2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)文化與新媒體發(fā)展研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)俚語（Slang）2.Web2.03.數(shù)字鴻溝4.網(wǎng)絡(luò)民族志二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述社交媒體平臺在僧伽羅語國家社會交往中的主要功能。2.分析僧伽羅語新聞媒體在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中面臨的主要挑戰(zhàn)。3.比較分析Facebook和WhatsApp在僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)用戶中的使用差異及其原因。4.簡述網(wǎng)絡(luò)文化對僧伽羅語語言使用可能產(chǎn)生的影響。三、論述題（每題15分，共45分）1.結(jié)合具體例子，論述網(wǎng)絡(luò)空間中的身份認(rèn)同問題在僧伽羅語社會中的表現(xiàn)。2.試析移動社交媒體（如Instagram,WhatsApp）對僧伽羅語青年文化的影響。3.選擇一個近期的僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)熱點事件（如社會討論、文化現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)迷因等），分析其傳播過程、社會反響及背后的文化因素。試卷答案一、名詞解釋1.僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)俚語（Slang）：指在僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)社群（尤其是社交媒體、在線游戲、論壇等）中產(chǎn)生、使用并流傳的，通常具有臨時性、非正式性、創(chuàng)新性，并可能帶有特定社群色彩或隱含意義的詞匯、短語或表達方式。這些俚語往往反映當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化和社會熱點，區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)書面語和日?？谡Z。**解析思路：*定義需包含核心特征（網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、產(chǎn)生使用、非正式、臨時性、創(chuàng)新性、社群色彩/隱含意義）和意義（反映文化、熱點），并點明其與標(biāo)準(zhǔn)語的區(qū)分。2.Web2.0：指互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的第二個階段，強調(diào)用戶生成內(nèi)容（UGC）、社群參與、互動性、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和可擴展性。其核心特征是將互聯(lián)網(wǎng)從靜態(tài)信息發(fā)布平臺轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的、用戶驅(qū)動的互動平臺，代表技術(shù)或應(yīng)用包括社交媒體、博客、維基、標(biāo)簽云等。**解析思路：*首要定義是階段劃分和核心特征（UGC、互動、社群、可擴展性），然后輔以具體表現(xiàn)（社交媒體等）。3.數(shù)字鴻溝：指不同社會群體（如年齡、地區(qū)、收入、教育水平、民族等）在接觸、使用和受益于信息通信技術(shù)（ICT）方面存在的差距。這種差距不僅體現(xiàn)在技術(shù)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接入層面，更體現(xiàn)在應(yīng)用技能、信息素養(yǎng)和利用技術(shù)改善生活、獲取機會的能力層面。**解析思路：*定義需明確是“差距”，點出差距的維度（接入、技能、素養(yǎng)、受益），并強調(diào)其社會結(jié)構(gòu)性因素（年齡、地區(qū)等）。4.網(wǎng)絡(luò)民族志：運用民族志的研究方法（如深度參與觀察、訪談、文本分析等），對特定網(wǎng)絡(luò)社群（如在線論壇、社交媒體群組、網(wǎng)絡(luò)游戲公會等）的日常實踐、文化規(guī)范、互動模式和社會結(jié)構(gòu)進行長期、細(xì)致的田野調(diào)查和研究。它旨在理解網(wǎng)絡(luò)空間中的文化和社會生活。**解析思路：*定義需結(jié)合“民族志方法”和“網(wǎng)絡(luò)社群”兩個核心要素，說明研究手段（觀察、訪談等）和研究目的（理解網(wǎng)絡(luò)文化、社會生活）。二、簡答題1.社交媒體平臺在僧伽羅語國家社會交往中的主要功能：*維系和拓展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：用戶通過關(guān)注、點贊、評論等方式與親友、同事保持聯(lián)系，結(jié)識新朋友，擴大社交圈。*獲取和分享信息：成為獲取新聞、生活資訊、社區(qū)動態(tài)的重要渠道，用戶也樂于分享個人經(jīng)歷、觀點和日常點滴。*社會支持和情感交流：為用戶提供表達情感、尋求安慰、互助支持的平臺，尤其在面對困難或特殊事件時。*參與公共討論和表達意見：成為公民討論社會議題、表達政治觀點、參與公共事務(wù)的平臺，對社會議程設(shè)置產(chǎn)生影響。*文化傳承與創(chuàng)造：用戶通過分享傳統(tǒng)故事、歌曲、視頻，或在社交媒體上創(chuàng)造新的文化內(nèi)容（如網(wǎng)絡(luò)俚語、迷因），促進文化的傳播與演變。*經(jīng)濟活動與商業(yè)機會：為個人和小企業(yè)提供了營銷推廣、銷售商品、尋找工作等商業(yè)機會。**解析思路：*從社會關(guān)系、信息傳播、情感支持、公共參與、文化、經(jīng)濟等多個維度列舉社交媒體的功能，并結(jié)合僧伽羅語國家的具體情境進行闡述。2.僧伽羅語新聞媒體在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中面臨的主要挑戰(zhàn)：*競爭加?。好媾R來自網(wǎng)絡(luò)新聞平臺、社交媒體、自媒體（Blogger）等的激烈競爭，用戶注意力被分散。*資源短缺：傳統(tǒng)媒體在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中需要投入大量資金進行技術(shù)升級、平臺建設(shè)和人才引進，但可能面臨預(yù)算限制。*受眾流失與年輕化困境：年輕受眾更傾向于使用移動設(shè)備和社交媒體獲取信息，傳統(tǒng)報紙、電視受眾可能下降，如何吸引和留住年輕讀者/觀眾是挑戰(zhàn)。*原創(chuàng)性與盈利模式：如何在網(wǎng)絡(luò)時代保持高質(zhì)量、原創(chuàng)性的內(nèi)容生產(chǎn)能力，同時探索可持續(xù)的商業(yè)模式（如數(shù)字訂閱、廣告、內(nèi)容營銷等）。*虛假信息與核實難度：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境易于虛假信息傳播，傳統(tǒng)媒體在快速核實網(wǎng)絡(luò)信息、打擊謠言方面面臨壓力。*數(shù)字技能與人才匱乏：需要具備新媒體運營、數(shù)據(jù)分析、互動設(shè)計等能力的復(fù)合型人才，但現(xiàn)有從業(yè)人員可能技能不足或需要再培訓(xùn)。**解析思路：*重點圍繞競爭、資源、受眾、內(nèi)容、盈利、信息環(huán)境、人才等傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型中的共性難題，結(jié)合僧伽羅語媒體的具體環(huán)境進行分析。3.比較分析Facebook和WhatsApp在僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)用戶中的使用差異及其原因：*功能側(cè)重差異：Facebook更像是一個綜合性的公共/半公共空間，功能多樣（社交動態(tài)、群組、公共頁面、資訊分享、視頻等），偏向“廣場”式交流；WhatsApp則更側(cè)重于點對點或小群組的私密、即時通訊，功能以聊天、語音/視頻通話、文件傳輸為主，偏向“圈子”式交流。*使用場景差異：Facebook常用于發(fā)布公開動態(tài)、參與公共話題討論、關(guān)注朋友生活、獲取新聞資訊；WhatsApp則更多用于熟人間的日常溝通、家庭聯(lián)系、群組協(xié)作、分享私密信息或本地資訊。*用戶群體差異：雖然兩者用戶基數(shù)龐大且重疊，但WhatsApp因其免費通話、群組容量大等特點，在家庭、朋友、同事等核心社交圈中的滲透率可能更高，覆蓋不同年齡層；Facebook可能在獲取公開信息、參與社群活動方面吸引更多用戶，特別是對公共事務(wù)感興趣的人群。*隱私觀念差異：WhatsApp的端到端加密特性使其在處理敏感或私密信息時更受青睞；Facebook的公開性則使其更適合發(fā)布面向廣泛受眾的內(nèi)容。*原因分析：差異主要源于兩平臺的核心設(shè)計理念（開放廣場vs私密圈子）、主要功能定位、收費模式（早期WhatsApp免費策略）、用戶使用習(xí)慣的養(yǎng)成以及僧伽羅語社會獨特的文化交往方式（如重視家庭、緊密社群聯(lián)系等）。WhatsApp的移動優(yōu)先策略也使其深度融入用戶的日常通訊。**解析思路：*從功能、場景、用戶、隱私等多個維度對比兩平臺，分析各自的特點，并深入挖掘造成這些差異的平臺設(shè)計、商業(yè)模式、用戶習(xí)慣以及本土文化因素。4.簡述網(wǎng)絡(luò)文化對僧伽羅語語言使用可能產(chǎn)生的影響：*詞匯豐富與變異：網(wǎng)絡(luò)俚語、縮寫、表情符號（Emojis）、顏文字（Kaomoji）等大量涌現(xiàn)并快速傳播，豐富了語言表達，但也可能導(dǎo)致語言變體增多和標(biāo)準(zhǔn)語使用的淡化。*語法結(jié)構(gòu)簡化與變異：網(wǎng)絡(luò)交流追求便捷，可能導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)簡化、標(biāo)點符號使用不規(guī)范、省略現(xiàn)象增多，長期可能影響書面語的規(guī)范性。*新表達方式與修辭手法：網(wǎng)絡(luò)迷因（Meme）、諧音梗、反諷等網(wǎng)絡(luò)特有的表達方式被廣泛使用，可能影響語言的修辭習(xí)慣和幽默感。*語言規(guī)范化挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)語言的非標(biāo)準(zhǔn)化特性對語言規(guī)范化工作構(gòu)成挑戰(zhàn)，如何平衡創(chuàng)新與規(guī)范成為語言學(xué)家和教育工作者的議題。*跨文化交流與影響：網(wǎng)絡(luò)使僧伽羅語使用者更容易接觸英語等外語網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，可能導(dǎo)致語言借詞增多，或在表達方式上受到外來文化影響。*口語化傾向增強：網(wǎng)絡(luò)交流的即時性和非正式性可能促使書面語更趨向口語化。**解析思路：*從詞匯、語法、表達方式、規(guī)范化、跨文化影響等多個方面，分析網(wǎng)絡(luò)文化對僧伽羅語語言系統(tǒng)（語音、詞匯、語法、修辭）可能產(chǎn)生的積極和消極影響，并指出規(guī)范化方面的挑戰(zhàn)。三、論述題1.結(jié)合具體例子，論述網(wǎng)絡(luò)空間中的身份認(rèn)同問題在僧伽羅語社會中的表現(xiàn)。*網(wǎng)絡(luò)空間為個體提供了構(gòu)建和展示多重身份的平臺。人們可以根據(jù)不同需求，在Facebook、博客、游戲等不同平臺扮演不同角色，或使用不同昵稱、頭像來塑造形象。例如，一個在現(xiàn)實中較為內(nèi)向的人，可能在某個游戲論壇中成為活躍的領(lǐng)導(dǎo)者；一個移民可能通過社交媒體展現(xiàn)其在異國他鄉(xiāng)的生活和身份。*身份認(rèn)同的表演性與真實性：用戶在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布的內(nèi)容往往經(jīng)過篩選和美化，呈現(xiàn)的是期望被看到的“理想自我”，這可能與現(xiàn)實身份存在差異。例如，用戶可能會展示光鮮亮麗的生活照，而隱藏生活中的困境，形成一種“表演性身份”。*社會群體的身份認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)空間成為不同社會群體（如基于地域、語言方言、宗教、政治觀點、性取向、職業(yè)等）確認(rèn)和強化其群體身份的場所。例如，僧伽羅語不同方言區(qū)的人們可能在特定論壇交流，強化其地域身份認(rèn)同；特定政治立場的人可能在社交媒體群組中交流，鞏固其政治身份。*網(wǎng)絡(luò)身份與“想象的共同體”：網(wǎng)絡(luò)連接了有共同興趣或身份認(rèn)同的人們，即使他們從未見面，也能形成“想象的共同體”。例如，圍繞某個流行文化現(xiàn)象（如一部phim或一首歌曲）形成的網(wǎng)絡(luò)社群，成員共享對這一現(xiàn)象的認(rèn)同，形成虛擬的社群身份。*網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的沖突與協(xié)商：不同身份認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)空間可能發(fā)生沖突，如個人身份與群體身份的矛盾、不同群體間的文化沖突等。個體和群體需要在網(wǎng)絡(luò)互動中不斷協(xié)商和調(diào)整自己的身份表達，以應(yīng)對他人的看法和反饋。*例子：分析一個在僧伽羅語社交媒體上因宗教、政治或文化觀點引發(fā)爭議的事件，可以看到不同身份認(rèn)同者如何站隊、表達立場，以及身份認(rèn)同在其中扮演的角色?；蛘叻治鲆粋€流行的僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)迷因，探討其如何反映和塑造某種群體身份或亞文化認(rèn)同。**解析思路：*闡述網(wǎng)絡(luò)空間身份認(rèn)同的構(gòu)建性、表演性特點，結(jié)合社會群體、想象的共同體等理論，分析其在僧伽羅語社會中的具體表現(xiàn)（多重身份、群體認(rèn)同、虛擬社群等），并討論可能存在的沖突與協(xié)商，輔以具體例子（可自行構(gòu)思或引用假設(shè)案例）進行說明。2.試析移動社交媒體（如Instagram,WhatsApp）對僧伽羅語青年文化的影響。*移動社交媒體已成為僧伽羅語青年日常生活的核心組成部分，深刻影響著他們的信息獲取、社交互動、自我表達和文化消費方式。*自我呈現(xiàn)與身份構(gòu)建：Instagram等平臺通過照片、視頻、快拍（Stories）等功能，鼓勵青年通過精心策劃的視覺內(nèi)容來展示個人形象、生活方式和品味，從而進行身份構(gòu)建和獲得社會認(rèn)可。這可能導(dǎo)向一種追求“完美”生活的壓力。*社交規(guī)范與同伴壓力：青年在社交媒體上積極互動、點贊、評論，形成了新的社交規(guī)范。同時，社交媒體也放大了同伴壓力，如害怕錯過（FOMO）、需要獲得大量點贊等。*流行文化與時尚趨勢的傳播：移動社交媒體是流行文化、時尚趨勢（如穿搭、美妝、音樂、影視?。┛焖賯鞑サ那馈Ｉち_語青年通過模仿和參與，形成了特定的亞文化風(fēng)格和審美趣味，并可能受到全球或印度流行文化的影響。*網(wǎng)絡(luò)語言與表達方式：青年在社交媒體上創(chuàng)造和使用大量網(wǎng)絡(luò)俚語、表情符號、特定的表達習(xí)慣，使得網(wǎng)絡(luò)語言成為青年文化的重要特征，并可能反過來影響更廣泛的語言使用。*公共參與與社會動員：移動社交媒體也為青年參與公共討論、表達觀點、組織社會活動提供了平臺。例如，一些社會運動或倡議通過社交媒體在青年中迅速傳播和動員。*虛假信息與網(wǎng)絡(luò)欺凌：青年也容易受到虛假信息的影響，并可能成為網(wǎng)絡(luò)欺凌的受害者或施暴者，對其心理健康和社交關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響。**解析思路：*從自我呈現(xiàn)、社交規(guī)范、流行文化、語言表達、公共參與、潛在風(fēng)險等多個維度，分析移動社交媒體對僧伽羅語青年在文化認(rèn)知、行為模式、社交關(guān)系、心理狀態(tài)等方面產(chǎn)生的綜合影響，強調(diào)其雙重性（機遇與挑戰(zhàn)）。3.選擇一個近期的僧伽羅語網(wǎng)絡(luò)熱點事件（如社會討論、文化現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)迷因等），分析其傳播過程、社會反響及背后的文化因素。*選擇事件（示例）：近期在僧伽羅語Facebook和Twitter上廣泛討論的關(guān)于“傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時尚結(jié)合”的設(shè)計競賽。*傳播過程分析：*發(fā)起：可能由某個設(shè)計學(xué)院、時尚品牌、媒體平臺或個人發(fā)起，通過其官方賬號發(fā)布競賽信息。*擴散：用戶分享競賽帖文，評論、點贊，形成初始傳播。相關(guān)話題標(biāo)簽（#SinhalaFashion#ModernTradition等）被使用，吸引更多關(guān)注。*互動與發(fā)酵：設(shè)計師、時尚愛好者、普通用戶參與討論，分享自己的觀點、作品或?qū)λ俗髌返脑u價。出現(xiàn)大量相關(guān)圖片、短視頻，展示設(shè)計作品、街拍、歷史對比等。媒體跟進報道，進一步擴大影響力。*平臺差異：Facebook適合展示圖片、長文和進行廣泛討論；Twitter適合快速傳播簡短觀點、使用話題標(biāo)簽、發(fā)起小型辯論。*關(guān)鍵節(jié)點：可能出現(xiàn)一些極具創(chuàng)意的設(shè)計引發(fā)熱議，或出現(xiàn)對競賽規(guī)則、某些設(shè)計風(fēng)格的批評，推動事件發(fā)展。*社會反響分析：*正面反響：贊揚設(shè)計的創(chuàng)新性，認(rèn)為其傳承了傳統(tǒng)文化元素，促進了本土設(shè)計發(fā)展；認(rèn)為活動激發(fā)了青年對本土文化的興趣；媒體給予正面評價。*負(fù)面或爭議性反響：可能有人批評某些設(shè)計