5年高考3年模擬語文（北京版）2/22024北京一模一、(2024北京海淀一模,18分)閱讀下面作品,完成題目。夢(mèng)里潮爾①2022年7月,阿古拉草原最美的季節(jié),我開車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國道下到一條窄路,駛過白音查干湖,越過雙合爾山,穿過阿古拉鎮(zhèn),路過幾座村莊,走進(jìn)扎拉吐村。②大姨夫是民間藝人,在我的印象中,他的強(qiáng)項(xiàng)是拉高低音四胡,沒想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡易,榆木做琴桿,藤條做琴弓,馬尾做琴弦(兩根)和弓弦,琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說,制琴工藝比以前大大提升了,但是會(huì)拉琴的人反而越來越少了。接著他即興表演了一段潮爾,人聲和琴聲和鳴,講述著古老的莽古斯故事,蒙古刀似乎也翻飛起來,開始斬妖除魔。我問大姨夫:“您不用看譜子嗎?”大姨夫說:“我看不懂。”我疑惑不已。大姨夫就問我:“是先有的音樂還是先有的琴?是先有的琴還是先有的譜子?”他這一問,不僅讓我感到驚訝,更是消除了我以往對(duì)樂器偏狹的理解。我的心無法平靜,卻又無比平靜。③難怪我對(duì)潮爾琴聲如此敏感,卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出,去搜集更多光碟,但我似乎是在等待生命里的一場(chǎng)場(chǎng)相逢。原來在我還不知道潮爾為何物時(shí),潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中,先一步與我相逢了。④我快要出生前額吉還在下地干活,在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽到外界的各種聲音:舀水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲、民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年,我模糊記得,額吉的搖籃曲大多沒有歌詞,隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑,聽大人講,即使有星月的夜晚,也只能看到丘陵的輪廓,而沒有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分,悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時(shí),是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼。額吉本不會(huì)唱歌,但于我而言,她的聲音是世上最柔美的旋律,也是我對(duì)其他聲音產(chǎn)生感受的來源。我堅(jiān)信,每個(gè)聲音都有各自的使命。⑤讀小學(xué)四年級(jí)時(shí),老師教我們唱科爾沁民歌,每一首民歌里都有故事,有的哀婉動(dòng)人,有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義,只覺得好聽,便不知疲倦地大唱。那時(shí)西日嘎村經(jīng)常停電,學(xué)校安排晚自習(xí),在教室里拼桌點(diǎn)蠟燭寫作業(yè)?；丶衣飞?那看不見的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響,那輪廓清晰的山像個(gè)巨大的怪獸。我害怕極了,開始大聲唱起科爾沁民歌,唱著唱著,我忘了歌詞,便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音,直到翻墻進(jìn)院,聽到小黑狗的汪汪聲,心才逐漸安穩(wěn)。進(jìn)屋,我一邊聽收音機(jī)里的歌聲,一邊大口大口吃著飯菜,仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時(shí)從窗外傳來各種聲音。不知為何,所有的聲音到了夜里,幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉,哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說。⑥那年夏天的一個(gè)午后,額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下,我們沿著小土路繞過畢勒古泰山,一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽灰牛犢,卻沒有得到一點(diǎn)兒消息。返回的路上,夕陽緩緩下沉,走到畢勒古泰山山腳時(shí),想到不知所終的灰牛犢,我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵(lì)我,讓我唱學(xué)過的民歌。我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里,額吉也跟著唱起來。這時(shí),從傍晚的暮色中,傳來一陣熟悉、低沉,有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們,它盡管淘氣,跑丟了一個(gè)下午,卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲,對(duì)它來說,就是家的召喚。⑦也是那年夏天的一個(gè)周末,我趁額吉午睡偷偷溜出來,去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以,全然沒有察覺到天上已經(jīng)布滿烏云,直到大顆大顆的雨滴打在身上,才突然感到恐慌。河水正在上漲,眼前是厚實(shí)的雨簾,腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感,只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時(shí),我聽到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切,卻不尖利刺耳,依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音,沖破雨簾,跑進(jìn)了額吉的懷里?；氐郊?看到我還怔怔著,額吉就抱著我,輕輕地?fù)u著,用溫柔的聲音唱:“米尼呼(我的兒子)快回來,米尼呼快回來……”我慢慢恢復(fù)了正常。那時(shí),我只知道聲音的重要性,卻不知背后更深的含義。⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺,是在讀初中的時(shí)候,那時(shí)我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次,學(xué)校組織全體師生看烏蘭牧騎演出,臺(tái)上一個(gè)穿華麗蒙古袍的男人,手握一把我從未見過的琴,邊拉邊說斬妖除魔的莽古斯故事。老師說:“這是潮爾琴,它的出現(xiàn)早于馬頭琴,現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏?！蹦堑统炼鴾喓竦那俾?幾乎瞬間把我?guī)Щ氐搅宋魅崭隆Ｄ抢镉性暗娘L(fēng)聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲,還有額吉的搖籃曲,至于華麗蒙古袍男人講的故事,全然沒有記住。那年我十二歲,還不太會(huì)用語言準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的感受。只是感覺過往年月里聽到的所有聲音,都在這一刻匯集到那支琴弦上,匯成一條沉悶而悠遠(yuǎn)的長河,流進(jìn)我的心里。⑨潮爾是樂器,能演奏出美妙的音樂。潮爾又不是樂器,是阿古拉草原和西日嘎草原,以及整個(gè)科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個(gè)生靈。在我過去的生活中,小時(shí)候讓我舒心的,長大后讓我安心的,是低沉而悠長的聲音。當(dāng)這些聲音在我心里與潮爾的聲音結(jié)合在一起時(shí),我擁有的不光是感動(dòng)和震撼,還有一種前所未有的寧靜。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河,靜靜地仰望天空,靜靜地觸摸大地,靜靜地感受屬于自己的世界。這個(gè)過程中,總有一個(gè)聲音,會(huì)讓我有種撞見自己的感覺——那是我夢(mèng)里的潮爾。(取材于阿尼蘇的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.悄然隱匿于科爾沁草原深處隱匿:隱藏B.哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說幽幽:幽怨C.我有些怏怏怏怏:不悅D.看到我還怔怔著怔怔:呆愣2.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首段用“駛過”“越過”“穿過”“路過”串聯(lián)行程,連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。B.作者被大姨夫熟練演奏潮爾琴的情景吸引,也從他發(fā)出的一連串反問中得到了關(guān)于音樂、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。C.第⑤段中的“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”,運(yùn)用了比喻手法,生動(dòng)地寫出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)。D.第⑧段畫線句中的“沉悶而悠遠(yuǎn)”,寫出了聲音的低沉、厚重、悠長,也體現(xiàn)了“我”難以言明的復(fù)雜情緒。3.第③段寫“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中,先一步與我相逢了”。請(qǐng)分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢,它們分別對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。(6分)4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,分析結(jié)尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。(6分)【答案】1.B2.C3.①幼時(shí)額吉吟唱的搖籃曲。驅(qū)散了“我”對(duì)黑夜的恐懼,奠定了“我”感受和認(rèn)識(shí)聲音的基礎(chǔ)。②小學(xué)時(shí)唱的科爾沁民歌及聽到的各種聲音。幫助“我”驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼,讓“我”認(rèn)識(shí)到所有聲音中都有故事。③“我”和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲。讓“我”認(rèn)識(shí)到聲音的召喚和回應(yīng)作用。④“我”在村外玩耍時(shí)遇暴雨找不到回家的路,額吉的呼喚聲。撫慰了“我”的情緒,讓“我”認(rèn)識(shí)到聲音的重要性。(共6分,①②共4分,③④共2分)4.內(nèi)涵:“我”的生命歷程中遇到了很多困難,當(dāng)“我”全身心地感受科爾沁草原中來自親人、自然和一切生靈的聲音時(shí)(或“當(dāng)‘我’與草原全身心地相融時(shí)”),這些聲音就像音樂潮爾一樣使“我”舒心和安心,讓生命呈現(xiàn)出寧靜豐盈的狀態(tài)。效果:生動(dòng)地寫出了作者的感受,深沉地表達(dá)了作者的情感,含蓄地升華了文章主旨。(共6分,“內(nèi)涵”4分,“效果”2分)二、(2024北京西城一模,18分)閱讀下面作品,完成題目。從北京到北京的距離我到北京的距離是一個(gè)晚上。頭一天夜里從我居住的城市坐上火車,睡一覺,睜開眼時(shí),到處都亮了,一個(gè)偉大而神秘的城堡,呈現(xiàn)在天地曠野的正中央,渾身閃爍出圣潔的光芒。此時(shí),我完全被喚醒了。北京很大,這體現(xiàn)在距離上。我算過,從東土城到北京西站,差不多要一小時(shí)。這在我們那兒,是兩座城市的距離。而在你尚未精確地計(jì)算出這個(gè)數(shù)字之前,往往就已經(jīng)堵車。奇怪的是,這樣大的一座城市卻感覺不到混亂。被堵住的車輛不會(huì)像別的地方那樣四處泛濫,依然秩序井然地排著隊(duì)。就如尼采所說,一切都是順序,包括堵車,包括等待。我時(shí)常會(huì)為北京擔(dān)憂,我不知道如此漫長的等待會(huì)讓北京的腳步該怎樣疲憊拖沓。然而就在這等待中,你突然發(fā)現(xiàn)哪里又冒出了幾座高樓。我想,在這等待中隱藏著某種力量,外人難以發(fā)現(xiàn),北京自有其節(jié)奏,我這個(gè)旁觀者的擔(dān)心其實(shí)是多余的。在北京,我住得最多的地方是菜市口。傍晚時(shí)我喜歡在這里閑散地踱步,在夕陽的余暉中與一條條老胡同相隨而行,穿過一個(gè)又一個(gè)朝代,從元、明、清延續(xù)到現(xiàn)在,現(xiàn)實(shí)與歲月交織在一起,難以分辨。這是北京到北京的另一個(gè)距離。譚嗣同的故居莽蒼蒼齋,其實(shí)不難找,沿菜市口大街西邊往南走幾十步,土坡上就是。我沒想過要去那里,但不知不覺地走近了,這讓我感到意外。我感覺我已走進(jìn)了一個(gè)世紀(jì)前的某個(gè)傍晚,這是我第一次走得離北京這樣近,以無意的方式。這院子里現(xiàn)在居然還住著人,我看見煤爐里冒出的黑煙。我看著煙霧后面那個(gè)生爐子的大爺,他走過來了,蹣跚著,仿佛是從歷史的幕后走過來的。從里邊出來,我看見門口有一棵樹,不知是什么樹,是那種可以一邊落葉一邊又同時(shí)長出樹葉的樹。我慢慢溜達(dá)著,老胡同里靜極了,夜色突然變得很深。腳底下有了一點(diǎn)悶悶的回聲。這才覺得,北京很大,也很深。老舍茶館也是我喜歡的。紅色的門廊,眼睛被一盞一盞的紅燈籠照著,一派朱紅,中國紅。那八仙桌,那靠背椅,卻是別出心裁的黑。這樣的紅與黑,深厚、恒久。二三好友圍坐一席,嘴里有吃的,耳里有聽的,眼里有看的。一個(gè)個(gè)優(yōu)雅細(xì)長的女子,穿著旗袍,仿佛正從清朝走來,在滿座的賓客中來回斟茶。而你往這椅子上一坐,也成了這里的一種布景和效果。叫板的痛快,品茶的悠閑,完完全全的老北京的風(fēng)韻。只有茶是不老的,杯中香氣繚繞,臺(tái)上余音繞梁。這座上閑情,已不是消遣,已經(jīng)是一種忘我的境界,您吶,已是一位地地道道的老北京了。從北京到北京,還有一種距離,在一個(gè)人的仰望中。每次我這樣仰望時(shí),似乎是在觀察一個(gè)距離更遠(yuǎn)的北京。太多的藍(lán)圖,太多的挖掘機(jī)和腳手架、腳手架上的小旗子,太陽在頭頂上威嚴(yán)地移動(dòng),一群寂靜地飛過的鴿子……從理性的視角看,保存是必要的,拆也是必要的。一座永恒的經(jīng)典性城市,每個(gè)時(shí)代都該有屬于自己的表達(dá)價(jià)值。北京是古都,更是一座現(xiàn)代化的國際大都會(huì)。它也不能老那樣匍匐著。盡管許多人對(duì)北京拆老房子持否定態(tài)度,但有一個(gè)事實(shí)是誰都看得見的,北京的腰桿子迅速地硬起來了,它站起來了,以最快的速度超越一個(gè)又一個(gè)的距離。北京正在獲得它前所未有的世界性高度。去看鳥巢的那天,日光溫暖。秋天,一些殘葉正在凋零,更多的樹葉則在等待被季節(jié)染紅。在親眼看到之前,它是我心中的一個(gè)懸念,一座古老的東方古都同21世紀(jì)有多遠(yuǎn)?只看了一眼,我一下放心了,大氣!舒服!我看到了那些坦率地暴露在外的結(jié)構(gòu),那相互支撐的網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架與中國傳統(tǒng)的鏤空手法完美地融合在一起,東方與西方的大美被天衣無縫地鉚接在一起。當(dāng)我知道它被《泰晤士報(bào)》評(píng)為全球在建的“最強(qiáng)悍”工程時(shí),我更加深信,美是無國界的,這是人類的建筑,人類的藝術(shù)。偶爾,我會(huì)抬頭瞅瞅天空,看見半天云里的腳手架,那是我到達(dá)不了的一個(gè)高度。這個(gè)充滿了對(duì)速度和效率的渴望的時(shí)代,有一股激越的力量在洶涌,而我只能眼睜睜地看著。一個(gè)正在血汗與泥漿中分娩的新北京,仿佛只屬于咬緊牙關(guān)的生命和那些愿意為之竭盡全力的人。這是這個(gè)城市的真正骨骼。此時(shí),我知道自己是多余的。我這樣左顧右盼地走著時(shí),發(fā)現(xiàn)我是走在最后的一個(gè)人,是被這個(gè)時(shí)代和城市落下的一個(gè)人。北京很大,但每一個(gè)北京人其實(shí)都活在某一個(gè)屬于自己的角落里。他們安靜地凝望,時(shí)間長了,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與這城市有著微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那種生死不渝的維系,以及堅(jiān)守下去的那份信心,是我這樣一個(gè)匆匆過客難以理解的。北京仿佛是一個(gè)我行將抵達(dá)卻又一直沒有到達(dá)的城市。天才的卡夫卡早已替我描述出了那種最真切的感覺,北京是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看得見的城堡,我一直沒有找到進(jìn)入它的方式。最后,我只能選擇——離去。每次離開北京時(shí),我都會(huì)下意識(shí)地深深凝望?；疖囈呀?jīng)飛奔了很久,但仍未跑出北京?；仡^,我看見的是一個(gè)北京,再回頭,我看見的是另一個(gè)北京。(取材于陳啟文發(fā)表于2008年的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.北京的腳步該怎樣疲憊拖沓拖沓:遲緩B.而我只能眼睜睜地看著眼睜睜:形容急切地盼望C.我這樣左顧右盼地走著盼:看D.那種生死不渝的維系渝:改變2.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章前后兩處稱北京為“城堡”,是為了突出北京歷史的悠久。B.文章兩次寫到樹葉,含蓄地表達(dá)了對(duì)過去、現(xiàn)在與未來的思考。C.作者喜歡老舍茶館,不僅是因?yàn)橛崎e,更因?yàn)槟荏w驗(yàn)歷史韻味。D.將“鴿子”與“腳手架”等同框,畫面內(nèi)容更豐富,意味深長。

3.文章題為“從北京到北京的距離”,請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容,解釋“從北京到北京”有怎樣的“距離”。(6分)4.聯(lián)系全文,分析文章結(jié)尾畫波浪線句子的作用。(6分)【答案】1.B2.A3.(要點(diǎn))①北京的空間距離很遠(yuǎn);②現(xiàn)實(shí)的北京與歷史的北京交織在一起,距離很近;③21世紀(jì)初的北京距離具有世界性高度的北京越來越近。(共6分,每點(diǎn)2分)4.①寫出了北京空間大、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼具、文化樣態(tài)豐富的特點(diǎn),是對(duì)前文“北京到北京的距離”的形象化總結(jié)。②表達(dá)了作者努力走進(jìn)北京而最終難以抵達(dá)、只能離開的遺憾與不舍,與開頭初到北京的欣喜呼應(yīng),勾勒出復(fù)雜的心理過程。③該句既寫了“北京到北京的距離”,也寫了“‘我’與北京的距離”,將文章的這兩條線索綰結(jié)于此。(共6分,第②點(diǎn)4分,答出其他兩點(diǎn)中的任意一點(diǎn)得2分)

三、(2024北京東城一模,18分)閱讀下面作品,完成題目。鈐①在大地的一方周印仲秋,重游陜西岐山周公廟。入廟門,拜三公,穿殿宇,拾級(jí)而上,登臨鳳凰山。站在高處俯瞰,淡淡煙霧中,周公廟臥在鳳凰山凹,東、西、北三面以山為墻,南面敞開,形如簸箕,其間宮殿橫呈,道路豎行,廣場(chǎng)四方?？粗粗?我忽然意識(shí)到——周公廟的格局,不就是一個(gè)大大的“周”字么!文字是心靈的密碼,是一個(gè)民族的精神圖騰。漢字象形,勾畫傳神。在成百上千的文字中,從周原崛起的周人樹立起“周”作為國號(hào),其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山,都打上了“周”的烙印。站在鳳凰山半山的亭子中,我欣賞著腳下這方“周”印,思緒順著每一筆流動(dòng)的筆畫,探秘那曲折的心路歷程,體味那意味深長的歷史內(nèi)涵?！爸堋?三面以山為墻,要保護(hù)什么?要保護(hù)一“土”一“口”。“土”就是土地啊。土地是周人的命根子,沒有哪個(gè)部族像周一樣珍視土地,也沒有哪個(gè)部族像周一樣,為尋找一塊適合稼穡的土地而經(jīng)歷一代代人的苦難和追尋。古公亶父②時(shí),戎狄屢犯,他帶領(lǐng)族人翻過重重大山,條條河溪,終于來到了岐山之下的周原。這方水草豐茂的土地,遠(yuǎn)望,秦嶺巍巍,渭河湯湯;近看,土地坦蕩,河水纏繞。周人在這里種五谷,興農(nóng)業(yè),實(shí)現(xiàn)了周族的崛起!甲骨文“周”字,就是界限分明又種滿莊稼的田園的形象。周人,也就用周原之“周”作為部族的命名。文王興周,開疆拓土。武王翦商,建立周朝,開辟井田,分封諸侯。周公旦跟隨文王,襄助武王,輔佐成王,深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難、土地的珍貴。當(dāng)管叔、蔡叔等人裂土為疆、發(fā)起叛亂時(shí),周公毅然揮戈東征,維護(hù)了國土和疆域的完整統(tǒng)一。周人的史詩,就是土地的史詩,“周”字中的這個(gè)“土”字,重至千鈞!“周”字中還有一個(gè)“口”,口是一張嘴。周族每一個(gè)停頓安居之地,都少不了河流清泉。周公廟中有一口著名的泉源——潤德泉。多少年前,潤德泉噴珠濺玉,滋潤廟外千畝良田。而今,我站在潤德泉前,看見泉口欄檻上蹲著的一群石獅子,都和我一樣希望這泉源再次奔涌。周人覓河、淘泉、掘井,就是要讓水解口渴,源潤嘉禾。周人自后稷始代代都是作務(wù)莊稼的高手,有了土地,他們相陰陽,觀水向,墾田撒種,耕耘澆灌,收獲糧食和瓜果蔬菜,讓人民吃飽肚子。周族十幾代人流徙四方,衣衫襤褸,耕種土地,品嘗過饑餓的滋味,他們深知食之重要、農(nóng)之關(guān)鍵。周公之世,周人執(zhí)政如履薄冰,唯恐德不配位,重蹈殷商的覆轍,所以廣開言路,傾聽八方臣民的心聲。他們派出采詩官,“觀民風(fēng),知得失,自考正”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng),就是采自鄉(xiāng)野的民風(fēng)和民聲,多么親切,多么動(dòng)人。周公一沐三握發(fā),一飯三吐哺,就是為了聽大臣的進(jìn)諫、賢人的良言、百姓的呼聲。暢通言路,察納雅言,這是關(guān)系人心向背、社會(huì)和諧、國家平安的大事,親歷殷亡周興的周公對(duì)此自有深刻的感悟。周人要抒發(fā)心情,享受精神生活。情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之。嗟嘆之不足,故詠歌之。歌詠音樂調(diào)節(jié)情緒,導(dǎo)引人內(nèi)心的情感和力量。周公作樂,和其聲,安其心,美教化,移風(fēng)俗。音與樂,拉近了人的情感,讓人與人之間的關(guān)系更融洽,社會(huì)更和諧,更團(tuán)結(jié)。周人以德治國,實(shí)施的是德政,就連周公廟里的泉也叫潤德泉。覓沃土,勤稼穡,飽口腹,納雅言,制音樂,體現(xiàn)了周的寬厚,對(duì)民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維護(hù)。但另一方面,國家的治理肯定也是有法制規(guī)矩限制的,沒有規(guī)矩,難成方圓?！爸堋弊种械倪@三面墻,就是規(guī)矩:其一是禮,節(jié)民心;其二是政,行政令;其三是刑,防邪惡。再加上樂和民聲,太平治世的秩序就建立起來了?？赐曛芄氖论E展,我站到了周公的塑像前。他衣袂飄飄,手握簡冊(cè),雙目炯炯,眺望前方,仿佛還為國事思慮。周成王居豐都時(shí),天下已經(jīng)安定,但周國的官制還沒有制定好。周公于是作《周官》,明確各種官吏的職責(zé)范圍;作《立政》,方便百姓,官民都很高興。他又制禮作樂,使社會(huì)秩序井然,使人心和諧欣悅。周公,改變了周的施政方式,更重要的是改變了人們的生活方式。而文化,就是生活方式的總和。周公是周文化最大的締造者,周文化是儒家文化的精神資源,孔子一輩子都崇敬周公。周公將自己融入了周朝大業(yè),周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公廟這方周印,就是對(duì)周八百年歷史畫卷的最有力的簽名。走出周公廟很遠(yuǎn)了,回頭望去,古柏蒼蒼,云天高遠(yuǎn)。(取材于胡寶林的同名散文)[注]①鈐:蓋(圖章)。②古公亶父:上古周氏族的領(lǐng)袖,周王朝的奠基人。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.周公廟的格局格局:布局B.周族十幾代人流徙四方流徙:居無定所,到處流動(dòng)轉(zhuǎn)移C.周人執(zhí)政如履薄冰如履薄冰:形容人非?？謶值臉幼覦.體現(xiàn)了周的寬厚寬厚:指德政2.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第三段承接了上文對(duì)文字的認(rèn)識(shí),引出下文對(duì)周朝的歷史文化的思考。B.潤德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源,對(duì)周族人的生活至關(guān)重要。C.周文化是周王朝生活方式的總和,并為后世儒家文化提供了精神資源。D.本文大量運(yùn)用短句,整散結(jié)合,節(jié)奏感強(qiáng),語言質(zhì)樸又富有文化意蘊(yùn)。3.作者在文章結(jié)尾寫道:“走出周公廟很遠(yuǎn)了,回頭望去,古柏蒼蒼,云天高遠(yuǎn)?！狈治鲞@樣寫的表達(dá)效果。(6分)4.結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勛髡咄ㄟ^“周”字解析出哪些“意味深長的歷史內(nèi)涵”。(6分)【答案】1.C2.B3.①運(yùn)用象征的手法,“古柏蒼蒼”象征著周公忠貞、高潔的偉大人格,此處給人以莊嚴(yán)肅穆之感;“云天高遠(yuǎn)”象征著周公的偉大人格和精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。②表達(dá)了作者參觀周公廟時(shí),對(duì)周公獻(xiàn)身周王朝的偉大人格和精神的崇敬之情。③寓意深刻,豐富讀者的想象和聯(lián)想,耐人尋味。4.①作者認(rèn)為“周”字中的“土”,是周人的立足、稼穡、生民、興盛之地,周人的史詩,就是土地的史詩。②作者認(rèn)為“周”字中的“口”,能說明周人重視民生;暢通言路,察納雅言;用音樂美教化,移風(fēng)俗。③將“周”字的部首比喻成三面墻,從禮、政、刑三個(gè)維度建立法制、規(guī)矩。四、(2024北京朝陽一模,18分)閱讀下面作品,完成題目。牛啊,牛黃牛不泡澡,不滾泥巴,不渴是不到水邊去的?！澳镣T黃牛,歌聲振林樾”,我聽了直皺眉。不洗澡的黃牛臟,有臊味,騎在它們背上能沾一屁股毛。但黃牛好養(yǎng)活,只要有干草吃,它們就能乖乖待在牛圈里。主人把它們放出來,它們也只安靜地啃草,很少惹事。相比之下,青牛要比黃牛多事。它們愛到池塘泡澡滾泥巴。早上,青牛一出牛圈,要到水泡里浸一會(huì)兒,洗干凈了才慢悠悠地去親吻草地。到了傍晚,它們要在泥巴里磨蹭半晌,讓渾身都裹滿泥巴,才甘心回欄。青牛不僅愛洗澡,還怕熱。農(nóng)忙時(shí)節(jié),一歇工,舅舅立馬著急地給牛尋一處有樹蔭的塘子。若不這般用心照料,它們就會(huì)大喘粗氣,舌頭從嘴巴里掉出來,甚至因此丟掉性命,農(nóng)民就會(huì)在關(guān)鍵時(shí)期喪失勞力。外婆家喜歡養(yǎng)青牛,我爸則喜歡養(yǎng)黃牛,青牛黃牛都曾是我的好朋友。我在隴村河灘上,經(jīng)常踩著青牛又長又彎的角爬到牛背上去。那牛的脾氣好得很,每當(dāng)我穩(wěn)當(dāng)?shù)刈吓１澈?它就慢騰騰地走起來,好像生怕顛著我。我在牛背上唱歌,吹口哨,啵樹葉,向黔江發(fā)出呼喊。天地遼闊,山高水長。那時(shí),時(shí)間不是時(shí)針分針,不是工作日程表,而是日升月落,花謝花開。江水湯湯,無窮無盡,宛如我對(duì)事物的幻想。一只蟋蟀挖個(gè)洞,其復(fù)雜不亞于頤和園,其精美不輸給金字塔。不細(xì)心的人,只能聽到它得意的歌聲,卻看不到它隱在草叢的城堡。三葉草、金雞菊、車前子,挨挨擠擠地長著,紫云英、澤珍珠、附地菜,鬧哄哄地開著花。風(fēng)是快樂的,它搖落草木上的水珠,就像擦去新生兒的淚水。我騎在牛背上,將生命的秘辛盡收眼底,如同坐擁繁盛的國王。和黃牛相處,人也是謙卑的。我不敢踩著它又短又直的角去冒犯它的脊背,而是像它一樣老老實(shí)實(shí)地將腿腳扎在土地上。跺跺腳,土地厚實(shí)、博大,我感覺到了,黃牛也一定感覺到了。它興奮地叫一聲,山谷傳來深沉的回響,鳥群也為之翻飛歡唱。我知道,在剛才的一呼一應(yīng)中,大自然的訊息已被悄悄傳遞,那些接收到指令的生命正在蓬勃生長。沒有比牛更疼惜草木的生靈了。它們溫厚的嘴唇觸碰草葉時(shí),就像母親給孩子理發(fā),動(dòng)作輕柔,生怕弄疼孩子。它們的吃相文靜,只小心地捋下草尖,卷進(jìn)嘴里,留待夜里慢慢反芻,從來沒有一頭牛為吃草而傷根動(dòng)土。被牛梳理過的大地不會(huì)荒蕪,用不了幾天就變得更加繁茂。長大后,我見過人為開發(fā)樓盤砍光山頭,見過人為爭地而竭盡湖水,貪念過處,滄海桑田全都改變形貌。也許,有的時(shí)候,人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)牛的慢性子,才能厘清蕪雜與紛亂。比起龐大的身軀,牛的四條腿堪稱瘦小。然而就是這負(fù)載千斤的腿腳,也從不舍得傷害草木。它安穩(wěn)地踏著步,走過大路、草地、肥田,一些種子落在它的蹄印中,生根發(fā)芽,成材成林。大地上,農(nóng)人和牛在勞作,季節(jié)在莊稼的顏色中更替,青了,黃了,又青了,又黃了……此外,天地似乎再無變化。天地間的人和牛,卻在和莊稼一次次的親密接觸中老了。勞務(wù)的繁忙,使農(nóng)民和牛都沒有心力思考,沒有時(shí)間傷懷,他們坦然接受隨時(shí)間到來的一切,包括死亡。我以為牛老了以后,與之朝夕相處的人會(huì)為之落淚,但實(shí)際上農(nóng)人無暇顧及。一個(gè)農(nóng)民,一生少不了要送走幾頭牛。那是一種怎樣的情景呢?牛老了,牙口不好了,再拖下去就吃得少了,干不動(dòng)了。農(nóng)人眼瞅著,估算著,拖延著,又擔(dān)憂著,于是等不了牛在少食中變瘦,咬咬牙就把牛賣給了屠宰場(chǎng)。農(nóng)人需要這筆錢再買一頭小牛,把它養(yǎng)壯,教會(huì)它駕車?yán)?直到它在日出日落中走到生命的盡頭。如果你認(rèn)為殺牛是一種殘忍,那是因?yàn)槟悴欢么蟮氐倪壿?不懂得勞作的邏輯。大地是不會(huì)浪費(fèi)的,而勞作是講收成的。當(dāng)這個(gè)邏輯被破壞時(shí),必有生命為之終結(jié),才能有生命因此而存續(xù)。越是那些卑微的角落,生命的出場(chǎng)和退散越干脆利落,沒有半點(diǎn)遲疑和留戀。這大地上的人,終究是要像秋后的落葉般變成草木的肥料,大地上勞作的生靈,死后也要發(fā)揮最后的價(jià)值。近年,農(nóng)村的耕牛突然變少了。在大地的邏輯中,耕牛是應(yīng)需而生的。當(dāng)它們不再被需要時(shí),要么消失,要么轉(zhuǎn)變功能。其實(shí),這種變化早有征兆,父親賣掉家里的黃牛后,沒有買回新的牛犢,而是買回了一輛三輪車。父親駕著它拉米,拉木頭,拉石沙,無視空蕩蕩的牛圈在渴盼新的住戶。牛耕過的土地,要么被拖拉機(jī)占據(jù),要么荒蕪。牛被時(shí)代和機(jī)械解放了,人也跟著被解放出田地。在巨變之中,反應(yīng)靈敏的生命能很快找到新的位置,比如越來越多的年輕人丟下長草的田地跑到城里。像牛這么笨的牲畜,只能等待命運(yùn)來安排。后來,養(yǎng)牛場(chǎng)出現(xiàn)了,成群的牛圈養(yǎng)在里面,不用干活,只負(fù)責(zé)吃飯、睡覺、長膘。它們快樂嗎?這個(gè)問題只有牛知道。它們沒有機(jī)會(huì)變老,它們?cè)趬涯陼r(shí)就變成了餐桌上的一道道肉食,到死都見不到一株莊稼生長的模樣。(取材于連亭的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.將生命的秘辛盡收眼底秘辛:隱秘的艱辛B.冒犯它的脊背冒犯:冒昧地騎上C.那是因?yàn)槟悴欢么蟮氐倪壿嬤壿?客觀的規(guī)律D.生命的出場(chǎng)和退散越干脆利落退散:離開,結(jié)束2.下列對(duì)文章的理解和賞析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第一段運(yùn)用對(duì)比手法,寫出相比青牛農(nóng)民更喜歡養(yǎng)黃牛。B.第三段中“疼惜”“小心”等語是一種“以我觀物”的描寫。C.作者認(rèn)為牛對(duì)早有征兆的變化反應(yīng)不靈敏,只能被淘汰。D.文章通篇皆以短句為主,節(jié)奏緊湊,輕快活潑,富有韻味。3.文章第二段中描寫了自然景物,請(qǐng)簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。(6分)4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,對(duì)文章的標(biāo)題“牛啊,?！弊骱喴p析。(6分)【答案】1.A2.B3.①表現(xiàn)出作者在與牛相處時(shí),能夠更好地體察自然,體會(huì)到慢節(jié)奏的生活,培養(yǎng)了敏銳的感知力和豐富的想象力,感受自然的美好、生命的蓬勃。②描寫了牛生活的自然環(huán)境,與后文寫圈養(yǎng)在養(yǎng)牛場(chǎng)的?！暗剿蓝家姴坏揭恢昵f稼生長的模樣”形成了呼應(yīng)。③烘托了對(duì)牛的熱愛與悲憫的主題。(共6分,每點(diǎn)2分)4.①標(biāo)題反復(fù)詠嘆,含蓄深摯,激發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。②標(biāo)題飽含作者對(duì)牛深沉復(fù)雜的情感:對(duì)牛的贊美和熱愛——牛順應(yīng)自然,與自然息息相通,溫厚善良,與自然和諧共生;腳踏實(shí)地、不貪婪急躁。對(duì)牛的命運(yùn)的感慨與悲憫——牛為主人勞作一生,老了之后被送去屠宰場(chǎng),始終發(fā)揮著價(jià)值,符合自然規(guī)律;隨著時(shí)代的變遷,牛的功能由役用變?yōu)槿庥?失去了自由,失去了與自然、莊稼親近的機(jī)會(huì)。(共6分,第①點(diǎn)2分,第②點(diǎn)4分)五、(2024北京豐臺(tái)一模,18分)閱讀下面作品,完成題目。紙上的李白①很多年來,我都想寫李白,寫他唯一存世的書法真跡《上陽臺(tái)帖》。②對(duì)于李白,他的詩句越是真切,他的肉體就越是模糊。他的存在,表面具象,實(shí)際抽象。即使我站在他的腳印之上,對(duì)他,我仍然看不見,摸不著。③不錯(cuò),新、舊《唐書》,都有李白的傳記;南宋梁楷,畫過《李白行吟圖》。但與我一樣,寫書作畫的人都沒見過真正的李白。只有那幅字是例外。那幅紙本草書的書法作品《上陽臺(tái)帖》,上面的每一個(gè)字,都是李白寫上去的。透過筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡,我們幾乎看得見他手腕的抖動(dòng),聽得見他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字,讓我們穿過那些燦爛的詩句,找到了作家本人。有了這張紙,我們不僅可以與他對(duì)視,甚至可以與他交談。一張紙,承擔(dān)起我們對(duì)于李白的所有向往,帶我們跨過時(shí)間的深淵,看見李白。④站在它面前的那一瞬間,我外表鎮(zhèn)定,內(nèi)心狂舞,頃刻間與它墜入愛河。那字跡,一看就屬于大唐李白。它有法度,那法度是屬于大唐的,莊嚴(yán)、敦厚,飽滿、圓健。規(guī)矩中見活潑,收束中見遼闊。⑤這與北魏的鋪墊關(guān)系極大。在粗樸凝重的漢朝之后,之所以形成縟麗燦爛、開朗放達(dá)的大唐美學(xué),正是因?yàn)樗陂L期的離亂中,融入了草原文明的活潑和力量。假若沒有北方草原文明的介入,大唐文明就不會(huì)迸射出如此亮麗的光焰,中華文明就不會(huì)完成如此重要的聚變,也不會(huì)按照后來的樣子發(fā)展,一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)酵出李白的《上陽臺(tái)帖》。眼前的字一點(diǎn)一畫都如行走在云煙之中,大有收天下于一紙的浩蕩情懷。書法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射,其中的每一個(gè)墨點(diǎn)、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格。⑥或許因?yàn)榇筇苹适冶旧砭途哂絮r卑血統(tǒng),唐朝沒有像秦漢那樣,用一條長城與北方游牧民族劃清界限,而是包容四海、共存共榮,所以,唐朝人的心理空間,一下子放開了,也淡定了,于是有了香濃美艷的簪花仕女,有了笑容慈悲的佛陀,有了“江畔何人初見月?江月何年初照人?”這樣超越時(shí)空、浩大寧靜的唐詩。⑦唐詩給我們帶來的最大震撼,就在于它面對(duì)宇宙時(shí)的這種時(shí)空超越感。這種感覺,在此前的藝術(shù)中也不是沒有出現(xiàn)過,比如曹操面對(duì)大海時(shí)的心理獨(dú)白,比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感,但在魏晉之際,他們只是個(gè)別的存在,不像大唐,潮流洶涌,一下子把一個(gè)朝代的詩人全部裹挾進(jìn)去。魏晉固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才,但總的來講,他們的內(nèi)心是幽咽曲折的,唯有唐朝,呈現(xiàn)出空前浩大的時(shí)代氣象,似乎每一個(gè)人,都有勇氣獨(dú)自面對(duì)無窮的時(shí)空。⑧有的時(shí)候,是人大于時(shí)代,魏晉就是這樣;到了大唐,人和時(shí)代,彼此成就。⑨由此我們便可以理解李白詩歌里的遼闊感。他會(huì)寫“長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”,也會(huì)寫“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”。假如他是導(dǎo)演,很難有一個(gè)攝影師,能跟上他焦距的變化。那種滲透在視覺與知覺里的遼闊,我曾經(jīng)從俄羅斯文學(xué)中——從托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基的作品里領(lǐng)略過,但他們都扎堆于19世紀(jì),而至少在一千多年前,這種浩大的心理空間就在中國的文學(xué)中存在了。⑩李白與杜甫的不同也正源于這種遼闊感,杜甫寫風(fēng),是“八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅”;李白寫風(fēng),是“長風(fēng)萬里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓”,是“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”。李白的仙氣常讓人覺得他不會(huì)因生活的猙獰而感到憂傷,其實(shí)李白并不是沒心沒肺,他的生命里也有困頓,那個(gè)繁花似錦的朝代背后的饑餓、憤怒、寒冷,在李白的詩里都找得到,比如《蜀道難》和《行路難》。只不過,他不會(huì)被這樣的傷感吞沒,他目光沉靜,面前道路遠(yuǎn)長,像《上陽臺(tái)帖》里所寫,“山高水長,物象千萬”,一時(shí)一事,都困不住他。杜甫的思想只有一個(gè)層次,那就是憂國憂民,他是意志堅(jiān)定的儒家信徒。李白的思想是混雜的,里面有儒家、道家、墨家、縱橫家等,什么都有。儒與道,一現(xiàn)實(shí)一高遠(yuǎn),彼此映襯、補(bǔ)充,讓我們的文明生生不息,左右逢源。但儒道互補(bǔ),出現(xiàn)在一個(gè)人身上,就不多見了,李白就是這樣的濃縮精品。所以,當(dāng)官場(chǎng)試圖封堵他的生存途徑,他一轉(zhuǎn)身,就進(jìn)入了一個(gè)更大的空間。這個(gè)空間里有“明月出天山,蒼茫云海間”,有“山隨平野盡,江入大荒流”,如此明凈、高遠(yuǎn)。他有家——詩、酒、馬背,就是他的家。他就像一個(gè)浪跡天涯的牧民,生命中摻雜著游牧民族歌舞的華麗、酣暢和任性,總有無數(shù)的意外,等待著與他相逢。李白精神世界里的紛雜,更接近唐朝的本質(zhì),許多元素、許多成色攪拌在一起,綻放成明媚而燦爛的唐三彩。只有唐代,能成全這樣的李白。寫《上陽臺(tái)帖》時(shí),他剛剛鼻青臉腫地逃出長安,但《上陽臺(tái)帖》的文字里,卻不見一絲一毫的狼狽,仿佛一出長安,鏡頭就迅速拉開,空間形態(tài)迅猛變化,天高地廣,所有的痛苦和憂傷,都在炫目的陽光下,煙消云散。因此,在歷史中的某一天,在白云繚繞的王屋山上,李白抖筆,寫下這樣的文字:山高水長,物象千萬,非有老筆,清壯可窮。十八日上陽臺(tái)書太白那份曠達(dá),那份無憂,與后來的《早發(fā)白帝城》如出一轍。李白從人生的有限看到宇宙的無限,在油然而生的凄愴中,悲著悲著,李白就大笑起來、放縱起來。李白不是無知者無畏,他是知道了,所以不在乎。李白的傳奇并未結(jié)束,他的尾聲比正文還長。一代代后人,都聲稱他們?cè)?jīng)與李白相遇,甚至包括蘇東坡。仿佛每個(gè)人都會(huì)在自己的路上遇到李白。這是他們的“白日夢(mèng)”,也是一種心理補(bǔ)償——沒有李白的時(shí)代,會(huì)是多么乏味。而李白也在這樣的穿越里得到了他一生渴望的放縱和自由?！叭松谑啦环Q意,明朝散發(fā)弄扁舟”,李白的意思是說:“你們等著,我來了。”他會(huì)散開自己的長發(fā),放出一葉扁舟,無拘無束地,奔向物象千萬,山高水長。深夜,那一卷《上陽臺(tái)帖》,正夾帶著所有往事風(fēng)聲,在我面前徐徐展開。靜默中,我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人。(取材于祝勇的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.它有法度,那法度是屬于大唐的法度:格式準(zhǔn)則B.把一個(gè)朝代的詩人全部裹挾進(jìn)去裹挾:因被迫卷入而順從C.讓我們的文明生生不息,左右逢源左右逢源:圓融通達(dá)D.他剛剛鼻青臉腫地逃出長安鼻青臉腫:遭受重大挫折2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者通過《上陽臺(tái)帖》看到了一個(gè)與《唐書》等記載截然不同的李白。B.“人大于時(shí)代”指魏晉某些藝術(shù)家浩大與通透的思想超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代。C.文中李白與杜甫的對(duì)比是為了突顯出李白在思想精神方面的紛繁駁雜。D.第段獨(dú)句成段,強(qiáng)調(diào)李白思想、詩、書等特質(zhì)的形成深受時(shí)代影響。3.結(jié)尾處作者說“靜默中,我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡要分析這句話的作用。(6分)4.作者筆下的李白具有怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)【答案】1.B2.A3.①結(jié)尾這句話寫作者期待與寫下《上陽臺(tái)帖》的李白神會(huì),與開篇其欲寫《上陽臺(tái)帖》,感受真實(shí)的李白前后照應(yīng),②使文章結(jié)構(gòu)完整,主題突出;③上文寫后學(xué)者都期待與李白相遇,而作為后學(xué)者的作者,對(duì)此帖的賞析如同二人之間經(jīng)歷了一場(chǎng)真正的古今相逢,④印證了李白傳承千年的影響,使得紙上李白的形象更為豐滿;⑤表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕之情;⑥這樣的結(jié)尾耐人尋味,引人遐想。(共6分,按點(diǎn)給分,意思對(duì)即可)4.①縱放自如、俊逸灑脫的性格特點(diǎn)?！渡详柵_(tái)帖》是李白唯一存世真跡,字如其人,“規(guī)矩中見活潑,收束中見遼闊”的書法折射出書者的性格。②儒道互補(bǔ)、紛雜豐富的思想特點(diǎn)。從李白詩歌中的遼闊感及其體現(xiàn)出的浩大思想空間,可以看出李白受儒、道、墨、縱橫家等諸多思想影響的特點(diǎn)。③曠達(dá)通透的氣質(zhì)特點(diǎn)?！渡详柵_(tái)帖》寫作于李白遭受挫折之時(shí),而“山高水長,物象千萬”的書帖內(nèi)容,沒有痛苦憂傷,只有天高地廣的曠達(dá)無憂。(共6分,每點(diǎn)2分——概括和分析各1分,意思對(duì)即可)六、(2024北京石景山一模,18分)閱讀下面作品,完成題目。超市里不賣蠟燭①對(duì)一個(gè)久居城市的人來說,純粹的黑夜是罕見的。②在市區(qū),我從未肉眼見過漫天星光。事實(shí)上,在這人造的琉璃球里,自140年前的街頭第一次亮起路燈后,這城市便日夜通電。從此上海的蒼穹,被燈光烘托得絢麗多變。人們管這里叫“不夜城”,即便獨(dú)處室內(nèi),關(guān)閉所有光源,窗外總還是會(huì)透進(jìn)人類馴服夜晚的奧秘。③到了夜晚也擁有光亮,對(duì)在城市長大的孩子來說,就像擁有一種與生俱來的權(quán)利。小時(shí)候客廳電燈的開關(guān)還是拉繩,每晚亮燈,對(duì)成人來說是尋常動(dòng)作,于我卻是某種儀式。我比誰都盼著黃昏降臨,盼著全家吃過晚飯,盼著父母收拾碗筷。我一次次看著窗外,希望太陽快點(diǎn)收走余暉,然后急不可耐地問——可以開燈了嗎?再等一會(huì)兒吧?？梢蚤_了嗎?還沒有很暗呢。很暗了很暗了,我已經(jīng)看不清楚了,現(xiàn)在可以去開了嗎?老人笑著嘆氣,終于點(diǎn)頭,也好像是放手,讓這緊緊攥在手里的一日翻頁。如今我能明白那種不自覺的拖延,成年人總是希望每天流逝得慢些再慢些,但孩子卻已在后頭踮腳催促了。我雀躍著伸長手,終于夠到燈繩,整個(gè)房間就在光芒之中了。④夜晚的世界,和白天的一切相同又不同。粉色的柜子在黑暗中看起來是白色的,但如果開了燈,它看上去就是金色和白色的疊加。陳列在柜子上的擺設(shè),那些無錫泥人、麗人造型的卷筆刀,還有小瓷馬,站在明明暗暗中,像舞臺(tái)上的主角和配角。它們因?yàn)楣饩€的不同,自然分出了忠奸,我可以看著它們腦補(bǔ)一出喜劇。⑤那匹小瓷馬是我參加演出所得的獎(jiǎng)勵(lì),那時(shí)我參加學(xué)校的民樂隊(duì),節(jié)慶日經(jīng)常參加演出。對(duì)演出的內(nèi)容我已記憶模糊,只記得帶隊(duì)老師在后臺(tái)替我們梳頭,梳得緊極了,但我們都不敢吭聲。老師在我們的發(fā)辮上夾上鑲嵌銀色波點(diǎn)的藍(lán)色蝴蝶結(jié),給我們抹上夸張的腮紅和口紅。我們就像被施了咒,要去扮演另一個(gè)人。⑥穿過劇場(chǎng)長長的后臺(tái),我們手拉手依次從化妝室走向帷幕邊候場(chǎng)。光線屬于臺(tái)前,幕后是一片寬闊的黑色平原。我們踮著腳走,不發(fā)一聲,在帷幕后聽臺(tái)上的聲響,話劇演員在說臺(tái)詞,舞蹈演員在跳舞,我們等著屬于自己的登臺(tái)時(shí)刻。⑦舞臺(tái)上的光線和家里的光線完全不同。家庭的照明只是溫存照亮那些日常,但舞臺(tái)上的光線是左右千軍萬馬的指揮棒。光線明亮,就是白晝,是主角的坦途,是寬闊的戰(zhàn)場(chǎng)。光線暗淡,就是聚焦,是一個(gè)人的內(nèi)心戲,是窄小的房間。被光線照到的人,就開始演出、舞動(dòng);沒有被光線照到的人,即便在臺(tái)上,也等于不存在。我總是在樂隊(duì)后排,坐在自己的古箏前,望向黑壓壓的觀眾席,想此刻母親在臺(tái)下還能找到我嗎?我在光線之外,就等于不存在,仿佛逃脫了劇場(chǎng)外真實(shí)的世界,也逃脫了舞臺(tái)上戲劇的時(shí)間。⑧有一次演出結(jié)束,回家時(shí)太陽已落山,居委會(huì)干部搖著鈴鐺,通知今晚要限電幾個(gè)小時(shí)。九十年代初上海每逢高溫時(shí)節(jié)便飽受斷電之苦,大家已經(jīng)習(xí)以為常。祖父看到我進(jìn)門,不慌不忙取出舊報(bào)紙包裹的白蠟燭和火柴,他點(diǎn)燃蠟燭后便微微傾斜燭身,讓剛?cè)刍臓T油滴在墊板上,然后把蠟燭立在燭油里,等待燭油重新凝結(jié),成為固定的底座。小小的房間里,所有人的臉都被燭光賦予新的輪廓。我們?cè)跔T光里用晚餐,餐后本來各自要忙各自的事情,但此刻都做不了,所有人都聚在小小一簇燭光邊聊天。遠(yuǎn)古洞穴里的一家人,也是這樣度過一個(gè)夜晚嗎?我忽然感念這停電時(shí)分。⑨祖父說起小時(shí)候的故事,江南水鄉(xiāng)的長廊、石橋與屋檐。他說在我父親小時(shí)候,一家人從上?；丶紊铺接H還要走水路。入夜沒有光線,船家不斷劃槳,卻發(fā)現(xiàn)小船反反復(fù)復(fù)在同一片蘆葦蕩里打轉(zhuǎn),找不到原本熟諳的路線。⑩后來呢?后來是第二天天亮了才開船呀。再后來呢?再后來是可以通汽車去了呀。再后來呢?再后來是我們都老了,老家的長輩都去世了,所以也不必再回去了。祖父又說,最近在夢(mèng)里總看見他的父親撐著傘望向他,風(fēng)雨里叫他他不應(yīng)答。祖父說著,就哭了。我害怕起來,孩子在成人的眼淚前多么惶恐。蠟燭燒久了,露出長長的燭芯,滿屋的光線跳躍起來,將人影拉長,又賦予動(dòng)感,變成黑色的舞者。眾人默默不語,祖母用剪刀熟練地剪去一截燭芯,光亮的范圍縮小一些,但光線立刻穩(wěn)定下來。此時(shí)電力恢復(fù),整幢樓亮起來,鄰居在輕聲歡呼。父母吹滅蠟燭,開始收拾碗筷,催促我去做作業(yè)和練琴,好似暫停的時(shí)鐘又開始運(yùn)轉(zhuǎn)。我重新看清祖父,他已經(jīng)平靜下來,褶皺的臉上還殘留一點(diǎn)濕潤的反光。他用指甲剔掉墊板上的燭油,然后展開同一張舊報(bào)紙,沿著折痕包好蠟燭。剛剛圍著燭光發(fā)生的一切以及說過的一切,好像完全沒發(fā)生過。除了屋內(nèi)殘存的一點(diǎn)點(diǎn)蠟燭熄滅后的煙,輕輕地、輕輕地飄著。一切像我的一個(gè)夢(mèng),令人心神蕩漾,意猶未盡。那是二十世紀(jì)九十年代初的城市新村生活,夏夜里偶然斷電和限電的日子很快隨著城市發(fā)展結(jié)束。暑假過去,我升入新的年級(jí),不再參加民樂隊(duì)。冬去春來,附近建起了一座自選商場(chǎng)——田林超市。自選商場(chǎng)在當(dāng)時(shí)是全新的購物模式,再?zèng)]有玻璃柜臺(tái)間隔貨物和顧客,孩子們推著購物車像滑冰選手那樣在貨架間穿梭,日用品、新鮮的蔬菜和肉,簡直什么都有?！傲宅槤M目”成為那一周本地所有孩子作文里的高頻詞。但那里也不是應(yīng)有盡有的,我知道。偌大的超市里不賣蠟燭。那些關(guān)于蠟燭的小小技巧:用燭油固定底座,剪短燭芯穩(wěn)定光線,都隨著新事物的到來消失了。貨架上不再有蠟燭的位置。除非為了在西餐廳增加情調(diào),我此后再?zèng)]有遇見需要蠟燭照明的時(shí)刻。甚至餐廳里的“蠟燭”,有時(shí)也只是保留了燭形的充電小燈。如果再有一次機(jī)會(huì),再在純粹的黑夜里,我擦亮火柴點(diǎn)亮燭光,會(huì)不會(huì)像賣火柴的小女孩一樣,在光線里看到我想看到的一切。那個(gè)帶著一臉彩妝,剛剛從舞臺(tái)上下來的小女孩;那個(gè)被燭光照亮的桌面,桌子上盛放晚餐的、印有祖母工廠廠名的搪瓷碗;還有桌邊的古箏、書包、櫥柜上我視若珍寶的小玩意兒們……燭光也一定會(huì)照亮祖父的臉,會(huì)把已經(jīng)去世的他的容貌和聲音都帶回來,帶到我的眼前來,他會(huì)說他童年的水鄉(xiāng)故事,就像我回憶自己在城市新村度過的童年一樣。我一定不去拉那根電燈的繩子開關(guān)。我一定會(huì)緊緊攥著蠟燭不放手,讓燭光再亮得久一點(diǎn),讓黑夜和光明都不要來侵?jǐn)_這光線的范圍。這小小的一束光照亮的范圍,讓其余的時(shí)間和空間都不存在,讓時(shí)光在此處暫停。我想在燭光里再次看到你的臉,直到一切真實(shí)和不真實(shí)的存在,開始隨著變長的燭芯跳躍。(取材于沈軼倫的同名作品)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人類馴服夜晚的奧秘馴服:改變B.于我卻是某種儀式儀式:象征性的鄭重時(shí)刻C.只是溫存照亮那些日常溫存:溫暖親切D.侵?jǐn)_這光線的范圍侵?jǐn)_:侵害干擾2.下列對(duì)文章的理解和賞析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.夜晚開燈后房間里景象的變化,使作者浮想聯(lián)翩,并由此產(chǎn)生登臺(tái)表演的興趣。B.舞臺(tái)燈光的明暗變化,為表演助力,也給兒時(shí)的作者帶來亦真亦幻的奇妙感受。C.作者“忽然感念這停電時(shí)分”,是因?yàn)榭梢詴簳r(shí)遠(yuǎn)離繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和練琴任務(wù)。D.祖父所述風(fēng)雨中親人撐傘呼喚的夢(mèng)境顯得非常詭異,這使“我”感到惶恐不安。3.文中畫橫線的兩處語句都描寫了祖孫對(duì)話,請(qǐng)簡要分析其表達(dá)特色的相同之處。(6分)4.請(qǐng)簡要分析文章第段的作用。(6分)【答案】1.D2.B3.圍繞同一問題的短促問句反復(fù)出現(xiàn),寫出孩童的興奮、急切、富于好奇心的特點(diǎn);答句語氣和緩,“吧”“呢”“呀”等語氣詞寫出老人的慈愛、耐心。生動(dòng)真切的祖孫對(duì)話透露出家庭的溫馨氛圍。兩處語句展示對(duì)話,沒有使用引號(hào),表明這不是刻意地再現(xiàn)場(chǎng)景,而是作者筆下自然流淌出的珍貴記憶,因而情感表達(dá)更加順暢自然。(語句特點(diǎn)2分,人物特點(diǎn)2分,情感表達(dá)2分)4.本段以一句話獨(dú)立成段,引發(fā)讀者關(guān)注,強(qiáng)調(diào)超市不再售賣日常照明用的蠟燭這一事實(shí),與上文所寫超市規(guī)模大、貨品豐富形成反差,呼應(yīng)前文家人圍坐的溫情時(shí)刻,隱含著作者的失落,又連綴起下文對(duì)童年生活的感念,透露出對(duì)童年時(shí)樸素溫馨的家庭氛圍的追憶與不舍。在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了文章的標(biāo)題,也暗示了主旨。2024北京二模一、(2024北京海淀二模,18分)閱讀下面作品,完成題目。贈(zèng)予作戰(zhàn)參謀背著一雙靴子到了一線的坑道里。本來不準(zhǔn)備在前方開什么授靴會(huì)議,只想找一個(gè)正要向射擊位置走去的小伙子,瞧瞧他穿的是不是虎頭鞋(破棉鞋),走路的架勢(shì)可有什么異樣,是的話就一把把他攔住,命令他換了這長筒靴去!“沒有這么簡單呀,參謀同志!你知道這是我們軍長的靴子!”指導(dǎo)員懇切地說。“可是軍長自己的意思……”參謀正準(zhǔn)備來一段描敘?！拔抑?”指導(dǎo)員會(huì)意地笑著接下去,“軍長只會(huì)說,瞧哪個(gè)需要就給哪個(gè),快去,快去!他把我們戰(zhàn)士看成一個(gè)樣,也沒打量自己拿出來的是什么靴子。”這雙黃澄澄的靴子,正掛在支柱上,馬燈照亮了它純粹的牛皮面,足有一尺四寸左右的長筒,靴口露著絨絨的卷羊毛,它正告訴擁坐在一起的戰(zhàn)士們,自己是什么樣子。其實(shí)指導(dǎo)員的安排倒也簡單:讓大伙兒評(píng)定誰是最勇敢也是最需要靴子的戰(zhàn)士。一下子推出了張滿方。他是從四川志愿入朝的新兵,幾天前第一次參加戰(zhàn)斗,就把自己的新棉鞋輕輕地跟個(gè)準(zhǔn)備抬回后方的傷員換了。在他打響第一槍以后,指導(dǎo)員就滿有信心地肯定,他準(zhǔn)是山區(qū)的獵手,就是連長也愛看他射擊時(shí)的安靜勁兒。正式舉行授靴儀式是相當(dāng)困難的。小張像釘在一只小凳上,把頭埋在兩腿之間,眼睛高低不離他面前的一排參差不齊的虎頭鞋,也許他在默默地表示異議,為什么就該他穿那擦亮的靴子?在鼓掌聲中,作戰(zhàn)參謀只好把系成一雙的靴子,一面一只掛在張滿方的肩膀上。坑道里靜了,小張卻顯得分外著急起來,他捧著沉甸甸的靴子,想著他剛好有機(jī)會(huì)見過軍長,他的堂哥滿月是軍長的警衛(wèi)員,他到第一線以前,去瞧他堂哥時(shí)見過軍長。軍長的模樣,他至今也還記得,中等身材,肩寬體圓,好像一棵樹似的,四方臉上有兩道寶劍出鞘似的眼光,[甲]一霎間,它又像山間流泉似的清澈柔和。那時(shí)軍長也穿著靴子,就是他現(xiàn)在手里捧著的一雙。此刻他又仿佛看到滿月慍怒的臉色,分明責(zé)怪他不該就這么收下首長過冬的皮靴。“怎么給軍長捎回去呢?”想來想去,張滿方只剩下這個(gè)念頭。他只好嘆口氣,把靴子掛在自己的床頭——仍然是坑道的支柱上。就著燈光,他決心先補(bǔ)起那雙虎頭鞋來。靜悄悄的,只聽得風(fēng)呼啦,呼啦……長長的拐著彎的坑道里,每盞燈前都有幾只手在拾掇著張嘴的棉鞋——今冬第一回戰(zhàn)斗的紀(jì)念。軍長的靴子一天天地還掛在支柱上。像所有重點(diǎn)培養(yǎng)的射擊手那樣,張滿方可以在衣服上縫一個(gè)放子彈的荷包。他掂著七九步槍,一面按著沉甸甸的荷包,向靴子告別,跑向自己的射擊位置去。每天給他狙擊的機(jī)會(huì)不少于三四次,每次大約有十五分鐘的時(shí)間。這不是到伙房里去取一盤饅頭,也不是在操場(chǎng)上打靶,陣地前面被三十六挺五○機(jī)槍和一百二十門各種各樣的炮封鎖著,[乙]敵我兩山相峙,幾乎看到彼此的眉眼,雙方炊房里的水都是挑的山下同一條澗里的。只要從坑道口一個(gè)箭步出去,戰(zhàn)士就把自己交給了祖國,他細(xì)微的動(dòng)作都代表兩國交戰(zhàn)之間我方的儀態(tài)。這時(shí)他一個(gè)人面對(duì)著幾百倍于他的敵人,要盡量擊中他們的要害:上坡瞄頭,下坡瞄腿,敵人要跑,子彈要超他三步,要是還有別的花樣,槍口反正盯著他轉(zhuǎn),看穩(wěn)了才摳火……這不是背出來的射擊要領(lǐng),十五分鐘當(dāng)中的每一秒,都是孤膽英雄酣戰(zhàn)搏斗的最嚴(yán)峻的時(shí)光。這時(shí)只有觀測(cè)所里的記錄員(有時(shí)也許就是連長)與他共一個(gè)境界。每十五分鐘以后的戰(zhàn)況,值得全坑道的人歡呼十分鐘。小張的樂趣是悄悄地?cái)?shù)他的子彈殼子,并把它投入靴子里去。他愛聽銅殼相擊的聲音,雖然在深筒靴子里悶響,也還是清脆悅耳的。靴子里的每一顆彈殼,都的的確確是彈無虛發(fā)的戰(zhàn)績。當(dāng)彈殼和靴口露出的卷毛摻在一起的時(shí)候,它們一共是一百六十八個(gè)。指導(dǎo)員早已留神靴子沒有裝滿,他也幾回夢(mèng)見沒穿靴子的將軍,偏偏坐在迎風(fēng)的馬上。后來的半個(gè)多月,雖然誰也沒有明說,投進(jìn)那靴里去的卻是全連每天的戰(zhàn)績。每雙誠實(shí)的手都激動(dòng)地投進(jìn)去一分前方戰(zhàn)士的心意,正如他們?cè)跓粝卵a(bǔ)鞋時(shí)所想到的,多么純良而倔強(qiáng)的戰(zhàn)士啊![丙]這次小張才肯當(dāng)真正的代表,去完成帶一點(diǎn)神圣意味的任務(wù)——擔(dān)著兩只靴子去見軍長。途中他把披衣遮了靴筒,所以當(dāng)他跨進(jìn)指揮所以前,他不得不大聲把滿月嚷出來,讓他接過靴子,自己就使勁跺腳甩頭,撲打全身,抖掉一寸厚的雪花,盡量不拖泥帶水走進(jìn)軍長的房子。軍長一眼看見這雙似曾相識(shí)的靴子,還摸不清它是打前方還是后方來的,但是一摸到靴里的彈殼,又看到一個(gè)滿身有坑道氣味的小伙子,他就完全猜出是怎么回事了。軍長的眼睛此刻是那樣清清亮亮的,他霍地把靴底朝上,在攤地圖的大桌上,倒出那叮當(dāng)作響的彈殼,一五一十地?cái)?shù)了個(gè)夠,嚷著一百六十八這個(gè)數(shù)字。問明了情況,幾乎把張滿方抱了起來,然后就摟著他大踏步朝門外走去。滿月也驚喜地跟著,所以當(dāng)軍長叫了一聲:“警衛(wèi)員!”滿月早射出去找攝影記者去了。先是張滿方穿上長筒靴子照了一張,第二張是軍長和小張并排坐著,肩上各掛著一只靴子。當(dāng)滿方做了一個(gè)眼色,那憨憨的滿月居然跑步過去,大哥似的望著滿方,被攝影師注意到了,完成了第三張。細(xì)心的軍長也在這時(shí)順便打聽一下,知道了兩個(gè)小伙子之間的親屬關(guān)系。到勝利回國的時(shí)候,這件事也沒有被人遺忘,軍長還帶著自己的靴子。自從它裝過一百六十八個(gè)彈殼以后,它已是屬于全軍的寶貴的紀(jì)念物了?，F(xiàn)在跟在他后面的不是滿月而是滿方了。滿月在一次空襲中犧牲了,他想撲救軍長,自己身中五彈。[丁]軍長從第一天起就把滿方叫做“滿子”,甚至是學(xué)著他們家鄉(xiāng)的口音,他聽見滿月這么叫過的。1961年10月29日午夜(取材于菡子[注]的同名文章)[注]菡子(1921—2003),原名羅涵之,我國著名女作家,曾參加過抗美援朝戰(zhàn)爭。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.拾掇著張嘴的棉鞋拾掇:縫補(bǔ)B.看穩(wěn)了才摳火摳火:扣動(dòng)扳機(jī)C.與他共一個(gè)境界境界:思想覺悟D.射出去找攝影記者射:飛奔2.下列對(duì)文中畫線語句的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.[甲]處通過張滿方的視角,將軍長的眼神比作山泉,使得堅(jiān)毅英武的軍長形象增加了純凈與可親。B.[乙]處寫出了戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)及敵我雙方對(duì)峙形勢(shì)的嚴(yán)峻,也為張滿方作為射擊手發(fā)揮作用作了鋪墊。C.[丙]處突出了張滿方此刻對(duì)自己能力與功績的自信,與之前授靴儀式時(shí)的局促不安形成鮮明對(duì)比。D.[丁]處含蓄表現(xiàn)了軍長對(duì)滿方的關(guān)切以及對(duì)滿月的喜愛和懷念,以這一細(xì)節(jié)作為結(jié)尾,情味深長。3.在軍長、滿方和指導(dǎo)員的心里,“靴子”的意義有所不同。請(qǐng)根據(jù)全文簡要說明。(6分)4.小說對(duì)警衛(wèi)員張滿月著墨不多,但這個(gè)人物卻在文中起著重要的作用。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。(6分)【答案】1.C2.C3.①對(duì)于軍長,靴子是對(duì)同志的關(guān)愛,是同甘共苦的情誼,是屬于全軍的寶貴紀(jì)念物。②對(duì)于指導(dǎo)員,靴子代表著榮譽(yù),是對(duì)戰(zhàn)士的激勵(lì),也是軍長高尚精神的體現(xiàn)。③對(duì)于張滿方,靴子是過高的獎(jiǎng)勵(lì),是殺敵報(bào)國的責(zé)任,也是全連戰(zhàn)績的見證。4.①張滿月是軍長的警衛(wèi)員,同時(shí)是滿方的堂兄,這種身份的設(shè)定在情節(jié)等方面起到了穿針引線的作用。②張滿月與張滿方之間,張滿月與軍長之間,以及三人之間的深情厚誼,使人物形象更加豐滿、立體。③張滿月為救軍長而犧牲,既體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷,也表現(xiàn)出所有志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏,深化了主旨。二、(2024北京西城二模,18分)閱讀下面作品,完成題目。故鄉(xiāng)的四月“鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田?！痹谌昵爱?dāng)小孩子的時(shí)候,這個(gè)季節(jié),我一天至少將這十四個(gè)字哼上十幾遍。于今山窗里的小書案上,供著一瓶自采的山花,紅色的杜鵑,火雜雜地像一團(tuán)血。金銀花伸著黃白的雞爪,菜油燈光里,吐出蘭花的香味。窗子外池塘里,三五頭青蛙,敲著小卜咚鼓兒,和那菜地里的新蟲聲,吱吱兒和唱,孟夏夜之歌,自然地在唱奏了。我擱筆悠然神往,“青燈有味憶兒時(shí)”,憧憬著我故鄉(xiāng)的四月。這個(gè)日子,正是“四月南風(fēng)大麥黃”了。麥壟上風(fēng)吹過去,將麥叢吹著一層蓋下,一層涌起,造成了我們?cè)娙怂^的麥浪。有些麥田已經(jīng)收割了,農(nóng)人們戴著斗笠,穿著捉襟露肘的藍(lán)布褂兒,一挑挑的金黃色麥捆,不斷地向大麥場(chǎng)上送。那里有無數(shù)農(nóng)家婦,高舉著竹連枷棍子,搖撼著上面竹拍子劈拍劈拍打著場(chǎng)上鋪著的麥穗。她們頭上蒙一塊布帕兒罩著通紅的臉,兩只袖子卷到了脅窩,露著肥藕般粗的手臂。當(dāng)我穿了藍(lán)竹布長衫,站在冬青樹下看她們時(shí),一位十七八歲的村姑,放下了竹拍,扯下她頭上的花布帕兒,撩著短發(fā)下的汗珠,轉(zhuǎn)了大眼睛,向我露著白牙齒一笑,“大先生,你也來試一下?”這短鏡頭,我三十年來,未曾忘卻。綠樹陰里,布谷鳥叫著“割麥栽禾”①,溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天,聽著之后,教人想到鄉(xiāng)村是格外地忙。這時(shí),麥子收割光了,稻田里全放滿了水,田缺口里,有剩余的水流出去,淙淙作響。這種響聲,農(nóng)人聽到之后的那一分愉快,絕非公子哥兒聽唱片所能比擬于萬一。盡管天上是斜風(fēng)細(xì)雨,你可以看到許多斗笠之下,一襲蓑衣,在水田里活動(dòng)。陪著他們的,是伸著兩只大角的牛。雨水和泥漿,終日在牛身上淋著。農(nóng)人氣也不吭一聲兒,在水田里,牛也兀自低了頭背了犁一步步地慢慢走。詩人又說了:“雨后有人耕綠野?！彼詾槭且环N風(fēng)景,可是讓他來試一下,也許就不會(huì)有什么風(fēng)趣了。天晴了,村莊后的大山,換了一件碧綠的新袍子,太陽照著,實(shí)在好看。山上有時(shí)有一條垂直的白帶子,界破了綠色,那是瀑布。村莊上的樹,也格外地綠,人站在樹下,涼陰陰的。墻頭上的黃瓜蔓兒,結(jié)了許多淡黃色的花。水塘里飄著碗口大的嫩荷葉。我們來鄉(xiāng)下的城市少年,又耳目一新。但這在農(nóng)人所感覺的,卻是忙,忙,忙。老祖父憑著經(jīng)驗(yàn),料著天氣要大熱,秧田里的青秧太老,不好插田,就四處找村子里的小伙子,“明天請(qǐng)到我家吃插田飯”。老大老二,被鄰村人約去插田,天不亮出去,天黑未回。不如此,自家插田,人家是不賣力的。大嫂二嫂打了麥回來,點(diǎn)著油燈,煮咸蛋,磨糯米粉,預(yù)備明天絕早的插田飯。半大的男孩狗兒帶了半天星斗的微光,牽牛到塘里,洗掉它身上的泥。還有大些的小三叔,下午被老祖父帶著在秧田里拔秧,陸續(xù)地捆著秧把。老祖母在灶下生柴火,蒸著過年留下來的最后一方臘肉。小女孩也別閑著,一面帶兩三歲的小弟妹玩,一面摘豆莢。豆藤兒正堆了半個(gè)屋角,還沒有清理出來呢。插田日到了,雞一啼,全家人就起來。燈火照耀中,交換插田工的村友,成群來到草堂里坐下。老祖父率督著小伙子,把大盤子盛著的臘肉、豆腐、糯米粑,向桌子上送。天不亮,大家就吃第一餐插田飯。東方微明時(shí),平原水田里,一簇一簇的農(nóng)人,已在分群工作。挑秧擔(dān)子的,撒秧把的,往來在田埂上。插田的農(nóng)人,三四個(gè)一排,彎著腰在泥水里插秧,泥水被插著嘩唧嘩唧的響。這樣,一直到太陽落下山去為止。但那布谷鳥還不肯罷休,綠陰里面,兀自唱著催耕曲,“割麥栽禾”。農(nóng)家樂,在外表上看,也許如此。鄉(xiāng)人最忙的時(shí)候,我常是站在大路上的樹陰下看。農(nóng)夫們戴著灰色的草帽,赤膊上披一塊藍(lán)布遮著太陽,兩只光腿,深插入泥漿里。手撥泥水,將秧一行行插著,口里大聲唱著山歌。盡管唱詞十分的諢,古板的老祖父毫不見怪,甚至還在田埂上和上一句。插田的農(nóng)夫,都有這個(gè)嗜好。到了中午,插秧累了,滿水田里是山歌聲。我曾叨擾過第二頓插田飯,也別有風(fēng)趣。韭菜炒雞蛋;糯米粑,上面堆著紅糖;紅燒肉,像拳大一塊,不加作料;新黃瓜片煮豆腐,湯是白色的——都用大盤子盛著,擺滿了一桌。照例還有一壺?zé)蹲?每人可喝三杯。有時(shí),主人多加一盤下酒之物,如咸鴨蛋之類,那就太令人鼓舞了。除非說這就是他們的樂。不過,由我想,農(nóng)人是不怎么樂的。太陽那樣曬人,我看他們工作,自己卻縮在樹陰里呢。田里的泥漿水,中午有點(diǎn)像溫泉。插秧的人,太陽曬著背,泥漿氣又蒸著鼻孔,汗珠子把披的那塊藍(lán)布透濕得像浸了鹽水,皮膚曬得像紅油抹了,泥漿斑斑點(diǎn)點(diǎn)貼滿了胸脯和兩腿。于是我了解他們?yōu)槭裁闯礁?為什么中午的山歌,唱得最酣了。在燈下陸續(xù)地想,我們仿佛已站在天柱山②山腳的水田中間,及“綠樹村前合,清泉石上流”的環(huán)境里。山歌涌起,我正玩味著這是苦還是樂,一只燈蛾,將燈光撲了兩撲,打斷我的幽思。七旬的老母,十六歲的大兒子,正在這個(gè)場(chǎng)合眼看農(nóng)忙。而那里距前線,只七十華里而已。我不能再想,我也就不忍再寫了。(取材于張恨水1943年于重慶創(chuàng)作的同名散文)[注]①割麥栽禾:布谷鳥的叫聲聽起來像在說“割麥栽禾”。②天柱山:在安徽省潛山市。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.憧憬著我故鄉(xiāng)的四月憧憬:懷思、向往B.溜亮而又清亮溜亮:明朗流暢C.絕非公子哥兒聽唱片所能比擬于萬一比擬:比較D.也許就不會(huì)有什么風(fēng)趣了風(fēng)趣:詼諧有趣2.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首段作者從視覺、聽覺與嗅覺等方面描寫回憶中的故鄉(xiāng),生動(dòng)雋永。B.文中對(duì)準(zhǔn)備“插田飯”的描寫,形象地表現(xiàn)了“鄉(xiāng)村四月閑人少”。C.末段關(guān)于“燈光”的描寫既呼應(yīng)了首段,又是回憶與現(xiàn)實(shí)的分界點(diǎn)。D.在文中作者多是作為旁觀者,這有助于文章在抒情中兼有理性思考。3.文中寫布谷鳥的叫聲有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(4分)4.文章描寫了“故鄉(xiāng)的四月”的景象,其中寄托了作者哪些情思?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分條分析。(8分)【答案】1.D2.A3.①布谷鳥的叫聲仿佛在催促農(nóng)人“割麥”“栽禾”,側(cè)面寫出農(nóng)人的忙碌、辛苦。②布谷鳥的叫聲是“割麥”“栽禾”的諧音,將割麥、栽禾兩件事情聯(lián)系在一起。③布谷鳥叫聲與山水田野、勞動(dòng)景象組合在一起,豐富了美好的畫面。(共4分,第①點(diǎn)2分,答出第②③點(diǎn)中任意一點(diǎn)得2分)4.①描寫了故鄉(xiāng)四月農(nóng)人們的勤勞、互助、辛苦、樂觀,表達(dá)了作者對(duì)他們的贊美、同情、尊敬。②對(duì)知識(shí)分子不懂勞作的反思。③身處戰(zhàn)場(chǎng)后方,對(duì)在戰(zhàn)火邊緣的親人、故鄉(xiāng)、和諧安寧的田園生活深深的思念和擔(dān)憂。(共8分,第①③點(diǎn)各3分,第②點(diǎn)2分)三、(2024北京東城二模,18分)閱讀下面作品,完成題目。金上京鏡像2005年夏天，在距哈爾濱幾十公里外的阿城博物館，我平生第一次見到那么多集中陳列的銅鏡。一眼望去，似有無數(shù)個(gè)被烏云遮蔽的月亮，閃爍著幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起莊嚴(yán)沉落。銅鏡的皮色呈灰綠、草綠、墨綠、銀灰多種，歷時(shí)八百余年，仍完好如初，不裂不腐，從寧靜而迷蒙的綠暈中，透出歲月的悲涼和滄桑。工藝略顯粗糙、猶如浮雕般簡約的圖飾，明朗而流暢地刻錄了女真民族的文化特征，以及與漢文化交流融合的歷史。這些銅鏡，已成為“金史”的形象補(bǔ)遺和“金源文化”的生動(dòng)例證。金人好鏡？那樣一個(gè)生猛驍勇的民族，竟然也是愛美的嗎？從綏濱縣出土的銘文鏡上，那些樸素而美麗的銅鏡紋飾，全都鑄刻在銅鏡的背面，展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏，沉默無語地背對(duì)觀者，展出的是銅鏡背面的紋飾。自從清代玻璃鏡自西方傳入后，銅鏡逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當(dāng)初的實(shí)用功能，被今人之手轉(zhuǎn)化為審美和文化研究的對(duì)象。究竟是銅鏡變成了歷史的證物，還是歷史物化成了銅鏡？史載金太祖完顏阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔”。他驍勇善戰(zhàn)，創(chuàng)立金朝，定都會(huì)寧府（今阿城區(qū)）。完顏阿骨打認(rèn)為世上只有金子不會(huì)變也不會(huì)壞，金子色白，完顏部又崇尚白色，“按出虎水”恰為女真語“金”的意思，故以“金”為國號(hào)。至完顏合剌繼位，正式命名會(huì)寧府為上京都城。金王朝在“金上京”歷經(jīng)四帝，南下滅遼、宋兩大王朝，成為北中國最強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化中心。公元1149年，由于物資運(yùn)輸與公文傳遞以及舊朝民心難服等諸多原因，海陵王完顏亮在即位后不久，毅然決定廢黜上京稱號(hào)，南下遷都華北燕京。他撤離故土，走得如此決絕。海陵王毀城南遷，自絕后路，是要從根上斷了女真人思戀故土的念想。銅鏡輾轉(zhuǎn)南北，亦是要把關(guān)內(nèi)關(guān)外的陽光都一并收攏其中。此后金上京一度衰落。直至金世宗即位后，為維護(hù)女真舊俗贏得民心，曾重修上京宮室作為陪都。至金末，元軍攻克金上京，皇城內(nèi)僅剩下一片殘?jiān)雇?，繁華落盡，燈滅星稀。時(shí)歷幾百年風(fēng)雨，女真后裔滿族再次入關(guān)，建都燕京，女真人的祖地金上京，從此被徹底廢棄。如今的東北人，都知道阿城會(huì)寧府城墻遺址內(nèi)種植的大蒜，個(gè)大味濃，辛辣甘甜；而百米之遙城墻外的農(nóng)地，種植的蒜頭則其味寡淡，比之會(huì)寧府的蒜頭大大遜色。有人說，金上京遺址出產(chǎn)的蒜頭，濃縮了金源文化幾百年的精華，可在咀嚼中重溫金人開疆拓土的艱辛。燕京作為都城，始自海陵王，歷經(jīng)元明清三朝。海陵王毀了金上京，卻創(chuàng)造了新燕京。古舊的銅鏡，映照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生。目光穿透鏡面，遙遠(yuǎn)喧囂的影像，由模糊漸漸趨于清晰：有疾馳的馬隊(duì)從鏡中奔來，那一條從金上京到燕京的漫漫遷徙之途，恰是一條各民族融合之路。我在一面“海東青鸞獸鏡”前駐足，“海東青”三個(gè)字，讓我倏然心驚。鏡子背面的圖飾中心內(nèi)區(qū)是一頭神獸，外區(qū)周邊一圈為蹲守的數(shù)只鸞鳥——海東青。海東青形如隼卻性猛，善捕天鵝。據(jù)《遼史拾遺》記載，“海東青，大僅如鶻，既縱，直上青冥，幾不可見。俟天鵝至半空，自上而下，以爪攫其首，天鵝驚鳴，相持殞地”。海東青的體積僅有天鵝的五六分之一，一次卻可擊落三四只天鵝，然后揚(yáng)長而去……海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個(gè)崛起的弱小民族，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)國的勇氣和實(shí)力。時(shí)隔近千年，如今被譽(yù)為“東方之鷹”的海東青，已成為滿族祖先的精神象征。圖紋逐漸變得凝重，我驚訝這平面的鏡子，竟然可以看到如此粲然的立體影像。展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯(cuò)輝映，竟讓人生出幾分幻覺。想象著當(dāng)年金上京鼎盛時(shí)期的酒宴上，善騎射喜漁獵的女真人的薩滿樂舞，曾是何等率性、歡快、狂野和虔誠。曾有文字記載薩滿舞“……五六婦人，涂丹粉，艷衣，立于百戲后，各持兩鏡，高下其手，鏡光閃爍，如祠廟所畫電母”——可有人見過持鏡跳躍的舞者？日光、月光、星光、火光，均在鏡中旋轉(zhuǎn)，猶如火炬與閃電的親吻……那該是怎樣奇妙的創(chuàng)意和畫面??！查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)金代銅鏡的興盛，竟是源于缺銅。金國禁銅極嚴(yán)，不允許私人生產(chǎn)，鑄出銅鏡，須由官方檢驗(yàn)鏡背邊緣的刻款和押記。銅鏡一時(shí)成為緊俏“升值”的硬通貨，百枚小銅錢即可鑄成十厘米的銅鏡轉(zhuǎn)賣官府，因此造成民間私自“銷錢鑄鏡”之風(fēng)流行，也因此為金上京博物館留下了如此豐厚的銅鏡藝術(shù)館藏?；腥幻靼缀沃^“背景”一詞：墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動(dòng)歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。歷史的真相和歲月掩藏的所有密碼，有時(shí)，卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里。（取材自張抗抗同名散文）1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏?cái)坎兀菏掌養(yǎng).濃縮了金源文化幾百年的精華濃縮：凝聚C.竟然可以看到如此粲然的立體影像粲然：鮮明D.卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里沉寂：沉穩(wěn)2.下列對(duì)文章理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.銅鏡是女真民族文化與漢文化交流融合的歷史見證。B.金王朝