

語(yǔ)法買(mǎi)一塊面包一買(mǎi)面包塊三、語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”

詞類(lèi)——實(shí)詞名詞動(dòng)詞形容詞西瓜看大三、語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”

詞類(lèi)——虛詞介詞助詞連詞從的和三、語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”

按語(yǔ)氣分陳述句：我晚上跑步。祈使句：別笑！疑問(wèn)句：你去哪兒了？感嘆句：她好漂亮??！三、語(yǔ)法——語(yǔ)言的“組合規(guī)則”

按結(jié)構(gòu)分單句：孔雀開(kāi)屏。

主語(yǔ)：孔雀；謂語(yǔ)：開(kāi)屏”復(fù)句：今天小張病了，他不能來(lái)上班了。

原因

→結(jié)果感謝聆聽(tīng)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——現(xiàn)代漢語(yǔ)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）內(nèi)容提綱壹中外語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)圖景叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）

走近作者“方言”的雙重定義貳標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言肆二者不可偏廢的語(yǔ)言觀伍走進(jìn)作者壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）

一、走進(jìn)作者趙元任：被語(yǔ)言學(xué)耽誤的“音樂(lè)才子”中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)先驅(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”學(xué)術(shù)造詣：精通多門(mén)方言與外語(yǔ)，深耕語(yǔ)言學(xué)、方言、音韻學(xué)；弟子包括王力、呂叔湘、朱德熙等語(yǔ)言學(xué)大家中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)先驅(qū)，與劉半農(nóng)合作創(chuàng)作《教我如何不想她》，成為經(jīng)典藝術(shù)作品一、走進(jìn)作者王力：著作“方言”的雙重定義貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）

廣義方言二、“方言”的雙重定義

指“根本不同的語(yǔ)言”，即非同源、無(wú)直接關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言語(yǔ)言間無(wú)歷史同源性，分屬不同語(yǔ)言體系

狹義方言二、“方言”的雙重定義

指“同一國(guó)家內(nèi)，同源語(yǔ)言在地理上漸變的分支”，即同一語(yǔ)言體系下的地方變體語(yǔ)言間歷史同源，分屬同一語(yǔ)言體系的地方變體中外語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)圖景叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）

三、中外語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)圖景

漸變、分裂與雙標(biāo)準(zhǔn)德國(guó)：方言的“漸變無(wú)界”

南德與北德方言差異大，“聽(tīng)起來(lái)有困難”，但方言是“漸變”的，無(wú)明確“語(yǔ)言邊界”比利時(shí)：雙標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的“并行共存”

存在Flemish（日耳曼語(yǔ)系）與法語(yǔ)兩種差異語(yǔ)言，官方/教育多用法語(yǔ)，民間多用Flemish，公共通告、法律“雙語(yǔ)并存”拉丁語(yǔ)：從“一”到“多”的分裂

古羅馬拉丁語(yǔ)漸變后，因“政治分歧+文字分歧”，演變?yōu)橐?、西、葡、法、羅等獨(dú)立語(yǔ)言四、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言

文字紐帶與方言同源北京話、上海話、廣東話等差異大，堪比歐洲“不同語(yǔ)言”，但因“統(tǒng)一文字（漢字）”，表面差異被弱化歐洲曾用拉丁語(yǔ)寫(xiě)學(xué)術(shù)文章，同理“無(wú)法從文字判斷作者國(guó)籍”，但口語(yǔ)發(fā)音有差異漢語(yǔ)各方言“同源”，雖分歧大，仍視為“同一語(yǔ)言的不同方言”標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言肆《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）

四、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言

標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，本質(zhì)是“被選中的方言”通俗認(rèn)知“方言=不標(biāo)準(zhǔn)、帶土味”，“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)=官方、通用，非方言”將“使用范圍”等同于“語(yǔ)言本質(zhì)”，忽視標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的方言底子四、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言

標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，本質(zhì)是“被選中的方言”學(xué)術(shù)定義

標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)必須以“某一現(xiàn)實(shí)方言為底子”，才能被定義、調(diào)查、擴(kuò)充，因此“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言的一種”方言與方言的比較原則，適用于“方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”二者不可偏廢的語(yǔ)言觀伍《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）

五、二者不可偏廢的語(yǔ)言觀

“母親”與“妻子”：趙元任的語(yǔ)言智慧方言承載地域文化與個(gè)人成長(zhǎng)記憶（“母親”象征根源），標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)滿足跨地域交流需求（“妻子”象征陪伴與實(shí)用），二者缺一不可全球化背景下，既要推廣普通話（保障溝通效率），也要保護(hù)方言（守護(hù)文化多樣性），避免“重標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)而輕方言”或“拒標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)而守方言”的極端感謝聆聽(tīng)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——《方言跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)》（節(jié)選）《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

方言鑒賞內(nèi)容提綱《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——方言鑒賞

壹分類(lèi)解析——方言的類(lèi)型叁初識(shí)方言——什么是方言價(jià)值探尋——為什么重視方言肆追溯根源——方言的形成貳初識(shí)方言——什么是方言壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——方言鑒賞

一、初識(shí)方言——什么是方言方言：不是“土話”，是漢語(yǔ)的“地方分支”方言是區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)（普通話）的某一地區(qū)的語(yǔ)言，不是獨(dú)立于民族語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言，僅在局部地區(qū)使用又稱“白話”“土話”“土音”，是我國(guó)特有的政治學(xué)概念追溯根源——方言的形成貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——方言鑒賞

方言的“誕生密碼”：多因素共同作用二、追溯根源——方言的形成

社會(huì)、歷史與地理因素長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：古代農(nóng)耕“自給自足”，

地域交流少，語(yǔ)言分化人口遷徙：如客家人南遷形成客家方言山川阻隔：秦嶺、太行山等屏障導(dǎo)致語(yǔ)言不通

方言的“誕生密碼”：多因素共同作用二、追溯根源——方言的形成

語(yǔ)言自身因素語(yǔ)言發(fā)展不平衡：不同區(qū)域語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法演

變速度不同語(yǔ)言相互影響：如閩方言受古代百越語(yǔ)殘留影響分類(lèi)解析——方言的類(lèi)型叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

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三、分類(lèi)解析——方言的類(lèi)型

八大方言方言類(lèi)別代表話核心分布區(qū)域顯著特征北方方言北京話長(zhǎng)江以北（除山西）、云川貴等通行范圍最廣，又稱“官話”吳方言上海話、蘇州話江浙滬、皖南部分地區(qū)“吳儂軟語(yǔ)”，語(yǔ)音輕柔，歷史悠久湘方言長(zhǎng)沙話（新）、雙峰話（老）湖南大部分地區(qū)分新、老湘語(yǔ)，語(yǔ)音聲調(diào)有特色客家方言梅縣話粵東、贛南、閩西、臺(tái)灣等地保留古代漢語(yǔ)特征，“涯話”為俗稱閩方言閩南話（廈門(mén)話）、閩東話（福州話）福建、臺(tái)灣、浙南等地內(nèi)部差異大，分閩北、閩南等五分支粵方言廣州話粵中西部、廣西東南部、港澳聲調(diào)豐富，是聲調(diào)語(yǔ)言贛方言南昌話江西大部、湘東、閩西北等內(nèi)部互通度高晉方言太原話山西、內(nèi)蒙古中西部等北方唯一非官話方言，保留入聲三、分類(lèi)解析——方言的類(lèi)型

社會(huì)方言隱語(yǔ)：特定行業(yè)、區(qū)域的暗示性語(yǔ)言黑話：社會(huì)團(tuán)體的遁辭隱義語(yǔ)言專業(yè)術(shù)語(yǔ)：各學(xué)科、行業(yè)的專門(mén)用語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)：電子文本化的簡(jiǎn)化語(yǔ)言“單春”=“單口相聲”“亮子”=照明用具漢語(yǔ)言專業(yè)“主謂賓”“520”（我愛(ài)你，諧音）價(jià)值探尋——為什么重視方言肆《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——方言鑒賞

四、價(jià)值探尋——為什么重視方言

方言的“文化分量”：不可替代的三重價(jià)值文化活化石——方言承載地方歷史文化獨(dú)特民族文化——方言是民族文化的有機(jī)組成，尊重方言=尊重文化多樣性；普通話是“交流工具”，方言是“文化載體”，二者不矛盾地區(qū)文化特色——方言的地方特色無(wú)法替代感謝聆聽(tīng)《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——方言鑒賞《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——

“誠(chéng)信”主題演講比賽

大學(xué)生演講比賽《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——“誠(chéng)信”主題演講比賽

內(nèi)容提綱壹說(shuō)“誠(chéng)信”叁《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——“誠(chéng)信”主題演講比賽

什么是“演講”“演講”注意事項(xiàng)貳什么是“演講”壹《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——“誠(chéng)信”主題演講比賽

演講？

什么是演講？表演＋講話一、什么是“演講”“演講”注意事項(xiàng)貳《大學(xué)語(yǔ)文》第五篇

識(shí)·言語(yǔ)達(dá)意——“誠(chéng)信”主題演講比賽

演講著裝二、“演講”注意事項(xiàng)

演講體態(tài)語(yǔ)目光表情手勢(shì)姿勢(shì)位置二、“演講”注意事項(xiàng)

手勢(shì)雙手要自然地垂在兩側(cè)。充分伸展，動(dòng)作要明顯。手勢(shì)要與信息同步。手勢(shì)局促。沒(méi)有任何手勢(shì)。手勢(shì)與內(nèi)容不匹配。二、“演講”注意事項(xiàng)

手勢(shì)方向含義向上：激勵(lì)，歡迎向下：拒絕否定、是抑制向內(nèi)：我，我們向外：你，你們向左、向右：邏輯分類(lèi)二、“演講”注意事項(xiàng)