2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古羅馬詩歌的風(fēng)格演變考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Mimesis2.Poetadoctus3.SilverAge4.Elegiaccouplet二、填空題（每空2分，共20分）1.維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》的寫作背景是羅馬的______時(shí)期，其史詩風(fēng)格常被后世稱為______。2.賀拉斯的詩歌風(fēng)格以______和______而著稱，他在《詩藝》中提出了著名的______原則。3.奧維德的《變形記》以其______的筆觸和對(duì)神話傳說的重新演繹而聞名，其詩歌總體風(fēng)格偏向______。4.古羅馬晚期詩人馬提亞爾以其______詩著稱，其作品常以______和______的方式諷刺時(shí)政和世態(tài)人情。5.古羅馬詩歌風(fēng)格的演變深受______文化的影響，同時(shí)與羅馬本土的______傳統(tǒng)不斷互動(dòng)融合。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述維吉爾與賀拉斯在詩歌風(fēng)格上的主要異同。2.概述古羅馬諷刺詩從盧克萊修到賀拉斯風(fēng)格演變的主要特點(diǎn)。3.分析羅馬“白銀時(shí)代”詩歌風(fēng)格的主要特征及其與“黃金時(shí)代”的關(guān)系。四、論述題（30分）以古羅馬從共和國末期到帝國早期（大致從維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》完成到奧古斯都統(tǒng)治后期）詩歌風(fēng)格的演變?yōu)橹黝}，結(jié)合具體作家和作品，論述社會(huì)政治環(huán)境、文化思潮（如希臘化影響、羅馬的統(tǒng)一與穩(wěn)定需求）以及詩人個(gè)人因素是如何共同作用，推動(dòng)古羅馬詩歌從模仿希臘模式走向初步的“羅馬化”和風(fēng)格多樣化進(jìn)程的。試卷答案一、名詞解釋1.Mimesis：模仿。在古希臘羅馬美學(xué)中，指藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)、自然或前人作品的模仿與學(xué)習(xí)，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則之一。古羅馬詩人，特別是早期詩人，普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘文學(xué)（尤其是荷馬）的模仿，但這一原則在羅馬語境下也經(jīng)歷了演變，不僅是簡(jiǎn)單的復(fù)制，更包含著吸收、改造和創(chuàng)新的過程。*解析思路：考察對(duì)核心西方美學(xué)概念在古典文學(xué)語境下的理解。需解釋其基本含義，并點(diǎn)明其在古羅馬詩歌創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)和意義，特別是羅馬詩人如何實(shí)踐和演變這一原則。2.Poetadoctus：有學(xué)問的詩人/學(xué)者詩人。這一概念由賀拉斯在其《詩藝》中提出，強(qiáng)調(diào)詩人不僅應(yīng)具備天才（natura），還需要通過學(xué)習(xí)（doctus）來豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，包括歷史、哲學(xué)、修辭等。這反映了羅馬時(shí)代對(duì)詩人學(xué)識(shí)水平的高度重視，以及文學(xué)與知識(shí)體系的緊密聯(lián)系。*解析思路：考察對(duì)賀拉斯文學(xué)理論核心概念的理解。需解釋“doctus”的含義，及其與“natura”的并列關(guān)系，點(diǎn)明該概念體現(xiàn)的時(shí)代精神和賀拉斯對(duì)理想詩人的要求。3.SilverAge：白銀時(shí)代。通常指古羅馬文學(xué)史上的一個(gè)時(shí)期，大致從奧古斯都去世（約公元前14年）到尼祿統(tǒng)治末期（約公元68年）。這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作在數(shù)量上達(dá)到高峰，但總體風(fēng)格被認(rèn)為較黃金時(shí)代有所衰落，特點(diǎn)包括情感夸張、想象豐富、語言華麗、有時(shí)缺乏黃金時(shí)代的莊重和和諧感，但也出現(xiàn)了如維吉爾、賀拉斯、奧維德、李維、塞內(nèi)加等重要作家。*解析思路：考察對(duì)古羅馬文學(xué)分期和重要時(shí)期特征的基本認(rèn)知。需說明時(shí)代大致時(shí)間范圍，并概括其主流風(fēng)格特點(diǎn)（可簡(jiǎn)述其優(yōu)缺點(diǎn)或與其他時(shí)期的對(duì)比），點(diǎn)出該時(shí)期的重要作家。4.Elegiaccouplet：哀歌/哀怨詩對(duì)句。指用雙行體（兩個(gè)五步格抑揚(yáng)格詩行）寫成的抒情詩形式，起源于希臘，在羅馬極為流行。早期羅馬哀歌多表現(xiàn)愛情主題，語言華美，情感濃烈；后期（如奧維德、賀拉斯）題材和風(fēng)格有所擴(kuò)展。它是一種格律嚴(yán)謹(jǐn)、音韻優(yōu)美的抒情形式。*解析思路：考察對(duì)古羅馬詩歌體裁的基本知識(shí)。需說明哀歌的形式（雙行體）、起源、主要題材（早期愛情，后期擴(kuò)展）、代表作家以及其藝術(shù)特點(diǎn)。二、填空題1.內(nèi)戰(zhàn)；黃金時(shí)代*解析思路：考察對(duì)維吉爾代表作《埃涅阿斯紀(jì)》的基本背景知識(shí)（內(nèi)戰(zhàn)是羅馬共和國末期的重要?dú)v史背景，影響史詩主題和基調(diào)）和該作品所處文學(xué)時(shí)期的定位（維吉爾是黃金時(shí)代的代表詩人）。2.雅致（refine）；含蓄（subtle/veiled）；詩歌創(chuàng)作規(guī)律（rulesofpoetry）*解析思路：考察對(duì)賀拉斯詩歌風(fēng)格和文學(xué)理論的理解。需準(zhǔn)確記住賀拉斯在《詩藝》中倡導(dǎo)的主要風(fēng)格特點(diǎn)（相對(duì)于早期詩歌的粗獷，他更推崇雅致、溫和、含蓄）以及他提出的指導(dǎo)原則（如“寓教于樂”和詩歌創(chuàng)作規(guī)則）。3.感傷（pathetic）；個(gè)人化（personal）*解析思路：考察對(duì)奧維德詩歌風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。奧維德的作品，特別是愛情詩（如《愛經(jīng)》）和《變形記》，常以其細(xì)膩動(dòng)人的情感描寫（感傷）和大量個(gè)人經(jīng)歷、感受的融入（個(gè)人化）而著稱，這與維吉爾、賀拉斯的公共性、理想化風(fēng)格形成對(duì)比。4.諷刺（satirical）；尖銳（sharp/bitter）；嘲諷（derision）*解析思路：考察對(duì)馬提亞爾詩歌風(fēng)格的高度概括。馬提亞爾的諷刺詩以語言極其尖銳、用詞典雅、充滿嘲諷和反諷著稱，其諷刺對(duì)象廣泛，從政治到社會(huì)風(fēng)俗，無所不包。5.希臘；民族（Roman/Italic）*解析思路：考察古羅馬文學(xué)發(fā)展的文化背景。古羅馬文學(xué)的根基深植于其本土的伊特魯里亞、拉丁文化傳統(tǒng)，但在整個(gè)共和和帝國時(shí)期，希臘文化（語言、文學(xué)、戲劇、哲學(xué)等）對(duì)羅馬文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)和全面的影響，二者相互滲透、融合，共同塑造了古羅馬文學(xué)的特色。三、簡(jiǎn)答題1.維吉爾與賀拉斯在詩歌風(fēng)格上的主要異同：*相同點(diǎn)：都生活在羅馬黃金時(shí)代，受到奧古斯都皇帝的賞識(shí)，創(chuàng)作上都有模仿希臘文學(xué)的傳統(tǒng)，都致力于提升羅馬文學(xué)的水平和地位。他們的詩歌都展現(xiàn)了較高的藝術(shù)技巧。*不同點(diǎn)：*主旨與題材：維吉爾的核心作品《埃涅阿斯紀(jì)》是史詩，主題宏大，是關(guān)于民族起源、英雄主義和為國家建立奠定基礎(chǔ)的敘事，風(fēng)格莊重、崇高；賀拉斯的詩歌題材更為多樣，包括抒情詩、諷刺詩、田園詩，主題常涉及個(gè)人情感、友誼、享樂、社會(huì)生活，風(fēng)格相對(duì)溫和、雅致、含蓄。*風(fēng)格基調(diào)：維吉爾追求的是一種理想化、客觀化、帶有神秘色彩和崇高感的風(fēng)格，語言精煉，意境深遠(yuǎn)；賀拉斯則追求“自然”與“節(jié)制”，風(fēng)格更為平易近人、和諧優(yōu)美，注重詩歌的愉悅功能（Horatianwit）。*情感表達(dá)：維吉爾的情感深沉內(nèi)斂，即使表現(xiàn)悲傷（如《哀歌》）也顯得莊重；賀拉斯的情感表達(dá)更為靈活，可以輕松幽默，也可以溫情脈脈。*代表作品：維吉爾（《埃涅阿斯紀(jì)》、《農(nóng)事詩》、《哀歌》）；賀拉斯（《雅歌》、《諷刺詩》、《田園詩》）。其風(fēng)格差異在各自代表作中體現(xiàn)得淋漓盡致。*解析思路：要求對(duì)兩位黃金時(shí)代代表詩人的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比分析。需要分別概述他們的核心風(fēng)格特征，然后從主旨題材、風(fēng)格基調(diào)、情感表達(dá)、代表作品等多個(gè)維度進(jìn)行比較，指出他們的共同點(diǎn)（時(shí)代背景、模仿傳統(tǒng)、藝術(shù)追求）和主要差異，并最好能結(jié)合他們的代表作來佐證。2.簡(jiǎn)述古羅馬諷刺詩從盧克萊修到賀拉斯風(fēng)格演變的主要特點(diǎn)：*盧克萊修（Lucretius）：其《物性論》以諷刺詩體（主要是hendecasyllabiccouplets）來普及伊壁鳩魯主義哲學(xué)，目的是解釋宇宙本源、消解對(duì)死亡的恐懼，風(fēng)格莊重、哲理性強(qiáng)，語言有時(shí)也帶有憤世嫉俗色彩，服務(wù)于嚴(yán)肅的哲學(xué)目的。*卡圖盧斯（Catullus）：早期諷刺詩相對(duì)簡(jiǎn)短、尖銳，常用來攻擊政敵或表達(dá)個(gè)人不滿，風(fēng)格直接、率性，情感色彩濃厚，體現(xiàn)了貴族青年對(duì)政治和私生活的關(guān)注。*尤維納利斯（Juvenal）：他是晚期諷刺詩的代表，生活在羅馬社會(huì)危機(jī)四伏的時(shí)期，其《諷刺詩》以辛辣、刻毒的筆觸猛烈抨擊社會(huì)腐敗、道德淪喪，風(fēng)格極其尖銳、粗獷，甚至有些野蠻（“蕁麻體”satiremordida），具有強(qiáng)烈的批判精神和悲觀色彩，反映了帝國晚期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩人憤世嫉俗的心態(tài)。*賀拉斯（Horace）：如前所述，他主張諷刺詩應(yīng)遵循“詩歌創(chuàng)作規(guī)律”，追求雅致、含蓄和溫和，諷刺的目的更多是為了娛樂和進(jìn)行道德勸誡，而非像尤維納利斯那樣進(jìn)行無情的毀滅性攻擊，風(fēng)格更為藝術(shù)化、克制。*演變趨勢(shì)：總體來看，羅馬諷刺詩從早期服務(wù)于哲學(xué)普及和個(gè)人情感抒發(fā)，到中期關(guān)注政治和個(gè)人生活，再到晚期深入揭露社會(huì)黑暗、風(fēng)格趨于極端尖銳，最后在黃金時(shí)代回歸藝術(shù)性、追求雅致和克制，形成一種復(fù)雜的演變軌跡。諷刺詩的主題從宇宙、哲學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)風(fēng)俗和個(gè)體生活，風(fēng)格也從相對(duì)平和走向激烈，再在理想狀態(tài)下走向調(diào)和與雅致。*解析思路：要求梳理諷刺詩從早期到賀拉斯（黃金時(shí)代）的風(fēng)格流變。需要選取幾個(gè)關(guān)鍵代表作家（盧克萊修、卡圖盧斯、尤維納利斯、賀拉斯），分別概括其諷刺詩的主要內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)，然后總結(jié)出風(fēng)格演變的主要趨勢(shì)和特點(diǎn)，如主題的變化、風(fēng)格的起伏（從尖銳到粗獷再到雅致）、諷刺目的的演變等。3.分析羅馬“白銀時(shí)代”詩歌風(fēng)格的主要特征及其與“黃金時(shí)代”的關(guān)系：*白銀時(shí)代詩歌風(fēng)格的主要特征：*情感夸張與主觀化：作家更注重個(gè)人情感的抒發(fā)，情緒往往更為激烈、夸張，有時(shí)甚至顯得過度。*想象豐富與奇詭：想象力活躍，喜歡運(yùn)用奇特的意象、荒誕的情節(jié)和異域的元素，追求新奇感。*語言華麗與鋪陳：語言雕琢，辭藻豐富華麗，有時(shí)顯得冗長(zhǎng)繁復(fù)，注重感官效果。*模仿與學(xué)習(xí)：早期白銀詩人（如維吉爾、賀拉斯、奧維德）仍在很大程度上模仿黃金時(shí)代作家，但晚期詩人（如馬提亞爾）則更多轉(zhuǎn)向模仿希臘的新風(fēng)格。*主題的擴(kuò)展：除了史詩、諷刺詩，哀歌、悲劇等體裁也得到發(fā)展，題材更加多樣。*評(píng)價(jià)：傳統(tǒng)上，白銀時(shí)代詩歌風(fēng)格常被批評(píng)為缺乏黃金時(shí)代的和諧、典雅和深度，過于追求形式和感官刺激。但現(xiàn)代研究也強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)新性、情感強(qiáng)度和對(duì)后世文學(xué)（如歐洲文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期）的深刻影響。*與黃金時(shí)代的關(guān)系：*延續(xù)性：白銀時(shí)代是羅馬文學(xué)發(fā)展的自然延續(xù)，黃金時(shí)代的文學(xué)成就（如史詩傳統(tǒng)、諷刺詩傳統(tǒng)）被繼承下來，許多重要作家（如維吉爾、賀拉斯、奧維德）都生活在兩個(gè)時(shí)代之交或初期，他們的創(chuàng)作既是對(duì)黃金時(shí)代的繼承，也預(yù)示著風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。*差異性與斷裂：白銀時(shí)代在風(fēng)格、精神氣質(zhì)上與黃金時(shí)代存在顯著差異。黃金時(shí)代（尤其是奧古斯都時(shí)期）詩歌風(fēng)格總體上追求和諧、秩序、典雅和公共性，服務(wù)于羅馬的統(tǒng)一與穩(wěn)定；而白銀時(shí)代則表現(xiàn)出更多的個(gè)人主義、情感宣泄、想象力和對(duì)奇異的追求，反映了一個(gè)更為復(fù)雜、有時(shí)甚至是動(dòng)蕩不安的時(shí)代精神。*創(chuàng)新與回應(yīng)：白銀時(shí)代的詩人并非簡(jiǎn)單的模仿者，他們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重要的創(chuàng)新。例如，奧維德在模仿維吉爾的同時(shí)，發(fā)展了哀歌的抒情功能；馬提亞爾則開創(chuàng)了極端尖銳的諷刺詩風(fēng)格。他們的創(chuàng)作是對(duì)黃金時(shí)代模式的回應(yīng)、挑戰(zhàn)或補(bǔ)充。*評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變：黃金時(shí)代被視為理想化的文學(xué)高峰，其風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。白銀時(shí)代詩歌的價(jià)值和地位，直到近代才得到更全面的重新評(píng)估。*解析思路：要求分析白銀時(shí)代詩歌風(fēng)格特征，并探討其與黃金時(shí)代的關(guān)系。首先需要準(zhǔn)確概括白銀時(shí)代的主要風(fēng)格特點(diǎn)（情感、想象、語言、主題等），并可以簡(jiǎn)述傳統(tǒng)評(píng)價(jià)。然后從延續(xù)性、差異性、創(chuàng)新性、時(shí)代精神反映等多個(gè)角度，論述白銀時(shí)代與黃金時(shí)代之間的聯(lián)系與區(qū)別，強(qiáng)調(diào)二者并非簡(jiǎn)單的割裂，而是文學(xué)發(fā)展的不同階段，后者在繼承前者基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了演變和創(chuàng)新。四、論述題以古羅馬從共和國末期到帝國早期（大致從維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》完成到奧古斯都統(tǒng)治后期）詩歌風(fēng)格的演變?yōu)橹黝}，論述社會(huì)政治環(huán)境、文化思潮（如希臘化影響、羅馬的統(tǒng)一與穩(wěn)定需求）以及詩人個(gè)人因素是如何共同作用，推動(dòng)古羅馬詩歌從模仿希臘模式走向初步的“羅馬化”和風(fēng)格多樣化進(jìn)程的。論述要點(diǎn)：1.社會(huì)政治環(huán)境的影響：*內(nèi)戰(zhàn)與動(dòng)蕩：共和國末期的內(nèi)戰(zhàn)給羅馬社會(huì)帶來深重苦難，也深刻影響了文學(xué)主題。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》以建立羅馬的神話敘事，撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，凝聚民族精神，其史詩的崇高風(fēng)格服務(wù)于這個(gè)需要宏大敘事和英雄榜樣的時(shí)代。*奧古斯都的統(tǒng)治與“羅馬化”：奧古斯都時(shí)代是羅馬從內(nèi)戰(zhàn)走向和平統(tǒng)一的關(guān)鍵時(shí)期。羅馬的統(tǒng)一、穩(wěn)定和對(duì)國家文化的需求，促使文學(xué)創(chuàng)作從強(qiáng)調(diào)希臘模仿轉(zhuǎn)向融合羅馬傳統(tǒng)，體現(xiàn)羅馬的理想和價(jià)值觀。賀拉斯在《詩藝》中提出的“合乎羅馬的優(yōu)雅”（Romanuseruditus），體現(xiàn)了這一時(shí)代精神。詩歌風(fēng)格趨向和諧、秩序和公共性，以服務(wù)于帝國統(tǒng)治和意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。2.文化思潮的影響：*希臘化的深入：羅馬征服希臘后，希臘文化以前所未有的深度和廣度滲透到羅馬社會(huì)各個(gè)層面，包括文學(xué)。早期羅馬詩人（如維吉爾、賀拉斯、奧維德）都深受希臘文學(xué)（尤其是荷馬、赫西俄德、索?？死账埂W里庇得斯、阿里斯托芬、賀拉斯、維吉爾等）的影響，他們的創(chuàng)作在很大程度上是對(duì)希臘模式的模仿和學(xué)習(xí)。這種希臘影響是羅馬文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。*“模仿說”(Mimesis)的實(shí)踐與演變：模仿希臘是羅馬文學(xué)的重要原則。但羅馬詩人并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是在模仿中注入了羅馬的元素和個(gè)人理解，進(jìn)行改造和創(chuàng)新。例如，維吉爾將荷馬的英雄史詩模式轉(zhuǎn)化為羅馬民族史詩，賀拉斯則在模仿希臘諷刺詩的同時(shí)，發(fā)展出更具羅馬特點(diǎn)的諷刺藝術(shù)。這種模仿不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)演變的。*羅馬價(jià)值觀的融入：隨著羅馬化進(jìn)程的推進(jìn)，文學(xué)創(chuàng)作逐漸融入更多羅馬本土的價(jià)值觀，如愛國主義、責(zé)任感、公民精神（尤其在維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中），以及對(duì)于秩序、節(jié)制和公共生活的關(guān)注（在賀拉斯和奧古斯都時(shí)代的詩歌中）。3.詩人個(gè)人因素的影響：*天才與學(xué)識(shí)（NaturaetDoctrina）：羅馬詩人普遍強(qiáng)調(diào)“天才”（natura）與“學(xué)識(shí)”（doctrina）的結(jié)合。詩人不僅需要天賦，還需要通過學(xué)習(xí)（如閱讀希臘經(jīng)典、接受教育）來提升自我。賀拉斯提出的“有學(xué)問的詩人”（poetadoctus），代表了黃金時(shí)代對(duì)詩人綜合素養(yǎng)的要求。詩人的個(gè)人修養(yǎng)、經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，都對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生獨(dú)特影響。*個(gè)人追求與風(fēng)格多樣性：即使在同一個(gè)時(shí)代，不同詩人也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格追求。維吉爾追求崇高與和諧，賀拉斯追求雅致與含蓄，奧維德則更偏向個(gè)人化和感傷，尤維納利斯則走向極端的尖銳與憤世嫉俗。這種多樣性體現(xiàn)了詩人個(gè)性的發(fā)揮和藝術(shù)探索。*與贊助人的關(guān)系：詩人的創(chuàng)作往往與贊助人（如奧古斯都、卡西烏斯·朗基努斯）的需求和喜好有關(guān)，這可能在一定程度上影響他們的主題選擇和風(fēng)格表達(dá)。4.初步“羅馬化”與風(fēng)格多樣化：*“羅馬化”的體現(xiàn)：《埃涅阿斯紀(jì)》的史詩