2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲語言的文學(xué)文本與文化經(jīng)典考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述彼得·布勒姆（PetrusBlom）在其代表作《奧蘭多》中如何通過主人公的經(jīng)歷展現(xiàn)20世紀(jì)南非社會(huì)的變遷與個(gè)體身份的探索。請(qǐng)結(jié)合至少兩個(gè)具體情節(jié)或人物進(jìn)行分析。二、阿非利卡語詩歌在20世紀(jì)經(jīng)歷了顯著的演變，從早期的浪漫主義和愛國詩歌到后現(xiàn)代主義和實(shí)驗(yàn)性詩歌。請(qǐng)選擇兩位不同時(shí)期的代表性詩人（至少一位應(yīng)來自二戰(zhàn)后），比較他們?cè)谥黝}、風(fēng)格或語言運(yùn)用上的主要異同，并分析這種演變反映了怎樣的時(shí)代精神和社會(huì)變遷。三、“口承傳統(tǒng)”（OralTradition）在非洲文化中扮演著至關(guān)重要的角色，它如何影響非洲語言的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是在現(xiàn)代書面文學(xué)的形成過程中？請(qǐng)結(jié)合具體的文學(xué)作品或敘事策略進(jìn)行闡述。四、以南非種族隔離時(shí)期的文學(xué)作品為例，探討作家如何通過描繪日常生活、人際關(guān)系或特定事件，揭示種族隔離制度對(duì)個(gè)體精神世界和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響?？蛇x擇一部作品進(jìn)行詳細(xì)分析。五、“家畜英雄”（畜群英雄）是非洲口頭傳說中常見的英雄類型。請(qǐng)描述“家畜英雄”的典型特征，并分析這一類型英雄形象在反映特定文化價(jià)值觀（如勇氣、智慧、社群責(zé)任感等）方面所起的作用?？山Y(jié)合具體英雄故事進(jìn)行說明。六、論述阿非利卡語戲劇在反映南非多元文化社會(huì)（尤其是種族和解、族群關(guān)系等議題）方面所承擔(dān)的功能與面臨的挑戰(zhàn)?？山Y(jié)合至少兩位戲劇家的作品或創(chuàng)作理念進(jìn)行討論。七、閱讀以下阿非利卡語詩歌片段（此處假設(shè)一個(gè)片段，實(shí)際應(yīng)用時(shí)應(yīng)替換為具體詩歌選段）：*"Diesonskietopdiewater,/Dieblouskyfvalnieregvol,/Onseielyfisswartenkoud,/whilediewitsehartblywarm."*（太陽射向水面，/藍(lán)色的天幕永遠(yuǎn)不會(huì)完全落下，/我們的身體是黑色且寒冷的，/而白人的心卻保持溫暖。）請(qǐng)分析這首詩歌的語言特點(diǎn)、意象運(yùn)用以及所表達(dá)的核心情感或主題。這首詩反映了詩人怎樣的處境或思考？八、南非的“翻譯理論”（TranslationTheory）在處理其復(fù)雜的多語言現(xiàn)實(shí)時(shí)提出了哪些獨(dú)特的觀點(diǎn)或問題？請(qǐng)結(jié)合翻譯在文學(xué)傳播、文化認(rèn)同或政治溝通等方面的重要性，闡述南非語境下的翻譯挑戰(zhàn)與意義。試卷答案一、彼得·布勒姆通過《奧蘭多》展現(xiàn)了20世紀(jì)南非社會(huì)的變遷與個(gè)體身份的探索。例如，奧蘭多從男性到女性的性別轉(zhuǎn)變，象征了社會(huì)規(guī)范和個(gè)體身份的流動(dòng)性與不穩(wěn)定性，映射了殖民、種族隔離及后種族隔離時(shí)期南非社會(huì)價(jià)值觀的巨大沖擊與重塑。他周游世界的經(jīng)歷，不僅反映了全球化的影響，也象征了個(gè)體在歷史洪流中的漂泊感，以及在多元文化沖擊下身份認(rèn)同的艱難求索。例如，他在不同國家的遭遇，既有被接納也有被排斥，反映了南非在國際社會(huì)中的復(fù)雜地位以及個(gè)體融入不同文化環(huán)境的挑戰(zhàn)。通過奧蘭多的奇異經(jīng)歷和內(nèi)心掙扎，布勒姆深刻描繪了宏大歷史敘事下的個(gè)體命運(yùn)，以及南非社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的陣痛與適應(yīng)。二、阿非利卡語詩歌的演變體現(xiàn)了時(shí)代精神的變遷。早期詩人如克里斯·布隆方丹（ChrisBrumfontein）的詩歌多帶有浪漫主義色彩，歌頌自然、祖國和荷蘭文化傳統(tǒng)，語言相對(duì)典雅，主題集中于個(gè)人情感與民族認(rèn)同。而二戰(zhàn)后的詩人如戴夫·斯皮斯（DaveSteward）或曼紐爾·布魯門達(dá)爾（ManuelBrümmendorff）則轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)批判，作品更關(guān)注城市生活、社會(huì)不公和普通人的困境，語言更加口語化、直白，甚至引入實(shí)驗(yàn)性手法。例如，斯皮斯的詩歌常使用俚語和市井語言，反映底層社會(huì)的真實(shí)聲音。這種演變反映了從民族主義幻想到社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的轉(zhuǎn)變，以及詩人對(duì)語言可能性的探索，從服務(wù)傳統(tǒng)權(quán)威到表達(dá)多元聲音的轉(zhuǎn)變，映射了南非社會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)爭、殖民統(tǒng)治、種族隔離及其后果后的深刻變化。三、口承傳統(tǒng)深刻影響了非洲語言的文學(xué)創(chuàng)作。它提供了豐富的敘事模式、主題原型、象征體系和文化智慧，為書面文學(xué)創(chuàng)作提供了素材和靈感。例如，許多書面小說借鑒了口承故事中的“原型人物”（如智者、英雄、惡棍）和“循環(huán)敘事”結(jié)構(gòu)。語言層面，口承傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律和音韻美，這種特點(diǎn)有時(shí)會(huì)體現(xiàn)在書面文學(xué)的詩歌或散文中，使語言更具音樂性和表現(xiàn)力。此外，口承傳統(tǒng)中“即興創(chuàng)作”和“群體參與”的特性，也影響了作家對(duì)讀者互動(dòng)和文本開放性的處理。在書面文學(xué)形成初期，作家常常直接挪用或改編口承故事，隨著書面文學(xué)的發(fā)展，作家開始更自覺地將口承傳統(tǒng)元素融入創(chuàng)新性創(chuàng)作，使其成為連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。四、南非種族隔離時(shí)期的文學(xué)作品通過細(xì)膩描繪日常生活揭示制度影響。例如，納塔莉·克勞斯（NadineGordimer）的小說常聚焦于“安全區(qū)”內(nèi)白人家庭的日常生活，看似平靜的家庭場景下卻隱藏著對(duì)黑人命運(yùn)的冷漠、恐懼或虛偽同情，揭示了種族隔離制度如何滲透到人際關(guān)系的微妙之處，扭曲了人的良知和情感。杰利科·克沃克沃（J.M.Coetzee）的作品則通過主人公（如大衛(wèi)·洛文塔爾）的視角，展現(xiàn)白人在隔離制度下的道德困境和精神異化，他們被剝奪了與黑人平等交往的權(quán)利，導(dǎo)致自我認(rèn)知的混亂和對(duì)自身身份的質(zhì)疑。這些作品并非直接控訴，而是通過日常細(xì)節(jié)和人物內(nèi)心獨(dú)白，深刻揭示了種族隔離對(duì)個(gè)體靈魂和社會(huì)結(jié)構(gòu)的毒化與割裂。五、“家畜英雄”通常具有智慧、狡黠、能言善辯、不循規(guī)蹈矩的特點(diǎn)，他們往往通過非暴力的智謀而非蠻力來克服困難，保護(hù)社群或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，有時(shí)也會(huì)帶有反叛色彩。這一形象反映了多種文化價(jià)值觀：智慧被置于勇氣之上，強(qiáng)調(diào)用巧計(jì)而非武力解決問題；能言善辯體現(xiàn)了溝通和說服在社群生活中的重要性；不循規(guī)蹈矩則暗示了對(duì)僵化傳統(tǒng)或權(quán)威的挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新和適應(yīng)；保護(hù)社群則強(qiáng)調(diào)了集體主義和責(zé)任感。例如，在許多蘇丹或西非的傳說中，英雄像努爾（Nur）一樣，通過計(jì)謀戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，保護(hù)了他的村莊，這體現(xiàn)了在干旱等惡劣環(huán)境下，智慧和對(duì)社群的忠誠比單純的力量更為重要的文化信念。六、阿非利卡語戲劇在反映南非多元文化社會(huì)方面扮演了重要角色，但也面臨挑戰(zhàn)。一方面，它為探索和解（Reconciliation）、種族關(guān)系、族群沖突與共存等復(fù)雜議題提供了舞臺(tái)，如科林·delaTaille（ColindelaTaille）的戲劇常處理白人與黑人之間的緊張關(guān)系和溝通障礙。戲劇的現(xiàn)場性使其能夠激發(fā)觀眾對(duì)敏感社會(huì)問題的直接討論和情感共鳴，促進(jìn)不同群體間的理解。另一方面，挑戰(zhàn)在于如何真實(shí)、多元地代表所有種族和文化群體的聲音，避免單一視角或刻板印象。同時(shí)，戲劇作品的影響力受限于觀眾覆蓋面，如何跨越語言和文化障礙，讓所有南非人都能接觸并思考這些問題，也是其面臨的重要挑戰(zhàn)。七、該詩歌片段運(yùn)用對(duì)比手法強(qiáng)烈表達(dá)失落與不公感?！疤柹湎蛩妗焙汀八{(lán)天的倒影”描繪了寧靜美麗的自然景象，但這美景與“我們身體黑色寒冷”的現(xiàn)實(shí)形成尖銳對(duì)比，暗示了詩人及其所屬群體在自然/宇宙秩序中的疏離感。詩歌可能表達(dá)了在種族主義社會(huì)下，黑人即使身處家園（如南非），也感到被排斥和不被溫暖對(duì)待的痛苦?！鞍兹说男膮s保持溫暖”更是直接點(diǎn)明了種族間的冷漠與不平等，白人享受著陽光和溫暖，而黑人卻被遺棄在寒冷之中。語言上，詩歌簡潔有力，意象鮮明，情感濃烈，通過自然景象與個(gè)人體驗(yàn)的對(duì)照，引發(fā)讀者對(duì)種族不公和社會(huì)冷漠的深刻反思。這首詩反映了在種族隔離背景下，詩人感受到的普遍性的疏離、寒冷與不公，以及由此產(chǎn)生的深刻痛苦和對(duì)溫暖、歸屬的渴望。八、南非的翻譯理論在處理其多語言現(xiàn)實(shí)時(shí)提出了獨(dú)特挑戰(zhàn)與觀點(diǎn)。核心問題在于如何在翻譯中處理文化差異、權(quán)力關(guān)系和身份認(rèn)同。南非經(jīng)歷了長期的語言壓迫（如英語和荷蘭語的統(tǒng)治地位），翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是權(quán)力話語和文化記憶的重塑過程。因此，翻譯理論強(qiáng)調(diào)譯者需具備高度的文化敏感性和批判意識(shí)，關(guān)注