古詩詞誦讀《無衣》《春江花月夜》《將進酒》《江城子》綜合檢測卷一、選擇題1．下列對《將進酒》這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．詩中起興夸張手法的運用頗具特色，如詩篇開頭的兩組夸張的長句，就有挾天風(fēng)裹海雨而來之勢，詩人以河水一去不返喻人生易老，以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱，具有驚心動魄的藝術(shù)力量。B．“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂⑷松汕啻褐了ダ系娜^程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的人生說得更短暫。C．全篇詩情大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂，轉(zhuǎn)狂放，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)于“萬古愁”?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！北憩F(xiàn)了詩人消極頹唐的思想：人生得意時，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對天上明月。D．《將進酒》是一首勸酒歌，詩人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，也表達了施展抱負的愿望?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來?！笔窃娙藰酚^自信地肯定自我價值的宣言，流露出懷才不遇和渴望用世的感情。2．下列對《無衣》這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第一章是全詩的總領(lǐng)。為了“同仇”這個目標(biāo)，所以才能“同袍”“同澤”“同裳”。B．第一、二章表達了同心協(xié)力、共同對敵的決心。反問句的使用，語氣強烈，增強了詩句的藝術(shù)感染力。C．第三章詩句式與前兩節(jié)相同，但表達的感情與上文不同，主要強調(diào)了一同出發(fā)這一愿望。D．全詩敘寫了出征前戰(zhàn)友相互勉勵的情形，抒發(fā)了團結(jié)友愛、共御外侮的壯志豪情。3．下列文學(xué)常識不正確的一項是（

）A．“將進酒”是漢樂府曲名，李白雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意?！皩ⅰ钡淖x音為qiāng，意思是“請”。B．黍離之悲：指國家淪亡的悲痛。C．《庖丁解?！愤x自《莊子·養(yǎng)生主》。庖，廚師，丁是他的姓。解，剖開，分割。D．《將進酒》《夢游天姥吟留別》《李憑箜篌引》都是古體詩。4．下列對《江城子》這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這是蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。上片寫詞人對亡妻的深沉的思念，是寫實。B．“無處話凄涼”既指詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說凄涼在內(nèi)。C．“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，刻畫的是外部形象，卻表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的思想感情。跟妻子死別十年來的痛苦經(jīng)歷、感情，都蘊含在這六個字之中了。D．下片記述夢境，表達了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情。全詞濃墨重彩，抒寫出對亡妻的情意纏綿，字字血淚，情調(diào)凄涼哀婉。5．對下列詩句中劃線詞語的解釋，沒有錯誤的一項是()A．始是新承恩澤時承：承受夕殿螢飛思悄然

悄然：寂靜無聲B．到此躊躇不能去

去：前往盡日君王看不足

不足：不厭，不夠C．上窮碧落下黃泉

窮：窮盡，走到盡頭天生麗質(zhì)難自棄

自棄：自我埋沒D．含情凝睇謝君王

謝：道歉遂叫方士殷勤覓

殷勤：熱情而周到6．下列句中加橫線的詞語的解釋不正確的一項是（

）A．玉容寂寞淚闌干闌干：縱橫B．將進酒，杯莫停將：請C．某所，而母立于茲而：然而D．人事音書漫寂寥漫：徒然，白白地7．下列加點詞的解釋有誤的一項是

（）A．載笑載言載：動詞詞頭，無義B．以我賄遷賄：財物C．女也不爽爽：直爽、爽快D．靜言思之言：助詞，無實義8．選出對李白《蜀道難》有關(guān)內(nèi)容的賞析不正確的一項（

）A．“悲鳥號古木”“子規(guī)啼夜月”自然景觀中富有濃郁的感情色彩，這里作者借景抒情，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。B．“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，運用擬人和襯托的手法，寫了山峰之高，絕壁之險，使人望人生畏。C．“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，詩人借自然界中最擅長攀越險地的動物反襯地勢的險要，易守難攻。D．“所守或匪親，化為狼與豺”，“狼與豺”比喻叛亂的人。詩人化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句，勸告當(dāng)朝統(tǒng)治者引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。E．全詩借對王昭君的同情、對統(tǒng)治者的譴責(zé)，也表達了自己懷才不遇的感慨。二、小閱讀-課內(nèi)9．閱讀《將進酒》一詩，分析下面詩句中的人物的思想情感。徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！秾⑦M酒》10．對下面詩詞賞析不正確的一項是（

）江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。A．這首詞是“記夢”，明確寫了做夢的日子，但只有下片五句是記夢境。B．“縱使”句設(shè)想相逢情景，以自己的滄桑困頓進一步渲染對亡妻的眷戀。C．“相顧無言”句以夸張手法摹寫夢中之境，以千行之淚，反襯相聚的歡欣。D．結(jié)尾三句從對面著筆，設(shè)想亡妻月夜凄涼心境，以寓自己深切悼念之情。11．閱讀《春江花月夜》，思考：為什么“流霜不覺飛”“白沙看不見”？三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風(fēng)”，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象。火風(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達一家人團聚的景象。……周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風(fēng)俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復(fù)雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產(chǎn)中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風(fēng)氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因吧。12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，而這十五個卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。B．孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草。草隨風(fēng)動，強調(diào)百姓在領(lǐng)導(dǎo)者的影響下，自然會形成一種普遍的風(fēng)氣或社會風(fēng)貌。C．《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。D．在自然界中，因為大氣內(nèi)空氣涌動而形成的風(fēng)使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就沒有美好生活。13．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范；而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。B．孔子強調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規(guī)范。C．孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是復(fù)雜的，只有認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D．而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人的生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可，其目的是更好地生存。B．由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實現(xiàn)民族和解與世界和平。C．《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”這句話是指兩國距離甚遠，而非各自的風(fēng)俗文化不同。D．法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認同的事。四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：祝曉宏：語言景觀是由語言形成的、具有語言學(xué)意義的實物性景觀。Landry最先提出并使用這一概念，并將其界定為：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語言共同構(gòu)成某個屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀”。隨著時代的發(fā)展，語言景觀有了更新的語言介質(zhì)，也包括涂鴉、電子廣告牌、移動廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。一個國家和地區(qū)的語言生態(tài)、語言政策和語言實踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借由語言標(biāo)牌中目標(biāo)語言的各種信息來描寫公共場所的語言使用情況，從而揭示這種關(guān)系。同時，語言景觀打破了語言的口語和書面二維對立關(guān)系，提醒人們注意語言的多維存在形式。語言景觀研究喚醒了我們對視覺化語言符號資源的重視，拓寬了語言研究的范圍。記者：祝曉宏：短短幾年，語言景觀研究迅速崛起，這些研究具有較強的問題意識和應(yīng)用傾向，有助于彌合社會語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語言使用和宏觀語言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然，目前對于拍攝到的語言標(biāo)牌還沒有達成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見，因為缺乏一致的編碼框架，資源庫搭建的基礎(chǔ)工作也只能各自為政，這也限制了大規(guī)模比較研究的開展。另外，當(dāng)前的調(diào)查對象主要集中在一線城市，小城市極少，農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。記者：祝曉宏：語言景觀研究還在升溫，可以預(yù)見更多學(xué)科背景的學(xué)者將會關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯語言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性，研究視角還需要進一步拓展。例如思考語言景觀與母語教育、外語學(xué)習(xí)的關(guān)系，語言景觀與語言經(jīng)濟的關(guān)系等。（選自《語言景觀研究視角需進一步拓展——訪暨南大學(xué)祝曉宏教授》，有刪改）材料二：近年來，語言景觀已經(jīng)成為社會語言學(xué)研究的熱點，彰顯出蓬勃的生命力。語言標(biāo)牌可以為當(dāng)?shù)鼐用窕騺碓L者提供諸如位置、方向、店鋪的經(jīng)營業(yè)務(wù)等最基本的信息，并反映某種語言的使用狀況及該地區(qū)的語言生態(tài)。此外，語言標(biāo)牌上某種語言使用的普遍性、語言呈現(xiàn)的先后順序、雙語或多語的使用等都具有象征意義，反映了公共空間話語建構(gòu)背后的權(quán)勢關(guān)系、意識形態(tài)及其所處的社會文化進程。語言政策是政府、機構(gòu)或個人對語言及其社會功能的管理行為。語言景觀有時跟語言政策并不一致，這是因為語言景觀作為一種語言實踐，具有靈活性和能動性，體現(xiàn)出復(fù)雜的語言使用現(xiàn)實和社區(qū)語言權(quán)勢博弈。此外，語言景觀還能體現(xiàn)某個國家或地區(qū)的隱性語言政策。在人文交流比較深入的地區(qū)，語言景觀能夠反映出語言政策的包容性和價值取向，人文交流影響力越大，語言政策和語言景觀越有可能呈現(xiàn)出兼容并蓄的特征。經(jīng)濟因素也會對語言景觀的形成產(chǎn)生一定影響。一個國家或地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟，往往會考慮將語言作為驅(qū)動經(jīng)濟增長的工具?！耙粠б宦贰毖鼐€絕大多數(shù)國家為發(fā)展中國家，發(fā)展經(jīng)濟、改善民生是這些國家最重要的議題。一些國家的私人商鋪為招攬來自世界各地的顧客，對其招牌、廣告牌上的語言加以設(shè)計，使用游客熟悉的一種或多種語言。這些語言的使用也會給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠?，從而引發(fā)潛在的消費行為。同時，各國在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、體育文化等方面的交流合作將對各自的語言景觀產(chǎn)生影響。定期舉辦的文化博覽會、文化交流論壇、藝術(shù)節(jié)等活動甚至?xí)L期使用語言標(biāo)牌，從而對公眾的文化認知產(chǎn)生長遠影響。此外，各種中外民間文化交流活動層出不窮，加深了中外文化間的理解、欣賞和融合。中外文化的共生共榮、互學(xué)互鑒對各自的社會語言生態(tài)產(chǎn)生了影響，這種影響會從語言景觀中直觀體現(xiàn)出來?！耙粠б宦贰比宋慕涣鞔龠M了民心相通及更廣泛的互聯(lián)互通。漢語在“一帶一路”沿線國家公共空間的使用情況反映了中外人文交流的深度和廣度。沿線國家語言景觀中使用漢語的場所增多，漢語出現(xiàn)頻次更高，漢語放置順序也發(fā)生了相應(yīng)變化，這彰顯了隨著“一帶一路”建設(shè)，中國文化在當(dāng)?shù)赜绊懥Φ奶嵘?。語言景觀是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要載體。沿線各國的語言景觀共同構(gòu)成“一帶一路”語言景觀的全貌，也成為各國人文交流、民心相通的紐帶和重要標(biāo)志。（選自王輝《民心相通、人文交流與語言景觀》，有刪改）材料三：（一）研究對象：人民路百貨大樓周圍、山河路中段、復(fù)興路萬達廣場附近。這幾條街道比較繁華，集中了我市比較有名的一些商鋪和公司，涉及的行業(yè)也較為全面，包括飲食、服飾、娛樂、教育等諸多行業(yè)。（二）研究方法：采取拍照法獲取資料，對自下而上的語言景觀進行拍照，共搜集到308張照片。其中，官方標(biāo)牌98張，私人標(biāo)牌210張，包括路牌、傳單、菜單、海報、廣告、通知等。（三）研究結(jié)論：從用字情況來看，語符類型多樣化且純漢字語符數(shù)量最多；音節(jié)個數(shù)符合認知規(guī)律；簡體字的使用占主導(dǎo)地位。從命名要素來看，商鋪命名要素的格式呈現(xiàn)多樣化趨勢。從審美功能方面來看，大部分的店鋪名稱讀起來朗朗上口，具有良好的廣告宣傳效果。但是，本地區(qū)自下而上的語言景觀也存在一些不規(guī)范現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為拼寫錯誤、選字庸俗、繁體字使用不當(dāng)。（選自某市《語言景觀調(diào)查研究》，有刪改）15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．語言景觀是指公共領(lǐng)域中可見的用以展示語言文字的各類標(biāo)牌，如路牌等。B．語言景觀研究拓展了傳統(tǒng)語言學(xué)的研究領(lǐng)域，使其具有顯著的跨學(xué)科特征。C．語言景觀的功能具有多重性，既有隱性的信息功能，又有顯性的象征功能。D．語言景觀承載著文化信息，在“一帶一路”建設(shè)中體現(xiàn)出文化交流的功能。16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．語言景觀選擇使用何種語言，主要受語言政策、經(jīng)濟發(fā)展、人文交流等因素的影響。B．語言景觀是具有靈活性和能動性的語言實踐，并非完全受語言政策的管理和約束。C．經(jīng)濟因素會影響著語言景觀的形成，語言景觀也會成為推動經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素。D．“一帶一路”文化交流和中國文化的影響力也可通過沿線國家的語言景觀體現(xiàn)出來。17．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．馬來西亞政府規(guī)定，公共場所標(biāo)牌上必須使用馬來語，若需寫有英語、華語，必須將馬來語列在第一排。B．俄羅斯遠東聯(lián)邦大學(xué)舉辦“我眼中的中國”攝影展，設(shè)有“山水風(fēng)景”“文化遺產(chǎn)”“中國藝術(shù)”等主題。C．埃及政府并沒有規(guī)定英語在公共空間的使用，但開羅的街道路牌上一般都使用阿拉伯語和英語兩種語言。D．每逢春節(jié)，迪拜哈利法塔會有大型燈光秀，呈現(xiàn)“恭賀新禧”等新年祝福語及龍、長城等中國文化元素。18．根據(jù)材料一中受訪者的回答，推斷采訪者提出的問題，填在相應(yīng)橫線處。19．如果學(xué)校組織一場“家鄉(xiāng)語言景觀研究活動”，請依據(jù)材料簡要分析開展這一活動需要注意哪些問題。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。20．下列加點字注音正確的是（

）A．憫然（mǐn）

轉(zhuǎn)徙（xǐ）

捻（niǎn）

霓裳（shāng）B．紅綃（shāo）

鈿頭（diàn）

還獨傾（huán）

六幺（yāo）C．賈人（jiǎ）

荻花（dí）

蝦蟆陵（há）

間關(guān)（jiān）D．嘈雜（cáo）

銀篦（bì）

江浸月（jiàn）

嘲哳（zhā）21．下列加點字的解釋不正確的一項是（

）A．秋月春風(fēng)等閑度

等閑：隨隨便便B．卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急

卻坐：退回（原處）坐下C．因為長句，歌以贈之

歌：作歌D．老大嫁作商人婦

老大：排行第一22．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）A．行，是古詩歌的一種體裁。與歌、引、謠、吟、曲無嚴格區(qū)別。這種體裁的詩音節(jié)、格律比較自由，形式多采用五言、七言和雜言。B．“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”不僅準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了琵琶女的神態(tài)，還暗示出她此時幽愁暗恨復(fù)雜的心理。C．“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，意思是即使大弦、小弦一起奏響，那聽上去雜亂無章的音樂也如珠落玉盤之聲一樣，時而渾濁，時而清脆。D．從“五陵年少爭纏頭”到“門前冷落鞍馬稀”，詩人選取了具有典型意義的兩個細節(jié)，從巨大的落差中形象地反映出人物命運的突變。23．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。（2）春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。六、句子默寫24．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）君不見黃河之水天上來，。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，。（2）人生得意須盡歡，。天生我材必有用，。（3），但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，。七、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成小題。古風(fēng)（其三十九）李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉①，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鵷鸞③。且復(fù)歸去來，劍歌行路難?！咀ⅰ竣籴迺煟郝淙沼鄷?。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鵷鸞：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。25．下列對本詩的理解，不正確的一項是A．前四句，寫詩人登高望遠，看到天高地闊、霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發(fā)的基調(diào)。B．詩中“榮華東流水”與李白《夢游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達的意思有相似性。C．七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達了詩人對世事人生的感受。D．九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的鵷鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。26．結(jié)合全詩，簡述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達的思想感情。八、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。那些峰巒,名色繁多,有所謂“十八羅漢渡?！闭?，最逼肖。羅漢們或擔(dān)簦，或橫杖，三個一群，五個一簇，有回頭作商量狀者；有似兩相耳語者；有似伸腳測水淺深者；有似臨流躊躇露難色者。每個羅漢都是古貌蒼顏，衣袂飄舉，神態(tài)各異，栩栩欲活。我們下了天都，，人如在鯉魚背上行走,既無依傍，又下臨無地,側(cè)身翹趾，一步一頓，幸輿夫出手相攙，不然，這數(shù)十丈的怪路恐渡不過去。那西海門是藏貯黃山深處的一個奇境，萬山環(huán)抱，路轉(zhuǎn)峰回，始得其門而入。我們連日身處高山，此時忽像一下子跌落到平地上。那東西兩峰，屹然對立，有如雄關(guān)兩座左右拱衛(wèi)，又疑是萬丈深海底涌起的兩座仙山，這才知道“海門”二字叫得有意思，黃山因有前后海，又名黃海。你以為兩門僅僅兩座峰嗎？不然，東西兩門實由無數(shù)小峰攢聚而成，萬石棱棱，如排簽，如束筍，如熔精鐵，如堆瓊積玉，斜日映照，煥成金銀宮闕，疑有無數(shù)仙靈飛翔上下，令人目眩頭暈，但也令人氣壯神旺。天公于黃山的布置，已將天地間靈秀瑰奇之氣發(fā)泄殆盡，到此也不覺有點愛惜起來，不然他何以把西海門收藏得這么深密呢？想不到我們黃山三日之行，飽覽世間罕有的美景，最后還看到西海門這樣偉麗的景光，等于觀劇，這是一幕聲容并茂的壓軸；等于聆樂，這是一闋高唱入云的終奏；等于讀文章，。啊，黃山，你太教人滿意了。27．文中使用了哪些修辭手法（

）A．排比

比喻

設(shè)問B．反語

排比

比喻C．設(shè)問

排比

借代D．對偶

借代

夸張28．文中畫線的句子可改寫成“不然他不會把西海門收藏得這么深密，我們黃山三日之行，飽覽世間罕有的美景，最后還看到西海門這樣偉麗的景光”。從語義上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？29．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。30．請分析例句蘊含的邏輯關(guān)系，選出與例句邏輯關(guān)系一致的選項，并闡明理由。例如：少壯不努力，老大徒傷悲。（惜時：奮斗）A．假作真時真亦假，無為有處有還無。（清醒：智慧）

B．天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（自信：豁達）C．苔花如米小，也學(xué)牡丹開。（自我：認真）D．它山之石，可以攻玉。（謙虛：謹慎）與例句邏輯關(guān)系一致的選項為：。理由如下：。31．請仔細分析下面兩個例句，仿照例句，另選話題，根據(jù)每個句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系另寫兩句話。要求：分別符合例句①、例句②的邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。①只有堅持不懈，才能取得成功；他沒有堅持下去，所以，他不會成功。②如果臺風(fēng)登陸，飛機就會停飛；今天有臺風(fēng)登陸，所以，飛機會停飛。32．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。古建筑是珍貴的文化遺產(chǎn)。①，一旦毀壞則不可能復(fù)原。古建筑能激起人們的民族自尊心和文化認同感，每個民族的人民都會為擁有世界級的文化遺產(chǎn)而感到無比自豪。然而，②比如，在城市開發(fā)建設(shè)中，古建筑常常受到驚人的破壞，因此，③。33．用一句話概括下面新聞的主要內(nèi)容。（不超過20個字）中國教育報北京3月23日訊記者從文化部今天舉行的新聞發(fā)布會上獲悉，從5月1日起，全國文化、文物系統(tǒng)各級博物館、紀念館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施要對未成年人集體參觀實行免票；家長攜帶未成年子女參觀的，對未成年子女免票。由文化部、國家文物局發(fā)出的通知強調(diào)，公共文化設(shè)施在向未成年人等社會群體免費開放的同時，要堅持把社會效益放在首位，積極開展未成年人喜聞樂見的文化藝術(shù)活動，將思想道德建設(shè)內(nèi)容融入其中。根據(jù)未成年人的心理特點和教育需求，舉辦多種陳列和展覽，為廣大未成年人提供更多更好的文化服務(wù)。九、材料作文34．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（一）《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立?！薄盾髯印防镎f：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！保ǘ┪覈乔晡拿鞴艊?，禮儀之邦。今天，“講文明，懂禮貌”是每個人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語。然而在我們身邊，時不時會出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：圖書館內(nèi)隨便占座；學(xué)校食堂買飯不排隊；升國旗時交頭接耳；行人、非機動車闖紅燈；在公物上亂涂亂畫；公共場合大聲喧嘩；隨手丟棄垃圾……上述材料引起了你怎樣的思考？某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動。假設(shè)你是該校學(xué)生會宣傳部部長李明，請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一封倡議書。倡議大家“踐行文明禮儀，從我做起”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．C3．C4．D5．C6．C7．C8．B9．“呼兒”“與爾”，詩人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格?！叭f古愁”與開篇之“悲”照應(yīng)，顯示出李白在狂放樂觀掩蓋下的對自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦。10．C11．因為月光滌蕩了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色。詩人以細膩的筆觸，創(chuàng)造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。12．A13．B14．D15．D16．C17．B18．①應(yīng)該如何界定語言景觀這一概念？語言景觀研究的價值和意義表現(xiàn)在哪些方面？②如何評價近年來的語言景觀研究？（或“請談?wù)務(wù)Z言景觀研究的成績和不足?！保畚磥砣绾瓮七M語言景觀研究？19．①選取具有代表性的研究地點。②廣泛搜集資料，針對不同類別做好信息標(biāo)注。③拓寬研究視角，挖掘象征意義，不能僅局限在語言使用規(guī)范等方面。20．D21．D22．C23．（1）一年又一年都在歡笑打鬧中度過，秋去春來美好的時光白白消磨。（2）春江花朝秋江月夜那樣好光景，也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。24．奔流到海不復(fù)回朝如青絲暮成雪莫使金樽空對月千金散盡還復(fù)來鐘鼓饌玉不足貴惟有飲者留其名25．A26．對榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；對黑白顛倒、小人得志的社會現(xiàn)實的不滿；對懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤。27．A28．原文采用反問句式，強調(diào)了天公把西海門收藏得這么深密是有原因的，“想不到”突出了作者獲得驚喜。29．①踏過一條很長的山脊；②這