2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古典文獻(xiàn)中的文學(xué)思想考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.風(fēng)骨2.意境3.詩(shī)言志4.文以載道二、簡(jiǎn)述“建安風(fēng)骨”的主要特征及其文學(xué)史意義。（10分）三、闡述《文心雕龍》“神思”篇中關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述要點(diǎn)。（10分）四、以具體文獻(xiàn)為例，說(shuō)明唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者如何通過(guò)提倡“古文”來(lái)體現(xiàn)其文學(xué)思想。（15分）五、比較王維詩(shī)歌與孟浩然詩(shī)歌在體現(xiàn)“山水田園”詩(shī)風(fēng)中文學(xué)思想上的異同。（15分）六、結(jié)合明清時(shí)期某一流派（如公安派、竟陵派、性靈派等）的文學(xué)主張，分析其文學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的具體表現(xiàn)及影響。（15分）七、論述清代王夫之的“性靈說(shuō)”及其在《姜齋詩(shī)話》中的體現(xiàn)，并分析其在中國(guó)文學(xué)思想史上的獨(dú)特價(jià)值。（20分）試卷答案一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.風(fēng)骨：指文章或詩(shī)歌中剛健有力、風(fēng)格遒勁的特質(zhì)。它包含兩個(gè)層面：一是“風(fēng)”，指作品的內(nèi)容和情感傾向，要求反映現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)真情；二是“骨”，指作品的語(yǔ)言和風(fēng)格，要求剛健有力、剛正不阿。兩者結(jié)合，要求作品既有充實(shí)的內(nèi)容和真摯的情感，又有剛健的風(fēng)格和有力的語(yǔ)言，是建安時(shí)期文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。**解析思路：*解釋“風(fēng)”與“骨”的內(nèi)涵及其結(jié)合，強(qiáng)調(diào)其剛健有力的風(fēng)格特質(zhì)，并點(diǎn)明其作為建安時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的意義。2.意境：中國(guó)古典文論的重要概念，指作品通過(guò)描繪客觀景物和敘述敘述事件所營(yíng)造出的、能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的、情景交融的藝術(shù)境界。它不是對(duì)物象的簡(jiǎn)單描摹，而是作者主觀情思與客觀景物相契合、相滲透所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和審美體驗(yàn)。**解析思路：*闡釋意境是情景交融的藝術(shù)境界，強(qiáng)調(diào)其引發(fā)聯(lián)想和共鳴的特點(diǎn)，區(qū)別于簡(jiǎn)單的描摹，點(diǎn)明其主觀與客觀的統(tǒng)一。3.詩(shī)言志：中國(guó)最早的文學(xué)主張之一，源于《尚書·堯典》記載的帝堯?qū)λ吹脑u(píng)價(jià)“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。其核心思想是認(rèn)為詩(shī)歌是抒發(fā)和表達(dá)內(nèi)心志向、情感、思想的重要方式?！爸尽钡暮x廣泛，可以指思想、懷抱、情意、意志等。這一主張強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能和抒情功能。**解析思路：*引用源頭，解釋“志”的廣泛含義，強(qiáng)調(diào)其作為抒發(fā)內(nèi)心情感和思想的功能，點(diǎn)明其社會(huì)和抒情功能。4.文以載道：指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)承載和傳達(dá)儒家的道德觀念、倫理思想和政治主張。這一主張興起于宋代，以歐陽(yáng)修、程頤、朱熹等人為代表。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教化作用，認(rèn)為文章應(yīng)該體現(xiàn)作者的道德修養(yǎng)和政治立場(chǎng)，通過(guò)文學(xué)來(lái)宣揚(yáng)儒家之道，規(guī)范社會(huì)行為。**解析思路：*闡述“文以載道”的核心思想是文學(xué)承載道德和政治功能，點(diǎn)明其代表人物（宋代），強(qiáng)調(diào)其社會(huì)教化作用和作者道德政治立場(chǎng)的要求。二、簡(jiǎn)述“建安風(fēng)骨”的主要特征及其文學(xué)史意義。（10分）*主要特征：1.反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)真情：作品多描寫漢末戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩和民生疾苦，同時(shí)也抒發(fā)建功立業(yè)的政治抱負(fù)和人生感慨，情感真摯、深沉、強(qiáng)烈。2.慷慨悲涼，剛健有力：作品風(fēng)格雄健、剛勁，語(yǔ)言質(zhì)樸、有力，具有強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)了時(shí)代精神和個(gè)人情懷。3.五言詩(shī)的成熟：建安詩(shī)歌，特別是五言詩(shī)，在藝術(shù)上取得了巨大成就，形成了以“風(fēng)骨”為主要特征的詩(shī)歌流派，標(biāo)志著五言詩(shī)的成熟和高峰。*文學(xué)史意義：1.為中國(guó)文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)樹(shù)立了典范，其深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真摯抒發(fā)個(gè)人情感的精神，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.提升了文學(xué)的審美價(jià)值和社會(huì)地位，建安文人將個(gè)人情志與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系，賦予文學(xué)以更深厚的內(nèi)涵和更廣闊的視野。3.推動(dòng)了五言詩(shī)的發(fā)展，奠定了五言詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位，為后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。4.形成的“建安風(fēng)骨”成為后世評(píng)論詩(shī)歌風(fēng)格的重要參照，其“慷慨悲涼、剛健有力”的風(fēng)格特質(zhì)被廣泛推崇。**解析思路：*先分點(diǎn)論述“建安風(fēng)骨”的“特征”，再分點(diǎn)論述其“文學(xué)史意義”，特征上側(cè)重內(nèi)容（反映現(xiàn)實(shí)抒情）、風(fēng)格（慷慨悲涼剛?。?，形式（五言詩(shī)成熟）；意義上側(cè)重其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、文學(xué)地位、五言詩(shī)發(fā)展以及后世批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的影響。三、闡述《文心雕龍》“神思”篇中關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述要點(diǎn)。（10分）*論述要點(diǎn)：1.定義“神思”：劉勰將“神思”定義為“神用之謂神，妙用之謂神思”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作構(gòu)思是作者精神、心智的運(yùn)用和巧妙運(yùn)用。他認(rèn)為“思”是內(nèi)在的思維活動(dòng)，“神”是其高妙、靈動(dòng)的狀態(tài)。2.強(qiáng)調(diào)“心”的重要性：指出“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，創(chuàng)作需要像匠人一樣運(yùn)用心智去觀察、捕捉和創(chuàng)造意象。他還提到“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體（心）在構(gòu)思中的主導(dǎo)作用。3.論述構(gòu)思的過(guò)程和狀態(tài)：《神思》篇詳細(xì)論述了構(gòu)思中可能遇到的問(wèn)題，如“思接千載，神通萬(wàn)里”、“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”所體現(xiàn)的想象力的馳騁；“應(yīng)物于感興”、“因變以取會(huì)”所體現(xiàn)的構(gòu)思的靈活性；“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”所強(qiáng)調(diào)的構(gòu)思中想象與真實(shí)的平衡。4.提出構(gòu)思的原則：劉勰提出了構(gòu)思要“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，綴思以經(jīng)綸，酌辭以適口”的原則，即通過(guò)積累知識(shí)、明辨事理、組織思路、選擇恰當(dāng)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到構(gòu)思的目的。**解析思路：*概括《神思》篇對(duì)“神思”（創(chuàng)作構(gòu)思）的定義，強(qiáng)調(diào)心智運(yùn)用的特點(diǎn)；指出“心”（主體）的重要性；概述構(gòu)思過(guò)程中的想象力、靈活性、想象與真實(shí)的平衡等關(guān)鍵點(diǎn)；最后總結(jié)其構(gòu)思的原則。四、以具體文獻(xiàn)為例，說(shuō)明唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者如何通過(guò)提倡“古文”來(lái)體現(xiàn)其文學(xué)思想。（15分）*體現(xiàn)其文學(xué)思想：1.反對(duì)駢儷，提倡質(zhì)樸自然：唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，如韓愈、柳宗元，針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的駢文形式華靡、內(nèi)容空洞、束縛思想的特點(diǎn)，提倡“古文”，主張文章應(yīng)“文以載道”，語(yǔ)言要質(zhì)樸、自然、流暢，便于表達(dá)思想內(nèi)容。韓愈在《答李翱書》中強(qiáng)調(diào)“辭必己出”、“文從字順”，反對(duì)模仿和因襲。2.強(qiáng)調(diào)“文以載道”，注重思想內(nèi)容：古文運(yùn)動(dòng)的核心思想是“文以載道”，即文章要服務(wù)于儒家思想的傳播和道德教化。韓愈提出“師道相傳”，希望通過(guò)文章來(lái)恢復(fù)儒家的道統(tǒng)，整頓世風(fēng)。他在《原道》中系統(tǒng)闡述其儒家思想，并將其融入文章創(chuàng)作中。3.重視文章的社會(huì)功能：倡導(dǎo)者們認(rèn)為文章應(yīng)具有“經(jīng)世致用”的社會(huì)功能，能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊、啟發(fā)民智。韓愈、柳宗元的許多文章，如韓愈的《原道》、《諫迎佛骨表》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。4.追求自由奔放的風(fēng)格：古文運(yùn)動(dòng)提倡的語(yǔ)言風(fēng)格是自由奔放、靈活多變，不受格律、聲律的束縛，能夠充分表達(dá)作者的思想感情。韓愈、柳宗元的文章或雄奇奔放，或簡(jiǎn)潔精煉，都展現(xiàn)了自由活潑的風(fēng)格特點(diǎn)。**解析思路：*從反對(duì)駢儷、提倡質(zhì)樸自然；強(qiáng)調(diào)“文以載道”和思想內(nèi)容；重視文章的社會(huì)功能；追求自由奔放的風(fēng)格等四個(gè)方面，結(jié)合韓愈、柳宗元的具體思想和作品（如《原道》、《諫迎佛骨表》、《捕蛇者說(shuō)》等），闡述古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者通過(guò)提倡“古文”來(lái)體現(xiàn)其文學(xué)思想。五、比較王維詩(shī)歌與孟浩然詩(shī)歌在體現(xiàn)“山水田園”詩(shī)風(fēng)中文學(xué)思想上的異同。（15分）*相同點(diǎn)：1.題材內(nèi)容相近：都以山水田園為主要的描寫對(duì)象，描繪自然風(fēng)光的秀麗和農(nóng)村生活的淳樸，體現(xiàn)了對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)。2.風(fēng)格清新自然：兩人的詩(shī)歌都追求清新自然的風(fēng)格，語(yǔ)言樸素流暢，不尚雕琢，力求在平淡中見(jiàn)深意。3.意境閑適恬淡：都營(yíng)造出一種閑適恬淡、寧?kù)o優(yōu)美的意境，表達(dá)了對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)世俗名利的超脫。4.禪意影響：兩人都深受禪宗思想的影響，詩(shī)歌中常常體現(xiàn)出禪宗的空靈、寂滅、隨緣自適等思想，追求精神上的解脫和寧?kù)o。*不同點(diǎn)：1.側(cè)重不同：王維的山水詩(shī)更側(cè)重于對(duì)自然景物的細(xì)致描繪和禪意哲理的融入，追求“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)境界；孟浩然的山水詩(shī)更側(cè)重于對(duì)自然景物的整體把握和詩(shī)人情感的抒發(fā)，更富有人情味。2.意境不同：王維的意境更趨于空靈、寂滅，體現(xiàn)出一種超然物外的禪意；孟浩然的意境更趨于清新、明快，體現(xiàn)出一種熱愛(ài)生活、向往自由的情趣。3.情感不同：王維的詩(shī)歌中常流露出一種淡淡的憂傷和思鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)出一種對(duì)理想境界的追求和現(xiàn)實(shí)人生的無(wú)奈；孟浩然的詩(shī)歌中則更多體現(xiàn)出自my的失意和懷才不遇的感慨，體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注和思考。4.藝術(shù)手法不同：王維的詩(shī)歌更講究藝術(shù)技巧，語(yǔ)言精練，構(gòu)圖巧妙，色彩鮮明，具有更強(qiáng)的形式美；孟浩然的詩(shī)歌則更注重自然流暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，具有更強(qiáng)的抒情性。**解析思路：*先概括兩人詩(shī)歌在“山水田園”題材、風(fēng)格、意境、禪意影響等方面的“相同點(diǎn)”；再?gòu)膫?cè)重、意境、情感、藝術(shù)手法等方面分析兩人的“不同點(diǎn)”，體現(xiàn)出各自獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和文學(xué)思想。六、結(jié)合明清時(shí)期某一流派（如公安派、竟陵派、性靈派等）的文學(xué)主張，分析其文學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的具體表現(xiàn)及影響。（15分）*以公安派為例：1.文學(xué)主張：明代公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為核心，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張。他們反對(duì)前后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的擬古主義，主張文學(xué)要抒發(fā)作者的真性情，追求個(gè)性解放和自由表達(dá)。袁宏道在《序小修詩(shī)》中說(shuō)：“世之奇士，必其胸中有絕異者，始能于詩(shī)畫中得奇句異色?！?.具體表現(xiàn)：公安派的文學(xué)創(chuàng)作，特別是散文和詩(shī)歌，體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化和自由奔放的特點(diǎn)。他們的作品題材廣泛，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言清新自然，風(fēng)格多樣，不拘一格。袁宏道的散文尤其出色，文筆流暢，情感真摯，被譽(yù)為“公安派之冠”。他們的詩(shī)歌也充滿個(gè)性和才情，清新活潑，富有生活氣息。3.影響：公安派的出現(xiàn)，打破了明代中后期文學(xué)創(chuàng)作的沉悶局面，為文壇注入了新的活力，推動(dòng)了晚明文學(xué)的發(fā)展。他們的文學(xué)思想對(duì)后來(lái)的清代性靈派產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。公安派提倡的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張，成為中國(guó)文學(xué)史上重要的文學(xué)思想之一。**解析思路：*選擇一個(gè)具體的流派（如公安派），首先闡述其核心文學(xué)主張（“獨(dú)抒性靈，不拘格套”）；然后結(jié)合代表人物（袁宏道等）和具體作品（散文、詩(shī)歌），分析其在當(dāng)時(shí)的具體表現(xiàn)（個(gè)性化、自由奔放、題材廣泛、語(yǔ)言清新等）；最后分析其歷史影響（打破沉悶局面、推動(dòng)晚明文學(xué)發(fā)展、影響清代性靈派等）。七、論述清代王夫之的“性靈說(shuō)”及其在《姜齋詩(shī)話》中的體現(xiàn)，并分析其在中國(guó)文學(xué)思想史上的獨(dú)特價(jià)值。（20分）*“性靈說(shuō)”內(nèi)涵：清代王夫之的“性靈說(shuō)”是其文學(xué)思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)作者的真性情，反對(duì)擬古主義和形式主義。他認(rèn)為“性靈”是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，是作者內(nèi)心世界的真實(shí)反映。他主張“詩(shī)緣情而綺靡”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要表達(dá)作者的真實(shí)情感，追求語(yǔ)言的美麗和形式的華美。*《姜齋詩(shī)話》中的體現(xiàn)：王夫之的“性靈說(shuō)”在《姜齋詩(shī)話》中得到了充分的體現(xiàn)。他在《姜齋詩(shī)話》中批評(píng)了那些“假借古人”的擬古主義詩(shī)論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要抒發(fā)作者的真實(shí)情感和獨(dú)特體驗(yàn)。他認(rèn)為“詩(shī)非我語(yǔ)，不吾能也”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要表達(dá)作者的真性情，不能模仿別人。他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要“以意運(yùn)法”，即要在表達(dá)思想感情的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)技巧，不能為了技巧而犧牲內(nèi)容。*獨(dú)特價(jià)值：王夫之的“性靈說(shuō)”在中國(guó)文學(xué)思想史上具有重要的獨(dú)特價(jià)值。1.強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)性：王夫之的“性靈說(shuō)”強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)作者的真性情，這與明代公安派的“獨(dú)抒性靈”一脈相承，都強(qiáng)調(diào)了情感的真實(shí)性在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。2.強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由表達(dá)：王夫之的“性靈說(shuō)”反對(duì)擬古主義和形式主義，主張個(gè)性的自由表達(dá)，這在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的進(jìn)步意義，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.理論與實(shí)踐結(jié)合：王夫之不僅提出了“性靈說(shuō)”的文學(xué)主張，還將其運(yùn)用到具體的詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論