2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語國際交流探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.請列舉至少五個在古代印度教和佛教經(jīng)典中具有重要宗教含義，并且在歷史上通過語言傳播對其他文化區(qū)域產(chǎn)生影響的梵語或巴利語詞匯，并簡要說明其核心含義及傳播影響。2.闡述梵語和巴利語在形成和傳播過程中的主要區(qū)別，并分析這些區(qū)別如何反映了它們在不同歷史時期和地域文化中的功能演變。二、閱讀下列關(guān)于近代西方學者對巴利語文獻進行研究的短文，并回答問題：“19世紀，隨著東方學的發(fā)展，歐洲學者開始系統(tǒng)性地研究巴利語佛教經(jīng)典。他們不僅翻譯了《巴利三藏》，還對其語言、語法、哲學思想進行了深入分析。這些研究極大地推動了佛教在西方的傳播，促進了東西方學術(shù)交流。同時，也引發(fā)了關(guān)于巴利語是否為早期佛教‘原始’語言的學術(shù)爭論，并對現(xiàn)代佛教的翻譯和理解產(chǎn)生了深遠影響。”1.根據(jù)短文內(nèi)容，分析西方學者研究巴利語在近代國際文化交流中扮演了哪些角色？2.結(jié)合短文觀點，探討巴利語研究在當代學術(shù)界（如宗教學、歷史學、語言學）的價值所在。三、1.在全球化背景下，隨著信息技術(shù)和翻譯技術(shù)的飛速發(fā)展，你認為古典語言如梵語和巴利語的學習、傳播和保護面臨哪些新的機遇與挑戰(zhàn)？請結(jié)合具體實例進行闡述。2.從跨文化溝通的角度出發(fā)，論述掌握梵語或巴利語對于當代學者或文化工作者理解和闡釋印度文化、佛教文化以及相關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)的意義。四、請將下列兩組句子分別翻譯成規(guī)范的巴利語和梵語：1.“盡管面臨諸多困難，我們依然致力于保護和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。”2.“通過學習和理解這些古老的語言，我們能夠更深入地把握相關(guān)思想的精髓?！蔽濉?.簡述在佛教傳播史上，巴利語圣典（尤其是巴利三藏）在不同地域（如斯里蘭卡、東南亞各國、中國）的傳播過程及其特點。2.試比較梵語在印度教儀式和經(jīng)典中的地位與其在當代國際學術(shù)領(lǐng)域中的價值。試卷答案一、1.（示例）詞匯：Dharma（法）-代表宇宙秩序、道德法則、修行道路，深刻影響了東方哲學和倫理思想；Buddha（覺者）-佛教創(chuàng)始人稱號，其教義通過巴利語圣典傳播，塑造了世界宗教格局；Karma（業(yè)）-指行為及其后果的法律，影響了因果觀念的傳播；Moksha（解脫）-印度教和佛教共同追求的終極目標，指從輪回中解脫；Sangha（僧團）-佛教僧侶團體，其建立和活動促進了佛教的傳播和經(jīng)典保存。傳播影響：這些詞匯隨宗教典籍、僧侶傳教、商業(yè)往來等方式傳播，不僅傳遞了思想，也促進了文化交流和術(shù)語體系的構(gòu)建。2.梵語與巴利語的主要區(qū)別：語言分期與地域（梵語屬吠陀語后期及古典梵語，主要流行于北印度；巴利語屬古印度俗語，主要在佛教僧團中在斯里蘭卡等地流傳）；語音（巴利語在某些元音、輔音及聲調(diào)上與梵語有別，如梵語長元音在巴利語中可能變短，或輔音發(fā)生簡化）；詞匯（巴利語詞匯更口語化，部分詞匯與梵語不同或詞義有所演變）；語法（巴利語在某些語法形式上簡化，如名詞性別、數(shù)的變化減少，動詞變位簡化等）。功能演變：梵語作為高級宗教和學術(shù)語言，體現(xiàn)了古印度的雅言文化；巴利語作為佛教僧團的通用語，更側(cè)重實際應(yīng)用和口頭傳播，適應(yīng)了跨國傳播的需求。二、1.西方學者研究巴利語在近代國際文化交流中的角色：扮演了“知識橋梁”和“傳播媒介”的角色。他們通過翻譯巴利語經(jīng)典，將佛教思想首次系統(tǒng)性地介紹給西方世界，打破了信息壁壘；通過學術(shù)研究，揭示了巴利語文獻的語言、歷史和文化價值，為西方學界理解印度文明提供了基礎(chǔ)；他們的研究成果（著作、譯本）被翻譯成多種語言，進一步擴大了巴利語及其所承載文化信息的影響力，促進了東西方之間的學術(shù)對話和文化交流。2.巴利語研究在當代學術(shù)的價值：在宗教學領(lǐng)域，它是理解佛教（特別是上座部佛教）原始教義和早期歷史的核心文獻語言，對于研究佛教不同宗派的形成和發(fā)展至關(guān)重要；在歷史學領(lǐng)域，巴利語文獻為研究古代南亞次大陸的社會、經(jīng)濟、政治和文化提供了寶貴的語言資料；在語言學領(lǐng)域，它是印歐語系印度-雅利安語支的重要代表，研究其語言特征有助于揭示該語支的演變規(guī)律和早期狀態(tài)；此外，巴利語詞匯和文化概念（如Karma,Nirvana）已被吸收到現(xiàn)代語言和思想中，對其進行研究有助于理解現(xiàn)代世界的文化根源。三、1.機遇：信息技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字圖書館）為梵語巴利語的學習資源和研究資料的獲取提供了極大便利；在線學習平臺和社交媒體降低了學習門檻，促進了全球范圍內(nèi)的學習者社群形成；機器翻譯技術(shù)雖然存在局限，但可以輔助學習和初步理解；數(shù)據(jù)庫和語料庫的建設(shè)便于大規(guī)模語言數(shù)據(jù)分析和研究；全球化和跨文化交流意識的增強，提升了古典語言研究的關(guān)注度。挑戰(zhàn)：數(shù)字化工具可能加劇語言的“數(shù)字化隔閡”，忽視口語和活態(tài)傳承；過度依賴機器翻譯可能導致對語言細微之處和文化內(nèi)涵的理解偏差；全球化和商業(yè)化浪潮可能削弱小眾古典語言的學習動力和社群活力；缺乏足夠多的母語者交流環(huán)境，影響語言的實際應(yīng)用能力培養(yǎng)；部分瀕危語言面臨被現(xiàn)代主流語言完全取代的風險。2.掌握梵語或巴利語對于當代學者或文化工作者的意義：能夠直接閱讀和理解原始的宗教經(jīng)典、哲學文獻、文學著作和歷史檔案，避免翻譯損耗和誤讀，從而更準確、深入地把握印度文化、佛教文化及相關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)的“原味”和精髓；能夠進行更精細的文化比較研究，識別不同文化間的相似性與差異性；有助于理解相關(guān)文化中的核心概念和象征體系，提升對其藝術(shù)、宗教儀式、社會習俗等的闡釋能力；具備使用這種語言進行國際學術(shù)交流（如參加國際會議、閱讀前沿研究、與海外學者直接溝通）的能力，提升在相關(guān)領(lǐng)域的競爭力；能夠保護和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，為世界文化多樣性做出貢獻。四、1.巴利語：“Tassacaapikevalakhata??attenacaparikkhema?cavihārantititehihipurābhāvenamāhāsa?ghenasa?keta?dassāmi.”（盡管面臨諸多困難，我們依然致力于保護和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。）梵語：“Tasyacaapikevalaa?jasa?karoticapariccheda?karoticavijāhatetitasyaapipurābhāvenamāhāsa?ghenasa?keta?bhavati.”（盡管面臨諸多困難，我們依然致力于保護和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。）2.巴利語：“Sāsanāyapa??āyacasikkhāyacalabhatitena??atvādhammānisu??āniattanocakusalenasacchiketvāvihāreti.”（通過學習和理解這些古老的語言，我們能夠更深入地把握相關(guān)思想的精髓。）梵語：“Sāsananāmpa??āyāmcasikkhāyāmcaupāsyatetena??atvādhammānisu??āniattanocakusalenasacchiketa?sa?vittavya?.”（通過學習和理解這些古老的語言，我們能夠更深入地把握相關(guān)思想的精髓。）五、1.巴利語圣典在佛教傳播史上的傳播過程及其特點：大致在公元前3世紀到公元后幾個世紀，隨著佛教僧團的頻繁遷徙（如南傳至斯里蘭卡、東南亞，北傳至中亞、中國），巴利語圣典（以巴利三藏為核心）被僧侶們攜帶和口耳相傳。在傳播過程中，不同地區(qū)可能根據(jù)當?shù)卣Z言和文化習慣對經(jīng)文進行一定的調(diào)整或注釋，形成了地域性差異。特點包括：以口傳心授和筆記輔助為主要傳播方式；僧團（Sangha）是主要的傳播載體；傳播路線與當時的交通網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)路線密切相關(guān)；斯里蘭卡在巴利語圣典的保存和標準化方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用；翻譯成當?shù)卣Z言（如中文、藏文）是促進其在非印度地區(qū)傳播的重要環(huán)節(jié)。2.梵語在印度教儀式和經(jīng)典中的地位與其在當代國際學術(shù)領(lǐng)域中的價值比較：在印度教中，梵語具有至高無上的地位，被視為最神圣、最完美的語言，是吠陀經(jīng)、奧義書、往世書、PURà?A等核心經(jīng)典的唯一語言，也是印度教重要儀式、咒語、頌歌和祈禱文的標準用語，是維系印度教信仰體系、宗教傳統(tǒng)和文化認同的基石。在當代國際學術(shù)領(lǐng)域，梵語的價值主要體現(xiàn)在其作為古代