2025-2026學(xué)年鼎尖名校大聯(lián)考高三語(yǔ)文試題滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘命題學(xué)校：淮北一中審題學(xué)校：太湖中學(xué)終審學(xué)校：桐城中學(xué)注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書寫，字體工整，筆跡清晰。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙?jiān)嚲砩洗痤}無(wú)效。4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：在麻省理工學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室里，我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前，人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由，堅(jiān)信虛擬連接能深化人際關(guān)系；如今，當(dāng)智能手機(jī)成為身體的“延仲器官”，我們卻陷入奇妙悖論—明明“在線好友”數(shù)以百計(jì)，深夜emo時(shí)，竟找不到一個(gè)可撥通電話的人。這不是個(gè)體的偶然。我訪談過(guò)不同年齡段的人群：中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點(diǎn)贊，像在演一場(chǎng)沒(méi)人拆穿的戲"；職場(chǎng)人坦言"工作群消息轟炸，真正想聊的話卻卡在輸入柜"；老人對(duì)著智能音箱說(shuō)“晚安”，卻在與兒女視頻通話時(shí)，盯著屏幕里模糊的臉沉默。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng)，看似讓所有人“永不離線”，實(shí)則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，簡(jiǎn)短回復(fù)消解了傾訴欲，述“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱藏的改變發(fā)生在“獨(dú)處”的消失里。過(guò)去，獨(dú)處是“吾目三省吾身”的沉淀，是與自我對(duì)話的契機(jī)；現(xiàn)在，“無(wú)聊”瞬間被短視頻、游戲填滿，我們恐懼真正的安靜。年輕人說(shuō)“洗澡都要帶手機(jī)放歌，怕聽(tīng)見(jiàn)自己喘氣聲”；上班族周末“躺平刷手機(jī)”，看似休息，實(shí)則被信息洪流推著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時(shí)間”碾成碎片，我們?cè)谔摂M互動(dòng)里渡于奔命，卻忘了給真實(shí)的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫，用“在線隱身”回避溝通，數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋，還是隔絕心靈的墻？或許該警惕：我們正用“連接一切”的技術(shù)，創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會(huì)——看似景密相連，實(shí)則孤獨(dú)延?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒(méi)有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無(wú)法自拔。人們確保手機(jī)必須時(shí)刻在身上，仿佛那是自己的護(hù)身特。飯桌上，家庭成員很孤獨(dú)地待在一起，每個(gè)人都低頭看著自己的手機(jī)……我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)反思的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須采取一些行動(dòng)，記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉．特克爾《群體性孤獨(dú)》）材料二：《群體性孤獨(dú)》觀察到人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實(shí)世界的社會(huì)關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛(ài)和親近，而是孤獨(dú)和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點(diǎn)存在偏誤，她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨(dú)當(dāng)作事實(shí)，并依據(jù)過(guò)去的社會(huì)交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來(lái)了群體性孤獨(dú)。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會(huì)帶來(lái)了可見(jiàn)的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實(shí)，怎么可以被簡(jiǎn)單地診斷為社會(huì)病態(tài)呢？以“除夕夜團(tuán)圓飯，人們都在低頭看手機(jī)”為例，可以提出的問(wèn)題是：身體同場(chǎng)是人所必需的嗎？（所謂身體同場(chǎng)，指人們相聚在同一個(gè)物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進(jìn)一步的問(wèn)題還可以是：依賴于身體同場(chǎng)的群體性是人的自然屬性還是社會(huì)屬性？如果是自然屬性，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會(huì)屬性，那就是社會(huì)習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時(shí)候人都處在與他人身體同場(chǎng)的相處場(chǎng)景里，以至于人們把身體同場(chǎng)當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個(gè)不容忽略的事實(shí)是：在沒(méi)有手機(jī)而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時(shí)發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場(chǎng)？隨著“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”逐步登上歷史舞臺(tái)，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往（即數(shù)字同場(chǎng)）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場(chǎng)。事實(shí)上，沒(méi)有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場(chǎng)的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場(chǎng)就會(huì)讓人產(chǎn)生孤獨(dú)和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場(chǎng)也意味著群體性的事實(shí)。人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場(chǎng)或異場(chǎng)無(wú)關(guān)，而只因?yàn)榭梢耘c之互動(dòng)共情的人并不在場(chǎng)?；?dòng)共情的前提是心靈同場(chǎng)，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場(chǎng)不必依賴于身體的同場(chǎng)，也可以通過(guò)其他路徑實(shí)現(xiàn)?！度后w性孤獨(dú)》與其說(shuō)是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來(lái)的負(fù)面影響，還不如說(shuō)是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界完全分割、對(duì)立起來(lái)。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對(duì)此有不同的觀察、觀點(diǎn)，原本無(wú)可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實(shí)里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會(huì)的應(yīng)有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多，但在遇到緊急狀況時(shí)，卻不一定能快速?gòu)闹蝎@得幫助。B．材料二認(rèn)為特克爾對(duì)數(shù)字社交的批判，體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛，沒(méi)能理解數(shù)字社交的新特點(diǎn)。C．綜合兩則材料，“群體性孤獨(dú)”指人們因過(guò)度依賴數(shù)字社交，在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力。D．兩則材料都認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)對(duì)社交的影響，前者側(cè)重現(xiàn)象批判與危害警示，后者則側(cè)重理論重構(gòu)與本質(zhì)探討。2．下列對(duì)兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化信息投喂”一詞，意在強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交中算法對(duì)交流內(nèi)容的控制；材料二提出“心靈同場(chǎng)”概念，旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B．材料一通過(guò)“信息洪流”描述信息過(guò)載對(duì)注意力的吞噬；材料二通過(guò)“社交革命”強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對(duì)交往模式的顛覆，兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性。C．材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的廣泛連接，且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨(dú)感。D．材料一通過(guò)“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性；材料二通過(guò)“重構(gòu)關(guān)系”強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交的革命性，兩者在“數(shù)字社交是否真實(shí)”問(wèn)題上存在根本分歧。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“孤獨(dú)感產(chǎn)生原因”的分析，符合材料二觀點(diǎn)的是（3分）A．?dāng)?shù)字技術(shù)加速普及，人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的割裂中容易產(chǎn)生孤獨(dú)的情緒。B．身體同場(chǎng)時(shí)，孤獨(dú)感往往會(huì)被消除，因而數(shù)字社交是孤獨(dú)的“罪魁禍?zhǔn)住?，必然引發(fā)孤獨(dú)情緒。C．性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少，長(zhǎng)期將自己封閉在狹小社交圈，容易引發(fā)孤獨(dú)的情緒。D．能否找到心靈同頻、互動(dòng)共情的人是消解孤獨(dú)感的關(guān)鍵，和身處物理空間還是虛擬空間無(wú)關(guān)。4．材料二在反駁材料一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種論證方法并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）5．材料一憂慮“獨(dú)處的消失”，提倡“給真實(shí)的自我留一間‘安靜房間’”。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中也描繪了“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐……”的獨(dú)處之樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》全文主旨，分析歸有光筆下的“獨(dú)處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨(dú)處”在精神內(nèi)涵與寫作目的上有何不同。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。材料一：討論老舍日本兵到了，向來(lái)不肯和仆人講話的聞人，也改變得謙卑和藹了許多，她命是何等重要的事，沒(méi)有仆人的幫助，這命急能逃得成？在這種情形之下，王老爺向李福說(shuō)了話：“李福，廳里的汽車還叫得來(lái)嗎？”——王老爺是財(cái)政廳廳長(zhǎng)，因?yàn)闀r(shí)局不靖，好幾天沒(méi)到廳里去了；可是在最后到廳的那天，把半年的薪水預(yù)支了來(lái)?！巴膺叺能嚧蟾挪荒苓M(jìn)租界了?！崩罡Ｕf(shuō)?！俺鋈タ偪梢园?？向汽車行叫一輛好了。”王老爺急于逃命，只得犧牲了公家的自用汽車?！板^子已然全關(guān)了門?！崩罡Ｕf(shuō)。“但是，”王老爺思索了半天才說(shuō)?！暗?，無(wú)論如何，我們得離開(kāi)這日租界；等會(huì)兒，大兵到了，想走也走不開(kāi)了！”李福沒(méi)作聲。王老爺又思索了會(huì)兒，有些無(wú)聊，還嘆了口氣：“都是太太任性，非搬到日租界來(lái)不可；假如現(xiàn)在還在法界住，哪用著這個(gè)急！怎辦？”“老爺，日本兵不是要占全城嗎？那么，各處就都變成日租界了，搬家不是白費(fèi)——““不會(huì)搬到北平去呀？你——”王老爺沒(méi)好意思罵出來(lái)。“打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福說(shuō)，樣子還很規(guī)矩，可是口氣有點(diǎn)輕慢。王老爺張了張嘴，沒(méi)說(shuō)什么。待了半天：“那么，咱們等死？在這兒坐著等死？”“誰(shuí)愿意大睜白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！”“有主意還不快說(shuō)，你笑什么？你——”王老爺又壓住自己的脾氣?！案幽悄?，我還小呢——”“先別又提你那個(gè)庚子！”“廳長(zhǎng)，別忙呀！”李福忽然用了“廳長(zhǎng)”的稱呼，好像是故意的耍笑?！案幽悄?，八國(guó)聯(lián)軍占了北平，我爸爸就一點(diǎn)也不怕，他本是義和團(tuán)，聽(tīng)說(shuō)洋兵進(jìn)了城，他“啪”的一下，不干了，去給日本兵當(dāng)——當(dāng)——““當(dāng)向?qū)?。”“?duì)，向?qū)Ве麄兏魈幦尯脰|西！”“亡國(guó)奴！”王老爺說(shuō)。“亡國(guó)奴不亡國(guó)奴的，我這是好意，給老爺出個(gè)小主意，就憑老爺這點(diǎn)學(xué)問(wèn)身份，到日本街門去投效，準(zhǔn)行！你瞧，我爸爸不過(guò)是個(gè)粗人，還能隨機(jī)應(yīng)變；你這一肚兒墨水，不比我爸爸強(qiáng)？反正老爺在前清也作官——我跟著老爺，快三十年了，是不是？——在袁總統(tǒng)的時(shí)候也作官——那時(shí)候老爺?shù)墓偎捅痊F(xiàn)在強(qiáng)，我記得——現(xiàn)在，你還作官；這可就該這么說(shuō)了；反正是作官，為什么不可以作個(gè)日本官？老爺有官作呢，李福也跟著吃碗飽飯，是不是？”“胡說(shuō)！我不能賣國(guó)！”王老爺有點(diǎn)發(fā)怒了?！袄蠣?，你要這么說(shuō)呢，李福也有個(gè)辦法?！蓖趵蠣旤c(diǎn)了點(diǎn)頭，是叫李福往下說(shuō)的意思。“老爺既不作賣國(guó)賊；要作個(gè)忠臣，就不應(yīng)當(dāng)在家里坐著，應(yīng)當(dāng)?shù)綇d里去看著那顆印。《蘇武牧羊》《托兆碰碑》《寧武關(guān)》，那都是忠臣，李福全聽(tīng)過(guò)。老爺愿意這么辦，我破出這條狗命去陪著老爺！上行下效，有這么一句話沒(méi)有？唱紅臉的，還是喝白臉的，總得占一面，我聽(tīng)老爺?shù)模　薄疤唤形页鋈?！”王老爺說(shuō)，“我也沒(méi)工夫聽(tīng)你這一套廢話！”李福退了兩步，低頭想了會(huì)兒：“要不然，老爺，這么辦：庚子那年，八國(guó)聯(lián)軍剛進(jìn)了齊化門，日本打前敵，老爺。我爸爸一聽(tīng)日本兵進(jìn)了城，就給全胡同的人們出了主意。他叫他們?cè)陂T口高懸目本旗；一塊白布，當(dāng)中用胭脂涂個(gè)大紅蛋，很容易。掛上以后，果然日本兵把別的胡同全搶了，就是沒(méi)搶我們那條——羊尾巴胡同?，F(xiàn)在，咱們跑是不容易了。日本兵到了呢，不殺也得搶；不如掛上順民旗，先指一陣！”“別說(shuō)了，別說(shuō)了！你要把我氣死！亡國(guó)奴！”李?？蠢蠣斏藲?，怪掃興的要往外走?！袄罡?！”太太由樓上下來(lái)，她已聽(tīng)見(jiàn)了他們的討論?！袄罡＃フ覊K白布，鏡盒里有胭脂?！蓖趵蠣斂戳颂谎?，剛要說(shuō)話，只聽(tīng)“咣！”一聲大炮。“孝福，去找塊白布，快！”王老爺喊。（載于1931年11月《齊大月刊》第2卷第2期）材料一：老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每種花都有自己的顏色和芳香一樣：魯迅的幽默冷峻犀利；錢鐘書的幽默，溫文爾雅；張?zhí)煲淼挠哪?，冷漠無(wú)情，相比而言，老舍的幽默一個(gè)顯著特色就是具有復(fù)合性，表現(xiàn)為幽默與諷刺雜糅，喜劇性與悲劇性的相互滲透。讀者從老舍作品的“笑聲中”，可以聽(tīng)到“幽默與嚴(yán)肅的聲調(diào)”。他不僅對(duì)表面可笑的題材大肆發(fā)揮，而且要刺探那些原應(yīng)引起憤怒和眼淚的題材里的喜劇潛流。老舍自己說(shuō)，“我有一點(diǎn)點(diǎn)天賦的幽默之感，又搭上我是貧寒出身，所以我會(huì)由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來(lái)；笑是理智的勝利，我不會(huì)皺著眉把眼釘在自己的一點(diǎn)感觸上，或者對(duì)著月牙兒不住地落淚，因此我喜歡十七八世紀(jì)假古典主義的作品。”老舍，他幽默，但同時(shí)又被濃重的黑暗壓得透不過(guò)氣來(lái)，壓根就不能開(kāi)懷暢笑；他悲觀，但達(dá)觀的態(tài)度卻是他窺視社會(huì)和人生的截體，所以他的作品往往在笑里藏著淚，在喜劇形式下裹挾著悲劇，“透過(guò)有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不見(jiàn)的淚”，最終達(dá)到新古典主義“這種作品至少是具有平穩(wěn)，簡(jiǎn)明的好處”。（摘編自梅啟波《笑中有淚的悲喜劇》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一中李福忽然稱王老爺“廳長(zhǎng)”并似有耍笑之意，這一稱呼變化既暗示他對(duì)王老爺平日高高在上的嘲諷，也折射出危局下主仆關(guān)系的微妙變化。B．文本一中李福以《蘇武牧羊》等忠臣故事勸王老爺去廳里守印，意在喚醒王老爺?shù)膼?ài)國(guó)氣節(jié)，其愿“破出狗命陪伴”的表態(tài)，展現(xiàn)出忠誠(chéng)。C．文本一中大炮聲促成了王老爺態(tài)度最終轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了情節(jié)走向，雖通過(guò)聲音描寫加強(qiáng)了敘事節(jié)奏，但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍，引發(fā)讀者想象。D．文本二認(rèn)為老舍作品兼具幽默與諷刺，這一特點(diǎn)在文本一中體現(xiàn)為用李福輕松提議掛順民旗的情節(jié)，直接展現(xiàn)對(duì)侵略者的強(qiáng)烈批判。7．關(guān)于文本一中王老爺這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界來(lái)不可”，將自身困境歸咎于他人，既表現(xiàn)出他的推卸責(zé)任，也暗示其平日缺乏主見(jiàn)。B．他“思索了半天”“又思索了會(huì)兒”的神態(tài)，寫出了他此時(shí)的心理活動(dòng)，也展示了他面對(duì)危機(jī)時(shí)沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格。C．他斥責(zé)李?！巴鰢?guó)奴”，卻在聽(tīng)到大炮聲后立刻讓李福找白布，這種態(tài)度轉(zhuǎn)變凸顯了他在生死危機(jī)前，氣節(jié)讓位于求生本能的本質(zhì)。D．他作為財(cái)政廳廳長(zhǎng)，面對(duì)危機(jī)時(shí)既未提及職責(zé)，也未考慮民眾，僅關(guān)注自身逃命，這一設(shè)定意在批判當(dāng)時(shí)部分官員的失職與自私。8．文本一中李福多次提及“庚子那年”的經(jīng)歷，這一細(xì)節(jié)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．結(jié)合文本二，分析文本一如何體現(xiàn)老舍“笑中有淚”的創(chuàng)作特色。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：諸葛亮之不能兼上國(guó)也，豈不宜哉！今蜀僻陋一方，才少上國(guó)，而殺其俊杰，退收駑下之用，明法勝才，將以成業(yè)，不亦難乎！且先主誡謖（馬謖）之才不可大用，豈不謂其非才也？亮受誠(chéng)而不獲奉承，明謖之難廢也。為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節(jié)任，隨器付業(yè)。知之太過(guò)，則違明主之誠(chéng)；裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。（節(jié)選自習(xí)鑿齒《漢晉春秋》卷二）材料二：諸葛亮之為相固也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法急慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必?cái)?shù)；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終于邦城之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹賣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟?。ü?jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》）材料三：或問(wèn)諸葛亮何如人也，袁子曰：張飛、關(guān)羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得諸葛亮，因以為佳相，而群臣悅服，劉備足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，攝一國(guó)之政，事凡庸之君專權(quán)而不失禮行君事而國(guó)人不疑如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也。（節(jié)選自裴松之《三國(guó)志注》）材料四：《晉書·陳壽傳》：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦被髡①，故壽為《亮傳》，謂將略非所長(zhǎng)?！贝苏鏌o(wú)識(shí)之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見(jiàn)長(zhǎng)。觀壽校定《諸葛集》，表言亮科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)。又《亮傳》后評(píng)曰：“亮之為治也，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終于邦城之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。”其頌孔明可謂獨(dú)見(jiàn)其大矣。至于用兵不能克捷，亦明言所與對(duì)敵，或值人杰，加以眾寨不侔②，攻守異體，又時(shí)無(wú)名將，故使功業(yè)陵遲，且天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被冕之故以此寓貶，真不識(shí)輕重者。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷六）【注】①斃，古代一種把頭發(fā)剃光的刑罰。②侔，相等，齊等。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）事凡庸之君A專權(quán)B而不失禮C行D君事而國(guó)人不疑E如此F即以為君臣百姓之心G欣戴之矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．量，音liàng，估量、依據(jù)，與《孔雀東南飛》中“作計(jì)何不量”中的“量”讀音、意義均不同。B．蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣，與《答司馬諫議書》中“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”中的“蓋”意義用法相同。C．因，表順承，于是、就，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”中的“因”用法相同。D．克，戰(zhàn)勝，與《論語(yǔ)》中“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中的“克”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉備曾告誡馬謖之才不可大用，可諸葛亮卻違背君命重用他，因此習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮不能被稱為智者。B．《三國(guó)志·諸葛亮傳》認(rèn)為諸葛亮擔(dān)任蜀漢丞相，盡職盡責(zé)，能力出眾，可與前代管仲、蕭何相媲美。C．袁子認(rèn)為劉備任命諸葛亮為佐相，群臣心悅誠(chéng)服。這是因?yàn)閯浣o予充分信任，而諸葛亮也足以擔(dān)當(dāng)重任。D．陳壽認(rèn)為諸葛亮用兵失敗的原因是人才、兵力等方面處于劣勢(shì)，且天命有歸。趙翼?yè)?jù)此駁斥《晉書》觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）諸葛亮之不能兼上國(guó)也，豈不宜哉?。?）無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)。14．前三則材料對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)有何不同？從材料四中趙翼對(duì)《晉書》觀點(diǎn)的批評(píng)可以看出對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循什么原則？（5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。次韻李節(jié)推九日登南山①陳師道平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。人事自生今日意，寒花只作去年香。中款更覺(jué)霜慢鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸②。落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙?！咀ⅰ竣俅雾崳河盟驮?shī)的韻作詩(shī)。②石作腸：唐代宋璟為人耿介剛毅，皮日休說(shuō)他“疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其為人”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫景，點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間，語(yǔ)意閑雅。B．詩(shī)人登高頭巾被風(fēng)吹得歪斜，覺(jué)霜發(fā)之多，更感時(shí)節(jié)相催。C．尾聯(lián)化用杜詩(shī)，表達(dá)了對(duì)自然永恒而人生短暫繁忙的無(wú)奈。D．詩(shī)人寫景敘事不僅工在形象，更注重象外之旨，言外之意。16．作者曾言“作詩(shī)當(dāng)以子美（杜甫）為師”，這種創(chuàng)作理念在本詩(shī)中有何體現(xiàn)？（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小王同學(xué)總是學(xué)習(xí)到深夜，困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，經(jīng)常仰頭長(zhǎng)嘆。這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象地描述：“

，

”。（2）通感是古人常用的一種修辭手法。如《李憑箜篌引》，就用這種手法通過(guò)“

，

”兩句，直接描摹音樂(lè)。（3）與左圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“

，

”

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題?！皵?shù)字囤積癥”，簡(jiǎn)言之，是指人們熱衷收藏?cái)?shù)字文件信息，總覺(jué)得“某天可能會(huì)用得上”。對(duì)于有類似癥狀的個(gè)體，人們還敗予其一個(gè)可愛(ài)的名字——“數(shù)字倉(cāng)鼠”，他們像倉(cāng)鼠囤糧一樣，（

）地在賽博空間囤積精神食糧。說(shuō)起來(lái)，

甲

。過(guò)去，“50后”們愛(ài)收藏舊紙袋、塑料瓶，甚至專門辟出空間予以儲(chǔ)存；不少“80后”，也曾將糖紙、卡碑、奶茶袋、快遞箱列入收藏榜。如今，網(wǎng)絡(luò)原住民又把囤積習(xí)慣延伸到數(shù)字空間，所圖之物從實(shí)體物品變成了電子內(nèi)容，本質(zhì)上并無(wú)二致。為什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理學(xué)，認(rèn)為囤積是動(dòng)物的求生本能，人類也不例外，畢竟“手中有糧，心中不慌”。①有人立足情緒價(jià)值，直言舍不得刪除的電子物件，承擔(dān)著人們的依戀情緒。②除此之外，許多研究還指出，電子囤物也是社會(huì)節(jié)奏加快、時(shí)間碎片化的產(chǎn)物。③這不難理解：有點(diǎn)價(jià)值的信息、暫時(shí)來(lái)不及學(xué)習(xí)的知識(shí)，都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里，“碼住”就保住了主動(dòng)權(quán)；④又因?yàn)樾畔?chǔ)存和獲取的便利，渾然不覺(jué)間就過(guò)度積累了。⑤只不過(guò)，采擷日復(fù)一日，網(wǎng)盤空間越塞越滿，干貨琳瑯滿目卻壓根兒來(lái)不及“消化”。20世紀(jì)70年代，作家博胡米爾·赫拉巴爾在《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，曾以主人公內(nèi)心獨(dú)自的形式，傳達(dá)出工業(yè)化給傳統(tǒng)社會(huì)帶來(lái)的知識(shí)碾壓。而今的信息社會(huì)，短短一天之內(nèi)，大部分人接收到的信息量幾乎相當(dāng)于100年前的人在10年時(shí)間所接收到的總和。

。加之隨著新技術(shù)造代，知識(shí)付費(fèi)走熱，焦慮被做成了生意，營(yíng)銷狂轟濫炸、不斷撩撥，引得越來(lái)越多的人化身“收藏家”，把“隨手碼住”當(dāng)成了消融不安的“慰藉茶”。如何在爆炸的信息中，多一分掌控，

乙

必修課。18．填人文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．不謀而合B．樂(lè)此不疲C．不厭其煩D．孜孜不倦19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20．下列填人文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．我們的時(shí)間十分短缺，數(shù)字世界這般浩瀚，害怕落伍的焦慮由此彌散B．?dāng)?shù)字世界這般浩瀚，害怕落伍的焦慮彌散，我們的時(shí)間總顯短缺C．?dāng)?shù)字世界如此浩瀚，我們的時(shí)間總顯短缺，害怕落伍的焦慮因此彌散D．害怕落伍的焦慮彌散，數(shù)字世界十分浩瀚，我們的時(shí)間總顯短缺21．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語(yǔ)的無(wú)聲語(yǔ)言，文本中使用了大量的引號(hào)，請(qǐng)從加點(diǎn)處任選兩個(gè)，簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）40多年前，塔克拉瑪干沙漠的風(fēng)沙曾是新疆人民的“心腹之患”，流動(dòng)沙丘不斷侵蝕綠洲，沙化土地面積持續(xù)擴(kuò)張。從1978年依托“三北”工程啟動(dòng)治沙，到2024年3046公里環(huán)沙漠綠色屏障全面合龍；從“宜喬則喬、宜灌則灌”的科學(xué)施策，到林草帶、光伏板、工程沙障的協(xié)同發(fā)力；從單純抵御風(fēng)沙，到2025年2月深地塔科1號(hào)井完鉆，這場(chǎng)跨越半個(gè)世紀(jì)的“沙漠圍控戰(zhàn)”，讓“生命禁區(qū)”長(zhǎng)出希望，更讓治沙經(jīng)驗(yàn)走向世界。上述材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合自己的思考與體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案1.【答案】C（“在現(xiàn)實(shí)交往里變得沉默寡言，失去社交能力”于文無(wú)據(jù)，屬過(guò)度解讀，材料一只是說(shuō)數(shù)字社交有不良影響。故選C。）2.【答案】A（B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一種的“信息洪流”是批判性表述，并非肯定技術(shù)影響。C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料二未標(biāo)明“連接泛在”能徹底消除孤獨(dú)感。D項(xiàng)錯(cuò)誤，兩則材料的分歧不在于數(shù)字社交是否“真實(shí)”，而在于如何理解其社會(huì)影響和本質(zhì)。A項(xiàng)準(zhǔn)確把握了兩則材料核心概念的內(nèi)涵和作用。）3．【答案】D（材料二認(rèn)為孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因主要與心靈是否同場(chǎng)有關(guān)。A項(xiàng)認(rèn)為原因在于數(shù)字技術(shù)的普及；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)原因在于數(shù)字社交導(dǎo)致身體不能同場(chǎng)；C項(xiàng)歸結(jié)為個(gè)人性格原因。故選D。）4．【答案】①舉例論證：材料二以“除夕夜團(tuán)圓飯人們低頭看手機(jī)”為例，展現(xiàn)“低頭族”普遍情況。借此思考身體同場(chǎng)是否必需，反駁材料一認(rèn)為數(shù)字社交致孤獨(dú)隔離的觀點(diǎn)，說(shuō)明不能簡(jiǎn)單將此現(xiàn)象歸為病態(tài)，讓論證更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與說(shuō)服力，幫助讀者直觀理解對(duì)數(shù)字社交本質(zhì)的探討。②對(duì)比論證：材料二對(duì)比“書信聯(lián)絡(luò)時(shí)代身體不在一起的人際連接”與“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字同場(chǎng)滿足群體性需求”，還對(duì)比特克爾認(rèn)為身體異場(chǎng)致孤獨(dú)的觀點(diǎn)與作者“心靈同場(chǎng)不必依賴身體同場(chǎng)”的觀點(diǎn)。突出差異，反駁材料一片面觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交能滿足需求，使論證更鮮明深刻。③引用論證：材料二提出“群體性是自然還是社會(huì)屬性”問(wèn)題并探討。借助“自然屬性”“社會(huì)屬性”等學(xué)術(shù)概念分析，指出特克爾設(shè)定群體性為自然屬性有偏誤，說(shuō)明身體異場(chǎng)不一定致孤獨(dú)，反駁材料一觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證學(xué)術(shù)性與權(quán)威性，幫助讀者從理論層面理解關(guān)系。④歸謬論證：材料二指出特克爾把群體性設(shè)為自然屬性并推出身體異場(chǎng)致孤獨(dú)隔離感。作者指出其假設(shè)前提，順著假設(shè)推導(dǎo)不合理結(jié)論，而現(xiàn)實(shí)中數(shù)字同場(chǎng)能滿足需求，說(shuō)明假設(shè)不成立，反駁材料一觀點(diǎn)，使論證邏輯嚴(yán)密，增強(qiáng)反駁力度。【評(píng)分細(xì)則】（指出論證方法1分，結(jié)合材料分析2分，論證作用1分，共4分，任答一種方法即可。）5．【答案】（1）精神內(nèi)涵不同（3分）：①材料一的“獨(dú)處”是一個(gè)與現(xiàn)代喧囂對(duì)立的、抽離式的個(gè)人空間，旨在通過(guò)物理空間的隔離來(lái)尋求內(nèi)心寧?kù)o，找回“真實(shí)自我”。②《項(xiàng)脊軒志》的“獨(dú)處”則是一個(gè)浸透了家族記憶與個(gè)人情感的情感空間，是在家庭變故后，于狹小書齋中尋找到的一種精神寄托與自我安頓。（2）寫作目的不同（3分）：①材料一旨在倡導(dǎo)一種應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的自省方式，通過(guò)獨(dú)處幫助人們實(shí)現(xiàn)心理調(diào)適和自我成長(zhǎng)，具有明確的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。②歸有光則是以“獨(dú)處”為敘事背景，抒寫對(duì)親人的深切懷念與物是人非的生命概嘆，其寫作重心在于情感的表達(dá)與家族記憶的留存。6．【答案】A（A項(xiàng)正確，文中李福對(duì)王老爺稱呼變化，“似有耍笑”隱含對(duì)王老爺平日“高高在上”的隱性嘲諷，和平時(shí)期主仆等級(jí)森嚴(yán)，王老爺掌握絕對(duì)主動(dòng)權(quán)。危局之下，王老爺?shù)摹皺?quán)勢(shì)”失效，反而需依附李福出主意、辦事情，李福敢“耍笑”主人，說(shuō)明傳統(tǒng)主仆關(guān)系的平衡已被打破，變得緊張又微妙。特殊情境下的稱呼變化，暗示主仆間原本固化的權(quán)力關(guān)系開(kāi)始松動(dòng)，為后續(xù)情節(jié)中二者互動(dòng)埋下伏筆；B項(xiàng)錯(cuò)誤，李福提及忠臣故事并非“喚醒愛(ài)國(guó)氣節(jié)”，而是以反語(yǔ)諷刺王老爺?shù)那优场趵蠣敶饲爸恢\私利，從未有過(guò)“守印盡忠”的想法，“愿破命陪伴”更是虛與委蛇的調(diào)侃，并非“忠誠(chéng)”；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文本一中大炮聲響起后，王老爺喊李福去找白布，這并沒(méi)有舒緩緊張氛圍。大炮聲代表著侵略者的逼近，讓原本就緊張的局勢(shì)更加危急。它進(jìn)一步強(qiáng)化了緊張感，推動(dòng)了王老爺從猶豫到最終決定掛順民旗這一情節(jié)走向，引發(fā)讀者對(duì)王老爺一家命運(yùn)的擔(dān)憂和想象，而不是舒緩緊張氛圍；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文本一中李福提議掛順民旗的情節(jié)，核心是諷刺王老爺?shù)那优撑c民眾的麻木，并非“直接展現(xiàn)對(duì)侵略者的批判”，且“輕松提議”是為了凸顯人物的愚昧，而非幽默與諷刺的直接體現(xiàn)。）7．【答案】B（A項(xiàng)正確，王老爺將搬家到日租界的選擇歸咎于太太，不反思自身決策，既體現(xiàn)推卸責(zé)任，也暗示他在家庭與生活中缺乏主導(dǎo)力，符合人物怯懦的性格；B項(xiàng)錯(cuò)誤，他“思索了半天”“又思索了會(huì)兒”，并非沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡，而是面對(duì)逃命難題毫無(wú)辦法的窘迫，體現(xiàn)的是他遇事無(wú)措、只念自身安危的懦弱，而非處事風(fēng)格沉穩(wěn)；C項(xiàng)正確，從斥責(zé)“亡國(guó)奴”到主動(dòng)找白布掛順民旗，態(tài)度的前后反差，直接暴露了他在生死面前放棄氣節(jié)、優(yōu)先求生的利己本質(zhì)；D項(xiàng)正確，作為財(cái)政廳廳長(zhǎng)，危機(jī)中始終只關(guān)注個(gè)人安危，未提及廳里事務(wù)與民眾處境，通過(guò)身份與行為的反差，批判了當(dāng)時(shí)部分官員的失職與自私。）8．【答案】①塑造人物：借“庚子經(jīng)歷”，刻畫出李福受父輩影響、以妥協(xié)求生存的愚昧無(wú)氣節(jié)的形象；反襯王老爺矛盾的性格，豐富人物層次。②推動(dòng)情節(jié)：“庚子經(jīng)歷”是李福提議的依據(jù)，讓“討論”從商議逃命轉(zhuǎn)向是否妥協(xié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③深化主題：“庚子年”暗指屈辱歷史，李福將父輩妥協(xié)當(dāng)經(jīng)驗(yàn)，諷刺了屈辱歷史下麻木的生存觀，強(qiáng)化主題。【評(píng)分細(xì)則】（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)；每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可賦分。）（從人物塑造、情節(jié)推進(jìn)、主旨等核心維度切入，“庚子經(jīng)歷”是李福行為邏輯的根源，既明確其形象本質(zhì)，又為情節(jié)發(fā)展提供合理依據(jù)，又深化了主題，符合小說(shuō)細(xì)節(jié)服務(wù)于人物、情節(jié)、主旨的創(chuàng)作邏輯。）9．【答案】①“笑”的體現(xiàn)：小說(shuō)的幽默源于荒誕與反差，如李福將“當(dāng)亡國(guó)奴的經(jīng)歷”當(dāng)作“生存經(jīng)驗(yàn)”炫耀，王老爺從怒斥到妥協(xié)的滑稽轉(zhuǎn)變，讓情節(jié)充滿喜劇色彩，引人發(fā)笑。（2分）②“淚”的內(nèi)核：笑聲背后是深刻的悲劇性，李福的愚昧、王老爺?shù)那优?，本質(zhì)是侵略背景下民眾喪失氣節(jié)、被迫妥協(xié)的悲哀；“討論求生”最終淪為“準(zhǔn)備順民旗”，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與痛心。（2分）③“笑”與“淚”的融合：幽默是表象，悲劇是內(nèi)核，讀者在嘲笑人物荒唐行為的同時(shí)，能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的生存困境與民族悲哀，實(shí)現(xiàn)“笑中有淚”的效果。（2分）（緊扣文本二“幽默與悲劇滲透”的核心觀點(diǎn)，先拆分“笑”與“淚”的具體表現(xiàn)，再分析二者的融合邏輯，結(jié)合文本一的情節(jié)與人物，可準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)老舍的創(chuàng)作特色。）10．【答案】ACE【評(píng)分細(xì)則】（每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂四處及以上不得分。）[原句為“事凡庸之君，專權(quán)而不失禮，行君事而國(guó)人不疑，如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣?！币?yàn)椤笆路灿怪笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，表述完整，后應(yīng)斷句（A處）；“專權(quán)而不失禮”與“行君事而國(guó)人不疑”是并列的兩個(gè)分句，分別說(shuō)明諸葛亮的行事準(zhǔn)則，中間需斷句（C處）；“行君事而國(guó)人不疑”表述完整，后接總結(jié)性詞語(yǔ)“如此”，需斷句（E處）。]11．【答案】B（“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”中的“蓋”字為句首助詞，用于引出議論。）12．【答案】A（根據(jù)文本，習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮不能被稱為智者的原因有：諸葛亮因過(guò)度信任自身判斷，違背了劉備的警示；處置（馬謖）時(shí)未能把握分寸，量刑過(guò)重；強(qiáng)調(diào)馬謖之死對(duì)人才匱乏的蜀國(guó)是重大損失；未能“量才節(jié)任”，按特長(zhǎng)分配職責(zé)。）13．【答案】（1）諸葛亮不能兼并更強(qiáng)大的國(guó)家，難道不是理所當(dāng)然的嗎！【評(píng)分細(xì)則】（“兼”，兼并、統(tǒng)一天下1分；“上國(guó)”指中原地區(qū)的強(qiáng)國(guó)1分；“宣”，理所當(dāng)然1分；句意1分，共4分。）（2）沒(méi)有哪一種惡行不受到懲處，沒(méi)有哪一種善行不被彰顯，以至于官吏中容不下奸邪之人，人們都懷有自我激勵(lì)的心態(tài)?！驹u(píng)分細(xì)則】（“無(wú)……不……”，沒(méi)有……不……1分；“至于”，以至于1分；“自勵(lì)”，自我激勵(lì)1分；句意1分，共4分。）14．【答案】①材料一認(rèn)為諸葛亮在人才任用方面稱不上智者；（1分）材料二認(rèn)為諸葛亮有輔國(guó)之才，但缺少軍事才干；（1分）材料三卻認(rèn)為諸葛亮具有卓越的軍事指揮才能。（1分）②對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)應(yīng)客觀公正，不可片面貶低或夸大，體現(xiàn)秉筆直書的精神（陳壽評(píng)諸葛亮）；（1分）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)一定要立足史實(shí)，結(jié)合具體歷史背景進(jìn)行分析，不能根據(jù)個(gè)人主觀臆測(cè)歪曲史實(shí)。（《晉書》評(píng)陳壽）（1分）【參考譯文】材料一諸葛亮不能兼并更強(qiáng)大的國(guó)家，難道不是理所當(dāng)然的嗎！當(dāng)今蜀漢偏處貧瘠之地，人才遠(yuǎn)進(jìn)中原強(qiáng)國(guó)，卻誅殺其俊杰之士，轉(zhuǎn)而任用庸碌之輩，嚴(yán)明法度壓制才能，如此欲成復(fù)興大業(yè)，豈非難如登天！況且先主劉備曾告誡（諸葛亮）馬謖的才能不可重用，這難道不是說(shuō)明馬謖并無(wú)大才嗎？諸葛亮雖接受了告誡，卻未能奉行，正說(shuō)明馬謖（的才干）難以棄用。作為治國(guó)者，意圖最大程度收攬人才之力，卻未能依據(jù)才能、節(jié)制任用，根據(jù)其特質(zhì)分配職責(zé)。過(guò)度自信于個(gè)人才智，便會(huì)違背英明君主的告誡；裁決失去分寸，便會(huì)錯(cuò)殺有益之才。這樣的人，怎能稱得上有智慧呢？材料二諸葛亮擔(dān)任相國(guó)的時(shí)候，安撫百姓，公示禮儀法度，精簡(jiǎn)官職，采用合乎時(shí)宜的制度，敞開(kāi)誠(chéng)心，推行公正之道。盡忠報(bào)國(guó)、有益時(shí)局者，即使是仇敵也必定獎(jiǎng)賞；觸犯法律、玩忽職守者，即使是親信也必定懲罰。認(rèn)罪悔改者，即使罪行嚴(yán)重也可寬釋；狡辯掩飾者，即使過(guò)錯(cuò)輕微也必嚴(yán)懲。？善行再微小也必獎(jiǎng)賞，惡行再細(xì)微也必貶斥。（諸葛亮執(zhí)政期間）全國(guó)上下都敬畏且愛(ài)戴他，刑法政令雖嚴(yán)厲卻無(wú)人怨恨，因?yàn)樗幨鹿?、勸誡分明。他堪稱治國(guó)良才，可與管仲、蕭何相媲美。然而他連年興師動(dòng)眾（北伐），卻未能成就大業(yè)，或許是因?yàn)殡S機(jī)應(yīng)變的軍事謀略并非他的長(zhǎng)處吧！材料三有人問(wèn)諸葛亮是什么樣的人，袁子說(shuō)，張飛、關(guān)羽與劉備共同起兵，是沖鋒陷陣的親信大臣，但本質(zhì)是武將。后來(lái)劉備得遇諸葛亮，拜為丞相，群臣心悅誠(chéng)服。這是因?yàn)閯涞男湃巫銐蛏詈?，而諸葛亮的威望也足以服眾。待到劉備托孤時(shí)，諸葛亮受托輔佐幼主，執(zhí)掌一國(guó)朝政。侍奉才能一般的君主（劉禪），雖獨(dú)攬大權(quán)卻不逾越禮法，代行君主之職而百姓與朝臣毫無(wú)猜疑。正因如此，君臣與民眾都對(duì)他真心擁戴。他執(zhí)行法令嚴(yán)格，但百姓心悅誠(chéng)服；征用民力時(shí)使民眾竭盡其能，卻無(wú)人心生怨恨。他用兵之道：駐扎時(shí)如山峰般巋然不動(dòng)，進(jìn)退時(shí)如疾風(fēng)般迅捷。軍隊(duì)出征之日，天下為之震動(dòng)，但百姓卻不憂慮（因軍紀(jì)嚴(yán)明，不擾民生）。諸葛亮逝世至今數(shù)十年，蜀國(guó)百姓仍歌頌追思他，如同西周民眾思念召公一般。材料四《晉書．陳壽傳》：“陳壽的父親擔(dān)任馬謖的參軍，馬謖被諸葛亮處死，陳父也因此受髡刑（剃發(fā)之刑）。因此陳壽在《諸葛亮傳》中評(píng)價(jià)諸葛亮軍事謀略并非其專長(zhǎng)?！边@實(shí)在是淺薄之見(jiàn)！諸葛亮的超凡之處，本就不必以用兵能力為長(zhǎng)。觀陳壽校訂完成的《諸葛亮集》，他在奏表中稱：“諸葛亮制定的法令和制度嚴(yán)謹(jǐn)明晰，賞罰必定兌現(xiàn)，沒(méi)有哪一種惡行不受到懲處，沒(méi)有哪一種善行不被彰顯，以至于官吏中容不下奸邪之人，人們都懷有自我激勵(lì)的心態(tài)。”又在《諸葛亮傳》后評(píng)論說(shuō)：“諸葛亮治理國(guó)家時(shí)，以誠(chéng)心待人，行事公正公開(kāi)；善行再微小也必獎(jiǎng)賞，惡行再細(xì)微也必貶斥。（諸葛亮執(zhí)政期間）全國(guó)上下都敬畏且愛(ài)戴他，刑法政令雖嚴(yán)厲卻無(wú)人怨恨，因?yàn)樗幨鹿?、勸誡分明?！边@一對(duì)孔明的頌揚(yáng)，可謂獨(dú)到而深刻。至于行軍作戰(zhàn)不能取勝，（他）也明確說(shuō)明原因：所面對(duì)的敵人，有時(shí)是遇上杰出人物，再加上敵眾我寡、攻守形勢(shì)不同，同時(shí)當(dāng)時(shí)缺乏名將統(tǒng)帥，因此導(dǎo)致功業(yè)衰敗。況且天命已有歸屬，不是憑借謀略和武力就能爭(zhēng)奪的。由此深知陳壽內(nèi)心對(duì)諸葛亮極為折服。而（《晉書》）卻說(shuō)他因父親受冕刑之故，借此在史書中暗含貶抑，實(shí)屬不明事理、本末倒置。15．【答案】C（尾聯(lián)表面寫詩(shī)人在重陽(yáng)日忙于政務(wù)或登高賦詩(shī)，實(shí)則表達(dá)對(duì)人生的積極態(tài)度。這里的“忙”并非單純的事務(wù)繁忙，而是暗含珍惜時(shí)光的意味，體現(xiàn)出詩(shī)人在老境將至、好景不常的感慨中，對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著。）16．【答案】作者在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中有意識(shí)地向杜甫學(xué)習(xí)，很多方面體現(xiàn)出與杜詩(shī)相似的特點(diǎn)：①深婉厚重，內(nèi)涵深蘊(yùn)。本詩(shī)作為常見(jiàn)應(yīng)酬節(jié)物之作，卻能通過(guò)常見(jiàn)景物表達(dá)各種復(fù)雜深厚情感。②格律精嚴(yán)，符合近體詩(shī)的平仄和對(duì)仗要求。在音韻和諧的同時(shí)，也注重內(nèi)容的表達(dá)，使得詩(shī)歌既有形式美又有內(nèi)容深度。③長(zhǎng)于用典，推陳出新。如第二聯(lián)暗用“年年歲歲花相似”詩(shī)句。第三聯(lián)化用“孟嘉落帽”和“石作腸”的典故，尾聯(lián)引杜甫的詩(shī)句，不僅貼合詩(shī)作，更能翻出新意。④精于煉字。如首聯(lián)“荒”字，有詠懷古跡之意，見(jiàn)出人事代謝之感。⑤結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。首聯(lián)寫景寓時(shí)節(jié)相催之意，引出頷聯(lián)自然永恒，人事紛紜的感慨。頸聯(lián)二典一反一正，既承上聯(lián)時(shí)節(jié)如流，人生短暫的感慨，又轉(zhuǎn)向登高作賦，及時(shí)行樂(lè)的達(dá)觀。尾聯(lián)則點(diǎn)明詩(shī)人在老境將至、好景不常的感慨中，對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著這一主旨。感情基調(diào)層層遞進(jìn)，極盡起承轉(zhuǎn)合之妙。【評(píng)分細(xì)則】（評(píng)分要點(diǎn)1分，結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析2分，任意答出兩個(gè)答案給滿分。其他答案合理亦可）17．【答案】（1）故勞苦倦極未嘗不呼天也（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（3）示例一：逝者如斯而未嘗往也；示例二：?jiǎn)柧苡袔锥喑钋∷埔唤核驏|流；示例三：青山遮不住畢竟東流去；示例四：登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)【評(píng)分細(xì)則】（每空1分，共6分。錯(cuò)字、漏字、多字均不給分。第（3）題為開(kāi)放型試題，如有其他答案，只要符合題意，可酌情給分。）18．【答案】B（需結(jié)合語(yǔ)境判斷詞語(yǔ)含義與搭配，文中形容“數(shù)字倉(cāng)鼠”像倉(cāng)鼠囤糧一樣持續(xù)且熱衷地在賽博空間囤積精神食糧，強(qiáng)調(diào)其行為的熱衷與持續(xù)性，B項(xiàng)“樂(lè)此不疲”指因熱愛(ài)某事而沉漫其中，不覺(jué)得疲倦，強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)喜愛(ài)”與“持續(xù)不疲倦”，與語(yǔ)境最為契合。A項(xiàng)“不謀而合”指事先沒(méi)有商量，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全一致，強(qiáng)調(diào)“行為的一致性”；C項(xiàng)“不厭其煩”指不嫌繁瑣與麻煩，形容耐心細(xì)致，強(qiáng)調(diào)“耐心應(yīng)對(duì)繁瑣事物的態(tài)度”；D項(xiàng)“孜孜不倦”指勤奮努力，不知疲倦，側(cè)重“勤勉專注”。故“樂(lè)此不?！弊钯N合語(yǔ)境，突出人們熱衷于囤積的現(xiàn)象。）19．【答案】①修改為：有人立足情緒價(jià)值，直言舍不得刪除的電子物件，承載著人們的依戀情緒。④修改為：又因?yàn)樾畔@取和存儲(chǔ)的便利，渾然不覺(jué)間就過(guò)度積累了?！驹u(píng)分細(xì)則】（每處2分，共4分。）（①搭配不當(dāng)，“承載”常搭配抽象情感、精神內(nèi)核等，如“承載記憶”“承載情感”；“承擔(dān)”多搭配責(zé)任、任務(wù)等。④語(yǔ)序不當(dāng)，“先獲取、后儲(chǔ)存”的邏輯順序更貼合人們接觸數(shù)字信息的實(shí)際流程，符合日常認(rèn)知習(xí)慣，表達(dá)更流暢自然。）20．【答案】C（從邏輯順序看，應(yīng)先描述客觀環(huán)境“數(shù)字世界如此浩瀚”，再引出個(gè)體感受“我們的時(shí)間總顯短缺”，最后說(shuō)明結(jié)果“害怕落伍的焦慮因此彌散”，與后文“加之隨著新技術(shù)迭代，知識(shí)付費(fèi)走熱，焦慮被做成了生意”銜接自然；A項(xiàng)語(yǔ)序混亂，B項(xiàng)“害怕落伍的焦慮彌散”前置，未先鋪墊背景，D項(xiàng)同樣語(yǔ)序不合理，破壞了從環(huán)境到個(gè)體再到情緒的推導(dǎo)邏輯，故選C。）21．【答案】甲：囤積癥也不是什么新現(xiàn)象乙：少一分盲從【評(píng)分細(xì)則】（每處2分，共4分，其他答案貼合語(yǔ)境亦可酌情給分。）（甲處：后文銜接“過(guò)去50后畫舊紙袋、80后囤糖紙”，需體現(xiàn)“囤積在數(shù)字時(shí)代前就存在