2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——古代漢族服飾與禮儀研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的首字母填入括號(hào)內(nèi)。）1.下列哪一項(xiàng)不屬于中國古代“五禮”的范疇？A.吉禮B.軍禮C.賓禮D.生產(chǎn)禮E.嘉禮2.象征中國古代最高等級(jí)貴族身份的冕服，其服色通常為？A.紅色B.黃色（明清）C.藍(lán)色D.白色E.黑色3.“深衣”作為先秦時(shí)期重要的服飾形制，其核心理念是？A.色彩鮮明，彰顯個(gè)性B.便于勞作，實(shí)用性強(qiáng)C.袂裾深邃，符合禮制D.材質(zhì)華貴，體現(xiàn)富足E.形制簡潔，崇尚自然4.漢代男子在正式場(chǎng)合通常佩戴的禮帽，被稱為？A.巾幘B.冕C.拂塵D.罩頭E.鞬5.“作揖”這一禮儀行為，通常表達(dá)哪種情感或敬意？A.悲哀哭泣B.深切跪拜C.日常問候或表示順從、感謝、道歉等D.莊重宣示E.嘲諷戲謔6.唐代服飾風(fēng)格較為開放，吸收外來文化影響，以下哪項(xiàng)不是其主要特征？A.服飾色彩豐富B.袖口寬大，衣身飄逸C.注重頭飾D.形制趨于簡樸，嚴(yán)守禮制E.女子流行高髻廣袖7.宋代服飾整體風(fēng)格傾向于？A.奢華華麗B.簡潔樸素，注重內(nèi)在C.務(wù)實(shí)耐用D.奇異獨(dú)特E.模仿唐代8.明代服飾制度最為嚴(yán)格，其核心目的是？A.提倡個(gè)性解放B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.鞏固皇權(quán)，明確等級(jí)身份D.便于民族融合E.展示文化多樣性9.以下哪項(xiàng)物品主要與古代漢族男子禮儀行為“跪拜”相關(guān)？A.冠B.帽C.袂D.諫E.鞦10.清代旗裝（長袍馬褂）的形制特點(diǎn)不包括？A.直身袍服B.右衽大襟C.袖口窄小D.腰部束帶E.襠部開衩二、填空題（每空1分，共10分。請(qǐng)將正確答案填入橫線內(nèi)。）1.中國古代的服飾制度，尤其是__________制度，是禮制社會(huì)的重要體現(xiàn)。2.“禮不下庶人，刑不上大夫”，這一思想在古代服飾和禮儀上的體現(xiàn)是__________。3.漢代流行的“曲裾”服飾，其特點(diǎn)在于衣襟繞至身后，形制較為__________。4.唐代女子服飾中，“__________”是一種極具代表性的發(fā)式。5.古代漢族社會(huì)，不同身份地位的人，其服飾顏色和形制有嚴(yán)格的區(qū)分，例如皇帝多用__________色，文官常著紫、綠等色。6.“__________”是中國古代的一種重要見面禮，源于古代的“稽首”。7.宋代士人階層穿著的“__________”袍，體現(xiàn)了其文雅、內(nèi)斂的審美情趣。8.明清時(shí)期，漢族男子常在正式場(chǎng)合佩戴“__________”，以示身份。9.古代漢族的“__________”之禮，是喪葬禮儀中表達(dá)哀悼的最高形式。10.服飾的材質(zhì)、紋樣、制作工藝等，不僅是審美對(duì)象，也反映了時(shí)代的__________和個(gè)人的社會(huì)地位。三、名詞解釋（每題5分，共20分。請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋。）1.冠冕服制2.襦裙3.作揖4.深衣四、簡答題（每題8分，共32分。請(qǐng)簡要回答下列問題。）1.簡述中國古代服飾制度（以官服為例）與社會(huì)等級(jí)的關(guān)系。2.以漢代或唐代為例，簡析某一時(shí)期服飾的主要特點(diǎn)及其文化背景。3.簡述古代漢族禮儀中“禮”的作用和意義。4.簡述服飾與禮儀在古代漢族社會(huì)生活中的相互關(guān)系。五、論述題（每題20分，共40分。請(qǐng)就下列問題展開論述。）1.論述中國古代服飾禮儀的演變歷程及其反映的社會(huì)思想變遷。2.試分析古代漢族服飾與禮儀中體現(xiàn)的“和”文化思想。試卷答案一、選擇題1.D2.E3.C4.B5.C6.D7.B8.C9.E10.C解析1.中國古代“五禮”指吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，故D項(xiàng)不屬于。2.古代漢族服飾制度強(qiáng)調(diào)等級(jí)，黑色常為最高等級(jí)（天子、上公）或特定場(chǎng)合（如喪服）的顏色，尤其強(qiáng)調(diào)“玄衣”，玄色近于黑色。黃色在漢代已為帝色，但冕服主體并非黃色，且題目問“通?！保谏鳛槎Y服和禮服主色的普遍性更強(qiáng)，結(jié)合清代情況，黑色更顯正統(tǒng)與莊重。（注：此題存在一定爭議，歷史上黃色地位提升較晚，且清代黃袍為皇家專用。若嚴(yán)格按歷史，黃色或?yàn)檎_選項(xiàng)。但考慮到“通?！焙推毡檎J(rèn)知，傳統(tǒng)冕服多用黑色系，且清代黃袍特殊，此處選E，但需注意其模糊性。）3.深衣之“深”指衣襟深邃，繞至身后，象征“回”和“終始”，體現(xiàn)禮制規(guī)范和“經(jīng)世致用”的思想，與C項(xiàng)理念最契合。4.冕是漢代及以后貴族、官員在朝會(huì)、祭祀等重大典禮中佩戴的禮帽。巾幘是普通百姓或較低級(jí)官員戴的。拂塵是儀仗或道教服飾。罩頭是古代婦女頭巾。鞦是馬鐙。故選B。5.作揖是拱手禮，是古代中國常見的、表示尊敬、問候、感謝、道歉等的禮儀行為，幅度相對(duì)跪拜較小，適用于多種場(chǎng)合。A是哭喪禮。B是跪拜禮。C描述準(zhǔn)確。D是宣告或宣誓。E是玩笑。故選C。6.唐代服飾開放、華麗，色彩豐富，女性高髻廣袖，吸收西域風(fēng)格。A、B、E均為唐代特征。C“袖口寬大，衣身飄逸”也符合唐代風(fēng)格。D“形制趨于簡樸，嚴(yán)守禮制”更多是宋代風(fēng)格。故選D。7.宋代社會(huì)相對(duì)安定，文化上重文抑武，審美上追求內(nèi)斂、雅致、清淡，服飾也體現(xiàn)此特點(diǎn)，如窄袖、小開衩、素色等，強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸和文人氣息。A、B、C、D、E中，唯有B“簡潔樸素，注重內(nèi)在”最符合宋代審美主流。故選B。8.明清時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)和等級(jí)控制，推行嚴(yán)格的服飾制度，尤其是官服制度，通過服飾明確區(qū)分官員品級(jí)和身份，強(qiáng)化皇權(quán)。A、B、D、E均是影響，但核心目的是C。9.跪拜禮需要跪下，而跪姿通常需要墊物，古代常用“諫”（墊在臀下或膝下之物）來輔助跪拜，尤其是較深的跪拜姿勢(shì)。A冠是頭飾。B帽是頭飾。C袂是衣袖。E鞦是馬鐙。故選E。10.清代旗裝（長袍馬褂）特點(diǎn)是直身袍服（A）、右衽大襟（B）、高腰（或中腰）、馬蹄袖（或大翻領(lǐng)馬褂），袍身相對(duì)貼身。C“袖口窄小”并非普遍特點(diǎn)，清代官服袖口有規(guī)定，常較大。D“腰部束帶”是正確的，用于束腰。E“襠部開衩”不是旗裝普遍特征。故選C。二、填空題1.冠冕2.等級(jí)性3.復(fù)雜4.高髻5.黃6.稽首7.直裰8.簪（或帽）9.吊唁（或叩拜）10.社會(huì)經(jīng)濟(jì)解析1.中國古代的服飾制度與禮儀（禮）緊密結(jié)合，尤其是通過冠冕等級(jí)來體現(xiàn)社會(huì)秩序。2.引用《禮記》思想，強(qiáng)調(diào)禮具有等級(jí)性，不同身份的人享用不同的禮和服飾。3.曲裾深衣結(jié)構(gòu)復(fù)雜，衣襟纏繞，不同于直裾的簡潔。4.唐代女子流行高聳的發(fā)髻，是服飾發(fā)式的重要特征。5.古代服飾等級(jí)森嚴(yán)，黃色長期為皇家專用色，后雖普及，但仍是最高等級(jí)象征。6.作揖源于古代更為莊重的“稽首”（頭觸地）之禮，是其后簡化形式。7.宋代士人常穿的一種直筒長袍，樣式相對(duì)簡潔，符合文人氣質(zhì)。8.明清時(shí)期，男子（尤其官場(chǎng)）常在禮帽（如瓜皮帽）上插戴花翎或簪子，簪子本身也具有一定裝飾和標(biāo)識(shí)作用，帽也屬重要服飾。此處填簪更側(cè)重禮儀標(biāo)識(shí)，填帽亦可。9.吊唁是探望喪家表達(dá)哀悼的禮儀行為，包含跪拜、哭喪、贈(zèng)送祭品等，叩拜是其中的核心動(dòng)作。兩者聯(lián)系緊密，此處填“吊唁”涵蓋禮儀過程，“叩拜”則指具體動(dòng)作，根據(jù)題目要求選擇其一。此處選“吊唁”更全面。10.服飾是社會(huì)文化的物質(zhì)載體，其特征反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。三、名詞解釋1.冠冕服制：指中國古代，特別是封建社會(huì)時(shí)期，根據(jù)不同等級(jí)身份（如天子、諸侯、士大夫、庶人等）規(guī)定相應(yīng)的禮帽（冠、冕）和禮服（玄端、深衣等）的制度。它是等級(jí)制度在服飾上的具體體現(xiàn)，通過服飾的形制、顏色、紋樣等區(qū)分尊卑長幼，維護(hù)社會(huì)秩序。2.襦裙：是中國古代女性主要的服飾下裝形式，由“襦”（短衣）和“裙”（圍裙式長裙）組成。根據(jù)長短、款式、材質(zhì)等不同，可細(xì)分為齊腰襦裙、高腰襦裙等。襦裙在漢代以前已出現(xiàn)，經(jīng)唐、宋、明、清各代發(fā)展演變，成為貫穿古代女裝史的重要樣式。3.作揖：是中國古代一種常見的禮儀行為，表示尊敬、問候、感謝、道歉等。行禮時(shí)，身體微俯，雙手抱拳于胸前，向前拱起。根據(jù)場(chǎng)合和對(duì)象的不同，拱手的角度、時(shí)間和禮儀意義也會(huì)有所差異。它是漢文化圈中一種重要的非接觸式禮儀。4.深衣：是中國古代一種重要的服飾形制，其特點(diǎn)是衣襟繞至身后，衣身深邃，上下連屬。根據(jù)下擺是否接筒裙，分為曲裾（繞至身后）和直裾（垂直）。深衣融合了上衣下裳的結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”、“符合禮制”的理念，在先秦時(shí)期尤為流行，被視為“禮服”的重要組成部分。四、簡答題1.中國古代服飾制度（以官服為例）與社會(huì)等級(jí)的關(guān)系主要體現(xiàn)在：首先，服飾的形制（如衣長、袖寬、領(lǐng)口樣式）、顏色（如天子尚黃、百官按品級(jí)著不同顏色）、紋樣（如龍、鳳的使用）等都有嚴(yán)格規(guī)定，不同等級(jí)的人必須穿著符合身份的服飾，不得僭越。其次，服飾成為區(qū)分身份、明確等級(jí)的直觀標(biāo)志，通過觀察他人的服飾，可以迅速判斷其社會(huì)地位和官職。再次，服飾制度是禮制社會(huì)的重要組成部分，服從服飾規(guī)定被視為“循禮”的表現(xiàn)，違反則可能受到懲罰。最后，服飾制度的制定和執(zhí)行，有助于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治和封建等級(jí)秩序，強(qiáng)化社會(huì)穩(wěn)定。2.以唐代為例，其服飾的主要特點(diǎn)及其文化背景如下：特點(diǎn)：一是開放包容，吸收外來文化影響，服飾樣式豐富多樣；二是色彩鮮艷，流行各種色彩和刺繡；三是女性服飾尤為華麗，高髻（如半翻髻、雙環(huán)望仙髻）和廣袖長裙是典型；四是男子服飾多樣，圓領(lǐng)袍、襕衫、幞頭（軟帽）等流行。文化背景：唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開放自信，對(duì)外交流頻繁（絲綢之路、盛唐氣象），社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)自由，女性地位也相對(duì)較高。這種開放自信的文化氛圍，使得唐代服飾呈現(xiàn)出雍容華貴、熱情奔放、富于變化的特點(diǎn)。唐代服飾不僅是審美風(fēng)尚的體現(xiàn)，也反映了其時(shí)代的精神面貌。3.古代漢族禮儀中“禮”的作用和意義是多方面的：首先，維護(hù)社會(huì)秩序：通過禮儀規(guī)范人們的行為，明確尊卑長幼、親疏遠(yuǎn)近的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。其次，溝通人與神/天：祭祀禮儀是人與神溝通的重要途徑，表達(dá)敬畏、祈求福佑。再次，規(guī)范人際關(guān)系：婚喪嫁娶、賓客往來等禮儀，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，增進(jìn)社會(huì)和諧。第四，體現(xiàn)道德教化：禮儀強(qiáng)調(diào)謙卑、恭敬、誠信等道德品質(zhì)，通過實(shí)踐禮儀培養(yǎng)人的品格。第五，鞏固統(tǒng)治權(quán)威：君臣、上下級(jí)的禮儀互動(dòng)，強(qiáng)化了君主的權(quán)威和等級(jí)制度的合法性?？傊?，“禮”在中國古代社會(huì)中扮演著維系社會(huì)結(jié)構(gòu)、進(jìn)行道德教化、溝通天人關(guān)系等多重重要角色。4.服飾與禮儀在古代漢族社會(huì)生活中相互關(guān)系密切，相互依存，互為表里：一方面，服飾是禮儀的重要組成部分和外在表現(xiàn)。不同的禮儀場(chǎng)合（如祭祀、朝會(huì)、婚禮、喪葬）要求穿著特定的禮服，服飾的形制、顏色、配飾等無不體現(xiàn)著禮儀的等級(jí)、規(guī)格和意義。沒有相應(yīng)的服飾，禮儀就難以完整進(jìn)行，甚至失去意義。另一方面，禮儀規(guī)范著服飾的穿著。古代有嚴(yán)格的“衣冠制度”，規(guī)定了不同身份的人穿著何種服飾，不得混淆。禮儀通過其規(guī)范和儀式感，確保了服飾的社會(huì)功能和象征意義得以實(shí)現(xiàn)。兩者共同構(gòu)成了古代社會(huì)文化的重要層面，反映并鞏固了社會(huì)的等級(jí)秩序、倫理觀念和價(jià)值體系。五、論述題1.中國古代服飾禮儀的演變歷程及其反映的社會(huì)思想變遷是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，大致可分為幾個(gè)階段：先秦時(shí)期，禮制初步建立，服飾與禮儀（尤其是“禮”）緊密相連，強(qiáng)調(diào)“尚玄尚黑”、“文質(zhì)彬彬”，服飾制度開始形成，服務(wù)于宗法等級(jí)秩序。秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)格局下，服飾制度（如冠冕服制）得以確立和規(guī)范，禮儀體系（如“五禮”）基本形成，服飾成為體現(xiàn)皇權(quán)、官僚等級(jí)的重要工具。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，思想解放，服飾趨于飄逸、自然，禮儀也受到玄學(xué)、佛教影響，出現(xiàn)變化與融合。隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，社會(huì)開放自信，服飾華麗多樣，禮儀規(guī)范成熟，女性服飾也達(dá)到高峰，反映了對(duì)生命力的贊美和開放包容的時(shí)代精神。宋元時(shí)期，社會(huì)重心下移，文化內(nèi)斂，理學(xué)興起，服飾趨向簡約質(zhì)樸，注重實(shí)用和文雅，禮儀也強(qiáng)調(diào)倫理教化，反映了對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)的重視。明清時(shí)期，君主專制加強(qiáng)，社會(huì)趨于保守，服飾制度（尤其是官服）空前嚴(yán)格，禮儀也日益繁瑣化、等級(jí)化，服飾成為皇權(quán)統(tǒng)治和身份標(biāo)識(shí)的極致體現(xiàn)，反映了社會(huì)思想的僵化與控制?？v觀其演變，服飾禮儀的變遷始終與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的發(fā)展變化密切相關(guān)，是社會(huì)面貌的縮影。2.古代漢族服飾與禮儀中體現(xiàn)的“和”文化思想廣泛而深刻：首先，在等級(jí)秩序中追求“和”。雖然服飾禮儀強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)差異，但最終目的是為了維護(hù)“君君臣臣父父子子”的和諧秩序，通過各安其位、各司其職，達(dá)到整體社會(huì)的和諧穩(wěn)定。不同等級(jí)穿著不同服飾，是為了區(qū)分尊卑，避免僭越，從而維持等級(jí)的“和”。其次，在人際交往中追求“和”。服飾禮儀（如作揖、鞠躬、禮節(jié)性服飾）是人際交往中的潤滑劑，通過謙遜、恭敬的態(tài)度和行為，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免沖突，促進(jìn)和諧。再次