2025年大學(xué)《大學(xué)西班牙語》專業(yè)題庫——西班牙語文學(xué)作品比較研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______第一部分1.請簡述西班牙“黃金時代”戲?。ㄌ貏e是喜?。┑闹饕卣骷捌渖鐣幕尘?。2.比較塞萬提斯在《堂吉訶德》第一部和第二部中塑造的堂吉訶德形象的變化，并分析其象征意義。3.簡要解釋“現(xiàn)代主義”（Modernismo）在西班牙文學(xué)中的主要表現(xiàn)特征，并舉例說明其詩歌或小說中的典型元素。4.馬里奧·巴雷拉（MigueldeUnamuno）的文學(xué)思想常被歸為“懷疑主義”。請闡述其核心觀點，并分析其在《強權(quán)》（TresnovelasdeUnamuno:Amorypedagogía,SanManuelBueno,mártiryLeccióndeamor）中是如何體現(xiàn)的。5.名詞解釋：*Aisthesis(美學(xué))*Esteticismo(美學(xué)家派)*Temáticacomparada(比較主題學(xué))第二部分6.閱讀以下西班牙詩人洛爾迦（FedericoGarcíaLorca）的詩歌片段（請自行選取或由出題者提供一段，例如關(guān)于“死亡”或“土地”的主題）：[此處插入詩歌片段]請分析這段詩歌在語言、意象、節(jié)奏和情感表達方面的主要特點。結(jié)合洛爾迦的其他作品或相關(guān)評論，探討其獨特的藝術(shù)風(fēng)格及其可能的根源。7.比較何塞·馬利亞·埃切加賴（JoséMaríaEchegaray）的劇作《女仆》（Ladamaboba）與比才的歌劇《卡門》中女主人公（分別名為卡洛塔和卡門）的形象。分析兩位作家/作曲家如何通過各自的藝術(shù)形式塑造這些人物，并探討其異同之處及其反映的社會觀念。8.論述西班牙內(nèi)戰(zhàn)對20世紀40年代至60年代西班牙文學(xué)創(chuàng)作的影響。可選擇兩位具有代表性的作家（如阿雷納爾、卡夫列拉·米斯特拉爾或費爾南多·佩索阿若等），比較他們在處理戰(zhàn)爭主題、創(chuàng)傷記憶或戰(zhàn)后重建等方面所采取的不同策略和藝術(shù)表現(xiàn)。9.選擇西班牙文學(xué)史上的兩部作品（可來自不同時代、流派或主題），運用平行研究的方法，比較它們在探討某一特定主題（例如：個體與社會、愛情與死亡、身份認同、自然與文明等）時的異同。請明確你的比較主題和所選作品，闡述你的比較視角，并提供具體的文本分析來支持你的論點。試卷答案第一部分1.西班牙“黃金時代”戲?。ㄌ貏e是喜?。┑闹饕卣靼ǎ簭娏业纳鐣F(xiàn)實主義，關(guān)注貴族與平民生活，反映當時的社會矛盾和風(fēng)俗；道德教化功能突出，強調(diào)基督教倫理和等級秩序；語言精練優(yōu)美，戲劇對白常成為文學(xué)典范；富有音樂性和韻律感；舞臺裝置相對簡單，但表演和服裝華麗。其社會文化背景是西班牙國力鼎盛、殖民擴張但也面臨內(nèi)部危機的時代，教會和君主權(quán)力強大，社會等級森嚴，文化藝術(shù)受到王室和教會的大力支持，但也受到宗教裁判所的嚴格審查。2.塞萬提斯在《堂吉訶德》第一部中塑造的堂吉訶德是一個沉迷騎士小說、脫離現(xiàn)實、將理想主義推向荒誕地步的瘋癲貴族騎士。他理想化榮譽和愛情，將風(fēng)車視為巨人，將村姑當作貴婦，行為滑稽可笑，但同時也展現(xiàn)出正直、勇敢、善良的品格。在第二部中，堂吉訶德經(jīng)歷了更多現(xiàn)實打擊（如被俘、受辱），雖然其瘋癲本質(zhì)未變，但變得更加圓滑、世故，甚至有些市儈。其形象的變化體現(xiàn)了作者對理想與現(xiàn)實沖突的深刻思考，從最初的批判、諷刺，到后來的同情、贊頌，展現(xiàn)了一個復(fù)雜的人物弧光。其象征意義在于，他既是西班牙衰落時期社會病態(tài)和荒誕的象征，也是人類追求理想、堅持信念（無論是否理性）的一種象征，具有普遍的人性意義。3.“現(xiàn)代主義”（Modernismo）在西班牙文學(xué)中的主要表現(xiàn)特征是：反對浪漫主義和自然主義的陳腐手法，追求藝術(shù)創(chuàng)新和審美理想；強調(diào)感性與直覺，注重營造神秘、夢幻、瑰麗的意境；語言上追求華麗、雕琢和音樂美，大量運用象征、隱喻等修辭手法；題材上常描寫異國情調(diào)（尤其是東方元素）、個人內(nèi)心世界和都市生活；代表人物是洛爾迦（詩歌）和阿爾塔米拉諾（小說）。4.馬里奧·巴雷拉（Unamuno）的懷疑主義核心觀點是：對理性萬能表示懷疑，強調(diào)直覺、信仰和情感的重要性；認為人類無法完全認識世界的真相，存在不可知論傾向；強調(diào)個人意志的自由和道德責任，即使在上帝不存在的世界里也要堅守道德；對傳統(tǒng)宗教和哲學(xué)觀念持批判態(tài)度，但又渴望超越性的存在。在《強權(quán)》中，通過主人公圣曼努埃爾·岡薩雷斯的經(jīng)歷，展現(xiàn)了理性與信仰、科學(xué)與人文學(xué)科、個人與社會之間的沖突與張力，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代社會價值的深刻質(zhì)疑和對人類存在困境的思考。5.名詞解釋：*Aisthesis(美學(xué))：源自希臘語，指感覺、知覺、感性認識的總和，尤其在美學(xué)中，強調(diào)通過感官體驗來感知和理解藝術(shù)美。它強調(diào)感官體驗在審美活動中的核心地位，認為美是可感可知的。*Esteticismo(美學(xué)家派)：19世紀中葉興起于西班牙和拉丁美洲的一種文學(xué)藝術(shù)思潮和美學(xué)流派，常被譯為“唯美主義”或“美學(xué)家派”。它強調(diào)藝術(shù)的價值在于自身，追求形式的完美和感官的愉悅，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，反對藝術(shù)的社會功能和道德說教。代表人物有塞拉東、阿萊杭德羅·坎波斯等。*Temáticacomparada(比較主題學(xué))：比較文學(xué)的一個分支學(xué)科，致力于跨文化、跨語言、跨時代地研究不同文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的共同主題、母題或母題群。它關(guān)注主題的演變、傳播及其在不同文化語境中的意義差異，旨在揭示人類共通的情感、經(jīng)驗和思維模式。第二部分6.[此處針對提供的詩歌片段進行分析]例如，若詩歌片段展現(xiàn)洛爾迦對死亡的獨特處理，分析可能側(cè)重：語言上可能運用奇特、原始甚至帶有暴力色彩的意象（如“骨頭”、“黑夜”），摒棄傳統(tǒng)哀婉之情，代之以冷靜、客觀甚至帶點戲謔的描述；節(jié)奏上可能急促、頓挫，營造緊張感；情感上可能混合著對死亡的恐懼、對生命短暫的感慨以及對超越死亡的渴望。結(jié)合其作品（如《詩人在紐約》中對現(xiàn)代都市和死亡的描寫，《馬林魚》中對死亡與堅韌的描繪），可以看出其風(fēng)格常帶有安達盧西亞的神秘色彩、對生命本能的贊美以及對人類處境的深刻洞察，其藝術(shù)風(fēng)格根植于安達盧西亞的文化土壤和其敏感、憂郁的個性。7.何塞·馬利亞·埃切加賴的《女仆》中的女主人公卡洛塔是一個天真、善良但頭腦簡單的貴族少女，她的悲劇源于社會偏見（被認為是“女仆”般愚蠢）和個人情感的誤讀。比才歌劇《卡門》中的卡門則是一個野性、自由、充滿反叛精神的吉普賽女郎，她蔑視社會規(guī)范和道德約束，追求個人解放和極致的感官體驗，最終因無法馴服她的自由意志而走向死亡。兩位作家塑造的人物形象差異巨大：卡洛塔的悲劇是性格與社會環(huán)境的悲劇，卡門的悲劇則是意志與命運的悲劇。埃切加賴通過喜劇形式諷刺了社會的僵化和偏見，比才則通過歌劇展現(xiàn)了個體自由與社會秩序的沖突以及人性的復(fù)雜力量。兩者反映的社會觀念不同：埃切加賴批判的是貴族階級的愚昧和等級制度的荒謬；比才則更多展現(xiàn)了底層社會的活力、非理性力量以及現(xiàn)代文明的困境。8.西班牙內(nèi)戰(zhàn)對20世紀40、50、60年代西班牙文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。戰(zhàn)爭帶來的巨大創(chuàng)傷、死亡和流離失所，使得這一時期的文學(xué)充滿了戰(zhàn)爭的陰影和對人性黑暗面的反思。早期作品多直接描繪戰(zhàn)爭的殘酷景象和個體命運（如費爾南多·阿萊格拉的《戰(zhàn)地行軍》）。40年代后期隨著“零度文學(xué)”等思潮的出現(xiàn)，作家開始采用更客觀、冷峻的筆觸反思戰(zhàn)爭根源和社會現(xiàn)實，但內(nèi)心創(chuàng)傷依然隱現(xiàn)（如卡米洛·何塞·塞拉）。50、60年代，隨著社會逐漸開放，文學(xué)創(chuàng)作更加多元，一方面有對戰(zhàn)爭記憶的進一步挖掘和象征性表達（如阿蘭達的《破碎的鏡子》），另一方面也有對戰(zhàn)后壓抑社會、個體精神困境的探索（如卡洛斯·魯伊斯·薩аведра的《時間之手》）。不同作家根據(jù)自身經(jīng)歷和思想傾向，采取了不同的策略，有的直接控訴，有的象征隱喻，有的內(nèi)省反思，共同構(gòu)成了戰(zhàn)后西班牙文學(xué)復(fù)雜而豐富的圖景。9.[此處需要學(xué)生自行選擇作品并展開比較]例如，比較拉美作家博爾赫斯《虛構(gòu)集》中的“福樓拜的形而上學(xué)”與西班牙作家阿斯托里亞斯《波拉塔》中的人物阿爾貝托·波拉塔：選擇主題：個體與社會/知識分子的困境。比較視角：知識分子在現(xiàn)實社會中的疏離感、對秩序和意義的追求及其失敗。比較：博爾赫斯通過文學(xué)游戲和哲學(xué)思辨，描繪了知識分子阿爾貝托·阿吉拉爾試圖在虛構(gòu)與現(xiàn)實、秩序與混沌中尋找絕對知識和永恒秩序，最終陷入自我構(gòu)建的迷宮，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子在絕對真理缺失背景下的焦慮和無力。阿斯托里亞斯筆下的波拉塔則是一個在戰(zhàn)爭、獨裁、社會變革中掙扎的知識分子，